Bible Commentaries
2 Timoteo 1

Versículos 6-7

UN ESPÍRITU DE VALOR

Por tanto, te recuerdo que avivas el don de Dios, que está en ti, es el ponerse las vendas. Porque Dios no nos ha dado el espíritu de temor; pero de poder, y de amor, y de una mente sana. '

2 Timoteo 1:6

Pablo, el anciano, dirigió estas palabras al joven Timoteo. Son parte de un último mensaje del veterano soldado de la Cruz a un recluta casi nuevo en el campo de batalla. La ternura de un padre habla en la frase inicial: "A Timoteo, mi amado hijo: Gracia, misericordia y paz". La fiereza del luchador resuena en mi texto: 'Dios no nos ha dado el espíritu de miedo, de cobardía; pero de poder.

'Para San Pablo, el hombre de Dios no era un debilucho, sino un hombre fuerte en el Señor y en el poder de Su fuerza. Para él, el ministro de Cristo por la imposición de manos — 'por la asistencia celestial del Espíritu Santo' - estaba investido en un grado marcado con: (1) un espíritu de valentía; (2) un corazón de amor; (3) una mente sana y disciplinada. Consideremos y codiciemos fervientemente estos dones.

I. Espíritu de valentía — Es probable que Timoteo fuera constitucionalmente tímido, y que ese espíritu de timidez lo hubiera llevado a actuar de manera cobarde en alguna ocasión especial conocida por el Apóstol. Recogemos esto de 2 Timoteo 1:8 : 'No te avergüences del testimonio del Señor, ni de mí, su prisionero.

'Ante el peligro personal, o por temor a la persecución, Timoteo no mantuvo la enseñanza del Apóstol ni reconoció su conexión con el prisionero Pablo. Tal acto de poltroonery entristeció el espíritu heroico del viejo soldado. La fidelidad a Cristo, a la verdad de Cristo, era más para él que la vida misma. ¿Y nosotros? ¿Estamos completamente libres de este espíritu de timidez, de miedo cobarde? No se equivoque, la actitud del mundo hacia la verdadera piedad no ha cambiado. Todavía odia al Cristo. Puede manifestar su odio de una manera diferente, pero está ahí y debe ser

Dios nos da hombres. Un tiempo como este exige

Grandes corazones, mentes fuertes, fe verdadera y manos dispuestas;

Hombres a quienes la codicia del cargo no puede comprar;

Hombres que tienen honor, hombres que no mienten;

Hombres que por Cristo vivirán, por Cristo se atreven a morir.

II. Con espíritu de valentía, el Apóstol une un corazón de amor . Es una asociación sugerente en muchos sentidos. El amor hace a los campeones más nobles, porque el amor perfecto echa fuera el miedo. El que ama más teme menos. ¡Sí! el amor es tan fuerte como la muerte. Las conquistas más perdurables del mundo han sido las conquistas del amor. El amor nunca deja de ser.

III. Al espíritu de valentía y al corazón de amor se agrega otra marca del verdadero ministro de Cristo : debe ser un hombre sano, de mente disciplinada. Si alguna vez el clero requirió una mente sana, la requiere en nuestros días. Estamos enviando de nuestras escuelas a niños y niñas, jóvenes y doncellas, con el conocimiento suficiente para hacerlos pensar tontamente, hablar peligrosamente y, a menudo, actuar tontamente.

Saben un poco de economía política y hablan de socialismo, saben un poco de ciencia y hablan de ateísmo. Sin embargo, no debemos tomarlos demasiado en serio. Es la pena que tenemos que pagar en la marcha ascendente de la inteligencia. Nuestra posición es clara como clero de la Iglesia Nacional. Debemos guiar y conducir el pensamiento de nuestro día por los canales correctos, por caminos de sobriedad y verdad. Pero si queremos hacerlo con eficacia, debemos ser hombres sensatos. Hombres con mentes disciplinadas. Hombres con intelectos equilibrados. Hombres que puedan aplicar un juicio prudente, práctico y discriminatorio sobre las cuestiones que agitan las mentes de nuestro pueblo.

—Archdeacon Madden.

