Bible Commentaries
1 Juan 5

Versículo 3

LA PRUEBA DEL AMOR

"Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos".

1 Juan 5:3

En estas pocas palabras se nos presentan dos rasgos sobresalientes de nuestra vida cristiana.

I. Su nivel más alto. —Como un hombre piensa en su corazón, así es él. Como amamos, somos. La altura de nuestro afecto es la medida de nuestra alma. Entonces, ¿cómo podemos elevarnos más alto que cuando 'amamos a Dios con todo nuestro corazón y con toda nuestra mente?'

II. Su manifestación constante. —Un verdadero afecto que es inoperante es simplemente inconcebible; o, si es concebible, es completamente inútil. Y, necesariamente, la forma que tomará la actividad del amor debe depender del objeto de la misma. El amor de un niño se traduce en una tierna tutela, de un alumno en la enseñanza paciente, de un amigo en un compañerismo cercano y una simpatía inquebrantable. El amor de Dios, de Jesucristo, se manifestará al guardar Sus mandamientos; o, en otras palabras, al hacer y llevar Su santa voluntad.

Versículos 3-4

EL YUGO FÁCIL

"Sus mandamientos no son graves".

1 Juan 5:3

Aquí vemos la tranquilidad de la vida cristiana. No hay una carga real en los mandamientos de Cristo, porque, como Él dijo, Su yugo es fácil; Su carga ligera. Hay un aspecto tanto negativo como positivo en esta pregunta.

I. El aspecto negativo. —Los mandamientos de Cristo no son gravosos—

( a ) Por razón de su número . Podría haber sido, ha sido y es así en otros lugares. Pero "el reino de Dios no es comida ni bebida"; es un espíritu que habita en nosotros; es un principio rector y rector.

( b ) Por razón de su naturaleza . Si nuestro Señor nos hubiera requerido una serie de deberes que aparentemente no tenían relación con nuestro bienestar o el de los demás, estos se habrían vuelto molestos y opresivos para nuestro espíritu.

( c ) Por su consideración . Cristo no nos exige nada que no podamos dar.

II. El aspecto positivo. —No hay quejas ni problemas acerca de los requisitos de nuestro Señor porque—

( a ) Todo está inspirado por el amor y la esperanza . Nuestro servicio es el servicio del amor; no de coacción, sino de afecto.

( b ) Fuera de Dios y de Su servicio no hay descanso.

¡Paz! paz perfecta! por la aglomeración de deberes presionados?

Hacer la voluntad de Jesús, esto es reposo.

Versículo 4

HIJOS Y VICTORIA

"Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe".

1 Juan 5:4

Nuestra primera pregunta será, naturalmente, ¿qué se entiende por vencer al mundo? Y no podemos encontrar una respuesta mejor a la pregunta que recurriendo a la vida de Aquel que es el único de todos los hijos de los hombres que puede afirmar haberlo hecho completamente, cuya vida fue un conflicto continuo e ininterrumpido con el mundo, y al mismo tiempo una victoria continua, y Quien al final pudo decir triunfalmente: "He vencido, he vencido".

Pero naturalmente preguntamos: ¿Con qué vamos a entrar en este conflicto, cuáles serán las armas de nuestra guerra? San Juan se anticipa aquí a la pregunta y al mismo tiempo la responde. 'Y esta es la victoria', agrega, 'que vence al mundo', o, como podría parafrasearse, este es el medio por el cual la victoria debe realizarse, a saber. nuestra fe. La gran arma de nuestra guerra es la fe. Y se puede demostrar que este es el caso de al menos dos formas diferentes.

I. Una fuerte creencia y una viva comprensión de otro mundocon el que estamos en una relación definida: la comprensión de lo que San Pablo quiere decir cuando dice que nuestra ciudadanía está en el cielo, debe tender a prepararnos para este conflicto con el mundo del que estamos hablando. Se dice de los dignos del Antiguo Testamento mencionados en Hebreos 11 que fue por fe que vivieron la vida y lograron las victorias registradas de ellos; y este tipo particular de fe parece estar indicado por una serie de oraciones entre paréntesis que se intercalan a lo largo de la emocionante narración; por ejemplo, de Abraham, "porque esperaba una ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios"; y de otros antes de su tiempo, así como de él mismo, "confesaron que eran peregrinos y forasteros en la tierra"; "declaran claramente que buscan un país"; 'ellos desean un país mejor, que sea celestial.

'De Moisés, también,' él miró con agrado la recompensa de la recompensa '; "soportó como si viera a Aquel que es invisible". En todas estas declaraciones se da a entender que el gran poder sustentador —el poder subjetivo, en todo caso— que los sostuvo en su guerra, los animó para el conflicto y les permitió enfrentar, no solo la privación y el sufrimiento, sino incluso la muerte. en sí misma, era la creencia en otra vida y otro mundo, en resumen, una visión de lo invisible. San Juan evidentemente tiene esto en mente con respecto al conflicto cristiano.

( a ) Si un hombre sólo tiene una aprensión vaga del mundo de arriba y de la vida en el más allá , que, lamentablemente, es todo lo que muchos tienen; si para él no hay precisión en la concepción que tiene de la relación en la que se encuentra con el cielo y de la perspectiva que le aguarda en el futuro, no es probable que se eleve mucho por encima del mundo en el que vive actualmente. Esto es real para él; el otro es irreal, casi podría decirse ideal, y es seguro que lo real ejercerá, con mucho, una influencia más fuerte.

