Bible Commentaries
Amós 3

Versículo 1

Amós, como Oseas, reprende a Israel directamente, a Judá indirectamente. Había advertido a cada nación por separado. Ahora, antes de concentrarse en Israel, resume lo que había dicho antes a Judá y en la Persona de Dios. “Ustedes fueron iguales en Mis dones para ustedes, igual en el desperdicio de ellos y sus pecados; por igual estaréis en vuestro castigo ". Lo que se dijo a Israel también se dijo a Judá: lo que se dirigió primero a la gente anterior, nos pertenece a nosotros, la segunda. Lo que Jesús dijo a los Apóstoles, también lo dijo a la Iglesia, y a las almas solteras: "Lo que yo os digo, lo digo a todos, velen" Marco 13:37.

Escucha esta palabra - Con esa solemne triple llamada, tan frecuente en el Antiguo Testamento, los convoca tres veces Amós 3:1; Amós 4:1; Amós 5:1, como en el Nombre de la Santísima Trinidad, para escuchar las palabras de Dios. : “El profeta, al comienzo del capítulo, despierta ansiosamente a los oyentes. Porque las palabras del Dios Altísimo deben ser escuchadas, no con una mente errante, superficial, sin temor, sino con reverencia, miedo y amor ".

Que el Señor ha hablado en contra - (y sobre) usted, (bajando del cielo Hebreos 12:25, tanto "sobre" como "contra" ”Ellos) toda la familia que traje de la tierra de Egipto a Abraham Dios había dicho,“ en ti serán bendecidas todas las familias de la tierra ” Génesis 12:3. Así que ahora, al retirar esa bendición de ellos. Se los quita, familia por familia Zacarías 12:12. Los incluye a todos, y a Judá también, ya que todos habían sido "traídos de Egipto".

Versículo 2

Solo conozco a todas las familias de la tierra; por lo tanto, te castigaré por todas tus iniquidades - Tal es la única ley de Dios. Cuanto más se acerque alguien a Dios, peor será su caída y, cuando termine su juicio, más castigado será. La cercanía a Dios es un regalo invaluable, pero increíble. La bendición más intensa se convierte, por el abuso del libre albedrío, en la desgracia más terrible. Porque cuanto más cerca Dios coloca a alguien a Su propia luz, más maligno es la elección de la oscuridad en lugar de la luz. Cuanto más claramente alguien conoce la relación con Dios, en la que Dios lo ha colocado, más terrible es su rechazo a Dios. Cuanto más Dios revela a cualquiera, lo que Él es, sus perfecciones esenciales, su santidad y amor, más grave y llorosa maldad es haber sido enfrentado a Dios y haberle dicho de hecho: Tus términos no tendré nada de ti. Los ángeles que pecaron a plena luz no tuvieron redención ni arrepentimiento; Pero se convirtieron en demonios. “No tomó sobre Él la naturaleza de los ángeles” Hebreos 2:16. “Los ángeles que no conservaron su primer estado, sino que dejaron sus propias habitaciones, los reservó en cadenas eternas bajo la oscuridad para el juicio del gran Día” Judas 1:6.

De las personas anteriores, cuando su primer día de gracia había pasado, Daniel dice; “Debajo de todo el cielo no se hizo, como se hizo en Jerusalén” Daniel 9:12. Comience, "Dios dice en Ezequiel" en Mi santuario. Luego comenzaron con los hombres antiguos que estaban antes de la casa ” Ezequiel 9:6. Entonces nuestro Señor establece la regla de juicio y castigo de aquí en adelante " Lucas 12:47" el siervo que conocía la voluntad de su Señor, y no se preparó "a sí mismo," ni lo hizo según Su voluntad, será golpeado con muchos " rayas. “Pero el que no sabía, y cometió cosas dignas de franjas, será golpeado con pocas franjas. Porque a todo lo que se ha dado, se le requerirá mucho, y a quien la gente se ha comprometido mucho, le pedirán más. Ha llegado el momento ", dice Peter," ese juicio debe comenzar en la casa de Dios " 1 Pedro 4:17.

Solo tú lo he conocido - Tal cuidado había tenido Dios de Israel, así lo había conocido y se había dado a conocer a ellos, como si lo hubiera hecho, en comparación , descartó todo además, ya que Él permaneció desconocido por ellos. El conocimiento, entre las personas, es mutuo, por lo que parecía que Dios no conocía a aquellos de quienes no se conocía. El conocimiento, con Dios, es amor, por lo que parecía no haber conocido a aquellos a quienes, aunque “no se dejó sin testigo” Hechos 14:17, no había mostrado tal amor (ver la nota en Oseas 13:5). De donde nuestro Señor dirá a los malvados, "Nunca te conocí" Mateo 7:23; y al contrario, Él dice: "Yo soy el buen Pastor y conozco a Mis ovejas, y las Mías me conocen" ( Juan 10:14; ver 2 Timoteo 2:19). : “Miríadas de ciudades y tierras están allí debajo de todo el cielo, y en ellas innumerables multitudes; pero solo tú elegí de entre todos, me di a conocer y fui visible entre muchos milagros, te elegí de una amarga e insoportable esclavitud, te entrené por mi ley para que me complacieras, te cerqué con protección, te traje en la tierra prometida a tus padres, te iluminó con profecías ". : “No, creo, como si en el tiempo de Israel y del Antiguo Testamento no hubiera, en todo el mundo, algunas personas buenas y predestinadas; pero debido a que Dios no eligió a ninguna nación o pueblo entero, salvo a los hijos de Israel. Porque se encontró que esa gente, de la cual Dios quería ser Encarnado, debía distinguirse por alguna gracia especial ".

Por lo tanto, te castigaré - o: “Despreciar a Dios y descuidar la Voluntad del Señor procura destrucción a aquellos que lo han conocido o conocido de Él, y han sido espiritualmente hecho suyo ". “Te hice mi propia gente, amigos, hijos. Como padre, te apreciaba, protegía, exaltaba a ti. No me tendrías como padre, me tendrías como juez. Rup .: "Como Israel, en sus elegidos, ha sido glorioso sobre todo, así, en el reprobado, se ha hecho más vil que todos, tanto ante Dios como ante la gente". ¡Cuánto más cristianos y, entre cristianos, sacerdotes! Antiguamente se creía que la condena más profunda sería la de los sacerdotes impíos.

