Bible Commentaries
Miqueas 3

Versículo 1

Y dije: Oíd, os ruego, cabezas de Jacob, y vosotros, príncipes de la casa de Israel; [¿No te toca a ti conocer el juicio?

Ver. 1. Y dije ] a saber. En otro momento, y en un nuevo discurso; las cabezas de las cuales hemos registrado aquí. Un sermón picadura es, predicado a los jefes y profetas, esos grandes heteróclitos una en la casa de Israel. Porque como en un pez, así en una Iglesia y un estado, la corrupción comienza en la cabeza; y así como el rheum b que cae de la cabeza sobre las luces engendra un consumo de todo el cuerpo, así ocurre aquí.

Por lo tanto, a los jefes y capitanei, capital, nuestro profeta se aplica a sí mismo. Y como se dice de Suetonio, que ea libertate, scripsit Imperatorum vitas qua ipsi vixerunt, que escribió las vidas de los emperadores con tanta libertad como las vivieron; así Miqueas reprendió con tanta valentía los pecados de los príncipes como ellos los cometieron. Otro predicador entre nosotros fue Latimer, y después de él Deering; quien en su sermón ante la reina Isabel, hablando de los desórdenes de la época; Estas cosas son así, dice él, y te quedas quieto y no haces nada.

Y de nuevo, ¿no podemos bien decir con el profeta, dice él, es la misericordia del Señor que no seamos consumidos, viendo que hay tanta desobediencia tanto en los súbditos como en el príncipe? Una vez fue Tanquam ovis, como oveja, ante el esquilador; pero ahora es Tanquam iuvenca petulca, como novilla indómita. En nuestros días, el reverendo Sr. Stock recibió este elogio de un testigo fiel; que podía decir lo que pensaba adecuadamente y que se atrevía a hablar libremente.

Iré al obispo (Stephen Gardiner, entonces lord canciller) y le diré a su barba que no hace nada, dijo el Dr. Taylor, mártir; y lo hizo, aunque sus amigos lo disuadieron. La verdad debe decirse, como sea que se tome. Y si los mensajeros de Dios deben ser educados en la forma, sin embargo, en el asunto de su mensaje deben ser resueltos y francos. Es probable que José usó algún tipo de prefacio al panadero de Faraón al leerle ese duro destino, Génesis 40:19 , tal como fue el de Daniel a Nabucodonosor, Daniel 4:19 , o como Filón lo presenta con un cuento de Utinam. somnium non vidisses.

Pero en realidad le da una interpretación sólida, aunque aguda. Así trata a Miqueas con estos príncipes corruptos, a quienes, sin embargo, les da los títulos que les corresponden; y de quien pide audiencia con justicia. "Oíd, os ruego, cabezas de Jacob", etc. O, escuchen ahora, que antes se negaron a escuchar. Fue en los días de Ezequías que se predicó este sermón, como aparece en Jeremias 26:18 , poco antes de que Senaquerib invadiera la tierra, Miqueas 5:5 .

Y aunque el rey mismo era religioso y justo, sin embargo, muchos de sus príncipes y cortesanos, que en el reinado de su padre Acaz se habían habituado a la rapiña y al mal trato, todavía hicieron sus travesuras, y están aquí como apenas contados.

¿No te corresponde a ti conocer el juicio? ] ¿Para saberlo y hacerlo? como se dice de nuestro Salvador, que no conoció pecado, es decir, que no cometió ninguno. ¿Y los que hacen iniquidad no tienen conocimiento? "Se comen a mi pueblo como comen pan, y no invocan a Dios", Salmo 14:4 . De todos los hombres, los magistrados deberían ser hombres conocedores, temerosos de Dios, odiando la codicia y la crueldad, Éxodo 18:21 .

Son los ojos de su país, y si son oscuros, ¡cuán grande es esa oscuridad! Son los espejos comunes con los que otros hombres se visten. Jueces son, para discernir y decidir controversias; Por tanto, es conveniente que conozcan el juicio, ¿de qué otra manera lo ejecutarán? Cicerón se queja de los sacerdotes romanos en sus días, que había muchas cosas en sus propias leyes que ellos mismos no entendían.

"Me llevaré a los grandes", dice Jeremías (cuando encontró cosas muy mal en la Vulgata), "y les hablaré, porque han conocido el camino del Señor y el juicio de su Dios; pero estos han roto por completo el yugo, y han roto las ataduras ", Jeremias 5:5 .

a Desviarse de la regla o estándar ordinario; irregular, excepcional, anormal, anómalo, excéntrico. Dicho de personas y cosas. ŒD

b Materia acuosa secretada por las glándulas mucosas o las membranas, como las que se acumulan en la nariz, los ojos y la boca, etc., o las gotas que se acumulan en la nariz, los ojos, la boca, etc., y que, cuando son anormales, se supone que causan enfermedades; por lo tanto, una "defluxion" excesiva o mórbida de cualquier tipo. ŒD

Versículo 2

Que aborrecen el bien y aman el mal; que les quitan la piel y la carne de los huesos;

Ver. 2. Que aborrecen el bien y aman el mal ] qd Que no conoces el juicio, sino que eres ignorante de la verdad que es conforme a la piedad, que se manifiesta por tus malas prácticas. Porque estás frente a lo que Dios requiere, odiando lo que deberías amar y amando donde deberías odiar, Homo est inversus decálogus. La bondad es en sí misma amable y atractiva, pero ustedes son perfectos desconocidos para ella y, por lo tanto, la odian y a quienes la profesan.