( b ) Por otro lado, dejemos que un hombre tenga una vez una fuerte convicción de la realidad de lo invisible y de la certeza de la vida futura; que se le haga sentir que es ciudadano de otro país, que es celestial, y que no es más que un forastero y un peregrino sobre la tierra; y usará el mundo, como dice San Pablo, 'como no abusar de él' o usarlo al máximo; utilícelo como un caminante, simplemente para satisfacer sus necesidades actuales, y no es probable que ejerza una influencia demasiado poderosa sobre él. En cualquier caso, podrá resistir mejor sus seducciones y elevarse por encima de su poder sutil. En este sentido, esta es el arma de nuestra victoria que vence al mundo, a saber. nuestra fe.

II. También es cierto en otro sentido. -S t. Pablo dice: "La vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios, quien me amó y se entregó a sí mismo por mí". Y de nuevo: 'Yo vivo, pero no yo, pero Cristo vive en mí'. La fe no es sólo la facultad por la cual nos damos cuenta de lo invisible y por la que se nos asegura la vida futura; es también el medio por el cual echamos mano de Cristo y nos apropiamos del poder de su vida resucitada.

Como hemos visto, no solo ha vencido al mundo, sino que llama a sus seguidores a hacer lo mismo, y su conquista no es simplemente un ejemplo que deben imitar; representa un poder que Él comunica a todos los que están en unión vital con Él por fe. La fe, entonces, también en este sentido es el arma de nuestra victoria. Nos trae para el conflicto diario la gracia, el poder, la vida misma de Cristo.

Vivimos, pero no nosotros, pero Cristo vive en nosotros. Él ganó la victoria, Él venció en Su propia persona; y la victoria se repite para siempre; Él está superando continuamente en las personas y experiencias de su pueblo creyente.

III. A quién se le hace esta gloriosa promesa en la que estamos hablando. —Todo lo que es nacido de Dios, dice San Juan, vence al mundo o obtiene esta victoria. La forma neutra o impersonal de la expresión no tiene por qué presentarnos ninguna dificultad. Se utiliza, dice el obispo Westcott, la mayor autoridad viviente en los escritos de San Juan, simplemente para transmitir una verdad universal. Y para demostrar que está destinado a ser tomado como algo personal, St.

Juan prosigue: "Y esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe", y en el siguiente versículo pregunta: "¿Quién es el que vence al mundo?" y responde: "El que cree que Jesús es el Hijo de Dios". 'Todo', entonces, es prácticamente equivalente a 'todo aquel', y podemos tomarlo, todo aquel que es nacido de Dios, a él se le da esta promesa, se le asegura esta victoria.

¡'Nacido de Dios'! ¿Qué significa esto? ¿Ha notado alguna vez que esta expresión 'nacido de Dios' es casi peculiar de San Juan? No menos de seis veces en esta epístola se encuentra la expresión, 'nacido de Dios' o 'nacido de él', que significa Dios, además de otras frases como 'hijos de Dios', 'hijos de Dios', que subyace en la misma idea. . Lo mismo se encuentra en el prefacio de su Evangelio.

Y es interesante notar de pasada que solo él registra la conversación del Salvador con Nicodemo, de la cual es casi seguro que derivó la metáfora. No cabe duda de que otros escritores del Nuevo Testamento se refieren a lo mismo bajo otras figuras. San Pablo, por ejemplo, habla del hombre en Cristo Jesús como una 'nueva criatura' o 'creación' y como 'vivo de entre los muertos', y S.

Pedro como 'llamado de las tinieblas a la luz'; pero es sólo San Juan quien parece deleitarse con la metáfora particular del nuevo (o divino) nacimiento. Y para mostrarle lo que representaba, vea lo que dice de él en esta Epístola. En el primer versículo del capítulo que tenemos ante nosotros (capítulo 5), escribe: "Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios". Una fe personal en Jesús como Salvador es una condición y, al mismo tiempo, una evidencia de este nacimiento divino.

En el capítulo segundo y el versículo veintinueve escribe: "Todo aquel que hace justicia es nacido de Dios". Una vida piadosa o justa es otra condición y evidencia. En el tercer capítulo y el versículo noveno dice: "Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado"; y, de nuevo, en el capítulo quinto y el versículo dieciocho, "no peca". No entiendo que esto signifique que él no tiene pecado, porque él ha escrito previamente, 'Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos'; pero no peca deliberadamente, deliberadamente; no se entrega al pecado. Y por último, tenemos la expresión de nuestro texto, que se repite más de una vez, 'Todo lo que es nacido de Dios vence al mundo'.

IV. Y ahora aplicar todo prácticamente. —Es posible que el fracaso de muchos en llevar a cabo sus buenos propósitos y vivir una vida sobria, piadosa y justa se deba al hecho de que no saben nada, como cuestión de experiencia personal, de este nuevo o nacimiento divino; que no están en unión vital con Aquel que es el único que puede fortalecerlos para el conflicto; que de hecho, en la medida en que luchan, lo hacen con sus propias fuerzas? Amigos míos, les pido que vivan de acuerdo con un principio diferente.

La promesa —la seguridad inspiradora de nuestro texto— está específicamente dirigida: todo aquel que nace de Dios tiene la seguridad de que vencerá al mundo. Todos los demás son más probables, mejor dicho, seguros, de ser superados. Y no diluya la expresión para que se refiera simplemente a aquellos que son rociados con las aguas del bautismo. Su propio sentido común y su propia experiencia deben decirle que significa algo más que eso. Todas las grandes promesas relacionadas con la vida futura son para aquellos que así venzan.

—Prebendario H. Askwith.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA VICTORIA DE LA FE

La palabra "fe" tiene dos significados en el Nuevo Testamento. Se usa en un sentido concreto de una forma definida de creencia como la que está incorporada en el Credo de la Iglesia en frases como 'Un Señor, una Fe, un Bautismo', pero más comúnmente se usa en un sentido abstracto, de una cualidad moral del alma, cualidad que puede ser, y que se emplea, con tanta frecuencia en la vida secular como en la religiosa. Así como el arte de pintar está relacionado con un pintor o cuadro en particular, también lo está la fe como una cualidad moral relacionada con una fe o credo en particular.