Sin embargo, dado que casi todo el castigo en esta vida es correctivo, el dicho admite otro significado de que Dios no dejaría ningún pecado sin castigo en aquellos a quienes había hecho suyo. Ambos son verdaderos significados, cumplidos en diferentes momentos. Dios castiga en proporción a su amor, en el día de la gracia. Castiga, en proporción a la gracia y el amor despreciados y pisoteados sin arrepentimiento en la eternidad. Aquí, “el Médico más misericordioso, cortando la carne canosa, no escatima, para que Él pueda ahorrar; No se compadece, para que tenga más piedad. Porque ‘a quien el Señor ama, castiga y azota a cada hijo a quien recibe". De ahí la oración: "Quema, corta, aquí; y sobra para siempre ". Por el contrario, “debemos estimar a cualquier pecador cuanto más miserable, cuando lo vemos abandonado en su pecado, sin pena. De donde se dice: "El alejamiento de los simples los matará, y la prosperidad de los necios los destruirá" Proverbios 1:32. Porque quien "se aleja" de Dios y es "próspero", está más cerca de la perdición, cuanto más se aleja de la severidad de la disciplina ". : “Este es el caso terrible, este es el extremo, cuando ya no somos castigados por los pecados, cuando ya no somos corregidos por ofender. Porque cuando hemos excedido la medida del pecado, Dios, disgustado, aparta de nosotros su disgusto ". : “Cuando ves a un pecador, rico, poderoso, disfrutando de la salud, con esposa y círculo de hijos, y ese dicho se cumple, 'No están en problemas' Salmo 73:5 como otros 'hombres, tampoco lo están plagaron como 'otros' hombres ', en él se cumple la amenaza del profeta,' no los visitaré. ‘"

Versículo 3

Las parábolas o enigmas sagrados deben tener muchos significados. Están en la mente, para acelerarlo y despertarlo por su propio misterio. Se toman de objetos que, con diferentes luces, representan cosas diferentes y, por lo tanto, los sugieren. Esta serie de parábolas breves tienen, todas ellas, esto en común, que cada cosa de la que se habla es alternativamente causa y efecto, y donde se encuentra una, "allí" debe ser la otra. A partir del efecto, ciertamente puede inferir la causa, sin la cual no podría ser, y de la causa puede estar seguro del efecto. Luego, además, todas las imágenes son de terror y peligro para los objetos de los que se habla. El profeta imprime en sus mentes ambos aspectos de estas cosas; "El mal no ocurrirá, a menos que haya sido preparado"; "Los signos del mal no se mostrarán, a menos que el mal esté cerca". “El pájaro no caerá sin la trampa; Si la trampa se eleva y se muestra así, el pájaro es tan bueno como lo ha tomado. Tan seguro entonces (diría el profeta) como el rugido del león, el surgimiento de la trampa, la alarma de la trompeta, engendra un peligro inminente, lo mismo ocurre con la voz de advertencia de Dios. ‘El león rugió; ¿Quién no temerá? "Una vez más, tan seguramente como estos son los efectos de sus causas, así es seguramente toda la imposición enviada por Aquel que solo tiene poder sobre todas las cosas, y es la causa de todo. ¿Habrá maldad en una ciudad, y el Señor no lo ha hecho? Una vez más, como estas fichas se dan antes de que llegue el mal, y el Dios de la naturaleza y de la gracia lo ha convertido en una ley en la naturaleza, que lo que es temeroso debe dar señales de que viene el mal, así lo ha convertido en una ley de su propio trato , para no infligir maldad, sin haberlo anunciado previamente.

"Seguramente el Señor Dios no hará nada, pero Él revela su secreto a sus siervos los profetas". Como nada más es por casualidad, ni sucede sin causa, mucho menos los actos de Dios. El león o el león joven cuando rugen, el pájaro cuando cae al suelo, la trampa cuando se levanta, el sonido de la trompeta, todos tienen su causa y su tierra: ¿no serán entonces mucho más los actos y obras de Dios? ¿Sucederá el mal en la ciudad, y no tendrá fundamento en la Causa de todas las causas, Dios en Sus juicios justos? Como hay miedo, siempre que haya señales y causas de miedo, así que temed ahora y velad, no sea que el miedo te alcance y sea demasiado tarde. Las primeras palabras entonces,

¿Pueden (se) dos caminar juntos, excepto que se acuerden? - son a la vez una regla general para todo lo que sigue, y tienen diferentes rodamientos de acuerdo con sus diversos aspectos. Y, antes de todo esto, es un llamamiento inmediato a la conciencia que se siente separada de su Dios; “Así tampoco Dios estará contigo, a menos que estés de acuerdo y de una sola mente con Dios. Piensa no tener a Dios contigo, a menos que estés con Dios ”. como Él dice: "No subiré en medio de ti, porque eres un pueblo de cuello rígido, para que no te consuma en el camino" Éxodo 33:3; y, si caminas contra mí, también caminaré contra ti y te castigaré siete veces por tus pecados Levítico 26:23, Levítico 26:4. Y por otro lado, "Caminarán conmigo en blanco, porque son dignos" Apocalipsis 3:4. Lap .: “Dios no puede estar de acuerdo con el pecador que se justifica a sí mismo. Rup .: “Dios que reprende e Israel que es reprendido son dos. Dios dice: No estamos de acuerdo en que Israel, cuando es reprendido, no me oye, Dios, reprendiendo. Aquí no estamos de acuerdo, que reprendo, Israel se justifica a sí mismo. He aquí, durante tantos años desde que Jeroboam hizo los becerros de oro, he enviado profetas, y ninguno está de acuerdo, porque ningún rey se apartó del pecado de Jeroboam. Entonces vine a mí mismo, Dios hizo al hombre, reprendiendo y reprendiendo: "ustedes son los que se justifican ante los hombres" Lucas 16:15 y, estando enfermos, le dicen al médico, no los necesitamos. " Agustín en Salmo 75:1 Lap .: “Mientras no confieses tus pecados, estás en una forma de litigar con Dios. Por lo que le desagrada, alabas. Sé uno con Dios. Deja que lo que le desagrada, te desagrade. Tu vida pasada malvada le desagrada. Si te agrada, estás separado de Él; si te disgusta, al confesar tus pecados, te unes a Él ". Entonces Él despierta y prepara el alma para las siguientes palabras de asombro.