Ilustración

Piense en los hombres del pasado, los hombres que reprendieron a los reyes, resistieron a los tiranos y obraron justicia en la tierra. Piense en Elías antes de Acab, de Daniel antes de Belsasar, de Juan Bautista antes de Herodes. Piense en Ambrosio en Milán, Savonarola en Florencia, Lutero en Worms. Piense en nuestro valiente Wycliffe; de ese valiente apóstol de Escocia, John Knox; sí, piensa en ese vicario de Doncaster que se negó cortés pero firmemente a recibir a príncipes y nobles, como protesta contra la maldición de las apuestas en las carreras de Doncaster.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL ESPÍRITU DE COBARDIA

La palabra 'miedo' en esta frase significa cobardía. "Dios no nos ha dado este espíritu de temor". Dios no nos ha dado este espíritu de cobardía. Entonces, ¿de dónde vino el espíritu de cobardía? Es una herencia de la imperfección humana primitiva, que poco a poco está siendo conquistada por la educación divina, una reliquia de la depravación humana, una supervivencia de una condición primitiva, una condición bárbara. Pero Dios no ama a sus hijos para que vaguen en una tierra de terrores.

Paso a paso los educa. ¿Por qué, pues, tenéis miedo, hombres de poca fe? Por tanto, ahora no hay condenación para los que estamos en Cristo Jesús, y no andamos según la carne, sino según el espíritu.

I.Si hay una gran dificultad del ministro cristiano para llevar a muchos de su pueblo a un sentimiento correcto hacia Dios, de modo que sus mentes puedan tener un tono divino sobre ellos, es otra gran dificultad para eliminar de los corazones de las personas religiosas. ese terror, ese miedo que oprime a tantos de ellos.

II. A ustedes que quieren creer en la verdad , que no pueden vivir sin una fe profunda y real, inamoviblemente anclada en la Roca de las Edades, a tales personas les diré: 'No permitas que ningún miedo cobarde te ofenda con tus preguntas'. Quieres saber más acerca de tu Padre y Sus caminos; pide y recibirás; Busca y encontrarás.

III. Y, por último, está ese temor indigno que impide a los hombres adoptar y confesar la vida cristiana, especialmente de confesarla en la Mesa del Señor.

—Dean Page Roberts.

Ilustración

Recuerdo una historia del señor Moody. Cuando estaba en el campo, en una ocasión vio a un hombre con un grupo de muchachos a su alrededor. En ese momento, los chicos treparon a lo alto de un muro alto. Entonces el hombre que estaba a poca distancia de ellos dijo: “Salta”, y mientras saltaban él los atrapó. Pero había un pequeño al que no se podía inducir a saltar. El Sr. Moody le dijo al extraño: "Amigo mío, ¿qué estás haciendo con esos chicos?" “Les estoy enseñando lo que es la fe”, fue la respuesta; "Les estoy enseñando a confiar en mí". "Pero", dijo el Sr. Moody, "ese pequeño no saltaba". "No", dijo el hombre, "él no me conoce, no es mi chico". '

Versículo 10

LOS VIVOS Y LOS MUERTOS

"Nuestro Salvador Jesucristo, que abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del Evangelio".

2 Timoteo 1:10

Aunque el Señor así sacó a la luz la vida y la inmortalidad, nos dijo muy poco acerca del estado actual de los que están entre los muertos.

¿Trataremos de recopilar de Su enseñanza uno o dos pensamientos sobre el estado actual de los difuntos, que quizás puedan sernos de alguna ayuda en nuestra oración?

I. Nuestro Señor enseña más claramente la naturaleza continua de nuestra vida y nuestro carácter — Aquellos en el mundo invisible son las mismas personas que aquellos que vivieron en la tierra. Su vida es la misma y su carácter es lo que se hizo aquí.

II. Y de ahí viene la idea de lo mucho que se puede hacer en aquellos que han pasado de este mundo al Velo. Porque todavía está por continuar el trabajo del desarrollo de la vida, la formación del carácter.

III. Y el Señor nos enseña, en su vida encarnada, de la justicia de Dios . Eso está involucrado en toda la enseñanza en cuanto a la continuidad de vida y carácter, en la que ya hemos pensado.

IV. Y, con la justicia de Dios, el Señor revela Su bondad — ¡La bondad de Dios! Es el gran pensamiento que recorre toda la historia del Evangelio: la bondad de Dios en que envió a su Hijo para redimir al mundo, la bondad de Dios en que es paciente, en que hace que su sol salga sobre los malos y sobre los malos. el bien, dándoles todas las posibilidades y oportunidades; la bondad de Dios, en que se preocupa, con plenitud de amor, por las criaturas que ha creado.

