Bible Commentaries
Deuteronomio 4

Versículos 1-24

EXPOSICIÓN

Deuteronomio 4:1

ADMONICIONES Y EXHORTACIONES. Moisés, habiendo presentado al pueblo ciertos hechos en su historia reciente que tenían en ellos una tendencia especialmente animante y alentadora, procede a dirigir su discurso a la inculcación de deberes y exhortaciones a la obediencia a las promulgaciones divinas. Esta parte también de su dirección es de carácter introductorio, así como lo que precede.

Deuteronomio 4:1

Exhortación a la observancia de la Ley en general. La Ley debía ser mantenida como un todo completo; no se le quitaría nada ni se le agregaría; comprendía los mandamientos de Jehová y, por lo tanto, no solo debían hacerlo como lo que Moisés, su líder y legislador, había ordenado, bat para mantenerlo como un depósito sagrado, no para ser alterado o manipulado, y para observarlo como lo que Dios su soberano había promulgado para ellos. Aquí se afirma la dignidad y el valor de la Ley, y también su integridad como lo da Moisés. Cualquier adición a ella, no menos que cualquier resta de ella, dañaría su integridad y afectaría su perfección. Circunstancias alteradas en el proceso del tiempo podrían, de hecho, conducir al desinterés de algunas partes de las representaciones de mosaico, y se podrían requerir nuevas instituciones o leyes para cumplir con una nueva condición de las cosas, o incluso en esa nueva condición para cercar y sostener lo primitivo código; pero ese cedimiento debía permanecer intacto en el Libro de Estatutos, y no se debían hacer modificaciones que pudieran afectar su sustancia o anular ninguno de sus principios. Las nuevas leyes e instituciones designadas por Dios tendrían, por supuesto, la misma autoridad que las originalmente ordenadas por Moisés; y tal, difícilmente se puede dudar, de hecho estaban bajo la monarquía hebrea introducida por los profetas que hablaban en nombre de Dios. La Ley, sin embargo, se mantuvo sustancialmente completa. Incluso bajo la nueva dispensación, la Ley no ha sido abolida. Cristo, como él mismo declaró, no vino para destruir la Ley y los profetas, sino para cumplirlos ( Mateo 5:17). El pecado de los fariseos, por los cuales fueron censurados por nuestro Señor, radica en esto, que enseñaron para doctrinas los mandamientos de los hombres ( Mateo 15:9), y que "hicieron que los mandamientos de Dios no tuvieran ningún efecto". por sus tradiciones "( Mateo 15:6).

Deuteronomio 4:1, Deuteronomio 4:2

Ahora por lo tanto; más bien Y ahora. Con esto Moisés pasa de referirse a lo que Dios había hecho por Israel para amonestar a Israel en cuanto a lo que tenían que hacer como súbditos de Dios y receptores de su favor. Debían prestar atención a todos los estatutos y juicios que Moisés, como siervo de Dios, les había enseñado, para que pudieran cumplirlos. Estatutos (חֻקִּים), las cosas prescritas o promulgadas por la ley, ya sean morales, rituales o civiles; juicios (מִשְׁפָטִים), derechos, ya sean públicos o privados, todo lo que cada uno podría reclamar como debido, y todo lo que estaba obligado a entregar a Dios o a sus semejantes como debido. Estos dos comprenden toda la Ley como vinculante para Israel. De hacer esto por la gente dependía la vida; se les habían dado a conocer, no solo por su información, sino específicamente para que pudieran hacerlos, y así tener vida; no solo una larga vida en la Tierra Prometida, aunque esto también está incluido ( Deuteronomio 4:40; Deuteronomio 5:33; Deuteronomio 6:2, etc.), pero esa vida superior , esa vida que vive el hombre "por cada palabra que sale de la boca del Señor" ( Deuteronomio 8:3; cf. Le Deuteronomio 18:5; Ezequiel 20:11 ; Mateo 4:4), esa vida espiritual que está a favor de Dios (Salmo 30:5). Disfrutando de esta vida como fruto de la obediencia, también deben poseer como herencia el elogio prometido a sus padres.