En relación con lo que sigue, las palabras son también la defensa del profeta de su Misión. Israel "dijo a los profetas, no profeticen" (véanse las notas en Amós 2:12), o "El Señor nuestro Dios no te ha enviado" Jeremias 43:2, porque, mientras desobedeció a Dios, los profetas deben "hablar sobre el bien, pero no el mal". Amós prepara el camino para su respuesta; Ustedes mismos admiten que "dos" no "caminarán juntos, a menos que se acuerden". Lo que se ve y lo que no se ve, las palabras de los profetas y los tratos de Dios, no se encontrarían, a menos que los profetas estuvieran de acuerdo con Dios, a menos que Dios los hubiera admitido en Sus consejos, y "estuvieran de acuerdo" con ellos, así que que sus palabras precedan a sus obras, sus obras confirman sus palabras por ellos.

Versículo 4

¿Rugirá un león en el bosque cuando no tenga presa? - Luego, además, cada pregunta por sí misma sugiere su propio pensamiento. Amos ya, al repetir las palabras de Joel, habló de la Voz de Dios, bajo la imagen de un león rugiendo ( Amós 1:2; Oseas 11:1 (agregue Oseas 5:14; Oseas 6:1; Oseas 13:7); Jeremias 25:3). Oseas había comparado a Israel con "una paloma tonta sin calor Oseas 7:11; Por otro lado, había comparado el fuerte llamado de Dios al arrepentimiento con el rugido del león, la conversión de Israel al regreso de la paloma a su hogar Oseas 11:10. Como el rugido del león causa terror, porque lanza su terrible rugido cuando está a punto de saltar sobre su presa, así Dios amenaza con sus profetas, solo cuando está a punto de castigar. Sin embargo, el rugido del león es una advertencia para escapar. La amenaza de Dios es una advertencia para obligarlos a arrepentirse, y así escapar de todo temor, huyendo de sus pecados. Si se descuida la estación, ¿rescatarás a la presa del agarre del león o a ti mismo de la ira de Dios?

Versículo 5

¿Puede un pájaro caer en una trampa? = "R1"> y el alma puede elevarse libre hacia su Dios, "arrastrado por el Espíritu a las cosas altas y celestiales". Tales almas siendo seducidas por las cosas de la tierra, son enredadas y tomadas por Satanás; como, por otro lado, "el alma, escapó como un pájaro de la trampa del cazador de aves Salmo 124:7, es un alma, liberada por Cristo y restaurada al cielo.

En última instancia, el profeta se acerca a las personas mismas, y la trompeta es, a la vez, la señal de alarma más conocida entre las personas, y la voz fuerte de Dios, que los despierta al arrepentimiento Isaías 58:1; Joel 2:15 y aún más a menudo, advirtiéndoles del enfoque del juicio Isaías 18:3; Jeremias 4:5; Jeremias 6:1; Ezequiel 33:2; Oseas 5:8; Oseas 8:1; Apocalipsis 8:1, o convocar al hombre delante de Él 1 Corintios 15:52; 1 Tesalonicenses 4:16. Rup .: "La voz de Dios no siempre será" una voz pequeña y apacible ", o susurrada solo entre los ángeles, o escuchada desde el suelo. Se escuchará terriblemente en todo el mundo ". Jerome: “Lo que se dice en las Sagradas Escrituras es una trompeta amenazante, y con voz alta se hunde en los corazones de los creyentes. Si somos justos, la trompeta de Cristo nos llama a la dicha. Si somos pecadores, sabemos que debemos sufrir el tormento ".

Versículo 6

¿Hay maldad en la ciudad y el Señor no lo ha hecho? - El mal es de dos tipos, el mal del pecado y el mal del castigo. No hay otro; porque el mal de la naturaleza, o el mal de la fortuna, son males, por la Providencia de Dios, que castigan el mal del pecado. Agustín, c. Adim 26: “Mal, que es pecado, el Señor no ha hecho; mal, que es castigo por el pecado, el Señor trae ". La Providencia de Dios gobierna y controla todas las cosas, el hombre hace lo que quiere, para sufrir lo que no quiere. Solamente, el mal que es por la Providencia de Dios el castigo del pecado es en esta vida remedial y solo a través de la impenitencia final se vuelve puramente judicial.

Rib .: “No digas, el profeta diría, los males que sufrirás y sufrirás, por cualquier otra causa, como la gente está acostumbrada a hacer. Dios, en su disgusto, los envía sobre ti. Y para que lo sepas con mayor certeza, lo que sea que envíe lo revelará primero a los profetas y por medio de ellos serás advertido. Mira entonces que no desprecias mis palabras, ni las palabras de los otros profetas. La gente atribuye sus sufrimientos a la fortuna, a los accidentes, a cualquier causa, más que al disgusto de Dios. Los intemperantes pensarán cualquier cosa como la causa de su enfermedad en lugar de su intemperancia. Las personas aman las cosas del mundo y no pueden y no serán persuadidas de que las cosas que aman les causan tantos males. Entonces, Dios explica a través de los profetas el castigo que se propone imponer a las personas ".

Versículo 7

Seguramente el Señor Dios hará - Porque el Señor Dios "hace"

Nada, pero Él revela su secreto a sus siervos los profetas - Entonces nuestro Señor dice: "Y ahora te he dicho antes de que suceda, que, cuando se ha cumplido, ustedes pueden creer ”( Juan 14:29; compare Juan 13:19). Aunque todavía es un consejo "secreto" dentro de Sí mismo, Él admite que Sus siervos los profetas. La misma palabra significa "secreto" y "consejo secreto con un amigo". Entonces, "Dios le reveló a Noé que el empate traería el diluvio, y a Abraham y Lot, que destruiría las ciudades de la llanura, y a José el hambre de 7 años en Egipto, y a Moisés sus plagas, y a Moisés y Josué todos los castigos de su pueblo, y a Jonás la destrucción de Nínive, para que aquellos que escucharon del castigo venidero, pudieran evitarlo mediante el arrepentimiento, o, si lo despreciaran, podrían ser castigados de manera más justa. Y ahora el Señor está a punto de revelar a través de Amós, su siervo y profeta, lo que quiere hacer a las 10 tribus, que abandonando sus ídolos y volviéndose a Él, podrían ser liberados del peligro inminente; que es de la gran misericordia de Dios. Previene el mal por venir, para que no se vea obligado a infligirlo. Porque el que advierte, no quiere castigar a los pecadores ".

