Bible Commentaries
Apocalipsis 10

Introducción

X.

LAS VISIONES INTERPUESTAS. EL TESTIGO CONTRA EL MAL ( Apocalipsis 10:1 a Apocalipsis 11:14 .) - Entre la apertura del sexto y el séptimo sellos se interpuso una visión doble: el sellado de los ciento cuarenta y cuatro mil y el vislumbre de la gran multitud ( Apocalipsis 7 ) - así es una visión doble interpuesta aquí entre el sonido de la sexta y séptima trompeta.

La similitud de situación de estas visiones interpuestas (episodios, como no se les ha llamado con mucha precisión) sugiere que debe haber algún valor correspondiente en su interpretación. Esto parece encontrarse en la respuesta a la pregunta que surge espontáneamente a medida que las visiones de los sellos y de las trompetas se acercan a su fin. Vemos las escenas que revelan los sellos y aprendemos cómo la guerra, la pestilencia, la muerte, la persecución, la revolución deben continuar, y preguntamos: ¿Qué será de la Iglesia, la esposa de Cristo? ¿Dónde están los verdaderos siervos de Dios durante estas pruebas? Las visiones interpuestas del capítulo séptimo nos responden que están sellados y estarán a salvo.

Asimismo, ante nosotros se difunden las escenas reveladas por las trompetas, y vemos los rasgos que marcan el avance del cristianismo en el mundo; vemos el dolor, la confusión, las devastaciones y matanzas, el sacar a la luz los males ocultos, que son los acompañamientos necesarios de esta guerra prolongada; vemos, por así decirlo, en medio del humo, las llamas y la espada, la línea de batalla que avanza y retrocede, y aprendemos que los poderes del mal son sutiles y se multiplican por sí mismos, y, como el dragón en la cueva del error, saltamos al interior. vida nueva y multiforme, aunque herido por la espada del Caballero de la Cruz Roja.

Y en medio de estas confusiones de la guerra casi perdemos de vista a la Iglesia, o obtenemos solo algunas pistas que muestran que ella no está ilesa en el conflicto; y de nuevo se nos fuerza la pregunta: ¿Qué será de la Iglesia, la esposa de Cristo? ¿Dónde está su trabajo y las muestras de su avance? A esto las visiones interpuestas de la presente sección están diseñadas para dar una respuesta; y esa respuesta es nuevamente un recordatorio para nosotros de que la obra de Dios en el mundo no es una obra en la superficie de la historia meramente: las olas llaman la atención y los hombres miden el progreso por la fuerza de estas, pero el reflujo de la marea es invisible.

Así también hay una obra de Dios que es más potente que la obra conspicua que a los hombres les encanta mirar. El trabajo de la Iglesia no debe medirse ahora por los resultados. Logra resultados, pero su mejor trabajo es el trabajo que no conoce ahora pero que sabrá después; y hay una Iglesia dentro de la Iglesia que está llevando a cabo esta obra. Hay testigos de Dios contra el poder de la bestia y el poder mundial, quienes, aunque perseguidos, son fieles - aunque muriendo, viven - aunque castigados, no mueren; quien, por mala fama y buena fama, triunfa sobre la infidelidad y el temor.

La visión interpuesta es doble. En la primera parte, contenida en Apocalipsis 10 , otro ángel poderoso desciende con un librito abierto en la mano. Este libro, el vidente sagrado, como el tipo de todos aquellos que testificarán verdaderamente de Dios en el mundo, debe comer; de la dulzura se convierte en amargura, en señal de que la misma fidelidad y amor que tenía a Dios sería motivo de dolor, porque tendría que ser testigo de verdades desagradables a los potentados de la tierra; pero ha oído truenos celestiales y sabe que el fin y la victoria están cerca.

Tal es la preparación de aquel que será un verdadero testigo de Cristo cuando haya muchos falsos testigos y falsos Cristos en el exterior. La segunda parte expande el mismo pensamiento bajo diferentes imágenes. Hay un lugar santísimo en la Iglesia, donde los verdaderos testigos son iluminados con fuego celestial por su obra de noble peligro.

Versículos 1-2

PRIMERA ESCENA DE LA VISIÓN INTERPUESTA.

(1, 2) Y vi ... - Traducir, Y vi a otro ángel poderoso que descendía del cielo, vestido con una nube, y el (no "un") arco iris sobre su cabeza, y su rostro como el sol , y sus pies como columnas de fuego, y teniendo en su mano un librito (o rollo) abierto. Muchos han pensado que este ángel no puede ser otro que el mismo Cristo. Debe reconocerse que la descripción es tal que bien podríamos dudar en aplicarla a cualquiera que no sea nuestro Señor; pero, sin embargo, las palabras “ otro ángel poderoso” presentan serias dificultades.