Deuteronomio 4:3, Deuteronomio 4:4

La gente había tenido una experiencia personal del peligro, por un lado, de transgredir, y el beneficio, por el otro, de guardar la Ley de Dios; habían visto cómo aquellos que pecaron al adorar a Baal-peer fueron destruidos ( Números 25:3, Números 25:9), mientras que aquellos que permanecieron fieles al Señor se mantuvieron vivos. Esta experiencia que la gente había tenido solo recientemente, por lo que una referencia a ella sería aún más impresionante. Baal-peor, el ídolo cuyo culto se observó en Peor. Baal (Bal, Beel, Bel, Señor) era el nombre común de la deidad suprema entre el norte del pueblo de habla semítica, los cananeos, los fenicios, los arameos y los asirios. Había, pues, muchos baales. Seguido: caminado después; una expresión bíblica común para la adhesión y el servicio religioso (cf. Jeremias 8:2; Jeremias 9:14; y con una fórmula diferente, Números 32:12; Deuteronomio 1:36; Josué 14:8; Jueces 2:12, etc.). Vosotros que te uniste a Jehová tu Dios. "Unirse a uno" es expresivo del apego y la comunión más íntimos y cercanos (cf. Génesis 2:24; Isaías 14:1). La frase se usa con frecuencia para la devoción al servicio y adoración del Dios verdadero (cf. Deuteronomio 10:20; Josué 22:5; Josué 23:8; Hechos 2:23, etc.); aquí expresa el contraste entre la conducta de aquellos que permanecieron fieles a Jehová y los que lo abandonaron para adorar a Baal. Están vivos cada uno de ustedes este día. "Así, los que se mantienen puros en las deserciones generales, se salvan de la destrucción común ( Ezequiel 9:4; 2 Timoteo 2:19; Apocalipsis 20:4)" (Ainsworth).

Deuteronomio 4:5, Deuteronomio 4:6

Los institutos de Moisés eran los mandamientos de Jehová, y por lo tanto la obediencia a ellos era imperativa. Por esto estaba condicionado el disfrute por parte de Israel de la Tierra Prometida; y esta sería su sabiduría y entendimiento a la vista de las naciones; para ellos mismos sería la vida, y para las naciones transmitiría una impresión de que son los depositarios de la verdadera sabiduría y conocimiento, de modo que deberían verse obligados a decir: Sin duda, una gran nación sabia y comprensiva es esta gran nación. "El fruto del justo es un árbol de vida; y el sabio gana almas" ( Proverbios 11:30). Los estatutos de Dios hacen sabio lo simple (Salmo 19:8; Salmo 119:98, Salmo 119:99); y los que se hacen sabios atraen la atención de los demás por la fama de su sabiduría. Así, la Reina de Sabá escuchó en su lejano país la sabiduría de Salomón, y vino a él para comunicarse con él de todo lo que había en su corazón ( 1 Reyes 10:1, etc.); y muchos de los siglos que buscaban la verdad entre los paganos, se sintieron atraídos por Israel al ver cómo con ellos estaba el verdadero conocimiento de Dios. Israel fue así exaltado porque Dios estaba cerca de ellos, listo para escuchar su clamor y darles lo que necesitaban; que ninguno de los dioses de las naciones fueron o pudieron ser para sus devotos; y porque, en la Ley que Dios les había dado, tenían tal instrucción y dirección que ninguna nación pagana poseía.

Deuteronomio 4:7, Deuteronomio 4:8

Traducir, ¿para qué gran nación hay dioses que se acercan a ella, como Jehová nuestro Dios cada vez que lo invocamos? ¿Y qué gran nación hay que tenga estatutos y ordenanzas justas como toda esta Ley que les estoy dando hoy? (comp. Deuteronomio 33:29; Salmo 34:17; Sal 145: 18; 1 Samuel 14:36; I Reyes 1 Samuel 18:26-9, 37; Santiago 4:8). "El verdadero derecho tiene sus raíces en Dios; y con el oscurecimiento del conocimiento de Dios, la ley y el derecho, con sus fundamentos divinamente establecidos, también son sacudidos y oscurecidos (cf. Romanos 1:26)" (Keil) .

Deuteronomio 4:9-5

La posesión de los oráculos de Dios por parte de Israel fue un beneficio para ellos solo ya que estos fueron tenidos en cuenta y reverenciados. Por lo tanto, debían prestar atención y diligentemente cuidarse de olvidar las circunstancias bajo las cuales se había recibido la Ley en Horeb. Luego, Dios había ordenado que las personas se reunieran, de modo que se pusieran de pie ante el Señor, estuvieran en su presencia manifestada, y se les hiciera escuchar su voz que les hablaba en medio del fuego y las nubes que cubrían el monte. Tenían así evidencia real y garantizaban que la Ley que habían recibido era Divina; y esto debían tenerlo en cuenta mientras vivieran, y comunicarse con sus hijos en todo momento, para que pudieran temer al Señor; porque sobre esto descansaba el pacto que Dios había hecho con Israel, y que debían guardar como condición para continuar disfrutando de privilegios y vida.

Deuteronomio 4:9

Guarda tu alma diligentemente; es decir, tenga mucho cuidado para preservar su vida (cf. Job 2:6; Proverbios 13:3; Proverbios 16:17; Proverbios 19:16; en todo lo cual pasajes se usa la misma fórmula que aquí). El hebreo (נֶפֻשׁ) significa principalmente respiración, luego principio vital, vida natural (anima), luego vida del alma, el alma o la mente (animus). El olvido de las maravillas que habían visto les llevaría a olvidarse de Dios y, por lo tanto, a apartarse de él, y esto estropearía y finalmente destruiría su vida (cf. Josué 23:11-6). Las cosas que han visto tus ojos (ver Éxodo 19:10, etc.).