Lap .: “Así que no infligió a Egipto ninguna plaga por parte de Moisés, sino que primero advirtió a Faraón y a los egipcios por él; ni los sufrimientos de los amonitas, madianitas y filisteos, relacionados en el Libro de los Jueces, pero Él premontó a Israel por Josué Josué 23:12; Josué 24:19-2; ni infligió a los judíos esa destrucción por Tito y los romanos, sino que los premonió por Cristo Lucas 19:42 y los Apóstoles. Entonces tampoco traerá esa última destrucción al mundo, sin haber enviado primero a los profetas y los Ángeles, quienes, sonando con las siete trompetas, la proclamarán por todo el mundo ” Apocalipsis 8:2.

Versículo 8

El León ha rugido: ¿quién no temerá? El Señor Dios ha hablado: ¿quién puede sino profetizar? - es decir, hay motivos para que tengas miedo, cuando el Señor "ruge de Sión"; pero si no teméis, los profetas de Dios no se atreven sino el miedo. Así que Paul dice: "la necesidad está puesta sobre mí; sí, ¡ay de mí si no predico el Evangelio! Porque si hago esto voluntariamente, tengo una recompensa; pero si contra mi voluntad, una dispensación ”del Evangelio“ se me ha encomendado ” 1 Corintios 9:16; y Pedro y Juan, “sea correcto a la vista de Dios escucharte más que a Dios, ¡juzgad! Porque no podemos dejar de hablar las cosas que hemos visto y oído ” Hechos 4:19-2; Moisés no fue excusado, aunque lento en su discurso; ni Isaías, aunque de labios contaminados; ni Jeremías, porque era un niño; pero Dios dijo: "No digas, soy un niño, porque irás a todo lo que te enviaré, y todo lo que te mande, hablarás" Jeremias 1:7. Y a Ezequiel se le ordenó, "no seas rebelde, como esa casa rebelde" Ezequiel 2:8. Y cuando Jeremías guardó silencio, dijo: "Su Palabra estaba en mi corazón como un fuego ardiente, encerrada en mis huesos, y estaba cansado de soportar y no podía quedarme" Jeremias 20:9.

Versículo 9

Publicar - " ye", son las palabras de Dios, comisionando a Sus profetas

En (sobre) los palacios de Ashdod - , es decir, en los techos planos de sus edificios altos, desde donde todos pueden escuchar

Y en (sobre) los palacios en la tierra de Egipto - Theodoret: “Como no creéis, manifestaré a los ashdoditas y egipcios las transgresiones de las cuales son culpables . " Amós ya había pronunciado la sentencia de Dios sobre "los palacios de Ashdod" y toda Filistea, por sus pecados contra sí mismo en su pueblo (ver las notas en Amós 1:6). Israel ahora, o un poco más tarde, cortejó a Egipto Oseas 7:11; Oseas 12:1. Para ser amigo y enemigo, para aquellos a quienes temían y a quienes cortejaban, Dios abriría sus pecados. El desprecio y el continuo de un enemigo agravan el sufrimiento: el hombre no ayuda a quien desprecia. "Todos estaban avergonzados de un pueblo que no podía sacar provecho de ellos", dijo Isaías Isaías 30:5 posteriormente, de Egipto con respecto a Judá. Desde esos palacios, ya condenados a la destrucción por sus pecados, la convocatoria era ir, visitar Samaria y ver sus pecados, en la gracia que esas personas no tenían. Como dice nuestro Señor, "Será más tolerable para Sodoma y Gomorra en el Día del Juicio, que para esa ciudad" Mateo 10:15. La vergüenza hacia el hombre sobrevive la vergüenza hacia Dios. Lo que las personas no se avergüenzan de hacer, se avergüenzan de confesar que lo han hecho, aparte de cualquier consecuencia. No, para evitar un poco de vergüenza pasajera, se apresuran a la "vergüenza eterna". Así que Dios emplea todos los motivos inferiores, vergüenza, miedo, esperanza de las cosas presentes, si de alguna manera puede ganar personas, para no ofenderlo.

Reúnanse en las montañas de Samaria - es decir, los que lo rodean. Samaria fue elegida con mucha sabiduría humana por la fuerte capital de un pueblo pequeño. Incrustado en montañas, y fuera de cualquiera de las rutas habituales, yacía, una solidez a las montañas en un rico valle. Los ejércitos podrían ir y venir en el valle de Jezreel, y ser inconscientes de su existencia. El camino desde ese gran valle hasta Samaria se extendía, en todos los sentidos, a través de valles profundos y a menudo estrechos, por los cuales los ejércitos de Samaria podrían verter fácilmente, pero que, como las Termópilas, podrían ser sostenidos por un puñado de hombres contra una gran hueste.

El amplio valle cerca de la colina de Dothan, a lo largo del cual el ejército sirio cegado siguió a Eliseo a Samaria, se contrae en "un valle estrecho", antes de llegar a Samaria. El autor del libro de Judith, que conocía bien el país, habla de "los pasajes de la región montañosa" cerca de Dothaim, "por" que "había una entrada a Judea, y era fácil detenerlos que vendrían". arriba, porque el paso era estrecho para dos hombres como máximo ”. : “Una serie de barrancos largos y sinuosos se abren desde las montañas hasta la llanura; estos fueron los pases tan a menudo defendidos por los 'cuernos de José, los diez mil de Efraín y los miles de Manasés' contra los invasores del norte ”.

Dentro de estos yacía "la amplia muralla rocosa" que cercaba en Samaria desde el norte. “La fina y redonda colina de Samaria, ahora cultivada hasta la cima (a unos 1.100 pies sobre el nivel del mar y a 300 de su propio valle), se encuentra sola en medio de una gran cuenca de unas dos horas (o 5 millas) en diámetro rodeado de montañas más altas en cada lado ". : "La vista desde su cumbre presenta un espléndido panorama de la fértil cuenca y las montañas circundantes, repletas de grandes pueblos e incluye no menos de 25 grados del Mediterráneo". Tal lugar, fuera del alcance, en aquellos días, desde las alturas vecinas, era casi inexpugnable, excepto por el hambre. Pero sus habitantes debieron haberles transmitido el recuerdo de cómo se habían poblado esas alturas, mientras que sus valles estaban abarrotados con "todos los ejércitos" 2 Reyes 6:24 de Benhadad, sus carros y sus jinetes; y las montañas, en las que habían confiado para excluir al enemigo, eran los muros de la prisión de sus hambrientos pueblos.

