Bible Commentaries
Daniel 7

Versículo 2

LA VISIÓN DE DANIEL

Mi visión de noche.

Daniel 7:2

I. Cuarenta años después del sueño de Nabucodonosor, el profeta contempla en visión la misma serie de reinos. —El rey vio una representación gráfica de su fuerza y ​​esplendor que disminuía del oro al hierro; el profeta contempló emblemas de su rapacidad, destructividad y hostilidad hacia Dios y su pueblo. Nada podría exponer más gráficamente las características esenciales de Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma, que el surgimiento de estas cuatro bestias del Mediterráneo.

En el primero, las alas de águila se agregan al león, para indicar la rapidez de sus conquistas, mientras que su eliminación y la sustitución de la naturaleza del hombre por la de la bestia, indican la política más suave y racional sobre la que se basó el Imperio Babilónico en su momento. Años despues. El oso levantado más a un lado, simboliza la preponderancia de los medos sobre los persas; las cuatro cabezas del leopardo significan la división del reino de Alejandro entre sus cuatro generales; en su mayor parte, la cuarta bestia es identificada por comentaristas confiables con Roma.

II. Desde puntos de interpretación controvertidos, pasamos a esa clara visión del juicio del Anciano de Días, que otorga al Hijo del Hombre reino y gloria. —Esta predicción fue mencionada por nuestro Señor en Su respuesta al solemne conjuro de Caifás en San Mateo 26:64 ; ¡y qué vislumbre se ofrece del terrible conflicto que debe tener lugar entre los santos del Altísimo y las grandes potencias mundiales que desean agotarlos! Pero como hemos visto recientemente en China, el juicio se asienta y el dominio del perseguidor tiene un final. Ahora somos testigos del juicio de Dios que se está ejecutando sobre las naciones de la tierra. ¡Que no se olvide que Gran Bretaña está parada en ese bar!

Ilustraciones

(1) “Las mismas fuerzas del hombre mismo construyeron grandes imperios, tiranías bajo las cuales la vida humana, la hombría, era algo sin importancia: su sangre se derramaba como agua en una guerra incesante; el trabajo de sus innumerables multitudes fue amontonado en pirámides y palacios para la gloria de sus gobernantes; no existía el carácter sagrado de la persona humana, la vida humana, el derecho humano. Ve a verlos dentro de las paredes de las salas asirias o egipcias del Museo Británico, esos poderosos cazadores de hombres, esos señores de la guerra de hierro, esos pescadores que capturaban a los hombres al por mayor con su ángulo y los atrapaban en sus redes, y los recogían. en su arrastre: y por lo tanto (así dice el profeta) sacrificaron a su red y adoraron a su arrastre, y continuó continuamente para matar a las naciones.

¿Podrían las palabras expresar con más fuerza el carácter de una época en la que las fuerzas del mundo no parecían ser el pensamiento, la conciencia y la voluntad humanas, sino las garras y los dientes de poderes imperiales semejantes a bestias? Y detrás de ellos se veían las figuras de dioses a quienes hartaron con los sacrificios de despojo y sangre para mantener incluso a los poderes de arriba de su lado mientras pisoteaban las innumerables y desproporcionadas vidas de los hombres.

(2) “Diferentes intérpretes han presentado muchas interpretaciones diferentes. El más generalmente aceptado en la antigüedad fue: Gold, el imperio babilónico; plata, el imperio Medo-Persa; bronce, el imperio griego; hierro, y hierro y barro, el imperio romano. Un punto de vista que ha tenido más aceptación en años posteriores da el orden como el babilónico, el mediano, el persa y el griego. Pero todo esto es bastante aparte de la gran verdad claramente enseñada en Daniel, de importancia para todos nosotros, que, si bien las cuatro potencias mundiales (cuatro es el número mundial simbólico) pueden tener un éxito temporal contra el dominio de Dios en la tierra, el poder de El reino de Dios tendrá el triunfo final ( Daniel 2:44 ). Confiados en esta verdad, trabajemos y esperemos, agradeciendo a Dios y cobrándonos valor ”.