Deuteronomio 4:10

Especialmente el día. La palabra "especialmente", introducida por los traductores en la versión autorizada, es una interpolación innecesaria. Con este versículo comienza una nueva oración, que continúa en Deuteronomio 4:11 hasta el final de Deuteronomio 4:13. Renderizar, en el día [es decir en ese momento, el יום, es un acusativo adverbial] cuando te pusiste delante de Jehová tu Dios en Horeb ... cuando te acercaste y te pusiste de pie ... entonces Jehová te habló, etc.

Deuteronomio 4:11

La montaña ardió con fuego hasta en medio [hasta el corazón] del cielo; es decir, hasta los mismos cielos; Una descripción retórica de la poderosa columna de fuego que ardía en el Sinaí, y engendró la presencia de aquel cuyo símbolo es el fuego. Con oscuridad, nubes [nube] y espesa oscuridad; Debajo del fuego había una nube de oscuridad profunda, de la cual ardía, la "nube espesa" de Éxodo 19:9, Éxodo 19:16, y el "humo" del que salían los relámpagos brilló, y sobre el cual la gloria del Señor, como fuego devorador, descansaba en la cima de la montaña ( Éxodo 19:18; Éxodo 20:18; Éxodo 24:16, Éxodo 24:17).

Deuteronomio 4:12

En esta ocasión la gente escuchó la voz de las palabras, pero no vio similitud; no había forma o forma aparente a la vista. Ningún hombre puede ver la cara de Dios ( Éxodo 33:20, Éxodo 33:23); "Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento" ( Juan 1:18); y aunque se dice que los nobles o ancianos de Israel que subieron con Moisés al monte vieron a Dios, es evidente que lo que vieron fue solo una manifestación luminosa de su gloria, y no una forma o forma de la cual una similitud podría hacerse ( Éxodo 24:9-2). Incluso a Moisés, con quien Dios dijo que hablaría boca a mes, y que debería contemplar la similitud de Dios ( Números 12:8), le dijeron que no podía ver su rostro, su personalidad esencial, sino solo su espalda, el reflejo de su gloria ( Éxodo 33:18-2).

Deuteronomio 4:13

Su pacto; El amable compromiso de Dios con Israel para su bien, y por el cual estaban obligados a observar todos sus mandamientos. Dios declaró esto en el Sinaí cuando pronunció los diez mandamientos (palabras, דְבָרִים), "las palabras del pacto, las diez palabras" ( Éxodo 34:28), que luego le dio a Moisés en dos tablas de piedra , escrito con el dedo de Dios ( Éxodo 24:12; Éxodo 31:18). Además de estos, había otros estatutos y ordenanzas que Moisés recibió la orden de enseñar al pueblo y que, con ellos, comprendían la Ley dada en el Sinaí (ver Éxodo 21:1 y los siguientes capítulos).

Deuteronomio 4:15-5

Como la gente no había visto ninguna forma o figura cuando Dios les habló, debían tener cuidado con sus propias vidas (cf. Deuteronomio 4:9) de actuar corruptamente al hacer cualquier tipo de imagen, ya sea del hombre o de bestia, con el propósito de adorar a Dios como lo representa; también debían cuidarse de sentirse tan atraídos por el esplendor de los cuerpos celestes como para ser seducidos por la fuerza para adorarlos y ofrecerles servicio religioso. A este respecto, no debían imitar a los paganos; porque Dios, que los había librado del horno de la esclavitud egipcia, los había tomado como su posesión especial; y, por lo tanto, debían prestar atención para no olvidar el pacto de Jehová su Dios, ni para ofenderlo al hacer cualquier imagen o representación de él como objeto de adoración. Entre los paganos, y especialmente en Egipto, las imágenes eran el pilar y el apoyo de la religión; pero en Israel, como Dios se les había revelado sin forma, era como un espíritu que debía ser adorado, y no bajo ninguna representación externa.

Deuteronomio 4:16

Imagen grabada (פֶסֶל), trabajo tallado o escultura, ya sea de madera, metal o piedra, la similitud de cualquier figura, la forma de cualquier ídolo (סֶמֶל, forma, estatua, ídolo), la figura de figura (תַבְנִית, a edificio, un modelo, una forma o figura) —de hombre o mujer— en aposición a una imagen grabada, e ilustrativa de ella.

Deuteronomio 4:17, Deuteronomio 4:18

La semejanza —la figura— de cualquier bestia, etc. Una advertencia contra el culto a los animales de Egipto.