-Rvdo. Darwell Stone.

Ilustración

'Aprendemos del Antiguo Testamento que los pensamientos de los hombres sobre el futuro antes de la llegada de Cristo eran pensamientos muy oscuros y muy confusos. Aquí y allá, una y otra vez, algún alma elegida, reflexionando sobre los caminos del hombre y sobre las obras de Dios, guiada por la inspiración del Espíritu Santo de Dios, alcanzó una clara esperanza, una fuerte convicción, acerca de la vida futura. Pero en su mayor parte no es así.

En su mayor parte hay palabras de incertidumbre, palabras de tristeza, palabras que hablan de un estado medio existente entre los muertos, de que los muertos están en ese estado donde no hay recuerdo de Dios, de los muertos descendiendo al silencio, y de no alabar a Dios, cortado de la mano de Dios, los muertos que yacen en el sepulcro. Cuando San Pablo habla de nuestro Señor sacando a la luz la vida y la inmortalidad, el contraste es muy fuerte entre lo que hizo nuestro Señor y lo que había sido hasta ahora ”.

(SEGUNDO ESQUEMA)

'EL ÚLTIMO ENEMIGO'

Preguntémonos por qué, puesto que Cristo abolió la muerte, está establecido que todos los hombres mueran. ¿Por qué no se deroga la ley de la muerte?

I. ¿Por qué no demostró Cristo el poder de su gracia al hacer que el bien pasara a otra vida sin morir primero?

( a ) Esto es por falta de poder . La Palabra de Cristo resucitó a los muertos, mucho más podría haber alejado a los hombres de la tumba. Los que estén vivos en la venida del Señor no morirán, sino que simplemente serán transformados: esto no está más allá de Su poder. En el futuro el Poder Divino constituirá el cuerpo humano indestructible; seguramente la misma energía podría hacerlo en el presente si así estuviera dispuesta.

( b ) Esto se debe a la falta de mérito en la obra de redención humana . El sacrificio de Cristo es de mérito infinito, por lo que no puede ser por defecto en él que los creyentes no sean liberados de la muerte. Y si la muerte de Cristo liberó de la muerte eterna, tuvo suficiente valor para salvar de la temporal. En Él no debemos ver la muerte tanto como un castigo, sino como el camino a Dios. ¿Por qué, entonces, no se abolió la muerte temporal, ya que a Cristo no le falta ni poder ni mérito?

II. Toma dos razones .

( a ) Para que la verdad de Dios pueda ser vindicada . Cuando el hombre pecó por primera vez, Dios dijo: "Ciertamente morirás", y la sentencia fue: "Polvo eres, y al polvo volverás". "El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres". Esto se refiere a la muerte temporal. Aunque en Adán todos mueren, en Cristo todos volverán a vivir. No está abolido.

( b ) Para que quede como ejemplo de la maldad del pecado . Por tanto, debemos aprender a no despertar la indignación del Dios Santo transgrediendo sus mandamientos. La muerte hace que los hombres sean profundamente sensibles a la amargura del pecado. Si pasaran la vida sin ella y sin su dolor, serían más propensos a pasar la vida en la locura y la vanidad.

(TERCER BOSQUEJO)

UN FESTIVAL DE ALEGRÍA

Los cristianos de las primeras épocas celebraban la fiesta de Pascua de una manera muy sugerente. Durante la semana que la precedió se arrodillaron para rezar, para denotar la profunda humillación con la que el recuerdo de los sufrimientos y la muerte del Señor llenaba sus corazones. Pero el día de Pascua oraron de pie , para indicar que Cristo había resucitado al hombre caído y le había abierto el cielo. Entremos en la disposición espiritual simbolizada por esta actitud corporal y averigüemos por qué los cristianos conmemoran con alegría la resurrección de Jesús.

I. Es la garantía de su propia inmortalidad y resurrección — Nuestra fe no se basa en argumentos, sino en un hecho, en un hecho cierto, innegable y glorioso: la resurrección de Cristo. Cristo ha resucitado; y porque estamos en él, y él en nosotros, también nosotros resucitaremos, porque él es las primicias de los que durmieron.

II. Es la prenda de la remisión de nuestros pecados — La resurrección de Cristo es el sello divino que el Padre puso a la misión del Hijo. Todo lo que el Hijo ha hecho y enseñado para la salvación de la Iglesia es confirmado solemnemente por este acto de poder que le devuelve a la vida.