El mal es del diablo y, por lo tanto, debe ser necesariamente repugnante; y sin embargo lo amas, lo permites y te revuelcas en él; mientras que debes "aborrecer lo malo", odiarlo como el infierno, αποστυγουντες, "y adherirte" o estar pegado, κολλωμενοι, "a lo bueno", Romanos 12:9 . Ustedes son antípodas directas de los piadosos, Salmo 15:4 , y no tienen nada en ustedes de la naturaleza Divina, 2 Pedro 1:4 , o de la mancha de los hijos de Dios, sino que son una "generación perversa y torcida", Deuteronomio 32:3 .

Que les arrancan la piel y la carne de los huesos ] Como tantos caníbales carnívoros o bestias salvajes truculentas. Como el osifrage, o el hueso quebrado, persigue a la presa, arranca la carne, rompe los huesos y chupa la médula: así eran estos tiranos que se aferraban, su rapacidad furiosa sobrepasaba todos los límites de la humanidad. Tal era Verres entre los romanos, como lo describe Cicerón; ese tigre, Tiberio, esos usureros romanos de la época del rey Juan aquí, llamados Caursini, cuasi capientes ursi (citado París), devoradores de osos, que no dejaron tanto dinero en todo el reino como lo llevaron con ellos o lo enviaron a Roma antes que ellos .

El dinero y las tierras se denominan aquí piel, carne y huesos de los hombres; y la sustancia del pobre es su vida. Ver Mar 12:44 Lucas 8:48 . Por eso la opresión se llama pecado huesudo, Amós 5:12 ; Amós 5:18 , y opresores, devoradores de hombres, Salmo 14:4 , y asesinos, Habacuc 2:12 .

Cipriano grita, Ferae parcunt Danieli, Ayes pascunt Eliam, homines saeviunt; Los leones perdonan a Daniel, los cuervos alimentan a Elías, pero los hombres se enfurecen y son peores que ambos. Melancthon hace mención de cierto príncipe, algunos años antes de su tiempo, que, para sacar dinero de sus súbditos, los mandaba a buscar, y al romper primero un diente y luego otro (amenazando con dejarlos sin dientes), les extorsionaría las sumas que quisiera.

Los exactores de nuestro rey Juan recibieron de sus súbditos no menos sumas de maldiciones que de monedas, dice el cronista; y lo mismo hizo el cardenal Woisey, bajo Enrique VIII, con sus importantes subsidios, que hicieron que Suffolk se levantara en armas, haciendo de la pobreza su capitán.

Versículo 3

Que también comen la carne de mi pueblo y les quitan la piel; y les parten los huesos y los cortan en pedazos, como para la olla, y como carne dentro del caldero.

Ver. 3. que también comen la carne de mi pueblo y desollan sus pieles, etc. ] Sigue avanzando en la alegoría, para argumentar mejor y agravar su extrema crueldad. El dinero, dicen los paganos, es carne, sangre, vida, todo de un hombre. De esto, cuando la gente fue apilada y despellejada por sus crueles príncipes, que aquí se comparan con carniceros y cocineros, se los considera no sólo vilipendiados, sino también excarnificados, e incluso exagerados, y dados por muertos; para los vicios mortis habet quae trahitur vita genitibus.

Es una vida sin vida que mucha gente pobre vive por falta de lo necesario. A esos pastores salvajes contra los que Ezequiel insiste, que no solo esquilan sus ovejas, sino que las sostienen y chupan la sangre, Ezequiel 34:1,10 . Atqui pastoris est pecus tondere, non deglubere, non carnem et ossa concidere. (Tiber. Ap. Sueton.).

Picarlos en trozos, como para la olla, etc. ] No hacer más huesos de deshacerlos a ellos ya sus familias que comer la carne de una comida cuando tienen hambre; sí, alimentando con ello sus corazones, "como en un día de matanza", o buen ánimo, Santiago 5:5 .

Versículo 4

Entonces clamarán al SEÑOR, pero él no los escuchará; hasta ocultará su rostro de ellos en aquel tiempo, por cuanto se portaron mal en sus obras.

Ver. 4. Entonces clamarán al Señor, pero él no los escuchará ] Entonces, sc. cuando Dios haya cambiado su alegría, les haya quitado el bocado gordo de entre los dientes y los haya alimentado con pan de aflicción y agua de aflicción, 1 Reyes 22:27 , con la miseria de los prisioneros, como ellos lo llaman, que no mantendrán que vivan ni les dejen morir; entonces llorarán y gimotearán como cerdos cuando tienen hambre, como perros cuando son atados de su carne; pero Dios no los escuchará.

Incluso echará fuera sus oraciones con desprecio, como si fueran las oraciones de la carne por alivio, y no del espíritu por gracia. Claman al Señor en voz alta, pero solo es para deshacerse de su vara; rugen cuando están sobre el potro, pero es sólo para bajarse; miran con tristeza, como el zorro cuando se toma en una ginebra, pero sólo para dejarlo en libertad; charlan un hechizo cuando el castigo de Dios está sobre ellos, sí, pueden estar encinta (por así decirlo) de una oración, y sin embargo no producen nada más que viento, Isaías 26:16,18 .