Deuteronomio 4:19

Para que no alces tus ojos al cielo, etc. La adoración de los cuerpos celestiales, especialmente la adoración de las estrellas, prevaleció entre los cananeos y muchas de las tribus semíticas, pero no se limitó a ellos; los egipcios también veneraban al sol como Re, la luna como Isis y las estrellas como símbolos de las deidades. Los israelitas, por lo tanto, tanto de asociaciones pasadas como de lo que podrían encontrar en Canaán, estaban expuestos al peligro de ser seducidos a la idolatría. Debe ser impulsado: debe ser impulsado, dibujado o restringido (cf. Deuteronomio 13:13). Que el Señor tu Dios ha dividido a todas las naciones bajo todo el cielo, Dios había asignado (חָלַק) a toda la humanidad los cuerpos celestes para su ventaja (Génesis 1:14-1; Salmo 104:19; Jeremias 31:35); por lo tanto, no era competente para ninguna nación buscar apropiarse de ellos como especialmente suyos, y era absurdo que cualquiera ofreciera servicio religioso a objetos destinados al servicio del hombre. Targum: que el Señor tu Dios preparó para todos los pueblos debajo del cielo; Vulgata: Quae creavit Dominus Deus tuus en ministerium cunctis gentibus. Esto parece mejor que la interpretación de que Dios "los había asignado para la adoración, es decir, les había permitido [a las naciones] elegirlos como los objetos de su adoración" (Keil, etc.); para:

1. No hay distinción aquí entre los hebreos y las otras naciones de la tierra; "todas las naciones" los incluye a ellos y también a los paganos.

2. Aunque Dios permitió que los paganos adoraran los cuerpos celestes, nunca los asignó a los hombres para que pudieran adorarlos. "Se nota la generosidad de Dios al dar a todas las personas el uso de esas criaturas, y la mente básica del hombre para adorar las cosas que se dan a los sirvientes de los hombres" (Ainsworth).

Deuteronomio 4:20

Horno de hierro: horno para fundir hierro: "figura de tormento ardiente en Egipto" (Herxheimer). Esta referencia a la fundición de hierro muestra que, aunque los implementos de los antiguos egipcios eran en su mayoría de cobre, el hierro también debe haber sido ampliamente utilizado entre ellos. Otras referencias al uso del hierro se encuentran en el Pentateuco; ver Génesis 4:22; Le Génesis 26:19; Números 35:16; Deuteronomio 3:11; Deuteronomio 8:9; Deuteronomio 19:5; Deuteronomio 27:5 (Goguet, 'Origine des Lois,' 1.172; Wilkinson, 'Ancient Egypt,' 1.169; 2.155). Ser para él un pueblo, etc. (cf. Éxodo 19:4-2; Deuteronomio 7:6).

Deuteronomio 4:21-5

Moisés, después de referirse nuevamente a que no se le permite entrar a Canaán, toma ocasión de nuevo para advertir a la gente que no olvide el pacto de Jehová y haga una imagen de Dios, ya que es un Dios celoso y un fuego consumidor.

Deuteronomio 4:21

El Señor estaba enojado conmigo ... y juró, etc. Ni en Números 20:12 ni en Números 27:12-4, hay alguna mención de que Dios haya jurado que Moisés no debe entrar a Canaán con el personas; pero es absurdo suponer, como algunos lo han hecho, que el escritor aquí ha confundido esto con lo que está registrado en Números 14:21, Números 14:28, - eso es inconcebible; y ciertamente no se sigue, porque no se hace mención en Números de Dios que había jurado, que él no juró en esta ocasión; Si confirmó con un juramento su decreto de que la generación que se rebeló en Cades no debería entrar en Canaán, la probabilidad seguramente es que haría lo mismo cuando anunciara a Moisés el decreto de que no debería conducir a Israel a la alabanza prometida. "Es perfectamente obvio, de Deuteronomio 3:23, sqq; que todos los detalles no se dan en la cuenta histórica del evento referido" (Keil).

Deuteronomio 4:23

Una imagen grabada, o la semejanza de cualquier cosa, etc., literalmente, una imagen grabada (esculpida) de una forma de todo lo que Jehová tu Dios te ha mandado; Carolina del Sur. no hacer (cf. Deuteronomio 16-18 y Deuteronomio 2:37).

Deuteronomio 4:24

Un fuego consumidor. Cuando Dios le habló a Israel en el Sinaí, su gloria apareció "como devorando (consumiendo) fuego en la cima del monte" ( Éxodo 24:17); y en alusión a esto Moisés aquí llama a Dios "un fuego consumidor". Lo es para todos sus enemigos y para todos los que lo desobedecen; castigando con severos golpes, y si persisten en su hostilidad y rebelión, los destruirá (comp. Deuteronomio 9:3; Isaías 10:16; Amós 5:6; Sofonías 1:18; Hebreos 12:29). Un dios celoso; LXX Θεὸς ζηλωτής Dios tiene un celo ardiente por su propia gloria; lo guarda con celoso cuidado; y no perdonará a los que lo deshonran, especialmente a los que son culpables de idolatría, por lo cual "transforman la verdad de Dios en mentira" ( Romanos 1:25; cf. Éxodo 20:5; Deuteronomio 6:14, Deuteronomio 6:15; Deuteronomio 32:16, etc .; Salmo 78:58, etc .; Nahúm 1:2). También está celoso de su gente, porque los ama y no resistirá a ningún rival en su afecto y devoción.

HOMILÉTICA

Deuteronomio 4:1

La vida y la prosperidad dependen de la obediencia a Dios.