III. Es el medio por el cual el pecador pasa de la muerte del pecado a la vida de justicia . Puesto que le debe todo a Jesús, lo ama con un amor absoluto y que todo lo absorbe. Él ama todo lo que Jesús ama y odia todo lo que odia. Está unido a Él por una conexión real y cercana, en virtud de la cual se considera obligado a realizar en su vida espiritual cada uno de los hechos de la vida y la pasión del Salvador.

Cristo murió, el cristiano muere a diario por el egoísmo, el orgullo, etc. Cristo ha resucitado, el cristiano despierta día a día a una nueva vida, a la vida de Cristo, que consiste en la humildad, el amor, la consagración a Dios.

Ilustración

«Podemos admitir que en las dos civilizaciones más antiguas, la egipcia y la babilónica, nos encontramos con concepciones de una existencia ulterior en el reino de los muertos y en la terrible tierra, como se la denomina, del No Retorno; pero son concepciones en las que se pierde toda verdadera personalidad. Las almas sombrías pueblan las regiones silenciosas de la oscuridad, e incluso si, como en la enseñanza egipcia, algunas almas beatificadas entran por un tiempo en regiones de bienaventuranza, es solo una preparación para la absorción en el Dios del universo, de quien habían recibido. emanó originalmente.

La concepción de una vida eterna en el cielo, con Dios, es correctamente declarada por un escritor reciente sobre este difícil tema que no tiene lugar ni en el credo egipcio ni en el babilónico. Todas las concepciones, como la contenida en el texto, es decir, de la vida en cualquier sentido real de la palabra, serán buscadas en vano en estas antiguas formas de religiones. Lo máximo que puede decirse de ellos, incluso en su último desarrollo, es el de una existencia continua alentada por algunas renovaciones de lo que más alegraba la vida terrenal, pero sin desarrollar, sombría e impotente ».

Versículos 10-11

VIDA E INCORRUPCIÓN

'Vida e incorrupción'.

2 Timoteo 1:10 (RV)

Cuanto más contrastamos las concepciones de la vida después de la muerte en los dos Testamentos, más seguro se vuelve que la vida y la incorrupción de la que habla nuestro texto es absolutamente una concepción del Nuevo Testamento, y que fue Cristo, y especialmente Su resurrección, que convirtió las vagas y confusas esperanzas de la existencia después de la muerte en las certezas de una vida verdadera en un cuerpo verdadero e incorruptible.

I. Y, sin embargo, los hombres a menudo piensan y hablan como si nuestra esperanza de inmortalidad y de una verdadera vida después de la muerte pudiera mantenerse independientemente del hecho histórico de que Cristo resucitó de entre los muertos y tomó de nuevo el cuerpo que había colgado en la cruz. De hecho, me temo que hay indicios de que esta incapacidad para reconocer la verdad cierta y vital de que no sólo nuestro propio futuro —el futuro del individuo— sino el futuro de este mundo en el que habitamos — sí, en verdad, y de la totalidad universo — están ligados al hecho de la resurrección del Señor — hay indicios, digo, de que la capacidad de darse cuenta de esto está aumentando en lugar de disminuir.

II. Pero es en la unión real con Cristo que solo se nos puede otorgar la vida y la corrupción que Él sacó a la luz. Entonces nuestra vida está ligada a la suya. Como su cuerpo fue depositado en el sepulcro, así será depositado el nuestro en las cámaras del sepulcro. Así como Él, en alma y espíritu, se comprometió a entrar en el mundo de espera de los difuntos, así entraremos en ese reino místico. Así como Él resucitó con Su propio cuerpo verdadero, también nosotros resucitaremos con nuestros propios cuerpos, tal como esos cuerpos se habrán moldeado interiormente durante nuestro peregrinaje terrenal, por nuestras acciones en el cuerpo y por el tenor de toda nuestra vida y conversación.

—Obispo Ellicott.

Versículo 12

DOCTRINA Y VIDA

"Yo sé a quién he creído".

2 Timoteo 1:12

En estas palabras encuentro indicada la necesidad, en la vida de fe, de claridad doctrinal y decisión, y la necesidad, si esa claridad y decisión no han de ser puramente abortivas, causa sin efecto, medios sin fin, de un conocimiento vivo de una Persona Divina y una manifestación viva de ese conocido, en acción y sufrimiento.