Porque o Dios no les respondió en absoluto, lo cual fue el caso y la maldición de Saúl, 1 Samuel 28:15 , y Moab, Isaías 16:12 , y los enemigos de David, Salmo 18:41 ; o si no les da respuestas amargas, Eze 14: 4 Jueces 10:13,14 .

O si es mejor; es sólo para un mal más, para maldecir sus bendiciones y consumirlos después de haberlos hecho bien, Josué 24:20 . Su preservación de un mal no es más que una reserva a siete peores; como vemos en Faraón, Senaquerib, Acab y otros. "He aquí, esta es la porción del impío para con Dios, y la herencia de los opresores que recibirán del Todopoderoso", Job 27:13,15 , etc.

Ver el lugar. Les sobrevendrá una miseria sin remedio, calamidades que les arrancarán clamores, pero sin propósito ni beneficio. Ver Proverbios 1:28 .

Incluso les ocultará su rostro ] Es decir, les retirará su favor, cuidado, providencia, ayuda, presencia y beneficios, de lo cual el rostro es el símbolo: que como le han vuelto a Dios la espalda y no el rostro y han sido despiadados con los hombres, ocultando los ojos de su propia carne, Isaías 58:7 ; así les será hecho en el día de su angustia.

Dios les otorgará juicio sin misericordia a quienes no tuvieron misericordia, Santiago 2:18 . Apartará de ellos todo corazón, como hizo con el malvado Amán, cuando el rey lo miró con desagrado. Por último, desatará su propia conciencia sobre ellos (como lo hizo una vez con los hermanos de José, Génesis 42:21), para hacer sonar ese doloroso toque en sus oídos, Isaías 33:1 , "Ay de ti que despoja", etc.

"cuando dejes de despojar, serás despojado", etc. Talionis lege mulctabere, como Adonibezek, Phocas, Charles IX. Ver Proverbios 21:18 . Ver Trapp en " Pro 21:18 "

Versículo 5

Así ha dicho Jehová acerca de los profetas que hacen errar a mi pueblo, que muerden con los dientes y claman: Paz; y al que no les mete en la boca, preparan guerra contra él.

Ver. 5. Así dice el Señor acerca de los profetas ] Falsos profetas, que pretendían autoridad divina, cuando Dios nunca los envió, sino que aquí declara expresamente contra ellos y los amenaza. Aquellos príncipes profanos tenían sus moscas de la carne, esos parásitos de la corte, para calmarlos y suavizarlos en sus pecados; para prometerles paz, aunque caminaran en la imaginación de sus propios corazones, "para agregar la embriaguez a la sed", y para vivir como quisieran, Deuteronomio 29:19 .

Mirifica est sympathia inter Magnates et parásitos, dice Bucholcer. Hay una extraña simpatía entre los grandes hombres y los renegados: nada tan molesto como la verdad, nada tan delicioso como la adulación: este es el fruto del amor propio pecaminoso; y su fin son caminos de muerte Proverbios 16:25 .

Que hacen errar a mi pueblo ] Que los seduce y los saca del camino recto por senderos y ciegos matorrales del error, donde están perdidos para siempre, Deuteronomio 13:18 . Se dice que los seductores atraen a los hombres violentamente, αποσταν, Hechos 20:30 , o los empujan hacia adelante.

Se dice que Jeroboam "echó a Israel de seguir al Señor"; y los falsos apóstoles para arrastrar discípulos tras ellos, Hechos 20:29,30 , obligándolos, por sus persuasiones, a abrazar esas doctrinas distorsionadas que causan convulsiones de conciencia.

Que muerden con los dientes ] Los perros del Congo muerden pero no ladran, dice el señor Purchas (Peregrino de religión): hay una especie de perros canallas, dice otro, que chupan la sangre de un hombre sólo con lamer (Político de Cristo, por El. Scot). Los seductores son tales: "Cuidado con los falsos profetas porque vienen a ti con piel de oveja; pero por dentro son lobos rapaces". Y en este sentido Jerónimo y Teodoreto toman este texto: devoran a los que aprecian, como significa la palabra del apóstol, συλαγωγειν, Colosenses 2:8 . Otros piensan que se nota su codicia y gormandise.

“ Oh Monachi, vestri estómagoi sunt amphora Bacchi:

Vos estis, Deus est testis, certissima pestis. "

Como perros hambrientos muerden una corteza y hacen un trabajo limpio, tal es su voracidad e insatisfacción.

“Ingluvies, et tempestas, barathrumque macelli. "

Y clama, Paz ] Pαντα καλως εσται. Todo será tan bien como el corazón pueda desear o necesitar. Dejemos que estos Cerberus sean un bocado y no oirás nada peor de ellos. Como lo son para los cuervos de Arabia, que, llenos de hambre, tienen un registro melodiosamente dulce, pero vacío, chillan horriblemente. Si veatri bene si lateri, como dice Epicuro en Horacio; Que se llenen sus vientres y les arreglen las espaldas, y os profetizarán todo el bien: como hicieron con Acab aquellos falsos profetas, alimentados por Jezabel; como clamaron los fariseos al centurión, que les había construido una sinagoga, Lucas 7:5 ; como el clero papista canoniza a sus benefactores y los ensalza a los cielos.