Desde esas alturas, “los sirios podían distinguir claramente a los hambrientos habitantes de la ciudad. El círculo adyacente de colinas estaba tan densamente ocupado que ni un hombre podía pasar para llevar provisiones a la ciudad asediada. La ciudad, construida en la cumbre y laderas en terrazas de la colina, sin cercar y sin ocultarse por muros que, excepto en su base, eran innecesarios, quedaba abierta, sin protección en cada parte de la mirada de los sitiadores. Las colinas circundantes eran un gran anfiteatro, desde donde contemplar la tragedia de Israel, y los enemigos fueron invitados a ser espectadores. Podían ver a sus habitantes afectados por el hambre tambalearse a lo largo de esas terrazas abiertas. El pecado había traído este castigo sobre ellos. Dios los había perdonado entonces. Cuando Dios que, por su profeta, predijo su alivio, entonces 2 Reyes 7:1, ahora por su profeta llamó nuevamente a esos enemigos de Samaria a esas mismas alturas para contemplar sus pecados, ¿qué podría significar esto sino que los convocó? para vengar lo que los convocó a contemplar?

No era una forma de hablar. Dios se venga, como consuela, no de palabra, sino de hecho. El triunfo de aquellos enemigos que David había despreciado especialmente, “no lo digas en Gat, no lo publiques en las calles de Askelon; para que las hijas de los filisteos no se regocijen, para que las hijas de los no circuncidados triunfen ” 2 Samuel 1:2. Para ellos, Israel debía ser un gazingstock. Eran como "la mujer puesta en el medio Juan 8:3, en medio de un mar circundante de rostros insultantes y acusadores, sin compasión, ninguno para interceder, ninguno para mostrar misericordia a los que" no habían mostrado misericordia ". " Imagen tenue de la vergüenza de ese día, cuando no solo las acciones de las personas, sino "los secretos de todos los corazones serán revelados" Romanos 2:16, y "comenzarán a decir a las montañas, caigan sobre nosotros, y a las colinas, Cúbrenos ” Lucas 23:3; y de esa "vergüenza" no habrá fin, ya que es "eterna" Daniel 12:2.

Y he aquí los grandes tumultos - I. e, las alarmas, la inquietud, los desórdenes y la confusión de un pueblo que intenta obtener ganancias; volteando toda la ley, el tumultuoso ruido de los opresores y oprimidos. Es la palabra que usa Salomón: "Mejor es poco con el temor del Señor, que gran tesoro y tumulto con él", los tumultos y la inquietud de la ganancia continua. “Y los oprimidos”, o mejor (como en el margen inglés), las opresiones, los múltiples actos repetidos por los cuales la gente fue aplastada y pisoteada.

En medio de ella - Admitido dentro de ella, domiciliado, reinando allí en su centro, y nunca saliendo de ella, como dice el salmista: "La maldad está en en medio de la misma; deciet y astucia no salen de sus calles ”Salmo 55:11. Antes, Dios salvó a Su pueblo, de que "Su Nombre Ezequiel 20:9 no debería contaminarse ante los paganos, entre quienes se encontraban, a cuya vista me di a conocer al sacarlos de la tierra de Egipto." Ahora convoca a esos mismos paganos como testigos de que Israel fue justamente condenado. Estos pecados, siendo pecados contra la ley moral, los paganos condenarían. Las personas condenan en los demás lo que hacen ellos mismos. Pero entonces verían que Dios odiaba el pecado, por lo cual no escatimó a su propio pueblo, y que podía triunfar menos sobre Dios, cuando veían al pueblo que Dios había establecido y protegido, entregado al rey de Asiria.

Versículo 10

Para - (y) saben que no deben hacer lo correcto Ellos "no han sabido", tienen menos sentido y conocimiento, cómo "hacer lo correcto" (literalmente , lo que es "directo") porque habían dejado de hacerlo por mucho tiempo. Es parte de la miserable ceguera del pecado, que, mientras el alma adquiere una visión rápida del mal, al final no se paraliza solo para "hacer" el bien, sino que es incapaz de percibirlo. Entonces Jeremías dice: "son sabios para hacer el mal, pero para hacer el bien no tienen conocimiento" Jeremias 4:22. De donde el cristiano Pablo dice: "Te deseo sabio para lo que es bueno y sencillo respecto al mal" Romanos 16:19. La gente, paso a paso, pierde el poder de comprender el bien o el mal, el amor al mundo o el amor de Dios. O bien se convierte en "un idioma extraño" para los oídos acostumbrados a las "canciones de Sión" o al estruendo del mundo. Cuando nuestro Señor y Dios vinieron a los suyos, dijeron: "sabemos que Dios habló a Moisés: en cuanto a este hombre, no sabemos de dónde es" Juan 9:29. Y esta ceguera se produjo por la codicia que "cega los ojos" incluso de "los sabios" Éxodo 23:8, como él agrega;

Quién almacena - (Literalmente, con indignación, "los almacenistas"

Con violencia y robo - No podían entender lo que estaba bien, mientras que habitualmente hicieron lo que estaba mal. Ellos "almacenaron", como lo consideraron, las ganancias y los frutos; el robo y la injusticia que no vieron, porque se alejaron de ver. Pero lo que está "almacenado" no es lo que se desperdicia, sino lo que permanece. ¿Quién lo duda? Entonces, lo que atesoraban, no eran las cosas que perecen de la tierra, sino, en verdad, los pecados mismos, como "un tesoro de ira contra el Día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios" Romanos 2:5. ¡Extraño tesoro, para ser tan diligentemente acumulado, guardado, multiplicado! Sin embargo, es, de hecho, todo lo que queda. "Así es el que hace para sí tesoro y no es rico para Dios" Lucas 12:21. Agrega, como una molestia, "en sus palacios". Deformado como en toda opresión, sin embargo, "oprimir a los pobres, para aumentar sus riquezas" Proverbios 22:16, tiene su propia repugnancia antinatural. Lo que le fue arrebatado a los pobres, depositado "en lugares". ¿Pero qué más es abaratar lujos a costa del salario de los pobres?