I. Una sugerencia solemne de la necesidad de claridad y decisión doctrinales — Puede parecer, por el momento, que esta inferencia de estas palabras en particular no es obvia. ¿Están realmente presentes aquí pensamientos de firmeza dogmática, de precisión de credos, artículos y definiciones? ¿No es el primer y más obvio hecho del pasaje, como los cristianos han señalado con tanta frecuencia, que el escritor no dice: "Sé lo que he creído", sino "Sé a quién"? Se podría decir incluso con una especie de indignación que el pasaje excluye positivamente la idea de 'los huesos secos de la doctrina' en favor de una cálida relación del alma con Jesús, en la que las declaraciones frías y complicadas serán olvidadas en los pulsos sentidos. de su corazón.

Sin duda, una protesta así tendría mucha verdad en ella: que la mayoría de las lecciones sagradas se transmiten por la presencia de la palabra "quién" y la ausencia de "qué". El apóstol moribundo va, en efecto, directamente y por necesidad espiritual, a la Persona de su Señor, a su Señor personal, al estrecho abrazo de su Eterno Amigo, el amante de su alma. Nada más servirá en vista de su extremado y desolación, todos los hombres lo abandonan y la eternidad a punto de cerrarse sobre él.

II. Miremos un poco más en las palabras y en el asunto . Cuando hablo, o pienso, de ir directamente a mi Señor y Salvador, de encontrar descanso en Su amor y fidelidad, de seguridad en Sus brazos y en Su pecho, ¿Cómo estoy seguro de la realidad y solidez de los términos, tan cálidos y tiernos, que así empleo? Quizás pueda responder que mi certeza es por el Espíritu Santo, que enseña, que ilumina, que derrama amor divino en mi corazón y glorifica a Cristo en mi hombre interior.

Pero la respuesta nuevamente es obvia, que, en primer lugar, las obras especiales y el mismo ser del Espíritu Bendito son asuntos de pura revelación, de doctrina revelada; y que, en segundo lugar, Su santa obra de iluminación y santificación, con toda certeza en cuanto a su abrumadora regla, presupone siempre alguna doctrina definida, alguna información divina positiva, sobre la obra y la persona del Salvador.

Ya sea directamente de las Sagradas Escrituras, o por conclusiones seguras de ellas, ya sea en palabras doctrinales leídas o en palabras doctrinales dichas, de una forma u otra, la información acerca de Él que el hombre debe tener, si el Espíritu ha de manifestar ante el alma Su gloria. Debe haber algunos y, en las etapas más simples de fe iluminada y viva, algunos no son pequeños en su significado. Tan pronto como pronuncié las palabras Salvador, Redentor, Hijo de Dios, Cordero de Dios, Sacerdote, Rey, Hermano, tan pronto como pensé con consuelo en el precioso derramamiento de sangre, o me quedé con brillante anticipación en la perspectiva de mi presencia. con mi Amigo eterno en la muerte y en la eternidad, de lo que estoy en medio de la doctrina de Cristo; porque cada una de estas ideas se debe a la instrucción divina acerca de Él.

En esto, a través de esto, el Espíritu Santo obra en mí y en mí. A través de la doctrina, me muestra a Cristo, y el camino hacia Él, y mi parte y suerte en Él, y mis tesoros en Él, y mi cielo venidero con Él.

Obispo HCG Moule.

Ilustración

'Observa cómo el alma de San Pablo, llena del Espíritu Santo, y ahora a punto de entrar en la eternidad, se vuelve con un énfasis extraordinario hacia el hecho de la inspiración divina y la autoridad divina de “toda Escritura” ( 2 Timoteo 3:16 ). . Escúchalo mientras apela al corazón sensible del discípulo más joven para que “continúe en las cosas que ha aprendido y de las que se ha asegurado”, no sólo sobre la base de una impresión subjetiva sino de una autoridad objetiva.

Escúchalo mientras repudia el racionalismo, que sin duda pretendía ser espiritual y místico, pero que era racionalismo sin embargo, de aquellos que decían “que la resurrección ya pasó” ( 2 Timoteo 2:18 ). Observe su resumen solemne de la razón por la cual Timoteo debe “ser fuerte en la gracia que es en Cristo Jesús”, una razón que en su brevedad combina la triple cuerda de profecía sobrenatural, evento sobrenatural y enseñanza sobrenatural: “Jesucristo, de la simiente de David, resucitó de entre los muertos, según mi Evangelio ”( 2 Timoteo 2:8 ).