Versículo 10

JUICIO

'Se fijó el juicio y se abrieron los libros'.

Daniel 7:10

Los juicios sobre naciones particulares no son más que tipos del juicio final de todos. La terrible visita a Jerusalén y la venida final del Juez están entretejidas en las palabras proféticas de nuestro Señor, tal como las dieron los evangelistas. Por tanto, el texto puede aplicarse con justicia al juicio del último día. A medida que la larga temporada de la Trinidad llega a su fin, nuestros pensamientos comienzan a volverse hacia el Advenimiento del Señor. Tenemos-

I. El juez. —Muchas versiones decían: "Contemplé hasta que se colocaron tronos y el Anciano de Días se sentó". Por lo tanto, hay un acuerdo con Apocalipsis 20:4 , "Vi tronos y se sentaron en ellos". (1) Un juez acompañado de asesores , 'sentado en tronos, juzgando a las doce tribus de Israel.

'¿Son estos los' mil miles 'que' le ministraron '? Los santos y los ángeles, ¿quién juzgará al mundo? (2) Un juez con la prerrogativa de Dios . "Diez mil veces diez mil estaban delante de él". Esta es la innumerable hueste de Dios ( Génesis 32:3 ; Deuteronomio 33:2 ; 1 Reyes 22:19 ; 2 Reyes 6:17 ).

(3) Un juez que dictará un juicio justo . Los símbolos de la prenda blanca como la nieve, del cabello blanco como la lana, indican y simbolizan la pureza perfecta. (4) Un juez que destruirá a sus enemigos . "Una corriente de fuego brotó y salió de Él". El fuego purifica y destruye.

II. El Juzgado. —El contexto habla del juicio de las naciones. Este será un juicio de todos los hombres de todas las naciones, del cual nuestro Señor nos informa más perfectamente en los Evangelios.

III. El juicio. —'Los libros fueron abiertos. ' Los libros contenían las transgresiones y las iniquidades que habían cometido los hombres. (1) El libro de la memoria de Dios . (2) El libro de la memoria del hombre . La memoria es un extraño almacén. (Sobre los 'libros' ver Éxodo 32:32 ; Salmo 56:9 ; Salmo 68:29 ; Isaías 4:3 ; Malaquías 3:16 ; Apocalipsis 3:5 ; Apocalipsis 20:15 .)

Versículos 12-14

LA SEÑAL DEL HIJO DEL HOMBRE

En cuanto al resto de las bestias, se les quitó el dominio; sin embargo, sus vidas se prolongaron por una temporada y un tiempo. Vi en las visiones nocturnas, y he aquí, uno como el Hijo del Hombre vino con las nubes del cielo, y vino al Anciano de Días, y lo trajeron delante de Él. Y le fue dado dominio, y gloria, y un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran: su dominio es un dominio eterno, que nunca pasará, y su reino, que no será destruido. '

Daniel 7:12

Nos encontramos aquí en una parte de la Biblia que para la mayoría de nosotros es desconocida y desconcertante: las visiones del Libro de Daniel. Son como escenas de transformación: grandiosas, nubladas, muy coloridas: son como alegorías con una clave olvidada. Aquí y allá, el lector cristiano vislumbra algo familiar, palabras que se adaptan a nuestro Señor, o algún tipo de Él, una imagen como el Día del Juicio. No sabe por qué están allí, o qué tienen que ver con el resto del pasaje. El resto es oscuro.

Me limito a uno o dos puntos bastante sencillos.