Versículo 11

Por lo tanto, así dice el Señor Dios - No hubo reparación humana. El opresor era poderoso, pero más poderoso, el vengador de los pobres. El hombre no ayudaría; por eso Dios lo haría. "Habrá un adversario", "incluso alrededor de la tierra"; literalmente, "¡Un enemigo, y alrededor de la tierra!" Los profetas hablan, al verlo. La brusquedad dice cuán repentinamente debe venir ese enemigo, y doblarse en toda la tierra por todos lados. ¡Qué unidad en su destrucción! Él ve a un "enemigo" y a él en todas partes, todo "alrededor", rodeando, abarcando, como con una red, toda su tierra, estrechándose a medida que avanzaba, hasta que se cerró sobre ellos. La corrupción fue universal, por lo que debería ser el recital.

Y él derribará tu fuerza de - (es decir, lejos de ti) La palabra "derribar" implica una elevada soberbia que debía ser bajada , como en Abdías, "desde allí te derribaré" Abdías 1:4; y en Isaías, "derribaré su fuerza a la tierra" Isaías 63:6. Pero, además, su fuerza no solo era, como en las anteriores opresiones, ser "derribada", sino "expuesta de ti". Tus palacios serán echados a perder; esos palacios, en los que habían amontonado el botín de los oprimidos. Los pecados del hombre son, en la Providencia de Dios, el medio de su castigo. “¡Ay de ti que más malcrias y” Isaías 33:1 (es decir, mientras que) "no echaste a perder, y dealestly traicionera, y no trataron traicioneramente contigo! cuando perfecciones, eches a perder, serás echado a perder; cuando consigas traicionar, te tratarán traicioneramente ”. Su maltrato debería invitar al spoiler, sus opresiones deberían atraer al opresor y ellos, con todo lo que consideraban su fuerza, deberían "salir" al cautiverio.

Rib .: “El Señor será justificado en sus dichos y en sus obras, cuando ejecute juicio sobre 'nosotros y sea limpio', incluso por los jueces más injustos, 'cuando sea juzgado'. Salmo 51:4. Él cita a los ashdoditas y egipcios como jueces, que fueron testigos de sus beneficios para este pueblo, para que puedan ver cuán justamente los castigó. Y ahora los judíos endurecidos, los turcos y todos los Hagarenes, podrían ser llamados a contemplar de inmediato nuestras iniquidades, y "las misericordias del Señor, de que no estamos consumidos" Lamentaciones 3:22. Si estos fueran reunidos en las montañas de Samaria, y examinados desde lo alto de nuestros pecados, quienes adoran a Mammon y Vain-glory y Venus por Dios, sin duda el Nombre de Dios a través de nosotros sería blasfemado entre los paganos. "Imagínense retirados por un tiempo a la cima de una montaña elevada", dice el bendito mártir chipriota, "miren desde allí la faz de las cosas, ya que están debajo de ustedes, libres del contacto con la tierra, dirijan sus ojos de un lado a otro, y marca las turbulencias de este mundo ondulante.

Tú también, recordado para recordarte a ti mismo, tendrás lástima del mundo; y, más agradecido con Dios, se felicitará con una alegría más profunda por haber escapado. Mira los caminos obstruidos por los bandidos, los mares infestados por piratas, la guerra difundida en todas partes por la ferocidad manchada de sangre del campamento: un mundo que apesta con matanzas mutuas; y el homicidio, un crimen en individuos, llamado virtud cuando es trabajado por naciones. No es inocencia, pero la escala de su ferocidad gana la impunidad por la culpa. Dirija sus ojos a las ciudades, verá un vestíbulo poblado más melancólico que cualquier soledad ". Esto y mucho más que dice de la vida de los gentiles, cómo encaja con la nuestra, cualquiera puede juzgar. ¿Qué mayor locura que esa gente, llamada a los tronos celestiales, debería aferrarse a las bagatelas de la tierra? ¡Hombre inmortal pegado a personas pasajeras y perecederas, redimidas por la Sangre de Jesucristo, por el daño de sus hermanos, redimidas por el mismo Precio, la misma Sangre! No es de extrañar, entonces, que la Iglesia esté afligida y rodeada por enemigos invisibles, y que su fuerza se haya reducido de sus casas en mal estado ".

"Samaria es también toda alma, que desea complacer al hombre por quien cree que puede ser holpen, en lugar de Dios, y, jactándose de ser Israel, adora a los becerros de oro, es decir, oro, plata, honores y placeres . Dejemos que las personas extrañas de la luz del Evangelio examinen 'sus tumultos', con qué ardor de riquezas mentales, se buscan placeres, cómo se sirve la ambición, cuán inquieto y perturbado está el alma al atrapar nada, cuán olvidadizo de Dios el Creador y de cosas celestiales y de sí mismo, ¡qué mentalidad, como si fuera a perecer con el cuerpo! ¡Qué tumulto, cuando la ambición propone una cosa, codicia otra, avaricia otra, ira otra, y, como fuertes vientos en el mar, las pasiones fuertes y desenfrenadas se unen! Ellos "saben que no deben hacer lo correcto", los malos fines estropean los actos en sí mismos buenos. Ellos "atesoran la violencia", mientras que deberían atesorar la gracia y la caridad contra ese Día en que Dios juzgará los secretos de las personas. Y cuando se atribuyen a sí mismos algún beneficio de la misericordia divina, y cualquier obra que agrade a Dios, que pueden haber hecho o hecho, ¿qué otra cosa que no sea "acumular robos"? Entonces, los poderes del alma se "estropean, "Cuando las verdades sobre la acción correcta, una vez conocidas y entendidas por el alma, se desvanecen y son oscuras, cuando la memoria no retiene nada útil, cuando la voluntad se echa a perder las virtudes y cede a afectos viciosos".