Y luego vea cómo para sí mismo, al borde de esa experiencia suprema de nuestra vida mortal, el acto de morir, preparándose para la última sumisión y la última victoria, el Apóstol no capta para su propia paz meras generalidades de fe, sino la verdades más profundas y más elevadas de toda la revelación: “Él nos salvó y nos llamó con llamamiento santo, no según nuestras obras, sino según su propio propósito y gracia, que nos fue dada en Cristo Jesús antes de que el mundo comenzara; pero ahora se manifiesta por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, que abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del Evangelio ”( 2 Timoteo 1:9 ).

Todo esto ilustra poderosamente el principio de que existe una conexión del tipo más fuerte y vital entre la vida cristiana, ya sea en acción o en sufrimiento, y la doctrina cristiana: las certezas de la verdad revelada y su expresión correcta '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

FE Y CONOCIMIENTO

El conocimiento que profesan algunas personas de Cristo equivale a poco más que el conocimiento de Su nombre. Pero-

I. San Pablo conocía a Cristo como el único Ser cuya influencia había sobrepasado todas las demás influencias en su vida — Cristo había cambiado su carácter y el curso de su vida.

II. Él conocía a Cristo como el Amigo paciente, tierno y servicial durante muchos años de esa nueva vida y carrera. En problemas, debilidad, miedo y "peligros", San Pablo no había buscado el alivio de los subterfugios, sino que había buscado y encontrado el alivio de Jesús.

III. San Pablo conocía a Cristo de manera muy práctica como su Maestro . Cristo era un Maestro que le había dado mucho que hacer, mucho que soportar (ver 2 Corintios 11:16 ), pero siempre le había dado la ayuda y la fuerza necesarias. y Su propia cooperación y compañía. El servicio práctico impulsa maravillosamente el conocimiento teórico, y sin el primero, el segundo tiene poco valor.

IV. San Pablo conocía a Cristo como la única base de esperanza para el yo inmortal, para el futuro eterno . Este aspecto de Cristo fue el más notable para San Pablo, ya que había sido educado para creer en sí mismo, en el mérito, en la justicia de sus propias obras. Pero ahora, un infante no confía más implícita e inconscientemente en su madre de lo que San Pablo confió consciente, agradecida y exclusivamente en Cristo para la salvación y la seguridad de un futuro inexplorado y vagamente conocido.

(TERCER BOSQUEJO)

LA FE Y SU OBJETO

Al analizar estas palabras, encontramos que contienen tres ideas:

I. La fe de San Pablo , expresada en estas palabras: "He creído".

II. El objeto de su fe , que recuerda cuando dice: "En quien he creído".

III. La certeza de su fe , indicada con tanta fuerza y ​​serenidad por esta expresión: 'Yo sé'.

Ésa es la división natural del tema.

Versículos 12-13

CONFIANZA CRISTIANA

"Sé a quién he creído, y estoy convencido de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día".

2 Timoteo 1:12

San Pablo sabe lo que ninguno de los sabios de este mundo sabe. Conoce a su Salvador. Aquí tenemos un relato de este conocimiento y el uso que hizo de él.

I. El depósito que hizo San Pablo — Habla de haber "cometido" algo, expresión notable que indica que la transacción es de gran importancia. Ahora bien, ¿qué había cometido San Pablo? Sin duda, entregó su alma. ¿Por qué lo había hecho? Ha sido bien dicho, porque estaba tan convencido de su valor. No puedes salvarte a ti mismo, no puedes santificarte a ti mismo, y por lo tanto, si tu alma ha de estar a salvo, debe ser puesta en manos de otro.

Pero San Pablo comprometió no sólo su alma, aunque era lo más precioso que tenía, sino a sí mismo, en cuerpo, alma y espíritu; entregó sus cuidados, sus esperanzas, sus perspectivas, todo lo que deseaba, deseaba y esperaba, se entregaba total y completamente a Jesucristo.

II. La persuasión que tenía al respecto ... ¿Cuál era la confianza que expresaba sobre este depósito que había hecho? ¿Cuál fue su persuasión? "Estoy convencido", dice, de que "puede guardar lo que le he encomendado". ¿Qué quiso decir él?

(a) Que Cristo pudo evitar que finalmente cayera .

(b) Que pudo evitar que se sintiera abrumado en los días de dolor, tentación, desánimo, aflicción y oscuridad .