Wulfin, obispo de Sherborn, desplazó a los sacerdotes seculares y puso a los monjes. Por eso los escritores monjes lo hacen un hombre muy santo, e informan de él que cuando agonizaba gritó de repente: "Veo los cielos abiertos ya Jesucristo de pie a la diestra de Dios", y así murió. Sí, tenían un truco para hacer que sus imágenes dijeran lo que pensaban de esta manera. Como la cruz de la gracia aquí en Inglaterra tenía un hombre dentro de ella encerrado con cien cables para hacer que la imagen se moviera con los ojos, asentir con la cabeza, colgar el labio, mover y sacudir las mandíbulas, según el valor del regalo. que se ofreció.

Si fuera una pequeña pieza de plata, colgaría un labio fruncido; si es una pieza de oro, entonces sus mandíbulas deberían estar alegremente. Esta falsificación idólatra fue finalmente revelada, por los medios de Cromwell, y la imagen, con todas sus máquinas, se mostró abiertamente en Paul's Cross, y allí fue despedazada por la gente que había sido tan seducida (Hechos y Mon, fol. 1084). .

Y al que no les mete en la boca, preparan guerra contra él ] Heb. santificar una guerra, id est, excommunicatis aqua et igni interdicunt, crucem adversus eos praedicant, tronan contra ellos y los arrojan fuera de la Iglesia: publican sus cruzadas, como lo hicieron contra los valdenses en Francia, los husitas en Bohemia, y Lutero en Alemania, a quien el Papa excomulgó, el emperador proscribió, varios teólogos escribieron en contra: por lo cual, cuando Erasmo fue preguntado por el Elector de Sajonia, respondió acertadamente: Porque se entromete con la triple corona del Papa y con las gordas panzas del fraile. .

a En la mitología griega y latina el nombre propio del perro guardián que custodiaba la entrada de las regiones infernales, representado con tres cabezas. ŒD

Versículo 6

Por tanto, la noche os será, y no tendréis visión; y os será oscuro, que no adivinaréis; y el sol se pondrá sobre los profetas, y el día se oscurecerá sobre ellos.

Ver. 6. Por tanto, la noche será para vosotros . Seréis obscurecidos, vuestros dones arruinados, y vuestras personas confundidas; vuestra lámpara se apagará en la oscuridad de las tinieblas; la espada estará sobre tus brazos y sobre tu ojo derecho; Tus brazos estarán limpios y secos, y tu ojo derecho completamente oscurecido, Zacarías 11:17 .

Esas iluminaciones e inspiraciones que parecías tener te serán arrebatadas, y Dios dictará esa terrible sentencia: Quítale el talento, incluso aquí en esta vida; que no tenga el más mínimo trago o gota de espíritu profético, de habilidades ministeriales; y luego, en el mundo Mateo 25:28 , Mateo 25:28 "vosotros, siervo inútil a las tinieblas de Mateo 25:28 ", etc., Mateo 25:28 ; Mateo 25:30 .

Y os será de oscuridad, que no adivinaréis ] Tenebrae vobis a adivinatione, vel propter adivinationem, así Calvino. Toda la recompensa que tendréis por vuestra adivinación será deshonra y confusión: vuestra locura será manifiesta a todos los hombres, como fue la de Jannes y Jambres, 2 Timoteo 3:9 .

Y el sol se pondrá sobre los profetas ] Lo mismo se establece mediante diversas metáforas, para mayor seguridad: para Hypocritis nihil stupidius, es difícil persuadir a un hipócrita de que el mal es para él. Ver Miqueas 3:11 .

Versículo 7

Entonces los videntes se avergonzarán y los adivinos se avergonzarán; todos se taparán los labios; porque no hay respuesta de Dios.

Ver. 7. Entonces los videntes serán avergonzados, y los adivinos confundidos ] Serán siseados y abucheados por impostores y falsificadores; La vergüenza será la promoción de estos tontos, como lo es en la actualidad de los filósofos paganos, de los rabinos judíos, de los médicos y escolásticos papistas, que una vez llevaron el infierno a los teólogos más agudos y precisos, pero ahora parecen ser grandes. triflers; una generación podrida de estiércol divinos, como se los califica: en aborrecimiento de cuyos vanos tintineos y anotaciones acerca de las preguntas, 1 Timoteo 6:4 , dice Lutero, Prope est ut iurem, etc.

, Casi podría jurar que no hubo un escolar que entendiera un capítulo del Evangelio (Lut. Tom. 1, op. Lat. Ef. 47). Latimer profesó que al escuchar la confesión de Bilney aprendió más que antes en muchos años. Así que desde ese momento en adelante, dice él, comencé a oler la palabra de Dios y a abandonar a los médicos de la escuela y esas tonterías.

Sí, todos se cubrirán los labios ] y se mantendrán apartados, como leprosos. Ver Levítico 13:45 Ezequiel 24:17 ; Ezequiel 24:22 . O dejarán de mentir; porque cerraré sus bocas, para que en lo sucesivo no vuelvan a enmudecer, Ego illis os claudam (Calv.

). La Septuaginta lo traduce: Todos los aborrecerán, abrirán sus labios contra ellos. Montanus, involuntariamente mystacem suam, se envolverán los bigotes que (dice Lapide) los falsos profetas llevaban en el labio superior, et incedebant comptuli, y iban pulcramente recortados, como hacen ahora los ministros calvinistas. Pero si algunos lo hacen, esto es mejor que el afeitado de los sacerdotes papistas, que es una ceremonia tan calva que algunos sacerdotes en Francia se avergüenzan de la marca; y pocos de ellos lo tienen que pueda fácilmente evitarlo.