Versículo 12

A medida que el pastor toma - (Más bien, rescata) de la boca del león dos piernas (Correctamente, el mango, la parte inferior de la pierna debajo de la rodilla , que en los animales es seco, y solo tiene huesos y no tiene valor) "o cada uno" (la punta) "de una oreja, entonces" (es decir, tan pocos y débiles, tan desnudos y malcriados, un simple remanente) " sacar a los hijos de Israel "(más bien," rescatarlos ")" que "ahora" habitan "cómodamente" en Samaria en la esquina de una cama, y ​​en Damasco ", en" un sofá ", o más bien" en Damasco, un entrenador." Ahora, esa colina suave, redondeada, oblonga, de Samaria, era un gran y lujoso sofá, en el que sus ricos y grandes descansaban de forma segura, apoyados y acolchados a ambos lados, en lo que sigue siendo el lugar de la dignidad ", el rincón de una cama "o" Diván ", es decir, la esquina interior donde se encuentran los dos lados. Damasco también, que Jeroboam había ganado para Israel, era un sofá con dosel para ellos, en el que se quedaban. Es una imagen de indiferente facilidad y seguridad, como la de aquellos a quienes las falsas profetisas arrullaron con descuidada estupidez en cuanto a sus almas; “Cosiendo almohadas a todas las sisas” o “muñecas” Ezequiel 13:18, con lo cual apoyarse en una inercia opaca.

¡En vano! De todos los que vivían a gusto y con lujo, el Buen Pastor mismo debería rescatar del "león" (el enemigo, en primer lugar el asirio), un pequeño remanente, a la vista del enemigo y del hombre de pequeña cuenta, pero preciosa a la vista de Dios. Quizás el enemigo los dejaría, ya que no vale la pena eliminarlos, así como, cuando el león ha devorado a los gordos y a los fuertes, el pastor puede recuperar de él un pequeño pedazo de piel o extremidad de los huesos. Amós entonces, al igual que Joel (vea la nota en Joel 2:32), predica esa misma oración solemne, tan repetida en todos los profetas, "un remanente" solo "será salvo". Tan indudablemente fue en el cautiverio de las diez tribus, como en el resto. Así fue en Judá, cuando ciertos “de los pobres de la tierra” solo fueron “dejados detrás de los viticultores y los granjeros” 2 Reyes 25:12; Jeremias 52:16. En el Evangelio, "no muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles fueron llamados" 1 Corintios 1:26, pero "Dios eligió a los pobres de este mundo, ricos en fe Santiago 2:5, y el Buen Pastor rescató de la boca del león a aquellos a quienes el hombre despreciaba, pero que" tenían oídos para escuchar ".

Después de la destrucción de Jerusalén por los romanos, un pobre remanente solo escapó. Rup .: “El espíritu de profecía previó ambas cautividades, cuyo fin era confirmar la fe, no solo en un lugar sino en toda la tierra, y así un pequeño remanente fue“ rescatado de la boca del león ”, eso es , de la matanza de los destructores, y se les permitió vivir, que a través de ellos, como testigo y monumento, la justicia de Dios podría ser conocida de tiempo en tiempo, y la verdad de las Escrituras podría ser llevada a cabo por todas partes todavía testificando a Cristo el Hijo de Dios, quien es conocido por la ley y los profetas. ¡Restos de felicidad, así que "sacados" por el bien de los demás, no de los suyos! " Como estos restos del animal muestran qué fue lo que el león destruyó, pero no tienen más beneficios, también son ahora un monumento conmemorativo de lo que una vez fueron, qué gracia perdieron a través de sus pecados.

Rib .: “Muchas almas perecerán porque confían en su propia fuerza, y ya no invocan a Dios para que se apiade de ellas como si pudieran levantarse de sí mismas y entrar en el camino de la salvación sin Dios. Confían en el poder de sus amigos, o en la amistad de los príncipes, o en las doctrinas de los filósofos, y descansan en ellos como en un sofá de Damasco. Pero Cristo, el Buen Pastor, rescatará de la boca de "el león", que "trata de buscar, a quién puede devorar", lo que es lo último y lo que menos se tiene en cuenta en este mundo, quien tiene algo por lo que el Buen Pastor puede Mantenlo. Las "piernas" significan el deseo de ir a escuchar la Palabra de Dios; la extremidad del oído, esa obediencia no se perdió por completo. Porque si alguno comienza, incluso en parte, a obedecer la palabra de Dios que ha escuchado, Dios, de su misericordia paterna, lo ayudará y lo conducirá a la obediencia perfecta. Las piernas también denotan deseo, por el cual, como por ciertos pasos, el alma se acerca a Dios o se aparta de Él. Sin embargo, si un alma se salvara, los deseos no son suficientes; pero si a esta obediencia a los mandamientos celestiales se agrega, será rescatada de la boca del león ".

Versículo 13

Escuche y testifique en - (Más bien a favor o en contra) de la casa de Israel; primero "escúchate", luego "testifica", es decir, solemnemente "protesta", en el Nombre de Dios; y "dar testimonio de" y "en contra" de ellos, para que las palabras solemnes puedan hundirse en ellos. De poco sirve "probar", a menos que primero "escuchemos"; ni el hombre puede "dar testimonio" de lo que no sabe; ni las palabras causarán una "impresión", es decir, dejarán un rastro de sí mismas, se estamparán en las almas de las personas, a menos que el alma que las pronuncia primero les haya escuchado.

Dijo el Señor Dios de los ejércitos - " Así que, por así decirlo, truena la autoridad del Espíritu Santo a través de la boca del pastor. Al predecir y protestar por la destrucción del altar de Betel, pone a su Dios contra el dios que Israel había elegido como suyo y adoraba allí, "el Dios de los ejércitos", contra "la similitud de un ternero que come heno" Salmo 106:2. No yo, pastor, sino que habla mi Dios contra tu dios.

Versículo 14

En el día en que visitaré la transgresión de Israel sobre él, también visitaré (sobre) los altares de Betel - Israel esperaba que su falsa adoración de "naturaleza" lo aprovecharía. Dios dice, por el contrario, que cuando debe castigar, toda su adoración falsa, lejos de ayudarlos, debe ser el objeto manifiesto de su desagrado. Nuevamente Dios atestigua, a la vez, su paciencia y su retribución final. Aún tenía que prever castigar, "ser lento para la ira y de gran bondad". pero cuando ese día, arreglado por la Sabiduría divina, venga, en donde Él debe vindicar Su propia santidad, al no soportar más el pecado, entonces "visitará sus transgresiones", es decir, todos ellos, viejos y nuevos, olvidados por el hombre o recordado, "sobre ellos". Las Escrituras hablan de "ofensas de visita" porque, en la Providencia de Dios, el pecado vuelve sobre la cabeza de un hombre. No es solo la causa de su castigo, sino que se convierte en parte de su castigo.

