Bible Commentaries
San Marcos 9

Versículo 14

Como Mark está más lleno y explica las circunstancias muy minuciosamente, seguiremos el orden de su narrativa. Y primero señala claramente la razón por la cual Cristo usa una dureza tan inusual con él, cuando exclama que los judíos, a causa de su perversa malicia, no merecen ser soportados por más tiempo. Sabemos cuán gentilmente solía recibirlos, incluso cuando sus solicitudes eran excesivamente importantes. (486) Un padre aquí suplica en nombre de un hijo único, la necesidad es extremadamente urgente, y se hace un llamamiento modesto y humilde a la compasión de Cristo. ¿Por qué, entonces, contrario a su costumbre, estalla repentinamente en pasión y declara que ya no pueden aguantar más? Como la narración de Mateo y Lucas no nos permite descubrir la razón de esta gran severidad, algunos comentaristas han caído en el error de suponer que esta reprensión fue dirigida contra los discípulos o contra el padre del niño afectado. Pero si consideramos debidamente todas las circunstancias del caso, tal como las relata Marcos, no habrá dificultades para llegar a la conclusión de que la indignación de Cristo se dirigió contra la malicia de los escribas y que no tenía la intención. tratar a los ignorantes y débiles con tanta dureza.

Durante la ausencia de Cristo, un niño loco había sido presentado. Los escribas, al considerar esto como una ocasión plausible para molestar, lo aprovecharon con entusiasmo y le suplicaron a los discípulos que, si tenían algún poder, lo ejercitarían para curar al niño. Es probable que los discípulos hicieron un intento, y que sus esfuerzos fueron inútiles; ante lo cual los escribas lanzan el grito de victoria, y no solo ridiculizan a los discípulos, sino que estallan contra Cristo, como si en su persona su poder hubiera sido desconcertado. Fue un despliegue extraordinario de escandalosa impiedad unida con una ingratitud igualmente baja, maliciosamente para mantener fuera de la vista tantos milagros, de los cuales habían aprendido el asombroso poder de Cristo; porque se esforzaron manifiestamente por extinguir la luz que se colocaba ante sus ojos. Con buenas razones, por lo tanto, Cristo exclama que ya no podrían ser soportados, y los declara como una nación incrédula y perversa; porque las numerosas pruebas que habían visto anteriormente deberían haber tenido al menos el efecto de evitar que buscaran una ocasión de menosprecio. (487)

Marco 9:14 . Vio una gran multitud a su alrededor. Los discípulos, sin duda, fueron puestos a la vista del público, ya que los enemigos de la verdad no suelen, en ocasiones de triunfo, reunir a una multitud alrededor de un poco. Los escribas habían hecho tanto ruido al respecto, como para atraer a los discípulos el ridículo de muchas personas. Y sin embargo, parece que hubo algunos que no estaban mal dispuestos; porque, tan pronto como ven a Jesús, lo saludan; e incluso la insolencia de los escribas se ve frenada por su presencia, ya que, cuando se les pregunta cuál es el problema en disputa, no tienen una palabra que decir.

Versículo 17

17. Maestro, te he traído a mi hijo. Matthew describe un tipo diferente de enfermedad de lo que Mark describe, porque dice que el hombre era loco, pero ambos están de acuerdo en estos dos puntos, que era tonto y que, en ciertos intervalos, se enfureció. El término lunático se aplica a aquellos que, al menguar de la luna, sufren epilepsia o padecen vértigo. No admito la noción fantasiosa de Crisóstomo, que la palabra lunática fue inventada por un truco de Satanás, para arrojar vergüenza a las buenas criaturas de Dios; porque de la experiencia indudable aprendemos que el curso de la luna afecta el aumento o la disminución de estas enfermedades. (488) Y sin embargo, esto no impide que Satanás mezcle sus ataques con medios naturales. Soy de opinión, por lo tanto, que el hombre no era naturalmente sordo y tonto, sino que Satanás había tomado posesión de su lengua y oídos; y que, como la debilidad de su cerebro y sus nervios lo hacían propenso a la epilepsia, Satanás aprovechó esto para agravar la enfermedad. La consecuencia fue que estuvo expuesto al peligro por todas partes, y fue arrojado a violentas convulsiones, que lo dejaron tirado en el suelo, en un estado de desmayo, y como un hombre muerto.