Nuestro Señor puede aparecer ciertamente como un ángel, pero es difícilmente concebible que se le llame “ otro ángel poderoso”, expresión que parece asociar a este ángel con aquellos otros que han participado en estas visiones. Recordando esto, debemos separar de nuestros pensamientos la idea de seres angelicales personales. Tales son empleados por Dios, pero en el mecanismo de estas visiones los ángeles no son necesariamente tales, como tampoco las estrellas son estrellas literales: son ángeles típicos, representativos, como hablamos del Ángel de la Paz, el Ángel de la Guerra; así tenemos los Ángeles del Tiempo, de la Muerte, de la Vida, como en el Apocalipsis.

El ángel aquí, incluso si no representa a Cristo mismo, desciende con las evidencias del poder de Cristo. Viene a recordarles a los secretos de Dios que Cristo está con ellos siempre, y que no ocultará sus mandamientos a los que viven como forasteros y peregrinos en la tierra ( Salmo 119:19 ; 1 Pedro 2:11 ); porque lleva un librito abierto en su mano.

El valor de esta visión se ve mejor recordando la visión de la Quinta Trompeta. Allí, por primera vez, las plagas parecieron cobrar poder sobrenatural: la llave del abismo fue entregada a la estrella que cayó, y la hueste de langostas fue conducida por el ángel del abismo. Como respuesta a esto viene este ángel, dando los testigos del poder de Cristo. Cuando vengan los problemas que oscurecen y confunden, el mensajero del cielo vendrá para dar luz, enseñanza y fortaleza a los fieles, así que este ángel primero da seguridad del poder de Cristo.

Viene vestido de una nube, símbolo siempre de la Divina Presencia ( Éxodo 13:21 ; Ezequiel 1:4 ; Mateo 17:5 ; Hechos 1:9 ).

El, no “un” arco iris, sino el arco iris (es decir, el arco iris de Apocalipsis 4:3 ), la señal del pacto y del amor, brillaba alrededor de su cabeza; su rostro, como el de Moisés, había captado la luz indecible, la luz del sol de la presencia de Cristo ( Apocalipsis 1:16 ); y sus pies eran como columnas de fuego para hollar la tierra, fuertes en el poder de la purificación y el juicio.

Algunos llaman a esto el Ángel del Tiempo, debido a su expresión en Apocalipsis 10:6 ; pero ¿no es más bien el representante típico del Ángel del Nuevo Testamento, que viene con las señales de la verdad del pacto, el poder y el amor? Tenía en la mano un librito abierto. Nuestros recuerdos son llevados al otro libro, o rollo, que se muestra en Apocalipsis 5:1 , y nos sorprenden dos contrastes: ese rollo, o libro, fue sellado y no se encontró ninguno digno de abrirlo; este libro está abierto, ese libro era más grande; este se describe como un libro pequeño.

¿Estos contrastes nos ayudan a comprender el significado? Una cosa parecen decirnos: el libro no contiene ninguna de esas cosas secretas que eran el contenido del libro anterior. El libro cerrado y sellado apuntaba a los manantiales ocultos de la historia futura; esto apunta a lo que está abierto a todos. Ese libro era comparativamente grande y estaba lleno de escritura, ya que las visiones de la historia que se avecinaba eran grandiosas; este libro es pequeño y contiene lo que todos pueden dominar.

Estas consideraciones prohíben la idea de que el libro sea una repetición breve de lo que estaba en el libro sellado, "o que fue la revelación de algunas profecías restantes", o de alguna "porción o sección de la profecía". La visión es una representación de que quien viene armado con los testigos de la presencia de Cristo, viene también con esa proclamación siempre abierta del amor y la justicia de Dios. El librito abierto es ese evangelio que es la espada del Espíritu, el arma de la Iglesia, esa Palabra de Dios abierta a todos, escondida solo para aquellos a quienes el dios de este mundo ha cegado.

Los poderes caídos pueden llevar la llave y soltar nubes oscuras de pensamientos confusos y enseñanzas indignas; Los atrios exteriores de la Iglesia pueden estar encapotados; pero a los rectos se alza la luz en las tinieblas, y la Palabra de Dios se ha levantado con nueva luz y poder sobre las perplejidades y las tinieblas de la época. “Tres libros están asociados en el Apocalipsis. El primero es el libro del curso de este mundo ( Apocalipsis 5:1 ) ;.

.. el último es el Libro de la Vida ( Apocalipsis 20:15 ; Apocalipsis 21:27 ): entre estos dos viene ”otro libro, que es el vínculo entre los otros dos, el libro siempre abierto de las promesas de Dios y el testimonio de Dios. justicia y poder.