Nuestro Señor compara la cualidad moral llamada fe con la fuerza vital que vive y obra en la naturaleza. "Si tenéis fe como un grano de mostaza ... nada os será imposible" (San Mateo 17:20 ). Hay un poder en la vida, incluso en sus formas más débiles, que ningún peso de materia inerte y sin vida puede resistir durante mucho tiempo.

La masa muerta, incluso de una montaña, debe sucumbir con el tiempo bajo los ataques irresistibles de la más pequeña plántula, y tiene en sí misma el germen de vitalidad y, por tanto, de crecimiento y desarrollo. Nunca veo una fortaleza desmantelada cubierta con la hiedra que la está removiendo constantemente, piedra a piedra, hasta su destrucción final sin reflejar que esa hiedra alguna vez fue `` como un grano de mostaza '', cuando esos severos baluartes y murallas se consideraban inexpugnables. ciudadela de hombres armados. Ahora nuestro Señor nos dice que la fe (como usa la palabra) posee una fuerza vital similar.

I. La fe es una cualidad que asegura el crecimiento y la expansión del hombre. —No opera de repente ni efectúa cambios milagrosos; toma tiempo como el grano de mostaza, pero al final sale victorioso incluso contra adversidades abrumadoras. De una forma u otra, todas las cosas más grandes que conocemos han sido y son logradas por su poder. Es la fe que quita montañas de dificultad, que supera los múltiples peligros, oposiciones, debilidades, imposibilidades de esta vida mortal nuestra, y los arroja al mar del triunfo humano.

( a ) Tome el ámbito del comercio a modo de ejemplo . ¿Qué es lo que permite a un hombre lanzarse a empresas que asustan al mundo, sino la fe en la viabilidad de algún gran plan que a los cautelosos y prudentes les parece sólo temerario y quimérico?

( b ) ¿Qué es lo que anima al trabajador científico solitario a través de años de meticulosos cálculos y experimentos, sino la fe en la certeza de un descubrimiento último?

( c ) ¿O qué explica , en la esfera del esfuerzo intelectual , la diferencia entre el buen o el mal maestro, pero que uno cree y el otro no cree en la eficacia de la formación y la instrucción que les incumbe impartir? El buen maestro es aquel que cree que sus esfuerzos nunca serán en vano, por poco prometedora que sea la tierra en la que se siembra la buena semilla.

( d ) Es la fe la que ha inspirado y llevado a cabo todas las cruzadas contra el mal y todas las reformas y revoluciones que han ayudado a librar al mundo de tiranías, abusos, crueldades y depravaciones de todo tipo.

II. La fe es el principio conquistador de la religión. —Porque la fe cristiana no es una cosa separada de la naturaleza humana ordinaria e impuesta desde fuera; es la expansión de una cualidad moral inherente original, común a todos nosotros; es la espiritualización de una facultad natural; es el poder diario energizante y vitalizador en el que vivimos y hacemos nuestro mejor trabajo puesto en contacto con el poder Divino.

Tan glorificado vence al mundo: el espíritu mundano con sus propósitos carnales, innumerables tentaciones y métodos impíos, es lo más difícil de vencer. Pero incluso sin gloria tiene este poder vencedor, y si lo vemos con claridad, no encontraremos tanta dificultad en transferir a la vida de la religión una cualidad que hemos aprendido a considerar como la esencial suprema en todas las esferas seculares. Ese es mi objetivo, demostrar el poder salvador de la fe como principio moral de nuestro ser, sin el cual todos los grandes logros son imposibles.

III. El ejemplo de los grandes hombres. —Se ha dicho que la reverencia de los grandes nombres es el lado secular de la doctrina eclesiástica de la comunión de los santos, pero es necesario recordar que tal reverencia, si ha de elevarnos y ennoblecernos, debe ser dirigida correctamente, debe ser otorgado a lo que realmente es digno de él. Debemos ver que, cuando nos dejamos inspirar por la idea luminosa de un gran personaje, lo tomamos en su forma más pura, libre de los detalles, exageraciones y prejuicios de su escenario histórico.

Sería tan groseramente injusto juzgar a Oliver Cromwell como simple o principalmente el verdugo de Carlos I como lo sería honrar a Nelson simplemente o principalmente como el héroe de Trafalgar. Lo que estamos obligados moralmente a buscar en un gran hombre es: primero, que habrá trabajado por principios que creemos que son fructíferos y que son nuestros en virtud de esa creencia; y segundo, que habrá sido el inspirador de su propia acción en virtud de su carácter y, por tanto, digno de admiración e imitación.

Archidiácono HEJ Bevan.

Ilustración

“Nuestro gran héroe nacional Nelson trabajó por grandes principios, por principios fructíferos, cuyo valor nos damos cuenta incluso más ahora que hace un siglo. La gran victoria de Trafalgar, que nos aseguró la soberanía indiscutible del mar, significó la libertad de nuestra tierra, la extensión de nuestro imperio, el desarrollo de nuestro comercio y la oportunidad de moldear y fortalecer nuestro carácter nacional sobre los cristianos más nobles. líneas, independientes de las corrupciones continentales.

El Capitán Mahan escribe sobre la "humilde y sincera gratitud de Nelson hacia Dios por haberlo convertido en el principal instrumento de liberación de su tierra natal", y cómo, "por su devoto recuerdo de su deuda con Dios, buscó continuamente mantenerse en sus manos". Su última oración, ofrecida la mañana de la batalla a la vista de la flota enemiga, nos dice por qué lo enterraron en el centro de St.