Aprendamos de esto cuántas maneras tiene Satanás de lastimarnos, si no fuera por la mano de Dios. Nuestras enfermedades tanto del alma como del cuerpo, que consideramos innumerables, son tantos dardos con los que Satanás se abastece por herirnos. Somos peores que estúpidos, si una condición tan miserable no nos hace despertar a la oración. Pero en esto vemos también una sorprendente muestra de la bondad de Dios, que, aunque somos responsables de una variedad de peligros, (489) nos rodea con su protección particularmente si consideramos con qué entusiasmo nuestro enemigo está empeñado en nuestra destrucción. También debemos llamar a recordar la verdad consoladora, que Cristo ha venido para frenar su ira, y que estamos a salvo en medio de tantos peligros, porque nuestras enfermedades son efectivamente contrarrestadas por la medicina celestial.

Debemos atender también a las circunstancias de la época. El padre responde que su hijo había estado sujeto a esta grave enfermedad desde su infancia. Si a Satanás se le permitió ejercer su poder, hasta tal punto, en una persona de esa tierna edad, ¿a qué razón no debemos temer, que continuamente nos exponemos por nuestros crímenes a golpes mortales, que incluso suministran dardos a nuestro enemigo? ¿Y a quién se le podría permitir justamente que gastara su ira, si la asombrosa bondad de Dios no lo restringiera?

Versículo 20

Marco 9:20 . Y tan pronto como lo vio. Que el diablo se enfurezca con una crueldad más que ordinaria contra el hombre, cuando es llevado a Cristo, no debe causar sorpresa; porque en la medida en que la gracia de Cristo se ve más cerca y actúa con más fuerza, la furia de Satanás es la más excitada. La presencia de Cristo lo despierta como el sonido de una trompeta. Levanta una tormenta lo más violenta que puede y lucha con todas sus fuerzas. Deberíamos estar preparados de antemano con tales meditaciones, para que nuestra fe no se vea perturbada, cuando el enfoque de la gracia de Cristo se encuentre con algo más que la violencia ordinaria por parte de nuestro enemigo. Tampoco debemos perder de vista otro punto, que es el verdadero comienzo de nuestra cura, cuando nuestra aflicción es tan fuerte que estamos casi en el punto de la muerte. También debe tenerse en cuenta que, mediante el furioso ataque de Satanás, nuestro Señor enciende una antorcha para que se vea su gracia; porque, cuando los espectadores se horrorizaron ante el terrible espectáculo, la exhibición del poder de Cristo, que inmediatamente siguió, se percibió más claramente.

Versículo 21

21. De un niño. Por lo tanto, inferimos que este castigo no se infligió a causa de los pecados del individuo, sino que fue un juicio secreto de Dios. Es cierto que incluso los infantes, tan pronto como salen del útero, no son inocentes a la vista de Dios, ni están libres de culpa; pero los castigos de Dios a veces tienen causas ocultas y tienen la intención de probar nuestra obediencia. No le rendimos a Dios el honor que se le debe, a menos que con reverencia y modestia adoremos su justicia, cuando se nos oculta. Quien quiera obtener más información completa sobre este punto, puede consultar mi Comentario sobre estas palabras, ni este hombre ha pecado, ni sus padres, ( Juan 9:3.)

Versículo 22

22. Si puedes hacer algo, ten compasión de nosotros y ayúdanos. Vemos cuán poco honor le rinde a Cristo; porque, suponiendo que sea un profeta, cuyo poder era limitado, se acerca a él con vacilación. Por otro lado, el primer fundamento de la fe es abrazar el poder ilimitado de Dios; y el primer paso para la oración es elevarla por encima de toda oposición por la firme creencia de que nuestras oraciones no son en vano. Como este hombre no suponía que Cristo fuera completamente diferente de otros hombres, su falsa opinión se corrige; porque nuestra fe debe estar formada de manera tal que sea capaz y esté preparada para recibir el favor deseado. En su respuesta, Cristo no administra una reprensión directa, sino que indirectamente le recuerda al hombre lo que había dicho mal, le señala su culpa y le informa cómo se puede obtener un remedio.

Versículo 23

23. Si puedes creer. “Me pides”, dice él, “que te ayude lo más que pueda; pero encontrarás en mí una fuente inagotable de poder, siempre que la fe que traigas sea lo suficientemente grande ". Por lo tanto, puede aprenderse una doctrina útil, que se aplicará igualmente a todos nosotros, que no es el Señor el que impide que sus beneficios fluyan hacia nosotros en gran abundancia, sino que debe atribuirse a la estrechez de nuestra fe, que viene a nosotros solo en gotas, y que con frecuencia no sentimos ni una gota, porque la incredulidad nos cierra el corazón. Es un ejercicio ocioso de ingenio demostrar que Cristo quiere ser, que un hombre puede creer en sí mismo: porque nada más tenía la intención de arrojar a los hombres la culpa de su pobreza, siempre que menospreciaran el poder de Dios por su incredulidad.