Elliott consideró este pequeño rollo como la Biblia abierta de nuevo a la humanidad en el período de la Reforma. El período ofrece muchas ilustraciones magníficas de la visión, pero no agota su verdad, ya que en cada época el estudio reverente de la Palabra de Dios ha dado frescura y fuerza a verdades olvidadas y ha salvado a los hombres de la esclavitud de las nociones tradicionales. De entre esos estudiantes han surgido los testigos de Dios.

Y puso ... - La actitud del ángel, con un pie de fuego plantado en el mar y el otro en la tierra, es la de un conquistador que se adueña del mundo entero. Hay un poder, entonces, por el cual la Iglesia y los hijos de Dios pueden poseer la tierra. No es el poder del orgullo o la mundanalidad. Las verdaderas armas no son carnales: la espada del Espíritu es la palabra de Dios, y los de espíritu manso (mansos para ser enseñados y mansos en la vida) poseerán la tierra.

Versículo 3

Y lloró a gran voz ... - Mejor, y lloró a gran voz, como ruge un león. Otra muestra de la presencia de Cristo con la Iglesia. La voz es la voz de un valor y una fuerza derivados de Aquel que es el "León de la tribu de Judá".

Y cuando hubo clamado ... - Traduce, y cuando lloró, los siete truenos (fíjense, no siete truenos ", sino" los siete truenos ") hablaron sus propias voces. Los truenos se llaman los siete truenos para traerlos ante nosotros en otro orden de siete, y en armonía con los siete sellos, las siete trompetas, las siete copas. Por tanto, tenemos cuatro conjuntos de sietes. No era un trueno de siete veces, sino siete truenos, que expresaban claramente sus propias voces.

Este lenguaje marcado hace que los siete truenos, aunque sus declaraciones nunca se revelen, adquieran prominencia como una parte del sistema apocalíptico. Pero, ¿qué fueron estos truenos? ¿Fueron todavía juicios más terribles? ¿Y el sellarlos significó el acortamiento de los días del juicio, como Cristo había dicho ( Mateo 24:22 )? Puede que sea así.

Una cosa parece segura: las conjeturas que se han arriesgado (como que son idénticas a las trompetas, que son las siete cruzadas) difícilmente pueden admitirse. Fueran lo que fueran, eran perfectamente inteligibles para el evangelista. Estuvo a punto de escribir sus declaraciones. ¿Nos ayudará este hecho a comprender el objeto general de su introducción aquí?

Versículo 4

Y cuando los siete ... - Traduce, y cuando hablaron los siete truenos, estaba a punto de escribir; y oí una voz del cielo que decía: Sella las cosas que el. siete truenos hablaron, y no los escribes. Podría haber escrito sus declaraciones. No fue un mero sonido parecido a un trueno lo que escuchó: los truenos hablaron; y habría continuado escribiendo como se le había ordenado ( Apocalipsis 1:11 ) si la voz del cielo no se lo hubiera prohibido.

Las declaraciones, entonces, son para quienes las escuchan; no deben darse a conocer en general. ¿No es la voz solemne, sagrada y divina que no debe ser conocida por todos, sino por aquellos que tienen oídos para oír cuando "el Dios de gloria truena?" “¡Mira! Él envía su voz, sí, y esa voz poderosa ”( Salmo 68:33 ).

La humanidad puede escuchar el trueno; sólo aquellos cuyos oídos Dios ha abierto pueden escuchar las declaraciones y los mensajes inspiradores que traen. Así fue una vez en la vida de nuestro Señor. La gente dijo que tronó; algunos pensaron que un ángel había hablado; pero hubo palabras articuladas que escuchó Aquel que vino a hacer la voluntad de Dios, en cuyo corazón estaba la ley de Dios, ya Él esa voz de trueno prometió “glorificar su nombre” ( Juan 12:28 ).

De manera similar aquí, el evangelista (que es en esto un tipo de los verdaderos testigos de Dios), que debe profetizar ante pueblos y reyes ( Apocalipsis 10:11 ), escucha las palabras pronunciadas por la voz divina que lo fortalecen para su misión. . Es así para siempre. Oídos embotados hay quienes oyen truenos, pero nunca la voz de Dios; ojos apagados hay que no ven rastro del artífice divino en toda la naturaleza, aunque

"La Tierra está repleta de Dios,

Y toda zarza común resplandece con Él ”.

Los truenos no deben escribirse; son para los que tienen oídos para oír.