Paul's, inmediatamente debajo de la misma cruz que corona la cúpula. “Que el gran Dios a quien adoro conceda a mi país y en beneficio de Europa en general una gran y gloriosa victoria, y que ninguna mala conducta de nadie lo empañe; que la humanidad tras la victoria sea la característica predominante de la flota británica. Para mí, individualmente, entrego mi vida a Aquel que me hizo, y que sus bendiciones se posen en mis esfuerzos por servir fielmente a mi país.

A Él me resigno a mí mismo ya la justa causa que se me ha encomendado defender. ¡Amén! ¡Amén! ¡Amén!" Aquí hay una oración que respira a través de la fe más simple, pura y elevada de todas: es en verdad esa victoria que vence al mundo. '

(TERCER BOSQUEJO)

LA CONQUISTA DEL MUNDO

La vida de los cristianos es enfáticamente una guerra, y tienen gran necesidad de tomar para sí mismos 'toda la armadura de Dios'. El mundo es uno de los mayores enemigos a los que se enfrentan los cristianos; pero no es el mundo que Dios creó; eso es bueno, sino el mundo que hizo Satanás, y eso es malo.

I. La oposición del mundo.

( a ) Puede surgir de posesiones terrenales . Estos, cuando se usan correctamente, han demostrado ser una gran bendición; pero, cuando se usa incorrectamente, una gran maldición (San Mateo 19:16 ; 2 Timoteo 4:10 ).

( b ) Puede surgir de los honores carnales . El corazón humano los desea con demasiada frecuencia. Pero los honores carnales deslumbran sólo por un tiempo; ya menudo, cuando se poseen, parecen no tener ningún valor. Su búsqueda, sin embargo, desvía el alma del gran negocio de la vida.

( c ) Puede surgir de los placeres sensuales: el corazón absorto en vanidades carnales no tiene tiempo ni pensamiento para las realidades espirituales.

( d ) Puede surgir de amargas adversidades . La prosperidad eleva, la adversidad derriba: una calma y adula al individuo, la otra engendra pensamientos duros y perversos de la Providencia.

II. El triunfo de la fe.

( a ) La fe es un principio espiritual . No un tren de ideas flotando en la cabeza, sino una disposición del corazón ( Romanos 10:10 ). Apreciado allí, demuestra ser un principio vivo y activo de poder irresistible.

( b ) La fe está controlada por la verdad divina . En cada estrecho de oposición mundana, el creyente le pregunta a Dios: "¿Qué quieres que haga?" No tiene que esperar mucho la respuesta. La fe tiene entonces un fundamento sobre el que descansar; y esto es tan firme que ni siquiera las puertas del infierno pueden prevalecer contra él ( Daniel 3:16 ).

( c ) La fe es sostenida por Dios mismo . Enseña las manos a la guerra y los dedos a la lucha (Hebreos 11).

( d ) La fe triunfa sobre el mundo . De hecho, se habla de él no meramente como un medio de victoria, sino como una victoria en sí misma. El tema del conflicto, entonces, no es incierto.

Versículo 10

EL TESTIGO DENTRO Y EL TESTIGO SIN

"El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo".

1 Juan 5:10

La primera piedra que Dios puso es Jesucristo. En Él descansa nuestra fe, y el texto nos advierte cómo debemos construir sobre este fundamento. Jesucristo no es un fundamento muerto sino vivo.

I. El testigo interior. —Nos apoyamos en una Persona viva, no en una serie de hechos ni en una serie de eventos. Creemos, de hecho y de la historia, que nuestro Señor Jesucristo vivió sobre la tierra, murió, resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo. Pero un hombre podría creer todo esto de la misma manera en que creemos que Poncio Pilato vivió y murió, o que Herodes vivió y murió.

Él podría decir: 'Todo es verdad, no tengo ninguna duda, cada palabra de ello, pero no me sirve de nada. No me ayuda, cuando me siento tentado a hacer el mal, saber que los cuatro Evangelios son todos verdaderos, cada palabra de ellos. Aquí está la tentación. Aquí están mis fuertes pasiones. ¿De qué sirven los eventos que sucedieron hace mucho tiempo para detener el diluvio de mis pecados? También podría tratar de contener el Océano Atlántico con algunos extremos de vigas deteriorados de embarcaciones naufragadas que detener mis pecados con historias bíblicas.

El poder del pecado está dentro de mí. Para resistirlo, también debo tener un poder más fuerte dentro de mí '. Este deseo se satisface con las palabras de nuestro texto. "El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo". Dios Padre, Dios Hijo que habita en nosotros por Dios Espíritu Santo, este es el testimonio en uno mismo. Dios en nosotros: este es el poder, el único poder lo suficientemente fuerte para detener el diluvio, para detener la corrupción en su interior.

"El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo". Esto es precisamente lo que el mundo no puede comprender. Y así se cumple la profecía de nuestro Señor de que se revelaría a sus discípulos, pero no al mundo. El hombre que no ama a Jesucristo escucha el mismo Evangelio y lee la misma Biblia que el verdadero creyente, pero no ve nada en ella. Trae su cuerpo, sus ojos, sus oídos, su intelecto rápido, todos sus poderes de razonamiento a la iglesia, pero no su corazón. No sabe lo que es amar a Cristo. El testigo está fuera de él.

Quizás podamos entender más claramente el testimonio interior si volvemos a los santos de la antigüedad y pensamos en su fe. Enoc caminó con Dios antes de que se escribiera una línea de la Biblia; Abraham, Isaac y Jacob, todos conocían, amaban y temían a Dios antes de que se escribiera el primer capítulo del Génesis. San Pablo creyó en Jesucristo antes de que se escribiera uno de los evangelios. Durante más de doscientos años, los cristianos de diferentes lugares probablemente conocían solo partes del Nuevo Testamento.