Porque no hay respuesta de Dios ] Él no viene a ellos, como a veces lo hizo con Abimelec, Labán, Balaam; ni hablan conforme a su palabra, ¿por qué? "no hay luz en ellos", Isaías 8:20 . Los filósofos "profesando ser sabios" (pero queriendo la sabiduría de arriba) "se volvieron necios", Romanos 1:22 .

Los fariseos, si hubieran sabido algo bien y como debían, no habrían crucificado al Señor de la gloria, 1 Corintios 2:8 . Oráculos que tenían y bastantes milagros; pero ellos "rechazaron el consejo de Dios contra ellos mismos, sin ser bautizados", Lucas 7:30 ; o si lo fueron, sin embargo, siguieron siendo una prole violenta, Mateo 3:7 , y nunca alcanzaron esa respuesta de una buena conciencia para con Dios, 1 Pedro 3:21 .

Los escolásticos citan a menudo a los filósofos, rara vez a los apóstoles; consideran la autoridad de los Padres tan buena como la de las Escrituras: ni dudan de llamar a los escritos de los Padres por el nombre de Escritura ( Lombard passim ). ¿No era esto poner "el umbral de los hombres junto al umbral de Dios, y sus puestos junto a los suyos", Ezequiel 43:8 ?

¿Qué maravilla, pues, si se volvían vanos en su imaginación, y su necio corazón se oscurecía, mientras enseñaban como doctrinas las tradiciones de los hombres? ¿Qué maravilla, aunque las tonterías papistas, una vez tan admiradas, sean ahora tan despreciadas, ya que el mundo las ve más profundamente que antes? Es notable ese pasaje de la protesta del rey Enrique VIII contra el Papa: Inglaterra ya no es un bebé; no hay ningún hombre aquí, pero ahora sabe que hacen tontamente esa parte con oro a cambio de plomo.

Seguramente, a menos que Dios nos quite el buen juicio, no sólo la autoridad del Papa será eliminada para siempre, sino que su nombre también pronto será olvidado en Inglaterra. De ahora en adelante le pediremos consejo a él y a los suyos, cuando nos propongamos ser engañados, cuando codiciamos el error, cuando deseamos ofender a Dios, la verdad y la honestidad.

Versículo 8

Pero en verdad estoy lleno de poder por el espíritu del SEÑOR, y de juicio y de fortaleza, para declarar a Jacob su transgresión, ya Israel su pecado.

Ver. 8. Pero en verdad estoy lleno de poder ] Pero, ¿conviene que el profeta se alabe así a sí mismo? Laus proprio sordescit in ore: y los que más se jactan tienen a menudo menos coraje; como aquellas criaturas que tienen el mayor corazón de carne son las más temerosas; como el ciervo, la pantera, la liebre. Como respuesta, debe tenerse en cuenta que el profeta no habla aquí de sus propias buenas partes, por un vano humor glorioso (le bastaba que fuera "todo glorioso por dentro", Salmo 45:13 , virtusque sue contenta theater est ), sino separarse de los falsos profetas antes mencionados, y afirmar su vocación por sus calificaciones, como también lo hace San Pablo, 2 Corintios 12:1,13, a los que buscaban una prueba de que Cristo hablaba en él.

La palabra traducida Pero, verdaderamente significa, Todo lo cual a pesar de todo: qd Aunque hay tal defección general de Dios, y tal infidelidad en los profetas de estos tiempos, sin embargo, estoy lleno de poder, vivo y lujurioso, vigoroso y vivaz.

Por el espíritu del Señor ] Ese espíritu noble, como lo llama David, Salmo 51:12 , ese espíritu "de poder, de amor y de sano juicio" (como Pablo, 2 Timoteo 1: 7), que pone temple espiritual en el alma, y ​​la acelera contra toda oposición. Y verdaderamente, si el Espíritu no nos vigoriza, ¡cuán muertos y fiat son nuestros deberes y todas las ordenanzas, como licor que ha perdido su espíritu! muchas veces hay tanta diferencia entre el agua fría y el aqua vitae, el agua de la vida.

Y de juicio ] Para discernir cosas que difieren, para cronometrar una palabra, como dice el profeta Isaías, Isaías 50:4 , y para enseñar cosas provechosas y propias de mis oyentes (no como él en el emblema, que dio paja al perro y un hueso al asno, o como esos falsos profetas, que decían el bien del mal y el mal del bien), y sabiamente distinguir entre la ley y el evangelio en praxi; lo cual, quien pueda hacer, déle gracias a Dios, dice Lutero, y déjele saber que él es un divino en verdad; gratias agat Deo, et sciat se esse Theologum (Luth.).

Y de poder ] O, de virilidad, virtud, prevalencia contra un adversario, paciencia ante cualquier acontecimiento cruzado por el bien de la verdad, y por mi trato llano. Un ministro tenía que ser un hombre en cada centímetro de él; y jugar al hombre ανδριζεσθε, 1 Corintios 16:13 , sí, como el buen soldado de Jesucristo, para sufrir penurias; siendo "fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza".