I. La primera es que lo que tenemos aquí es 'historia en visión'. —En la etapa de la historia surge una sucesión de imperios visionarios, que gobiernan, prevalecen por el poder que hay en ellos, y luego caen y dan lugar a otros. No preguntaremos ahora precisamente qué imperios, si en los tiempos de Daniel, o más tarde; si su orden corresponde exactamente al hecho real. No podemos decir cómo llegaron las visiones a la mente del vidente: el león con alas de águila; El oso; el leopardo con alas de ave; la bestia terrible sobre las demás, y más terrible que todas las bestias de la tierra, con dientes de hierro y diez cuernos.

¿Los vio en trance ante sus ojos? ¿O ideó este lenguaje de figuras para expresar lo que se le dio para comprender sobre la historia del mundo antes o después o alrededor de él? Preguntas inútiles para nosotros que no podemos responder, y cuya respuesta no nos daría ninguna verdad adicional.

Pero pase de este primer punto al segundo.

II. Estos grandes poderes, de los cuales las bestias son símbolos, estas fuerzas colosales están en la mano de Dios. —Al final de su tiempo señalado hay un juicio. No hay duda de la imagen. 'Miré hasta que se colocaron tronos, y uno que era un Anciano de Días se sentó; Su vestido era blanco como la nieve, y los cabellos de su cabeza como lana pura; su trono eran llamas de fuego, y sus ruedas ardían en fuego.

Un torrente de fuego brotó y salió de delante de él; miles de miles le servían y diez mil veces diez mil estaban delante de él: el juicio fue establecido, y los libros fueron abiertos ”( Daniel 7:9 ).

No es el Día del Juicio, pero es un día de ese tipo. Todavía tenemos ante nosotros la historia en visión, y esta escena del gran juicio, el terrible tribunal, figura la fuerza en la historia que los hombres olvidan, o a la que son ciegos, la fuerza de la justicia segura, lenta, cierta, todopoderosa y providencia de Dios.

III. Y luego llegamos al tercer punto, y todavía tenemos la historia en visión. Después de las bestias, el hombre. —'He aquí que vino con las nubes del cielo uno semejante a un Hijo del Hombre, y vino hasta el Anciano de Días, y lo trajeron delante de Él '( Daniel 7:13 ). El escenario se despeja de ellos para hacerle lugar.

La fuerza del futuro, más fuerte que todas las fuerzas representadas por las bestias, es la fuerza representada como un hombre: la fuerza de la virilidad. Prevalece, y finalmente prevalece: no hay nada visible, nada posible más allá de él: está el final, la suma, la meta y el clímax de la historia.

Esto se vuelve aún más claro cuando preguntamos quién es esta figura del Hombre, un Hijo del Hombre. ¿A quién se refiere? Ahora, por supuesto, inmediatamente nos viene a la mente el pensamiento de Aquel que tomó como título, que para siempre lleva, el nombre del Hijo del Hombre, Jesús nuestro Señor. Sin duda, este fue el pensamiento en la mente de los traductores de la versión King James cuando escribieron 'Uno como el Hijo del Hombre'. Pero esto no es realmente correcto.

El Hijo del Hombre aún no era conocido, por lo que el profeta debería haber podido compararle la figura de su visión. Va demasiado rápido. El Antiguo Testamento apunta en esto, como en muchos pasajes, a Cristo, y nos lleva hacia Él. Pero aún no habla el idioma de los Evangelios. Los traductores cristianos a veces inconscientemente han leído en sus palabras un significado más claro del Evangelio que el que tenían. Descubriremos que el Antiguo Testamento nos ayuda más si viajamos con él a su propio ritmo.

Así que aquí la Versión Revisada, que es más precisa, nos da ' uno semejante a un hijo de hombre '. No es el nombre de un individuo: simplemente marca la figura como alguien que, a diferencia de las otras figuras, no es una bestia, sino un hombre. Ese es el punto y esa es la lección.

La fuerza de la hombría es la fuerza maestra del mundo.

Obispo Talbot.

