Bible Commentaries
Apocalipsis 12

Versículo 7

CRISTIANISMO Y GUERRA

'Hubo guerra en el cielo.'

Apocalipsis 12:7

Y si en el cielo, donde el Señor Todopoderoso obra sus planes de bondad y amor, entonces, sin sorpresa, en la tierra, con sus pasiones caídas y ambiciones egoístas e impías.

I. Pero, ¿qué tiene que decir el evangelio de Cristo a toda la pregunta? —¿Cómo habla el cristianismo con respecto al bien y al mal de la guerra? Ciertamente hay una respuesta. El espíritu del cristianismo, la ética del evangelio, la enseñanza del Señor Jesucristo se oponen, absolutamente, al espíritu de guerra en sí mismo. En los viejos tiempos, antes de Cristo, la guerra casi siempre, de un lado o del otro, y no pocas veces de ambos, representaba los instintos salvajes y los elementos groseros del carácter y la enfermedad humanos.

Y la guerra se inició a la ligera, incluso dentro de nuestra propia historia, con un espíritu de orgullo y crueldad, odio y venganza. Y la guerra, como odio, está absolutamente mal. Y sólo gradualmente, a medida que se ama y se comprende mejor el espíritu del cristianismo, se abandonan las malas fuentes de la guerra y se desechan sus crueldades egoístas. Y al menos debemos admitir que en estos días cuanto más brillante es la luz del cristianismo, en cualquier nación, más maravillosamente cambian todas estas características, incluso en la misma conducción de la guerra.

II. Nosotros, un gran imperio cristiano, con frecuencia hemos puesto en nuestras manos la labor involuntaria y dolorosa de levantarnos para defender por la fuerza a nuestros pueblos dependientes de los males bajo los cuales lloraban. Nuestro mismo cristianismo nos llama a veces al terrible conflicto de la guerra. Y si la guerra fue siempre e inevitablemente mala, entonces el imperio más grande del mundo debería existir sin ejército y sin flota. Y el cristiano más pacífico no podría contemplar eso, con el mundo tal como es, como una situación cuerdo o incluso posible.

III. Una vez más, la guerra es el azote de Dios para muchas cosas que son más mortales que la guerra. —En un mundo caído y en lucha, el Todopoderoso usa la guerra como un remedio drástico para muchos venenos lentos y cancrosos. Él hace que 'aun la ira del hombre lo alabe, y el resto de la ira lo refrenará'. La guerra tiene sus terribles misericordias y su terrible curación. Podemos mirar hacia atrás en nuestras propias guerras civiles y aprender eso.

Podemos leerlo a la luz espeluznante de la Revolución Francesa. Podemos desenterrarlo en muchas historias antiguas de una nación en decadencia y un pueblo corrupto. Una nueva raza de hombres abnegados y devotos, de mujeres puras y nobles, de ideales elevados y dignos, sólo puede entrar a veces mediante la guerra y en un bautismo de dolor y sangre.

-Rvdo. Dr. E. Hicks.

S T.

Versículos 7-8

MICHAEL Y TODOS LOS ÁNGELES

'Miguel y sus ángeles'.

Apocalipsis 12:7

La creencia en criaturas angelicales ha sido un artículo favorito en el credo universal, pero la evidencia más inequívoca y directa de su existencia y ministerio se encuentra en la Biblia. Quince, al menos, de los escritores inspirados los han descrito.

I. Del gran número de santos ángeles hay muy pocas dudas. —Los rabinos judíos afirman que "nada existe sin un ángel asistente, ni siquiera una brizna de hierba". El gran Santo Tomás de Aquino afirma que "hay más ángeles que todas las sustancias juntas, celestiales y terrestres, animadas e inanimadas". San Gregorio calcula que "hay tantos ángeles como elegidos". Charles Kingsley sostiene que 'en cada brisa hay espíritus vivientes, y los ángeles de Dios guían las nubes de tormenta.

Pero, ¿qué dice la Escritura? En sus páginas se indica su número de diversas formas. (Véase el caso de Moisés, Eliseo, Daniel, San Juan.) En el advenimiento de Jesús apareció 'una multitud de la hueste celestial', y un atardecer oscuro, cerca de Getsemaní, declaró a San Pedro que si rezaba a Su Padre le daría 'más de doce legiones de ángeles'.

II. Pero no todos los ángeles son del mismo rango. —Michael, por ejemplo, está representado en las Escrituras como el siguiente en rango al Ángel-Jehová. En el Libro de Daniel se habla de él como "uno de los principales príncipes" en la jerarquía celestial, y en el Libro de San Juan como "el arcángel".

III. El ministerio de los ángeles. —Siempre fueron siervos de Jesús durante Su vida encarnada, como lo son ahora en Su vida glorificada; ya veces Dios los ha empleado para castigar a los malvados. Pero son especialmente 'enviados a prestar servicio por amor a los que heredarán la salvación'. Tampoco olvidan el cuerpo que encierra el alma. Guardan su lugar para dormir, como lo hicieron con el sepulcro de Jesús, hasta el amanecer de la resurrección, cuando abandonarán su confianza.

Versículo 11

EL PERSONAJE VICTORIOSO

"Y no amaron sus vidas hasta la muerte".

Apocalipsis 12:11

Si los cristianos creemos en algo, debemos creer en un ideal para la humanidad. Jesucristo es el Hijo del Hombre y, por lo tanto, representa tan completamente el ideal de la humanidad, aparte de cualquiera de las idiosincrasias de la raza, que sentimos que debe ser la expresión de la voluntad divina para toda la humanidad.

Veamos cómo uno de los discípulos del Maestro concibió este ideal, para darnos cuenta de algunos de los rasgos del tipo e ideal de carácter que nos presenta el autor del Libro del Apocalipsis. Él dice:-

I. Un hombre debe tener fe en el bien.

II. Un hombre debe darse cuenta, debido a la fuerza misma de su confianza en el bien, que vale la pena pagar un precio por ello.

III. Un hombre también debe leer este principio espiritual profundo, tan a menudo olvidado por maestros superficiales: que no es suficiente que sea un creyente en la bondad, que un hombre debe pagar un precio para mantener el bien en el mundo; también piensa que sólo promoverán adecuadamente el bien quienes hayan participado en el espíritu del ideal.

—Obispo W. Boyd Carpenter.