"Debe ser como el diamante en el pectoral del sumo sacerdote por su dureza y resistencia, como de Athanasius Nazianzen testifica que era Magnes et Adamas, a la vez una piedra imán, por su hermosura y humildad, y un inflexible, por su resuelta robustez y magnanimidad contra los que eran malos.

Para declarar a Jacob su transgresión, ya Israel su pecado ] Para informarles de su maldad con la misma libertad con que la cometen. Vea aquí la verdadera imagen de un predicador, tanto cómo debe ser dotado y cómo se ha hecho. Un oficio ingrato es con el mundo estar tan audaz y ocupado; y muchos ministros pretenden ser contados como no entrometidos: piensan que es suficiente predicar verdades desdentadas y no incurrir en el disgusto de la gente contándoles sus transgresiones y los juicios de Dios. Pero este no es el atuendo y la apariencia de aquellos que son enviados y dotados por Dios. Ver Eze 3: 1-27 Eze 33: 1-33

Versículo 9

Os ruego que escuchen esto, jefes de la casa de Jacob y príncipes de la casa de Israel, que aborrecen el derecho y pervierten toda equidad.

Ver. 9. Oíd esto, os lo ruego, cabezas, etc. ] Había tenido una pelea con ellos antes; pero debido a que con ello se hizo poco bien, está de nuevo con ellos; de acuerdo con el consejo del sabio, Eclesiastés 11:6 , "Por la mañana siembra tu semilla, por la tarde no retengas tu mano, porque no lo sabes", etc.

"Predica la palabra", dice el apóstol, "sé instantáneo" (o ponte sobre la obra, επιστηθι) "a tiempo, fuera de tiempo", 2 Timoteo 4:2 . Crisóstomo les dijo a sus antioqueños que nunca dejaría de predicar contra el pecado de jurar hasta que ellos renunciaran a jurar; lo cual, como no pudo lograr que lo hicieran, estalla en estas palabras: Será un discurso difícil para ustedes, pero lo hablaré: aunque hay tantos miles de ustedes, no se pueden encontrar cien que será salvo; y te digo la verdad, yo también dudo de ellos.

Jefes de la casa de Jacob y príncipes de la casa de Israel ] Por malos que fueran, les da sus títulos. El diablo también ha de recibir lo que le corresponde; el Espíritu Santo lo llama "Príncipe del aire", y sus ángeles son llamados "principados, potestades, gobernantes de las tinieblas de este mundo", Efesios 6:12 . Ver Trapp en " Mic 3: 1 "

Que aborrecen el juicio] No sólo lo ignoraban, Miqueas 3:1 , sino que lo aborrecían; y por eso lo aborrecieron porque no lo sabían. Platón podría decir que si la virtud moral pudiera ser contemplada con ojos mortales, atraería todos los corazones hacia sí misma. "Pero éstos, como bestias naturales, hechos para ser tomados y destruidos, hablaban mal de lo que no entendían", 2 Pedro 2:12 , y "lo que conocían naturalmente, como bestias, en aquellas cosas se corrompían a sí mismos. , " Jueces 1:10 ; arrastrados por sus impetuosas e imperiosas concupiscencias, no sólo hacían lo malo, sino que también odiaban la luz de la ley que los reprendía y condenaba; otorgando licencias a otros por su práctica, al menos, para hacer lo mismo.

Tales centauros y cíclopes fueron estos príncipes de Israel crecidos; tales Heteroclites estos jefes de la casa de Jacob. "Toda la cabeza estaba enferma", Isaías 1:5 , los gobernantes eran una costra, Isaías 5:7 . El Señor "esperaba juicio, pero he aquí opresión; justicia, pero he aquí un clamor". Habían hecho que la época no fuera diferente a la de Nerón, en la que casi nada era ilegal; pero la villany fue actuada por autoridad (Dio Cassius).

Y pervierte toda equidad ] Heb. pervierten, etc. Se habla a otros, en señal de abominación; ver similar, Génesis 49:4 , con la nota. Ahora bien, se pervierte la equidad o la rectitud, cuando el culpable es absuelto y el inocente condenado, ver Isaías 5:20 ; Isaías 5:23 , cuando hay aceptación de personas. y recibir regalos,

Versículo 10

Edificaron a Sion con sangre, ya Jerusalén con iniquidad.

Ver. 10. Edifican a Sión con sangre ] Heb. Sangres, es decir, con bienes obtenidos por rapiña y robo, para perdición total de muchos pobres oprimidos, cuyo sustento es su vida, Marco 12:44 Lucas 8:43 . Cuánto mejor Selimus, el Gran Turco, quien, estando en su lecho de muerte impulsado por Pirro, el basha, para otorgar las grandes riquezas que había tomado de los comerciantes persas en algún hospital notable para socorro de los pobres, tomó la orden de que esos malvados Los bienes adquiridos deben ser devueltos de inmediato a los propietarios legítimos, para vergüenza de muchos cristianos que no se sentirán atraídos a hacerlo.

Nuestro Enrique VII, de hecho, en su última voluntad y testamento, ideó y quiso que se hiciera la restitución de todo el dinero que injustamente habían recaudado sus oficiales. ¡Pero cuán pocos príncipes así se encuentran! Es bueno edificar a Sion, aunque sea con sangre, ya Jerusalén con iniquidad. Pero Dios, como no quiere ex rapina holocaustum, aborrece infinitamente a todos aquellos que, con el pretexto de la religión, construyendo algún pobre hospital con los fragmentos de su maldita riqueza, pretenden hacerle fiesta, partícipe de su crueldad, como esos, Isaías 66:8 ; Isaías 66:4 Mar 7:11 Mateo 23:14 .