Ilustraciones

(1) 'Cada hombre tiene su propia lucha con la bestia dentro de él, en su propia forma o formas. Lo que tenemos que hacer es mantener ante nosotros la señal de un hijo del hombre; virilidad en su mejor fuerza, sencillez, rectitud, autocontrol; hombría en el mejor sentido de la palabra; y la feminidad, que es a la vez la otra mitad y la otra cara de la masculinidad, en su pureza, modestia, dulzura, intuiciones rápidas y sentimientos cálidos, su poder para ministrar y soportar: todo lo que hace que la verdadera feminidad.

Piense en ellos y luego piense en lo que los hombres y las mujeres hacen con demasiada frecuencia con sus propias vidas y entre sí. ¿No hay mucho que alterar por completo, purificar y cambiar? ¿No hay todavía mucho que se parezca a una bestia? mucho de lo cual no es bueno ni siquiera hablar?

(2) '¿De qué tipo debería ser la vida humana? Evidentemente, una vida en la que todo se combina y está ordenado para llevar la hombría a su máxima expresión. Debe haber respeto total por cada grano y elemento de la vida humana: en cada hombre, mujer y niño, la hombría debe ser sagrada a sus propios ojos y a los ojos de los demás. Debe haber espacio para que la vida humana crezca libre, sana y naturalmente; el estándar del desarrollo humano será el estándar por el cual todo se prueba: "¿Hace la vida humana más feliz, mejor, más plena, más grande, más verdadera, más fuerte?" La vida común de los hombres debe regirse por leyes que exijan el deber mutuo y el respeto de todos por igual, débiles y fuertes, pobres y ricos.

Las grandes fuerzas deben ser las fuerzas del carácter, de la razón, de la conciencia. Y en el corazón de todo debe haber algo que le enseñe al hombre cómo crecer más verdaderamente humano a través de las cosas superiores en él prevaleciendo cada vez más sobre las inferiores. '

Versículo 17

LA COMEDIA HUMANA

"Estas grandes bestias, que son cuatro ... reyes".

Daniel 7:17

"La edad de los cuadrúpedos está por salir, la edad del cerebro y el corazón está por llegar", escribió Emerson. ¿No es esa la esencia de la visión de Daniel?

Y así quedó desolada la tierra de Camelford,

Espeso con bosques húmedos y muchas bestias dentro,

Y ninguno, o pocos, para asustar o perseguir a la bestia;

Entonces ese perro salvaje y lobo y jabalí y oso

Vino de noche y de día y arraigó en el jardín del rey,

Hasta que Arthur vino y mató a la bestia.

Eso fue Tennyson en su poema profundamente alegórico Los 'Idilios del Rey'. Pero Daniel lo había anticipado por más de dos milenios. En una época oscura como una noche egipcia con problemas personales y nacionales, vio la historia del destino del mundo; vio que en el fondo todo el tumulto del tiempo era la lucha entre la Bestia y el Hombre, el animalismo y la humanidad luchando por la posesión del mundo.

Previó que el Hombre estaba predestinado a triunfar sobre la Bestia, y para alegrar a todas las almas que desfallecían, cantó este idilio del rey. Después de la visión espantosa de las bestias, hiriente, indomable, terrible, vino una hermosa visión de otro mundo, y en un espeso concurso de seres sobrehumanos llegó al fin uno como un hijo del hombre, que era un hombre real. No el hombre medio animal nacido de abajo, sino el hombre completamente nacido de arriba, que viene con las nubes del cielo, todavía un verdadero hombre, ni una bestia ni un ángel.

Y al hombre se le da el dominio de la tierra asolada por las bestias. El reino del mundo en el que el león alado, el oso, el leopardo de muchas cabezas y el terror sin nombre con dientes de hierro compiten por dominarlo, lo da Aquel que se sienta en el trono de fuego a: un hombre.