En este párrafo, Moisés indica, por la palabra "por lo tanto", el propósito que ha tenido en la revisión en la que se había entregado. No fue solo por el simple ensayo que los variados incidentes en la carrera de Israel fueron recordados en memoria, sino para estimular a la gente nuevamente a la obediencia, recordándoles cuán fuerte fue la razón y cuán grande sería la bendición de la misma. . Fue entonces, como lo es ahora, "la piedad es provechosa para todas las cosas"; y aunque eso sería un bajo estándar de virtud alcanzado por un hombre que sirvió a Dios simplemente por lo que podía obtener de él, sin embargo, por otro lado, si no resultaba bueno, la razón ciertamente se vería seriamente afectada en la influencia que tuvo en un hombre. Hay una forma mezquina y egoísta de utilitarismo. Pero si, cuando un hombre compite por la utilidad como el fundamento de la virtud, quiere decir con utilidad "una tendencia a promover el bien más alto, en la escala más grande, por el período más largo", entonces no hay nada egoísta o malo en la teoría ya sea que lo aceptemos como buena filosofía o no. Y es cierto que nuestro Señor Jesucristo quiso considerar consideraciones de lucro para pesar con los hombres (ver Mateo 16:25, Mateo 16:26). Observar-

I. LOS ESTATUTOS Y JUICIOS DE DIOS SON LOS MEJORES MUEBLES MORALES Y ESPIRITUALES CON LOS QUE PUEDEN ENRIQUECER LAS PERSONAS. La palabra "estatutos" incluye "los mandamientos morales y las leyes de pacto estatutario". Los "juicios" son preceptos que ordenan lo que se debe de los hombres al hombre o a Dios. A veces obtenemos la palabra "mandamientos", incluidos los dos primeros; en otras ocasiones tenemos la palabra "testimonios; en el cual el deber se considera como aquello sobre lo que Dios da testimonio al hombre. Ahora, los hombres se levantarán o caerán según la naturaleza moral sea cultivada o descuidada. Y es porque los preceptos divinos constituyen un directorio para nuestros seres superiores, que son tan invaluables para nosotros. Sin duda, hasta cierto punto, la Ley de Dios todavía está grabada en los corazones y las conciencias de los hombres; y si los hombres fueran perfectos, la Ley escrita en el corazón sería bastante claro. Pero a medida que los hombres descuidan la Ley de Dios, llegan a fallar en discernirla. Los caracteres escritos internamente son cada vez más débiles, y, para que no cese entre los hombres, nuestro Dios ha tenido su voluntad graciosamente registrada en un Libro, ¡Nuestro constante estándar de apelación, nuestro directorio invariable de derecho!

II ESTOS ESTATUTOS Y JUICIOS DEBEN SER CONSERVADOS INTACTOS. "No añadirás a la palabra que te mando, ni disminuirás de ella". La manifestación de la tendencia de los hombres a hacer uno u otro, sí, es uno de los capítulos más tristes de la historia humana (ver Homilía en Deuteronomio 12:32). (Cf. Jeremias 26:2; Proverbios 30:6; Apocalipsis 22:18, Apocalipsis 22:19; Mateo 5:19; Mateo 15:1.) El escepticismo viola la Ley de Dios al restarla; superstición, añadiéndole. Nuestra apelación siempre debe ser "a la Ley y al testimonio", y la apelación solo será válida, es más, solo será posible, ya que ambas se conservan intactas y se mantienen libres de la manipulación de los hombres.

III. DEBEN SER CONSERVADOS EN SU TOTALIDAD, PARA QUE SE PUEDAN OBEDECER ES SU TOTALIDAD. Escucha, para hacerlo (ver Juan 13:17; Santiago 1:22). Una mera reverencia por la carta, sin obediencia al espíritu, desagrada a Dios. Jesucristo se quejó de esto entre los judíos ( Juan 5:38). Una ley escrita, honrada en cuanto a su preservación, pero descuidada en la vida, es un testigo silencioso contra nosotros ( Juan 5:45). Los hombres pueden descansar en tener los oráculos de Dios, y pueden abrigar hasta las últimas y vanas esperanzas de aceptación por motivos de privilegio, pero serán engañados ( Mateo 7:21). La obediencia a la Ley de Dios incluye los dos grandes deberes de confianza en una gran salvación y lealtad a los preceptos morales. A ningún hombre se le permitía jugar con el código de sacrificio más que con el código ético: ambos formaban parte de la Ley; ambos debían observarse con igual exactitud.