Nuestro Enrique III, cuando, después de sus muchas y grandes exacciones, envió a los frailes menores un cargamento de friso a para vestirlos, hizo que lo devolvieran con este mensaje: que no debía dar limosna de lo que había alquilado. los pobres, tampoco aceptarían ese abominable regalo. Sión no se edificará ni se embellecerá con sangre.

a Una especie de paño grueso de lana, con una siesta, generalmente en un solo lado ŒD

Versículo 11

Sus jefes juzgan por recompensa, y sus sacerdotes enseñan por salario, y sus profetas adivinan por dinero. ¿Se apoyarán en el SEÑOR y dirán: No está el SEÑOR entre nosotros? ningún mal puede sobrevenirnos.

Ver. 11. Sus cabezas juzgan por recompensa ] Siendo tantas langostas, et latrones cum privilegio, ambos ladrones con inmunidad, como se dice. Bien podría decir San Pablo que la codicia es la raíz de todos los males, 1 Timoteo 6:10 . Aquí se asigna como una causa, y la seguridad carnal como otra, de ese regimiento sin justicia, del que aquí se queja justamente.

Y era peor, porque había invadido a todos los que estaban en el lugar del poder, ya fueran civiles o eclesiásticos. Los príncipes y jueces tomaron regalos, que no solo no debieron tomar, sino que odiaron, Proverbios 15:27 , debieron estrechar sus manos por sostener sobornos, Isaías 33:15 , ya que hay una maldición para tales magistrados con an Amén, Deu 27:25 Salmo 25:5 , exclusión del cielo: Olim didici quid sint munera, dijo uno una vez.

La lluvia es buena (dijo otro), y la tierra es buena, sed ex eorum coniunctione fit lutum, de la mezcla de estos dos hay suciedad: entonces, dar es amable y tomar es cortés; sin embargo, la mezcla de ellos hace que los senderos lisos de la justicia sean repugnantes y desiguales. Nec prece nec pretio, ni por solicitud ni recompensa, debe ser el lema del magistrado. Y Justicia justicia (como dice Moisés, margen de Deuteronomio 16:20), es decir, la justicia pura y clara sin barro debe correr como las aguas, y la justicia como un torrente impetuoso, Amós 5:24 .

Y sus sacerdotes enseñan por salario, y sus profetas adivinan por dinero ] Eran mercenarios; y así como los oráculos de Apolo, corrompidos por el oro de Felipe, se decían φιλιππαζειν, para hablar como él quería, así era aquí. Tanto los sacerdotes como los profetas eran ignava ventris mancipia Miqueas 3:5 , Ver Trapp en " Miq 3: 5 " perros codiciosos, panza lenta, todos miraban en su propio camino, cada uno por su ganancia de su cuarto, Isaías 56:11 .

Albertus Magnus se quejó de la codicia de los pastores de su tiempo. Bernardo, por esta causa, los llama impostores y espectadores. Hugo Cardinalis decía que el diablo tenía dos hijas, Avaricia y Lujo; el primero de los cuales se había casado con los judíos, el segundo con los gentiles; pero ahora, dice, los sacerdotes los han quitado a ambos de sus maridos legítimos, y los utilizan para los suyos.

Si posui aurum in coniugium meum, entonces la Septuaginta leyó ese texto, Job 31:24 , que significa el gran amor del hombre codicioso por el dinero; de donde Santiago llama a tales adúlteros y adúlteras, Santiago 4:4 . San Pablo dice que solo les importan las cosas terrenales ( sc.

sus carteras y panza), Filipenses 3:19 , y sin cesar ay de este Mundus immundus, esta vil ramera, el mundo; teniendo los ojos llenos de adúltera, y que no puede dejar de pecar, 2 Pedro 2:14 . Pero su dinero perecerá con los que enseñan a sueldo, que siguen el ministerio solo como un oficio para ganarse la vida, qui plus fisco quam Christo vacant, plus attonsioni quamtentioni gregis, et ubi non vident quaestum, rident Christum. Todos buscan lo suyo, no lo que es de Jesucristo, Filipenses 2:21 .

Sin embargo, se apoyarán en el Señor ] O, pondrán su peso sobre él, como sobre un bastón o una muleta, velut sirmissimo seipione. Así sus antepasados, Salmo 78:32 ; Salmo 78:35 , aunque todavía pecaron y no creyeron por sus maravillas, sin embargo, necesitarían creer que Dios era su Roca y el Dios alto su Redentor.

De modo que sus sucesores, Jeremias 3:3,5 , habiendo hablado y hecho lo malo que podían, sin embargo, teniendo la frente de prostituta, podían pronunciar buenas palabras: "¿No me clamarás desde ahora: Padre mío, tú ¿Eres la guía de mi juventud? ¿Se reservará su ira para siempre? ¿La mantendrá hasta el final? " Aquí hubo buenas palabras (porque son buenas y baratas, como decimos), pero nada más.