I. La primera lucha del hombre fue con las fuerzas animales. —Qué paso eminente desde el día en que el hombre libraba una batalla diaria y ponía una guardia nocturna contra las bestias de la tierra, hasta el día en que la cierva podía unir al buey dispuesto al arado y enganchar el caballo al carro; cuando las lecheras con alegres cantos matutinos se dirigen al campo sin miedo a recoger el tributo blanco de las ubres llenas del rebaño que muge; cuando el niño podía jugar con el gato ronroneando, y el niño llamaba a su perro como a un amigo que nunca traicionó. Haber domesticado, civilizado, semihumanizado así a tantas criaturas no fue el menor de los logros del hombre.

II. Pero el hombre aún no había logrado domesticarse a sí mismo , y ninguna cosa salvaje del bosque era ni la mitad de salvaje, tan insaciable, tan cruel como el hombre podría ser. En él los instintos animales se intensificaron con toda la pasión de naturaleza inmortal, y los poderes animales se multiplicaron por mil por la inteligencia humana. Cuando Buffon, el naturalista, produjo su gran trabajo sobre Historia natural, revelando la maravillosa variedad de especies en el mundo animal, la idea brilló en la gran mente de Balzac de que toda la historia era una lucha entre el animalismo y la humanidad.

¿Qué eran los avaros, los voluptuosos, los voraces hombres de comercio, los políticos egoístas, las despiadadas mujeres de la moda, sino especímenes de humanidad animalizada, criaturas en las que los poderes de la mente y el alma humanas se degradan al servicio de lo puramente animal? instintos de codicia, sensualidad y exhibición, o en la terrible frase de San Pablo "mentes carnales": las almas corren hacia la carne.

Si pudiéramos ver la vida de ese otro mundo, verla a la luz de Dios, no necesitaríamos más comentarios sobre las palabras de Daniel. Piense por un momento en un hombre que se inicia en una profesión. Quizá esté dotado de espléndidos dones naturales, que ha elevado a su más alto poder mediante la educación y que ha hecho lustrosos por la amplia cultura. Pero si su único objetivo es la superación personal, si sólo lo motivan las bolsas de oro o el deseo de fama, ¿qué es visto desde arriba sino un león alado? Un animal magníficamente dotado, cuyo bosque es la ciudad de Londres, y cuya presa son los hombres.

Luego del comercio. Si un hombre no pone límites a la competencia, si su esfuerzo por triunfar se convierte en una pasión por ganar dinero por sí mismo, una pasión que lo impulsa a derribar a los demás sin piedad ni piedad, no era un hombre como el oso con el ¿Costilla de alguna víctima todavía en su boca? El imperialismo es una buena palabra que llena la boca, pero ¿qué es? El deseo de realizar la Gran Bretaña, la unidad esencial de los hombres de habla inglesa, la pasión por conservar y fortalecer las virtudes características de la nación inglesa, para cumplir la misión establecida por la voluntad de Dios de ser fiel a la suya en todas partes. ¡Las mejores tradiciones como hogar de la libertad! ¡Entonces Dios bendiga al imperialismo! Pero Sir Edward Russell dice que cuando le preguntó al Sr.

Rudyard Kipling, si cierto personaje colonial tenía ideales morales, la respuesta fue: '¡Tut! ¡Gesto de desaprobación! basta con que esté construyendo un imperio. No es suficiente. El imperialismo, independientemente de la consideración moral, es la marinería sin importar la navegación, una locura y un crimen. La Bestia de Daniel con los dientes de hierro que devoró y partió en pedazos y pisoteó el residuo con sus pies, y fue asesinado.

Esta Bestia es uno de los peligros del mundo actual. No queremos, tememos, un imperialismo que surja del mar. Queremos el imperialismo que viene con las nubes del cielo. Debemos mantener esta sangre como sagrada. No debe haber debilidad ni vacilación. Esta guerra no debe detenerse, sino terminar. La victoria debe ser una victoria para todos, no el triunfo de un partido, ni siquiera de un pueblo, sino de la humanidad: la venida de Jesucristo, cuya consigna es “Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres ! " '