El recuerdo de los pecados de un hombre será parte de su sufrimiento eterno. Incluso en esta vida, el "remordimiento", a diferencia del arrepentimiento, es el "roer" de la propia conciencia del hombre por la locura de su pecado. Entonces también Dios visitaría la adoración falsa. Se cree que Dios visita con menos rapidez incluso los pecados graves contra sí mismo (para que el hombre no le apele falsamente y lo convierta, en cierto modo, en un compañero de su ofensa) que los pecados contra su propia criatura, el hombre. Puede ser que, todo misericordioso como es, lleva más bien con los pecados, lo que implica la corrupción de la verdad en sí mismo, siempre y cuando se hagan en la ignorancia, a causa de la adoración ignorante Hechos 17:23, Hechos 17:3; Hechos 14:16 de sí mismo, o los fragmentos de verdad que contienen, hasta que el mal en ellos tenga su influencia en la culpa moral Romanos 1. Montano: “Maravillosa es la paciencia de Dios para soportar todos esos crímenes y heridas que pertenecen directamente a Él mismo; maravilloso su espera de arrepentimiento. Pero los actos de culpa que violan la sociedad humana, la fe y la justicia, aceleran el juicio y el castigo y, por así decirlo, con un grito más efectivo, llaman a la Mente Divina a castigar, como está escrito, "Las voces de los hermanos de tu hermano la sangre clama a mí desde la tierra, y ahora maldito eres tú ... ” Génesis 4:10.

Si luego, sobre esa culpa muy grave contra Dios mismo, se acumulan estos otros pecados, esto aumenta la carga, y Dios la echa. Por mucho tiempo que Israel impunemente, entregado a esa vana adoración alienígena, esto demostró la paciencia, no la aprobación, de Dios. Ahora, cuando deben ser castigados por el cuarto transgresston, serán castigados por el primero, segundo y tercero, y por lo tanto, lo más grave; cuando los castigan por sus otros pecados, deben sufrir por su otra culpa de impiedad y superstición ".

Y los cuernos del altar - Este fue el único gran "altar" 1 Reyes 12:32; 1 Reyes 13:1 para las ofrendas quemadas, establecidas por Jeroboam, en imitación de la de Dios en Jerusalén, cuya condena fue pronunciada en el acto de su futura consagración. Había copiado fielmente la forma externa. En cada esquina, donde los dos lados se encontraron en uno, se levantó el "cuerno", o pilar, un codo alto, allí para sacrificar víctimas, Salmo 118:27, allí para colocar la sangre de expiación Éxodo 29:12. Lejos de expiar, ellos mismos eran "el" pecado "sin corona de" Jeroboam por el cual 2 Reyes 17:21 expulsó a Israel de seguir al Señor, y los hizo pecar un gran pecado. Estos debían ser cortados; tallado, con violencia. Había pasado un siglo y medio, desde que el hombre de Dios había pronunciado su sentencia. Todavía se pusieron de pie. El día aún no había llegado; Josías aún no había nacido; Sin embargo, Amós, como perentoriamente, renueva la oración. Al rechazar estos, con los cuales se hizo la expiación, Dios los pronunció por pacto consigo mismo. La herejía se hace lo más parecida posible a la verdad, pero por lo tanto es más engañosa, no menos mortal. Amós menciona los altares de Betel, así como el altar. Jeroboam hizo solo un altar, manteniéndose lo más cerca posible del ritual divino. Pero la adoración falsa y la herejía siempre mantienen su curso, desarrollándose. Nunca se quedan quietos donde comenzaron, sino que se extienden, como un cáncer 2 Timoteo 2:17. Es una prueba de herejía, como la lepra, que se propaga en el extranjero Levítico 13, aprovechando lo que al principio parecía sano. La unidad del altar tenía relación con la Unidad de Dios. En Samaria, adoraron, no saben qué Juan 4:22, no Dios, sino una parte de sus múltiples operaciones. Los muchos altares, prohibidos como estaban, estaban más en armonía con la religión de Jeroboam, incluso porque estaban en contra de la ley de Dios. La herejía se desarrolla, volviéndose más consistente, al tener menos verdad.

Versículo 15

Y heriré la casa de invierno con la casa de verano - Tras la idolatría, siguen el lujo y el orgullo. "Tan ricos eran", dice Jerome, "que poseían dos tipos de casas," la casa de invierno "se volvía hacia el sur, la" casa de verano "hacia el norte, de modo que, según la variedad de las estaciones, podrían templarles el calor y el frío ". Sin embargo, de estos lujos (mucho más naturales en el Este, donde el calor del verano es tan intenso y hay tan poca provisión contra el frío), la única instancia registrada expresamente, además de este lugar, es "la casa de invierno" de Joacim. En Grecia y Roma, el final se logró, como con nosotros, mediante habitaciones norte y sur en la misma casa. Estos, que Amos reprende, eran como nuestra ciudad y casas de campo, residencias separadas, ya que iban a ser destruidas, una sobre la otra. Las "casas de marfil" eran casas con paneles o con incrustaciones de marfil. Tal palacio que Acab construyó 1 Reyes 22:39. Incluso Salomón "en toda su gloria" no tenía sino un trono de marfil 1 Reyes 10:18. Otros "palacios de marfil" Salmo 45:8 solo se mencionan, como parte de la gloria simbólica del Rey de gloria, el Cristo. Añade, "y las grandes (o muchas) casas tendrán un final, dice el Señor". Tan prósperos estaban en un espectáculo exterior, cuando Amós predijo su destrucción. La desolación debe ser amplia y poderosa. Todo lo demás debe pasar, y solo el Señor permanecerá en ese día. : “Entonces, ¿qué deberíamos, si tuviéramos la mentalidad correcta, aprender de ahí? ¡Cuán absolutamente nada servirá todo el brillo terrenal, toda riqueza, gloria o deber, además del lujo, si falta el amor de Dios, y la justicia no es apreciada por nosotros! Porque "los tesoros de la maldad no sirven de nada; pero la justicia libra de la muerte ” Proverbios 10:2.