Todas las cosas son posibles para el que cree. Indudablemente, Cristo tuvo la intención de enseñar que la plenitud de todas las bendiciones nos fue dada por el Padre, y que todo tipo de asistencia debe esperarse de él solo de la misma manera que lo esperamos de la mano de Dios. "Solo haga ejercicio", dice él, "una creencia firme, y obtendrá". De qué manera la fe obtiene algo para nosotros, lo veremos de inmediato.

Versículo 24

24. Señor, creo. Él declara que cree y, sin embargo, se reconoce incrédulo. Estas dos afirmaciones pueden parecer contradictorias, pero ninguno de nosotros no experimenta las dos cosas en sí mismo. Como nuestra fe nunca es perfecta, se deduce que somos en parte incrédulos; pero Dios nos perdona y ejerce tal paciencia con nosotros, como para reconocernos a los creyentes a causa de una pequeña porción de fe. Es nuestro deber, mientras tanto, sacudir cuidadosamente los restos de infidelidad que se nos adhieren, luchar contra ellos y rezarle a Dios para que los corrija y, tan a menudo como estemos involucrados en este conflicto, volar. a él por ayuda. Si preguntamos debidamente qué porción se ha otorgado a cada uno, evidentemente parecerá que hay muy pocos que son eminentes en la fe, pocos que tienen una porción moderada y muchos que tienen una pequeña medida.

Versículo 38

Marco 9:38 . Maestro, vimos uno. Por lo tanto, es evidente que el nombre de Cristo en ese momento era tan celebrado, que las personas que no pertenecían al número de sus discípulos íntimos usaron ese nombre, o tal vez incluso lo maltrataron, ya que no me aventuraré a decir nada sobre este punto. cerciorarse. Es posible que el que se menciona aquí haya abrazado la doctrina de Cristo y se haya comprometido a realizar milagros sin ninguna mala intención; pero como Cristo no otorgó este poder a nadie más que a aquellos a quienes había elegido para ser heraldos de su Evangelio, creo que había tomado apresuradamente, o más bien aprovechado, este oficio. Ahora, aunque se equivocó al hacer este intento, y al aventurarse a imitar a los discípulos sin recibir una orden para hacerlo, sin embargo, su valentía no fue sin éxito: porque el Señor se complació, de esta manera también, en arrojar brillo a su nombre. , (585) como lo hace a veces por medio de aquellos cuyo ministerio no aprueba como lícito. No es incoherente con esto decir que aquel que estaba dotado de una fe especial siguió un impulso ciego, y así procedió de manera desconsiderada a hacer milagros.

Ahora vengo con John y sus compañeros. Dicen que prohibieron a un hombre hacer milagros ¿Por qué no preguntaron primero si estaba autorizado o no? Por ahora en un estado de duda y suspenso, le piden la opinión de su Maestro. De ahí se deduce que se habían tomado imprudentemente el derecho de prohibir; y, por lo tanto, cada hombre que se compromete más de lo que sabe que la palabra de Dios le permite hacer es acusado de imprudencia. Además, hay razones para sospechar que los discípulos de Cristo son ambiciosos, porque están ansiosos por mantener su privilegio y honor. Porque, ¿cómo es que todos a la vez prohíben que un hombre desconocido para ellos haga milagros, pero porque desean ser los únicos poseedores de este derecho? Porque ellos asignan la razón, que él no sigue a Cristo; tanto como para decir: "Él no es uno de tus asociados, como lo somos nosotros: ¿por qué, entonces, tendrá el mismo honor?"

Versículo 39

39. No le prohibas. Cristo no deseaba que se le prohibiera; no es que le haya dado autoridad, o haya aprobado lo que hizo, o incluso haya deseado que sus discípulos lo aprobaran, sino porque, cuando ocurre algo que Dios es glorificado, debemos soportarlo y alegrarnos. Así, Pablo, ( Filipenses 1:18 ), aunque desaprueba las disposiciones de quienes usaron el Evangelio como pretexto por engrandecerse a sí mismos, sin embargo, se alegra de que con este hecho la gloria de Cristo sea avanzada. Debemos atender también a la razón que se agrega, que es imposible para cualquier hombre que hace milagros en el nombre de Cristo hablar mal de Cristo, y por lo tanto esto debe considerarse como ganancia; por lo tanto, se deduce que si los discípulos no hubieran estado más dedicados a su propia gloria que ansiosos y deseosos de promover la gloria de su Maestro, no se habrían ofendido cuando vieron que la gloria aumenta y se ensancha en otra dirección. Y, sin embargo, Cristo declara que debemos considerar como amigos a aquellos que no son enemigos abiertos.