(c) Que Dios pudo evitar que el alma que le había encomendado cayera en el pecado . Esta es una exigencia mucho mayor para su fe que cualquier otra. Creía que Cristo podía 'protegerlo de tropezar' ( Judas 1:24 ).

III. El terreno sobre el que descansaba esta persuasión : era el conocimiento personal de Aquel en quien confiaba. 'Sé a quién he creído', no 'qué'. No las doctrinas del Evangelio, aunque nadie las conocía mejor. El escritor de la Epístola a los Romanos no era un novato en la doctrina cristiana, pero no dice nada sobre doctrinas. Yo sé a quién . No es una doctrina sino una Persona.

Rev. EW Moore.

Ilustración

Durante la última enfermedad del difunto Dr. Alexander, de Princeton, fue visitado por un ex alumno. Luego de intercambiar algunas palabras de conversación, el venerable doctor le dijo al joven discípulo: “Dame un texto que me ayude, cítame un texto que me fortalezca para la última batalla”. Y el joven repitió las palabras: "Yo sé" en "Quien he creído, y estoy persuadido de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día".

“No”, dijo el médico, “eso no está bien; no es " en Quien", es " Quien ". Ni siquiera tendré una preposición entre mi Salvador y yo ”. "Yo sé a quién ". '

Versículo 14

LA IGLESIA Y SU FE

'Guarda el bien que te ha sido encomendado por el Espíritu Santo que mora en nosotros'.

2 Timoteo 1:14

No hay Iglesia en todo el mundo que tenga una fe más noble o más sublime que la Iglesia de Inglaterra. ¿Qué estamos haciendo para preservar la sublimidad de esta fe? ¿Estamos intentando preservar su noble sencillez? ¿Estamos tratando de honrar a nuestra propia Iglesia, o estamos contentos de ser honrados por ella al vivir de la gloria de su pasado?

I. Debemos apoyar las agencias que utiliza la Iglesia para promover sus esfuerzos en todo el mundo civilizado. Todo eclesiástico debe ser un misionero en el mejor sentido de la palabra. Todo eclesiástico que crea que la Iglesia representa el mejor símbolo de la verdad de Dios debe suscribirse al máximo de su poder para apoyar a la Iglesia en todas sus agencias, tanto nacionales como parroquiales.

II. Debemos en nuestros propios círculos proclamar la fe de la Iglesia . Debemos presentar su reclamo a nuestros amigos; no dejarnos retener por ese falso liberalismo que enseña que cualquier forma de fe es tan buena como otra. Debemos sentir que tenemos acceso al Pozo de Agua Viva por el que todo el mundo está sediento.

III. Debemos vivir nuestra vida diaria de manera que exponga a los hombres la hermosura moral y espiritual de la fe que hemos recibido. Es una vergüenza para nosotros ver a hombres y mujeres fuera de la Iglesia que están viviendo vidas más santas, más puras y más devotas que nosotros. Debemos ver que, por pequeña que sea nuestra vida, aunque seamos pobres, los hombres pueden decir que la fe en nosotros ha contribuido a la bondad y al servicio fiel.

No sean personas de la Iglesia solo de nombre. No dejes que esta fe te parezca simplemente algo sobre lo que discutir. Abran sus corazones a esta fe que se recomienda a su razón. Abre tu espíritu más íntimo a esta fe que es la única que puede satisfacer tu alma. ¡Vivamos en ella! Expongámoslo visiblemente ante los hombres en todo lo que pensamos, en todo lo que hacemos, en todo lo que somos.

Ilustración

'Es la Iglesia de Inglaterra la que representa el genio religioso del país. La Iglesia de Inglaterra ha hecho de la raza británica lo que es. Es la Iglesia de Inglaterra que luchó durante largos siglos para asegurar la libertad y la libertad que es nuestro orgullo hoy; es la Iglesia de Inglaterra la que quebró la tiranía de los reyes; es la Iglesia de Inglaterra la que hizo añicos el eclesiástico paralizante; es la Iglesia de Inglaterra la que nos dio la Palabra de Dios en nuestra propia lengua; es la Iglesia de Inglaterra la que ha establecido las escuelas, colegios y universidades para el avance del aprendizaje; es la Iglesia de Inglaterra la única que hasta tiempos muy recientes se ocupaba de la educación de los pobres. Este puede parecernos un tema muy jactancioso, pero es un tema que pueden llevar al más alto Tribunal de la Historia y corroborarlo por ustedes mismos.