El Señor estaba mucho en su boca, pero lejos de sus riendas, Jeremias 12:2 . Los que se engañan a sí mismos piensan que se apoyan en el Señor cuando no es así; su fe es una fe fingida, una fuerte fantasía, una presunción ciega, que no resultará más que una caña quebrada, y nunca fue fiel a los que confiaron en ella. Ciertamente, como el que hace un puente con su propia sombra no puede dejar de caer en el arroyo, tampoco puede escapar del lago ardiente, que prefiere estar asegurado carnalmente que consolado profundamente.

El buen oro es cordial; así no es la alquimia el oro; ni pasará del séptimo fuego, como lo hará el otro. La seguridad es la precursora de la calamidad; ni abortar ninguno tan seguro o tan pronto como el demasiado confiado.

Y di: ¿No está el Señor entre nosotros? ] ¿Y no ha prometido que será así para siempre? Cierto, pero con la condición de que estés con él, y no de otro modo, 2 Crónicas 15:2 . No está tan atado a ti, pero puede alejarse de ti. Vea sus muchos quita Ezequiel 9:3 ; Ezequiel 10:4 ; Ezequiel 10:18 ; Ezequiel 11:23 , y observe que aún cuando él sale, entra algún juicio.

Se llaman a sí mismos de la ciudad santa, y se apoyan en el Dios de Israel, el Señor de los ejércitos es su nombre, Jeremias 48:2 , pero todo esto no era más que agua bendita de la corte, como ellos la llaman, palabras vacías, como nuestro los profesores despilfarradores están llenos de. Pero, ¿quieres saber, hombre vano (o, hombre vacío, κενε), que las palabras sin obras son inútiles? Santiago 2:20 , que los privilegios externos por sí solos no aprovechan, Jer 7: 4 Hechos 6:14 , que la profesión formal y las actuaciones son desaceptadas, y los que se complacen con ellos no son sino como mujeres con dolores de parto con un falso nacimiento, Isaías 26:18 .

Los hombres suelen hacer con ellos lo que hacían aquellos magos con el nombre de Jesús; pensaron que si usaban ese nombre sería suficiente. Por tanto, oyen: "A Jesús lo conozco, ya Pablo lo sé; pero ¿quiénes sois vosotros?" Hechos 19:15 . Así les irá con tal gloria en esto, que nacieron en el seno de la Iglesia, viven bajo los medios de la gracia.

Giezi tomó la vara del profeta; pero había algo más, de lo contrario el niño no había sido criado. Los que cuentan una mala historia para sí mismos no tienen más que decir más que esta: "¿No está el Señor entre nosotros?" Los hombres son peores por su presencia con ellos si no andan dignos del Señor en todo lo que agrada, Colosenses 1:10 , si no tienen gracia para servirle con reverencia y temor piadoso; porque aun nuestro Dios es fuego consumidor, Hebreos 12:28,29 .

Ningún mal puede sobrevenirnos ] Que los profetas digan lo que quieran, tendremos paz, Deuteronomio 29:19 , todo estará bien con nosotros mientras Dios esté con nosotros y para nosotros. Pero Dios no tomará de la mano al impío, dice Job, Job 8:20 ; ni absolverá al culpable, dice Moisés, Éxodo 34:7 .

"Las insensatas no estarán delante de él", dice David, "porque aborrece a todos los que hacen iniquidad", Salmo 5:5 . "Guárdate de él, y obedece su voz, no lo provoques, porque él no perdonará tus rebeliones", Éxodo 23:21 ; o si lo hace, sin embargo, es de dos a uno que se vengará de tus inventos, Salmo 99:8 . Deshazte, por tanto, de la seguridad carnal; Teme al Señor y apártate del mal.

Versículo 12

Por tanto, Sión será arada por vosotros como un campo, y Jerusalén se convertirá en montones, y el monte de la casa en lugares altos del bosque.

Ver. 12. Por tanto, Sión será arada por vosotros como un campo ] Por vosotros, príncipes, sacerdotes y profetas impíos; ustedes son los traidores que nos han entregado a todos en manos de la justicia divina. Enfadarse con nosotros por decirlo, y decirle en qué confiar, es como si algunas personas afectivas se enojaran con el heraldo o la trompeta como causa de sus guerras.

Sión será arada como un campo ] Será completamente arrasada y arrasada. Los conquistadores solían arar aquellos lugares que no habrían reconstruido; y sembrarlos con sal, Jueces 9:45 . Debe ser una destrucción lúgubre la que se describe en términos tan exquisitos. Alterius perditio tua sit cautio. Esta amenaza del profeta se tomó tan bien que el juicio fue aplazado por más de cien años, Jeremias 26:19 . Pero ahora el corazón de los hombres está más endurecido y, por lo tanto, su destrucción se acelera más.

Y Jerusalén se convertirá en montones ] Rupes ruderum. Una vez pensaron que esto era posible como derrocar al propio trono de Dios; los mismos discípulos tenían la presunción de que el mundo no podría durar más que el templo, como puede deducirse de Mateo 24:3 . Pero ellos (algunos de ellos) vivieron para verse refutados, y las palabras de nuestro Salvador verificadas: "No quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada", Mateo 24:2 .

Y el monte de la casa ] Aquella casa famosa, que fue dignamente contada como una de las siete maravillas del mundo, y estaba sobre el monte Moriah.

Como lugares altos del bosque ] Como lugares boscosos y desérticos, aptos sólo para fieras. Lege et Luge, lee y llora, dice uno, hablando de la desolación de Jerusalén.