Pero, ¿por qué ir tan atrás? ¿Cuántos cristianos devotos y humildes, llenos de amor a Jesucristo, se han sentado en la iglesia y han elevado la oración y la alabanza desde lo más profundo de sus corazones, aunque no podían leer una página de sus Biblias y solo conocían porciones aquí y ¡allí! ¿Cuál fue la razón? Tenían el testimonio en sí mismos, Jesucristo morando en ellos por Su Espíritu Santo. Esta es la única base.

Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. La fe viene al oír y al oír la Palabra de Dios. Dios puede morar en nosotros por Su Espíritu como le plazca. Pero se ha complacido en enviarnos para la confirmación de la voz dentro de nosotros a la Palabra escrita, al testimonio de los apóstoles y profetas (ver Ilustración).

II. El testigo de afuera. —Este es el primer y gran uso de las Escrituras. Nos asegura que la voz que habla en nuestro interior no es una mera fantasía, ni una ilusión del cerebro. Hay y siempre ha habido falsos profetas, espiritualistas y cientos de otros que nos dicen que Dios les ha hablado. Pero cuando los sometemos a la prueba del registro de apóstoles y profetas, cuando los probamos mediante el testimonio de la revelación, fracasan.

La voz interior no está de acuerdo con la voz exterior. La palabra profética más segura de la que habla San Pedro los condena. No es así con aquellos que realmente escuchan la voz del buen Pastor. Con ellos, la voz interior responde a la voz exterior. Lo profundo llama a lo profundo. Cuando la conciencia se fortalece con el sentido del pecado, y la enseñanza del Espíritu Santo sobre el alma oscurecida los obliga a clamar: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" entonces el testigo externo, la Escritura, responde.

Esto no es melancolía, ni enfermedad cerebral, ni imaginación mórbida. El pecado es real y la ira de Dios contra el pecado está registrada en Su revelación. El testimonio en ti mismo es el testimonio de Dios. Entonces, cuando Dios habla al alma de su amor, cuando dice: 'Vete en paz', la voz de los apóstoles y profetas responde y confirma la voz interior. Nos dice cómo Dios reconcilió al mundo consigo mismo en Jesucristo, cómo llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero, y cómo por Sus llagas somos sanados.

Sí, y cuando el pecado regresa nubla la conciencia y levanta una vez más una barrera entre Dios y el alma, una vez más la Escritura exterior confirma el testimonio interior. Nos dice cómo entristecemos al Espíritu Santo. Pone palabras de arrepentimiento en nuestros labios. "Crea en mí un corazón limpio, oh Dios, y no quites de mí tu Santo Espíritu". Estamos edificados sobre el fundamento de Dios mismo que habita en nosotros, pero también estamos edificados sobre el fundamento de apóstoles y profetas.

III. La Escritura se destaca de todos los demás libros. —Es para nosotros la voz de Dios, la única voz de Dios pura y sin adulterar, que responde a la voz interior y nos asegura que no estamos escuchando fábulas ingeniosamente inventadas. Una vez más, une a todos los creyentes en una verdadera unidad de espíritu, nos une unos con otros y con nuestra Cabeza viviente. Por tanto, no podemos jugar con la autoridad de la Palabra de Dios.

Ahora que los milagros se eliminan, es la confirmación de nuestra fe, la base segura y el fundamento de nuestra creencia, que Dios habita en nosotros y nosotros en Dios. Existe una gran tentación en estos días de pensar que podemos prescindir de la Biblia por completo o bien con selecciones de la Biblia. La gente lo juzga, como imagina, por la voz interior; si no cuadra con su idea de lo que Dios es y de cómo Dios gobierna el mundo, entonces suavizan y planean la Biblia para adaptarla a sus propias opiniones.

Pero no fue por esta obra que Dios nos dio su santa Palabra, ni por esto nos habló. Después de todo, la Biblia y el Espíritu de Dios son un solo testigo, y el testigo interior debe responder al testigo exterior. Dios no nos habla para que podamos juzgar Su Palabra escrita, sino para que la reconozcamos como Su Palabra, la recibamos y la obedezcamos. De lo contrario, lo convertiremos en un mentiroso. "El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo". "El que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no cree en el testimonio que Dios dio de su Hijo".

—Obispo EA Knox.

Ilustración

Daniel Quorn, el viejo zapatero, trabaja duro en la tranquila medianoche, cuando no oye más sonido que el de sus propias herramientas y el tic-tac del viejo reloj. Ahora le parece que el tic-tac del reloj se transforma en palabras, y cada vez que el péndulo se mueve hacia adelante y hacia atrás oye la pregunta solemne: Para siempre, ¿dónde? para siempre, ¿dónde? Por fin se vuelve insoportable. Se levanta y detiene el reloj.

Pero ni siquiera puede evitar que esa pregunta suene en su oído: Para siempre, ¿dónde? para siempre, ¿dónde? Cuanto más piensa en ello, más terrible le parece la respuesta; hasta que finalmente, en una agonía de desesperación, cae de rodillas y ruega a Dios que tenga misericordia de un miserable pecador. Ora hasta que de alguna manera la paz y la luz amanecen sobre su alma atribulada. La voz que pronunció el perdón a los pecadores hace 1800 años, junto a las aguas de Galilea, le dice: “Hijo, ten ánimo, tus pecados te son perdonados.

”Él tiene el testimonio en sí mismo, porque ha creído en el Hijo de Dios. ¿Pero no es todo esto mera emoción y sensación? ¿No se han engañado muchas personas de esta misma manera? Engañoso es el corazón más que todas las cosas. Sin duda, tal autoengaño es posible. Sin duda ha sucedido. Pero escuche la historia. Daniel Quorn comienza desde ese día a estudiar la Biblia vieja, gastada y polvorienta, hasta ahora usada con rudeza.