IV. LA OBEDIENCIA A LA LEY SERÍA PARA LA RIQUEZA DE ISRAEL, Y ERA LA CONDICIÓN DE SU CONTINUACIÓN EN LA TIERRA.

Deuteronomio 4:1

"Para que puedan vivir", etc. La palabra "vida" está muy lejos de ser un mero sinónimo de "existencia". Es equivalente a la "existencia saludable", un estado de ser en el que todos sus poderes y funciones están en ejercicio armonioso y se dirigen a sus objetos y fines apropiados. Tampoco puede nadie dudar de que la obediencia a las leyes de Dios tiene una tendencia a promover el verdadero consuelo y el éxito en esta vida, mientras que sin duda es la verdadera, sí, la única preparación para la próxima. Además, la bendición de Dios se promete a los obedientes. Si la vida de un hombre concuerda con las leyes de Dios, descubrirá cuán conductora es la obediencia al bien. Pero si él "lucha con su Hacedor", su curso de vida se erizará con espinas en todas partes.

V. A medida que miramos, podemos ver algunos tristes ejemplos del reverso, de los cuales podemos tomar el calentamiento. (Vea la triste historia de Baal-peor, a la que se hace referencia en Deuteronomio 4:3.) Seguramente deberíamos advertirnos de eso, y de demasiados casos similares. La prevalencia de la lujuria destruirá la belleza, la paz, el poder y la esperanza de la vida.

VI. LA EXPERIENCIA DE PAZ Y ALEGRÍA, ASISTENTE A UNA VIDA DE LEALTAD A DIOS, ES UN ARGUMENTO FUERTE PARA CONTINUAR EN EL MISMO.

Deuteronomio 4:4, "Ustedes que se unieron al Señor su Dios están vivos cada uno de ustedes este día". ¿Qué darían las víctimas de la lujuria, la codicia y la pasión si pudieran tener la tranquila calma de alguien que sigue al Señor completamente? Pero eso no puede ser él. La prueba de una vida para Dios es el propio sello de Dios a su valor en su ojo (cf. Salmo 91:1); mientras que (coet. par.) la larga vida está asegurada por el estado saludable del cuerpo que induce una vida justa. Y la esperanza, la buena esperanza a través de la gracia, que da la perspectiva, ¡oh, la alegría indecible de eso!

EN CONCLUSIÓN.

1. Es tan imperativo, desde el punto de vista cristiano, que combinemos la obediencia a la ley de sacrificio y ética del evangelio, como lo fue para los hebreos obedecer ambas partes de su Ley. Ninguna virtud externa realizada en un espíritu legal y justiciero nos salvará. Tampoco nadie confiará en el sacrificio de Cristo, aparte; de la santidad, sea aceptado. Tanto la fe en Cristo como la vida santa, forman partes inseparables de una verdadera obediencia a Dios.

2. La rica plenitud de paz que disfrutan aquellos que confían, aman y obedecen, es mucho mayor bajo el evangelio de lo que podría haber sido bajo la Ley de Moisés, porque, en Cristo, la revelación del amor divino es mucho más clara, y la "bendita esperanza" es mucho más brillante. Cristo nos da un descanso en sí mismo, y la vida que él aviva y sostiene en los creyentes es una vida tranquila (ver Romanos 5:1; Filipenses 4:4). "Aunque ahora no lo vemos, aún creyendo, nos regocijamos con una alegría indescriptible y llena de gloria". Esta es la vida de hecho!

Deuteronomio 4:5

La grandeza nacional depende de la obediencia a Dios.

En estos versículos tenemos una continuación de la dirección de Moisés al pueblo. Anteriormente les había recordado los incidentes ocurridos. Aquí les señala la posición ventajosa que tienen el privilegio de ocupar y les muestra cómo mantenerla y perpetuarla. Les recuerda los siguientes puntos:

1. Que el suyo era el privilegio muy especial de tener a Dios cerca de ellos como el Señor su Dios (ver también Deuteronomio 4:32-5).

2. Que ocuparían un lugar destacado entre las naciones de alrededor (cf. Éxodo 9:16; Éxodo 15:14; Números 14:13-4; Deuteronomio 28:10).

3. Que la piedra angular de su vida y honor nacional era la adoración a Dios y la práctica de la justicia. Sus "estatutos y juicios" se caracterizaron por esta marca especial: eran justos por encima de los de cualquier otra nación £ ( Deuteronomio 4:8).

4. Que la implementación de estos preceptos fue su único curso sabio ( Deuteronomio 4:6).

5. Que tal sabiduría sería su verdadera grandeza, y tal grandeza les ganaría el respeto y el honor de los pueblos vecinos ( Deuteronomio 4:6). [Este fue realmente el caso en gran medida. Nuestro espacio no nos permitirá siquiera tocar el asunto aquí; pero una investigación cuidadosa le mostrará al estudiante cómo la grandeza de Israel se ha manifestado en la influencia ejercida por ellos al modificar la religión, la filosofía, la literatura, la política, las instituciones y los juicios morales del mundo. Primero, entre los egipcios, cananeos y fenicios; y luego, entre los asirios, persas, griegos y romanos, véase Wines, Gale, Stillingfleet y otros.]