Versículo 40

40. Porque el que no está en contra de nosotros es para nosotros. Él no nos ordena dar rienda suelta a los hombres imprudentes, y guardar silencio mientras ellos interfieren con este y el otro asunto, según su propio gusto, y perturban todo el orden de la Iglesia: por tal libertinaje, en la medida en que nuestro llamado lo permite, debe ser restringido. Él solo afirma que actúan de manera inadecuada, que impiden sin razón el avance del reino de Dios por cualquier medio que sea. Y sin embargo, él no reconoce como sus discípulos, ni reconoce que pertenecen a su rebaño, aquellos que ocupan un lugar intermedio entre enemigos y amigos, sino que significa eso. en la medida en que no causen daño, son útiles y rentables: porque es un dicho proverbial, que nos recuerda que no debemos levantar una pelea hasta que estemos limitados.

Versículo 49

Marco 9:49 . Todo hombre será salado con fuego. He conectado estas palabras de Marcos con el pasaje de Mateo que acabamos de considerar: no es que considero que tengan el mismo significado, o que se hayan hablado en el mismo lugar y hora, sino que permitan al lector Comprender mejor, mediante comparación, las diferentes aplicaciones de la misma oración. Según la narrativa de Marcos, nuestro Señor, habiendo hablado del fuego eterno, (Marco 9:48) exhorta a su propio pueblo, por el contrario, a ofrecerse ahora a Dios para ser sazonado con fuego y sal, que se pueden dedicar sacrificios, (379) y que no pueden recurrir a sí mismos, por sus pecados, ese fuego que nunca se extingue. Ser salado con fuego es una frase incorrecta; pero como la sal y el fuego poseen la misma calidad de purificación y refinación, Cristo aplicó el mismo término a ambos. Tal fue la ocasión en que se expresó este sentimiento. Fue, que los creyentes no pueden negarse a ser purificados por fuego y sal; ya que, sin este condimento, no pueden ser santos para Dios. Alude a una promulgación de la Ley:

"Toda ofrenda de tu ofrenda de carne sazonarás con sal, ni sufrirás que la sal del pacto de tu Dios te falte de tu ofrenda de carne : con todas tus ofrendas ofrecerás sal ” ( Levítico 2:13.)

Pero ahora muestra que los creyentes son salados por la palabra del Evangelio, para que puedan ser santificados.

Luego agrega, la sal es buena. Esto se extiende generalmente a todos, a quienes Dios alguna vez se ha complacido de sazonar con su propia palabra. Los exhorta a retener siempre su sabor. Darle el nombre de sal a lo que es salado es más bien una metáfora dura, pero no crea dudas en cuanto al significado. Cuando los hombres han perdido, por su descuido, ese sabor que obtuvieron por la gracia de Dios, no hay más remedio. Aquellos que pierden su fe, por la cual fueron consagrados a Dios, y se vuelven sin sabor, están en una condición desesperada: porque el buen sabor no puede ser adquirido por ningún otro condimento. Además, aquellos que se han corrompido, al anular la gracia de Dios, son peores que los incrédulos, ya que la sal arruina la tierra y el estiércol.

Versículo 50

Marco 9:50 . Tengan sal en sí mismos Esta palabra puede tomarse en un sentido diferente al que tenía en el verso anterior, ya que significa que condimento de buen olor, que se obtiene por la fe, o más bien la sabiduría del Espíritu. Cuando Pablo ordena: "Que tu discurso sea siempre con gracia, sazonado con sal" ( Colosenses 4:6), quiere decir que debemos ser santos, purificados de todas las locuras y corrupciones profanas, y llenos con gracia espiritual, que edifica a todos los que la escuchan, y difunde sobre ellos su dulce olor. Si se adopta esta exposición, puede ser necesario entender que la última cláusula se refiere a la paz mutua, promovida por esa sal. Sin embargo, como es más probable, que esta última oración dependa del discurso anterior, creo que Cristo está exhortando a su propio pueblo a mantener el rigor de la fe, que también puede servir para purificar a los demás. "Debes hacer tu esfuerzo, no solo para ser salado por dentro, sino también para salar a los demás". Pero a medida que la sal muerde por su agudeza, inmediatamente los exhorta a regular el condimento de tal manera que la paz se pueda preservar por completo.