En la portada hay cálculos garabateados, notas de facturas vencidas, todo tipo de memorandos. Antes no se le había encontrado ningún otro uso. Ahora la voz interior lo lleva al testigo exterior. Lee el registro de profetas y apóstoles, el testimonio de que Jesús de Nazaret es el Cristo de Dios. A medida que encuentra en una página tras otra el hambre de su alma satisfecha, la Biblia se convierte en un libro nuevo para él. Las palabras son las palabras de los apóstoles y profetas, pero la voz es la voz de Dios.

El testigo sin confirma e ilumina. Fortalece el testimonio interior. El fundamento de su fe es Jesucristo, pero recibe instrucción acerca de Jesús por medio de los apóstoles y profetas, por lo que está edificado sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la principal piedra del ángulo '.

Versículos 11-12

VIDA ETERNA

'Y este es el testimonio, que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida.

1 Juan 5:11

Cuando las palabras 'vida eterna' son pronunciadas en nuestro oído, nos dirigimos instintivamente al comienzo de la gran oración del Sumo Sacerdote registrada en el capítulo diecisiete del Evangelio de San Juan, donde encontramos a nuestro Señor diciendo: 'Esta es la vida eterna, que podrían conocerte a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado ”.

I. ¿Cómo llegamos a esta 'vida eterna? '

( a ) Es un regalo de Dios . No podemos merecerlo; no podemos adquirirlo como recompensa o resultado de ningún esfuerzo laborioso o de excelencia moral de nuestra parte; lo que tenemos que hacer es simplemente aceptarlo, extender la mano y tomar con gratitud lo que el Señor Dios, de su infinita bondad y bondad, crea conveniente ofrecernos.

( b ) Está ligado a la Persona del Señor Jesucristo . "Esta vida", dice San Juan, "está en su Hijo", es decir, supongo que en el Señor Jesucristo tenemos el depósito en el que está contenida la vida. "En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres". "Como el Padre tiene vida en sí mismo, así le ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo".

( c ) Y de nuevo: debemos entrar en contacto , por así decirlo, con esta fuente o fuente viviente, a fin de que la corriente que brota de ella pueda fluir hacia nuestro ser y hacernos también partícipes de sus bendiciones. . "El que tiene al Hijo, tiene la vida".

II. ¿Qué debemos entender por la expresión "Tiene el Hijo "? La idea es la de posesión, de posesión mutua, de modo que cada uno de nosotros pueda decir de Cristo: "Él es mío"; y Cristo, por su parte, estará dispuesto a decir de cada uno de nosotros: "Yo soy de él". Pero, ¿cómo se produce esta posesión? De nuestra parte, por la perfecta entrega de nosotros mismos al Señor. Mientras haya alguna reserva, cualquier retención de algo de Cristo, Cristo no nos sirve de nada.

Él no entrará —de hecho, no puede— entrar en nuestro ser interior hasta que abramos la puerta y le permitamos entrar; e incluso entonces no entrará en otros términos que el de la entrega absoluta.

III. ¿Cuáles son las manifestaciones de la vida eterna? —Hay una correspondencia entre nuestra vida física y nuestra vida espiritual que posiblemente parezca ilustrar esta parte de nuestro tema actual. En un cuerpo vivo encontramos tres cosas — más, por supuesto, que tres cosas, pero ciertamente estas tres — sensación, movimiento, crecimiento.

( a ) Conciencia — En un alma viviente hay lo que, quizás, no podríamos llamar sensación, pero que podríamos llamar conciencia, o realización, de Dios. Dios rodea a cada alma, como la atmósfera nos rodea. Estamos rodeados de Dios por todos lados. Estamos sumergidos en Dios como en un elemento. Pero es perfectamente posible que seamos completamente insensibles y no tengamos conciencia de Él; de hecho, debe ser así hasta que hayamos recibido el nuevo nacimiento que el Espíritu otorga.

Entonces Dios se nos presenta como un relámpago como si Él mismo hubiera llegado a existir. Contemplamos, sabemos, nos deleitamos en la enseñanza moral y la grandeza de Aquel que se nos manifiesta en Su Hijo Jesucristo.

( b ) Otra manifestación de la vida es el movimiento . Y la ocupación por Dios, o por el hombre por amor de Dios, es una de las características de aquellos que nacen de nuevo del Espíritu y son hechos nuevas creaciones en Jesucristo. 'Señor, ¿qué quieres que haga?' es una de las primeras preguntas que estas personas siempre hacen. La quietud absoluta, con lo que me refiero a la abstinencia de toda ocupación espiritual, es una evidencia de muerte espiritual. Usted debe moverse; usted debe emplear a ti mismo; se debe utilizar algunos, al menos, de sus talentos en el servicio Divino, si está 'vivo para Dios.'

( c ) Luego está el crecimiento; y esto es de varios tipos: (i) Primero, el crecimiento que proviene del ejercicio: el ejercicio de las gracias que Dios nos ha otorgado. (ii) A continuación, el crecimiento de la inteligencia en las cosas espirituales. Aquí tenemos muchos maestros de escuela: las Escrituras, nuestra conciencia y, no menos importante, la disciplina de la vida. Y a través de estos, el Espíritu Santo nos muestra cada día más sobre nosotros mismos y más sobre el carácter, la voluntad y los propósitos de Dios.

(iii) Luego, el crecimiento de la asimilación progresiva. Me refiero a esto: nos volvemos como aquellos con quienes nos asociamos. Y Dios se aprovecha de esta peculiaridad de nuestra constitución humana para producir en nosotros una semejanza con Cristo. Él nos presenta al Señor Jesús como el gran objeto de nuestra contemplación. Mirando a Cristo, mirándolo con seriedad, tratando de comprenderlo, simpatizando con Él cada vez más, captamos algo de Su espíritu; los rasgos de su carácter están impresos en nosotros; llegamos a ser hasta cierto punto como Él.