6. Que les corresponde "mantener y hacer" estos preceptos, retenerlos en su corazón, transmitirlos a sus hijos y cuidarse constantemente. Al convertir todo esto al uso del púlpito para los tiempos modernos, observe:

I. HAY CIERTOS PRINCIPIOS, LA APLICACIÓN DE LOS QUE ASEGURARÁ LA VERDADERA GRANDEZA DE UNA GENTE. Para un verdadero patriota se está convirtiendo en pensar que su país es reconocido entre las naciones de la tierra, evidentemente Jehová se refería a que la gente se conmovería con tal ambición. Es mucho más saludable dirigir los deseos naturales a un canal correcto que tratar de suprimirlos. Que un hombre valore el deseo más ferviente de ver a su país sin igual entre la gente. Dios promete esto como resultado de su bendición. Serás "la cabeza y no la cola". Pero observe: no se debe desear tanto la notoriedad como la que surge de la sabiduría y la comprensión. La prominencia que surge de la influencia moral es la única por la que vale la pena luchar. Cualquier influencia por la cual ayudemos a elevar a otras naciones en virtud y poder, vale infinitamente más que lo que viene del valor marcial, o las tácticas diplomáticas, o la supremacía sobre un pueblo que simplemente hará que se sorprendan por la longitud de nuestro bolso, o la precisión y el fuego mortal de las armas. Para ser conocido como la gente más sabia, para que otros busquen en emulación amistosa aprender de nosotros, esta es una eminencia que cualquier patriota puede desear por la tierra que ama. Pero observe: esto dependerá de la cantidad de cultura moral en un pueblo, es decir, del grado de claridad con que un pueblo vea lo que es correcto, de la medida de la fuerza que ejerce en su búsqueda y de la firmeza con que insisten en que el derecho es primordial para cualquier consideración de poder, conveniencia o ganancia. "El trono se establecerá en justicia". "La justicia exalta a una nación; pero el pecado es un reproche para cualquier pueblo". No solo en el individuo, la familia y la vida social la justicia debe ser la piedra angular de un bien común, sino en aquellos actos en los que un hombre tiene que desempeñar el papel de ciudadano, y en los que una nación tiene que hacer con otras naciones. La justicia no puede ser eliminada de la política, ni puede jugar un papel subordinado. Universales, eternas, inmutables, son las leyes de la justicia, y por quienquiera que sean violadas —por individuos, familias, iglesias o naciones—, tal violación seguramente será seguida por remordimiento y vergüenza. La forma más verdadera de cultura moral es la lealtad al Ser Divino y sus mandamientos. Ninguna nación tiene o puede prosperar sin el reconocimiento de un Gran Supremo. Es solo el tonto, el "nabal", el marchito, quien dice que no hay Dios. Y ninguna nación que ignore el deber de lealtad a Dios será grandiosa. Pero luego, en el Libro, como el libro de texto moral más grande del mundo, hay estatutos, preceptos, testimonios, juicios, para la regulación de la vida, tanto individual como colectiva. La apelación del versículo 8 sigue siendo válida: "¿Qué nación hay ... que tenga estatutos y juicios tan justos como toda esta Ley, que os presento hoy?" Sabemos cómo se puede resumir la Ley: "Toda la Ley se cumple en una palabra, incluso en esto: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El amor no hace mal al prójimo; por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la Ley". Y este principio de amor a todos, llevado a cabo en lealtad a Dios, asegurará esa grandeza que más vale la pena tener. Los egipcios fueron a la vez famosos por aprender, los fenicios por su comercio; los hombres de Bashan por su fuerza gigante; Grecia por su filosofía; Roma por su "imperium et libertas". Su influencia se ha ido. Pero la raza hebrea, por quien primero y solo esta ley del amor fue proclamada como el único principio rector de la vida de una nación, está viviendo en su literatura la más grandiosa de todas las vidas, y balanceándose, con el cetro de su único Hombre Perfecto, los hombres de diferentes naciones, tribus y lenguas en cada cuarto del globo. Sí, esta ley del amor le ha dado a la raza hebrea una grandeza que nunca perderá. Los rayos más brillantes de luz en el mundo ahora deben ser discernidos solo donde la ley del amor es conocida y obedecida; esa ley dada por Moisés, traída por Jesucristo. Y en la medida en que las naciones sigan y actúen esta ley, alcanzarán la única grandeza en la que el cielo sonríe. "El mundo pasa y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre". Esta justicia es en sí misma una armadura de luz, la mejor defensa de una nación. Porque en "la nación justa que guarda la verdad" descansará la bendición de Dios y, junto a la bendición Divina, la buena voluntad de las naciones es nuestra guardia más segura y más feliz.

II AQUÍ HAY UN LLAMAMIENTO A LAS PERSONAS COMO PERSONAS PARA TENER EN CUENTA ESTOS PRINCIPIOS. La apelación es cuádruple en este párrafo.

1. "Guárdalos y hazlos". Hay tanta obediencia a Dios en la nación como le es dada por las almas individuales, y nada más. Por lo tanto, es la parte del verdadero patriota que desea la grandeza de su nación para ver que está viviendo la vida que ayudará a hacer que la nación sea grande.