Versículos 5-7

(5-7) Y el ángel ... - Traducir, Y el ángel que vi de pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano derecha al cielo, y juró en (o, por) Aquel que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que hay en él, la tierra y las cosas que hay en él, y el mar y las cosas que hay en él, que el tiempo (es decir, la demora o el aplazamiento) ya no debería ser: pero en los días de la voz del séptimo ángel, siempre que estaba por tocar (su trompeta) se terminaba el misterio de Dios, ya que evangelizaba a sus siervos los profetas .

Hay un cambio de tiempo que suena extraño: dice, entonces (no “será”, sino) se acabó. En el pensamiento, se apresura hacia el final, y ve el final ya no en el futuro oscuro, sino como, con los ojos de Dios, un hecho consumado. La certeza está garantizada con juramento. El gesto de la mano levantada para enfatizar el juramento es antiguo. Por lo tanto, Abraham expresó su resolución de no tomar el botín de los reyes conquistados: “He levantado mi mano al Señor.

.. que no tomaré de un hilo a una llanta ”( Génesis 14:22 ; comp. Éxodo 6:8 , margen). Así también, el hombre vestido de lino ( Daniel 12:6 , un pasaje que, en gran parte, es el fundamento del que tenemos ante nosotros) alzó ambas manos y juró que habrá un período fijo para el cumplimiento. del esparcimiento del poder del pueblo santo.

El juramento en el pasaje que estamos considerando es el efecto (no que el tiempo debe cesar y comenzar la eternidad, sino) que no habrá más demora. Los santos que sufrían habían gritado: "¿Hasta cuándo?" ( Apocalipsis 6:9 ), y se les había pedido que esperaran un poco. Ahora se anuncia el fin de todo ese tiempo de espera: cuando la séptima trompeta haya sonado, el misterio de Dios habrá terminado.

“'El misterio de Dios' no significa algo que no se pueda entender o explicar. Nunca se aplica a asuntos tales, por ejemplo, como el origen del mal o la doctrina de la Trinidad en la Unidad. Significa un secreto; pero entonces se puede contar un secreto, y cuando se cuenta no es ningún misterio. El misterio, o secreto, de Dios significa, por lo tanto, la totalidad de Su plan y de Su consejo acerca de esta tierra en su actual estado de disciplina e imperfección; todo lo que Dios quiere hacer sobre él y hacia él, incluso hasta lo que leemos como el tiempo del fin ( Daniel 12:4 ), el cierre de esta última dispensación, y la introducción de esos nuevos cielos y nuevos tierra en la que habita la justicia ”(Dr.

Vaughan). No es de extrañar que, al anunciar este rápido cierre de las edades de sufrimiento y prueba, agregue: “Según Él (no“ declaró ”- una palabra completamente inadecuada - sino) evangelizó - es decir, según las buenas nuevas que Él jamás había proclamado a los profetas ay por sus siervos ". Se ha señalado un paralelismo algo notable entre este pasaje y 1 Corintios 15:51 .

En ambos pasajes se hace referencia al misterio, las buenas nuevas y la última trompeta (la séptima trompeta es también la última). Esta armonía de referencia, tomada en relación con la declaración de San Pablo, "No todos dormiremos, pero todos seremos transformados", está llena de interés, si no fuera por nada más que notar la unión de pensamiento entre los dos. Apóstoles; pero también puede arrojar luz sobre la enseñanza con respecto a la primera resurrección ( Apocalipsis 20:5 ; pero vea la nota allí).

Versículos 8-9

(8-9) Y la voz ... - Traduce, Y la voz que oí del cielo (la oí) otra vez hablando conmigo (no es el ángel el que habla, sino la voz que le había ordenado sellar se oye hablar de nuevo los truenos), y diciendo: Ve, toma el rollo (o, el rollo pequeño; hay una diferencia en el manuscrito) que se abre en la mano del ángel que está de pie sobre el mar y sobre el tierra.

Y me fui donde el ángel, diciéndole que me diera el librito. Y me dijo: Tómalo y cómelo; y amargará tu vientre, pero en tu boca será dulce como la miel . La imagen de comer el rollo se deriva del Antiguo Testamento. Lo encontramos en Ezequiel ( Ezequiel 3:1 ) y Jeremías ( Jeremias 15:16 ).

El pasaje de Ezequiel es probablemente la base del pasaje presente, y el capítulo en el que aparece nos da el significado del símbolo: comerse el rollo, o las palabras del rollo, es el dominio completo del contenido del rollo. libro - el digerir, como decimos, su significado, hasta que los principios y las verdades sean completamente familiares y amados. “Todas mis palabras” (así dice el versículo explicativo, Ezequiel 3:10 ) “que yo te hablaré, recibe en tu corazón y oye con tus oídos.