Rev. Prebendario Gordon Calthrop.

Ilustración

“La“ vida ”no es lo que vivimos, sino cómo la vivimos. Para vivir, de hecho, debes vivir con vida. Llevar contigo, en todo, el más dulce de todos los sentimientos, que tus pecados te sean perdonados, mezclar cada afecto y cada gozo con la luz de la sonrisa del rostro de Dios, contar cada secreto al oído de un Padre celestial. —Trabajar todos los días, con la certeza del éxito; con un objeto digno de un espíritu inmortal, llevar contigo las simpatías de todas las inteligencias brillantes, la más pura, ver todo en el resplandor de una eternidad cercana y gloriosa, reunir allí todo lo que ha sido tan agradable aquí, y encuéntrelos de nuevo mil veces .

.. ¡oh! es lo que hace que valga la pena vivir la vida. Y eso es tener la compañía, la comunión y el amor de Cristo; y en todo esto esa verdad no hace más que repetirse: "El que tiene al Hijo, tiene la vida". '

Versículo 12

LA FUENTE DE LA VIDA CRISTIANA

'El que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida.

1 Juan 5:12

Vivir para Dios en la tierra y con Él en el cielo; trabajar para Su gloria aquí y reinar en ella en el más allá, es el fin principal del hombre. La fuente de esta vida es Jesucristo morando en el corazón por Su Espíritu Santo. Su trabajo es guiar todas las acciones hacia la alabanza y gloria de Dios; su influencia es dar luz al mundo entero, y su fin, transformar al hombre a imagen de Dios, para que esté con él cuando aparezca y lo vea como es.

I. Cualquier condición del hombre que no esté en posesión de Cristo es inaceptable a los ojos de Dios; es muerte, no vida. —Esta es, en verdad, una verdad sumamente solemne, sobre la que nos corresponde a nosotros, los que estamos acostumbrados a las observancias externas de la religión, examinarnos más estrictamente a nosotros mismos. Porque nuestro gran peligro en este día es el de estar demasiado fácilmente satisfechos con nosotros mismos, de asumir demasiado fácilmente que estamos a salvo.

La profesión del cristianismo ahora no arriesga nada; la posición se eleva más que se reduce con su adopción. Es muy fácil caminar en sus formas, y muy natural que nuestros corazones engañosos nos halaguen la creencia de que la forma es el poder. Por lo tanto, el cristianismo se profesa generalmente entre nosotros; también se sostiene generalmente en la práctica, si no en teoría, que la salvación es una obra fácil; y el mundo no creerá que el hombre bondadoso, el justo, el generoso y el refinado, posiblemente puedan ser expulsados ​​de Dios.

Pero la prueba que Dios aplica es esta: 'El que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida. La Biblia admite, de hecho, que puede haber mucha belleza de carácter, así como de forma, sin un cristianismo vital, pero niega que esta belleza de carácter, más que la belleza de forma, sea un título al cielo. A menudo hay un encanto de disposición natural que hace que un hombre sea como un rayo de sol en todas las relaciones de la vida, de modo que no puedes evitar amarlo y, sin embargo, puede que no haya devoción de corazón a Dios.

A menudo hay integridad de propósito, benevolencia de corazón, cortesía de modales, refinamiento de gusto, cultivo de la mente, poder del intelecto, todos dones muy preciosos, y sin embargo, no hay piedad, ni pobreza de espíritu, ni duelo por el pecado, ni hambre por el pecado. justicia, sin amor a Cristo, y por lo tanto, sin posesión de Él, y sin título a Su Reino. El Creador que dio todo esto puede ser, y a menudo lo es, olvidado por la criatura que los recibe todos.

Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros del conocimiento y la sabiduría, es a menudo despreciado por aquellos a quienes ha impartido el más alto de los poderes humanos. Y el Espíritu, el Señor y dador de vida, cuyos suaves esfuerzos llevarían a todo hombre a Cristo, es descuidado, resistido y apagado. ¿Puede haber un pecado más profundo que este? ¿No es este el principio de todo pecado, que la cosa formada sea indiferente al Dios que la formó, que el hombre redimido no debe preocuparse por el Hijo de Dios que lo redimió con su propia Sangre? Aquí, pues, en presencia de Aquel ante Quien todos los corazones están abiertos; en presencia de Aquel por quien pronto todos debemos ser juzgados, les pido, sean más jóvenes o mayores que yo, que escudriñen sus propios corazones y conciencias sobre este punto: '¿Tengo tanta fe y amor en mi Salvador, Jesucristo, que puedo decir, ¿Confío humildemente en que Él es mío y yo soy Suyo? ' No pienses a la ligera en la pregunta.

Míralo por sus propios méritos; en su propio armario, de rodillas ante Dios su Juez y Jesucristo su Salvador, trate de obtener algo como una respuesta a la pregunta: "¿Soy Hijo de Dios o no?" Porque 'el que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida. Está muerto; y "la ira de Dios permanece sobre él".

II. Esta vida se manifestará de una manera muy decidida en contraste con la muerte relativa que la rodea. —'El que dice que permanece en él, debe él también andar así como caminó. ' La vida no es un mero nombre, sino una realidad; no una idea, sino un principio activo. La vida cristiana no es una profesión u observancia, sino una apropiación de la sabiduría, el amor y la energía de Dios.

Y si, como es muy justo admitir, el hombre puede ser tanto y hacer tanto sin él, ¡a qué grandeza y gloria moral debería elevarse con ello! '¿Qué hacéis de más?' es la pregunta que Cristo dirige a sus miembros vivos; y vergüenza para ellos si deben responder: "Nada"; porque otros tienen la fuerza del hombre, ellos la fuerza de Dios. El hombre es un ser dependiente, debe apoyarse en alguien.

Otros hombres se apoyan unos en otros y caen juntos al suelo. El cristiano se apoya en el brazo eterno de Cristo. Su vida está sustentada por la constante realización de un Amigo vivo y personal, Cuyos ojos amorosos lo miran como a San Pedro, para reprender suavemente su pecado; Cuyo brazo poderoso está debajo de él, como estaba debajo de San Pablo, para fortalecerlo poderosamente en la hora de su necesidad.

( a ) Esta vida tiene su funcionamiento interno y externo , su raíz y su rama; "Dentro está la convicción siempre fresca del pecado, la confesión siempre repetida de indignidad, las luchas de la fe con el sentido, las luchas de la oración, los brotes de esperanza y amor". A veces parece casi extinguido cuando la vieja naturaleza reafirma su fuerza; a veces parece casi llegar al cielo, tener su conversación allí, y estar por encima del ascenso y descenso de las turbulentas olas de este mundo.

La muerte no sabe nada de esto; no tiene sentimiento; el alma muerta no tiene miedos ni dudas, no lucha, no agonía. Sentir, aunque sea muy doloroso, es mejor que esto; mejor que el frío entumecimiento de la mortificación; es al menos un signo de vida, y esta vida luchará a través de la nube y la oscuridad hacia la clara y tranquila luz del día. Porque la paz y el gozo son la propia vida sana del alma cristiana.

'Bienaventurado el pueblo que conoce el alegre sonido; andarán, oh Señor, a la luz de tu rostro. En tu nombre se alegrarán todo el día; y en tu justicia serán ensalzados ”. Y sin embargo, el más santo de todos será el primero en confesar que siempre se están quedando cortos; otros sienten su santidad y se maravillan de ella; pero siempre están conscientes del pecado, y cuanto más tienen de vida, más agudos son sus ojos para ver y su tacto para sentir, la más mínima partícula de pecado.

Pero, bendito sea Dios, Él no se aparta de nosotros porque aún nos queda corrupción. No nuestra vida perfecta, pero Su justicia perfecta forma nuestro título. 'El que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida.

( b ) Esta vida se manifiesta en la acción externa , poniendo al hombre a trabajar, no para sí mismo, sino para Cristo; haciendo de su ambición hacer grandes cosas por el honor de Dios, más que por su propio placer; implantando en él, como el gran principio de su vida, que 'ya sea que coma o beba, todo lo hará para la gloria de Dios'. Y tendrá una manifestación de lo más triunfante en el más allá, cuando el polvo esparcido de nuestros cuerpos se levante de nuevo, el cuerpo y el alma se reúnan y la muerte se trague la vida.

( c ) Y esta resurrección del cuerpo no es una pequeña parte de la vida; sentirás la verdad de esto si por un momento te concibes parado junto al cadáver de esa persona a quien amas por encima de todo en la tierra. ¿Estás mirando qué? Mera corrupción, sobre simple polvo y cenizas, si no hay resurrección del cuerpo. ¿Y puede calmarte la creencia en la inmortalidad del alma? ¿Puedes soportar la idea de que nunca volverás a ver esa cara? Yo creo que no.

Puede que sea el corazón que más amaba; podría ser el personaje que más admiraba; podría ser el espíritu cristiano al que estaba más dedicado; pero todavía era corazón, carácter y espíritu reflejados en la mirada de ese ojo y la sonrisa de ese labio, en la seriedad de esa frente y la melodía de esa voz; y si fuera sólo con el espíritu con quien volviera a tener relaciones sexuales, sentiría que es sólo la mitad de su amigo.

La muerte no se tragaría. Pero nuestro Precursor ha subido al cielo, Hueso de nuestros huesos y Carne de nuestra carne. Se ha tragado la muerte en victoria. Donde Él esté, allí también estaremos nosotros.

-Rvdo. Canon F. Morse.

Ilustración

'Los registros de las visitas pastorales presionan la distinción sobre nosotros con el énfasis del hecho real. En el lecho de la enfermedad y de la muerte, el contraste entre el que tiene un nombre y el que tiene la Vida es a menudo muy llamativo. El dotado, puede serlo, de intelecto y conocimientos, y familiarizado con los hechos del cristianismo, comprende claramente el plan de la salvación y admira su perfecta adaptación a las necesidades del hombre.

“Puedo ver cómo se adapta a los demás”, dice, “pero, ¡ay! No puedo aplicármelo a mí mismo. Creo en los hechos, pero no puedo tomarlos como a mí. Cristo Jesús es en verdad un Salvador, pero no puedo pensar que Él sea mi Salvador ”. La discusión es en vano con un hombre así. Él conoce todas las Escrituras que puedes llevar ante él. Ha flotado durante años en la superficie de su entendimiento, pero nunca ha llegado a lo más profundo de su corazón.

Ve, conoce la historia de, admira, pero no a Cristo. Y entre esta admiración y este tener la diferencia es infinita. Para el otro Cristo es Vida, Cristo es todo. Puede verlo pobre, desolado, afligido, sus huesos desgastados a través de su carne, su último consuelo terrenal restante eliminado; sin embargo, te dice que no estaría sin sus pruebas para el mundo, lo mantienen cerca de su Salvador, y eso es todo lo que quiere.

Él no tiene más dudas de su aceptación en Cristo que tú de tu existencia mientras estás de pie junto a su cama. Te dice en el sencillo lenguaje de un pobre marinero que “sus pecados no son arrojados a las aguas poco profundas, sino a las profundidades del mar; que su nombre está inscrito, no en los libros de la Reina, sino en el libro de la Vida del Cordero; que tiene un buen fondeadero, que el puerto está a la vista y, como a menudo ha gritado en la oscura guardia nocturna en el mar: «Todo está bien.

¿Quién puede pasar de una escena a otra y no sentir que resuenan con solemne énfasis: “El que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida ”? '