Es similar a la práctica del salmista: "Tus palabras he escondido en mi corazón"; se familiarizó tanto con ellos que ya no eran un código de leyes, sino un instinto constante, una segunda naturaleza para él. Por tanto, debe estar familiarizado con las palabras y el corazón de su Maestro, saturado de los principios de su Maestro, quien debe ser testigo y profeta de su Señor. “El que quiera llevar las palabras de Dios a otro, primero debe ser impresionado y penetrado por él mismo. No solo debe escuchar, leer, marcar y aprender, sino también (de acuerdo con la figura bíblica) digerirlos interiormente ".

Versículo 10

Y tomé ... - El evangelista toma el rollo, como se le ordenó, de la mano del ángel, lo come y lo encuentra, como se le dijo, “en su boca como miel, dulce”. En esto, su experiencia se asemeja a la de Ezequiel, quien encontró el panecillo en su boca como miel por dulzura ( Ezequiel 3:3 ). Para que el salmista pudiera regocijarse en las palabras de Dios y en la ley de Dios tan dulce, más dulce que la miel y el panal de miel ( Salmo 119:103 ; Salmo 19:10 ).

El que está dispuesto a soportar la amargura en su fidelidad a Dios no sólo debe ser interpenetrado por la enseñanza divina; también debe haberse dado cuenta de su dulzura, o de lo contrario, por más agradables que puedan sonar sus palabras, carecerán de la dulzura que es tan necesaria para las palabras del maestro como para las canciones del poeta. Pero el efecto posterior del rollo de sabor dulce es la amargura. Ezequiel no menciona esta amargura; sin embargo, sabemos cuánto debió haberle costado su fidelidad a las palabras que amaba tan bien cuando se le pidió que se armara con una determinación férrea ( Ezequiel 3:9 ; Ezequiel 2:6 ), y el coraje paciente de aquel cuya suerte estaba entre espinos, zarzas y escorpiones.

Siempre debe ser así. El amor de Cristo puede constreñir a los hombres, pero el mismo ardor de sus afectos debe llevarlos a través de la tribulación y puede convertirlos en marginados, difamados, perseguidos, asesinados. El celo ardiente por emancipar a la humanidad de las servidumbres, las locuras y los pecados ruinosos puede conmover el alma con un gozo santo; pero llegan momentos en que los hombres casi sienten la tentación de volver atrás y pensar que han emprendido una tarea desesperada, cuando descubren cuán lento es su progreso y qué nuevas e inesperadas dificultades surgen.

Tal fue la amargura que sintió Moisés: “¿Por qué me enviaste? Porque desde que vine a Faraón para hablar en tu nombre, él ha hecho lo malo a este pueblo; ni has librado a tu pueblo en absoluto ”. Las almas más entusiastas que aman a sus semejantes y que sienten cuán dulce y elevada es su vocación, tal vez sientan la mayor parte de esta amargura. Su mismo amor hace que todo fracaso sea muy amargo de soportar; sin embargo, es a través de este martirio del fracaso que se obtienen las victorias más nobles.

Versículo 11

Y él ... - Mejor, y que (no “él”, como en la versión en Inglés, pero dicen: un equivalente de “Se ha dicho,”) me dice: Necesario es que otra vez, profetiza sobre (o, con respecto a) pueblos, naciones, lenguas y reyes muchos. Se le dice que la amargura surgirá en relación con sus profecías con respecto a los pueblos y reyes. Esto nos lleva a la visión del próximo capítulo, donde los dos testigos están tan solitarios y profetizan tan poderosamente, pero tan en vano, entre los hombres.

Tendrá que contar la historia de iglesias y pueblos, sacerdotes y príncipes, sin tener en cuenta su elevado llamamiento y su lealtad a su verdadero rey, y su odio hacia los testigos más poderosos y puros de Dios. El fin, de hecho, llegará. La Iglesia saldrá victoriosa. Los reinos de este mundo llegarán a ser los reinos de Cristo: pero será mediante persecuciones, apostasías y juicios. Ésta es la triste visión que debe describir.

Las visiones interpuestas responderán a la pregunta: "¿Qué ha estado haciendo la Iglesia?" pero mostrará cómo ha hecho esa obra, angustiada por herejías, mutilada por la mundanalidad, pisoteada por enemigos y, peor que enemigos, enemigos velados como amigos. Pero esta misma visión conducirá al desarrollo de los aspectos más verdaderamente espirituales de la obra de la Iglesia y de ese conflicto en el que ella lucha con el espíritu multiforme y el poder del mal. Así profetizará sobre muchos pueblos y reyes.