2. Esto no debe ser un trabajo superficial, sino que la Ley debe estar en el corazón. No es una vida superficial accidental, sino una dirección inteligente y diseñada de la vida interna y externa de acuerdo con los caminos y la Palabra de Dios.

3. Esta ley de justicia, verdad y amor debe transmitirse de padre a hijo, y así sucesivamente generación tras generación. El padre debe ser el verdadero depositante, conservador, maestro y transmisor de la Ley de Dios. Debe vivir después de haber ido en la verdad que ha enseñado y, cuando esté muerto, su discurso será moldear los corazones jóvenes de una nación.

4. Cada uno debe protegerse cuidadosamente, para que ninguna de las influencias perniciosas que lo rodean destruyan o debiliten su lealtad a Dios y a la derecha. "Cuídate;" - tal es el significado de la frase en el versículo 9 (cf. Proverbios 4:23, "Guarda tu corazón con toda diligencia; porque fuera de eso están los asuntos de la vida"). Es fácil deducir del Libro de Deuteronomio contra las influencias que los antiguos hebreos tendrían que proteger. Estas influencias, hostiles a la lealtad inquebrantable, varían con cada tierra, raza y edad. Una cuidadosa observación y conocimiento de los tiempos nos mostrará en contra de qué enemigos tenemos en todos los puntos para estar armados. Tomemos toda la armadura de Dios. Salvémonos de esta generación adversa. ¡Juguemos al hombre y al ciudadano, con corazones leales a nuestro Salvador, celosos de lo correcto y lo verdadero, temiendo a Dios, pero sin tener miedo al lado!

Deuteronomio 4:11-5

La peculiar relación de Israel con Dios.

Este párrafo establece en sincera apelación la relación peculiar y distintiva con Dios en la que Israel fue colocado. (Para los detalles precisos del punto de su historia aquí mencionado, vea Éxodo 19:1 .; y para la aplicación de varias de las expresiones usadas aquí y allá a los creyentes en Cristo bajo la dispensación cristiana, vea 1 Pedro 2:9.) Aquí hay un tema noble para el predicador: la relación especial de Israel con Dios, típica y cumplida en la relación actual del pueblo cristiano con él.

I. DEJEMOS ESTUDIAR LA RELACIÓN PECULIAR DE ISRAEL CON DIOS. "El Señor te tomó, y te sacó del horno de hierro ... para ser para él un pueblo de herencia", es decir, un pueblo comprado o adquirido. Entonces, en Éxodo 19:5, Éxodo 19:6. El Señor había llamado a Abraham, le había hecho promesas a él y a su simiente. Estas promesas corrieron por Isaac y Jacob y los doce patriarcas. Ahora sus descendientes se habían vuelto lo suficientemente numerosos como para formar una nación; como tales, habían sido debidamente constituidos, con esta característica peculiar: debían ser la nación de Dios. Habían sido liberados por él, estaban consagrados a él y estaban siendo entrenados por y para él. Por lo tanto, como señala Kalisch, cada sujeto es como si fuera un sacerdote, y cada acción civil asume la santidad de una función religiosa: la idolatría era un delito contra su soberanía y, por lo tanto, se castigaba con la muerte; así que la blasfemia, la falsa profecía, la ruptura del sábado, fueron visitadas con el mismo castigo. La falta de respeto a los ancianos, la desobediencia a los padres (siendo ellos los representantes de Dios), fueron visitados con penas dolorosas. Por lo tanto, toda la tierra pertenecía a Dios. La gente no era más que inquilinos, y en el año del jubileo la tierra volvió a su antiguo dueño o sus herederos. Los israelitas eran súbditos y siervos de Dios solos. La esclavitud, por lo tanto, aunque no fue sofocada perentoriamente, estaba tan regulada que el esclavo salió libre en el séptimo año; y si no deseaba la libertad, fue marcado con una marca ignominiosa porque rechazó la soberanía inmediata de Dios. £ Ahora, esta expresión, "la nación de Dios", es la clave para interpretar muchas de las promulgaciones que nos parecen ininteligibles, y muchos de los castigos que parecen inusualmente severos. Esta verdad, que Israel es el pueblo del Señor, recorre las Escrituras del Antiguo Testamento, como se verá si observamos los nombres variados por los cuales se distinguen.

1. El hijo de Dios, su primogénito ( Éxodo 4:22, Éxodo 4:23; Jeremias 3:4, Jeremias 3:9; Oseas 11:1).

2. Primicias (Jeremias 2:3).

3. El pueblo de Dios (Sal 81: 8-11; 2 Samuel 7:23, 2 Samuel 7:24).

4. La herencia de Dios ( Deuteronomio 32:9).

5. Las personas ( Deuteronomio 33:29).

6. Los elegidos (Salmo 33:12; Deuteronomio 7:6).

7. Su rebaño (Jeremias 13:17; Salmo 100:3).

8. El pueblo santo ( Deuteronomio 7:6; Jer 7: 1-34: 44).

9. Las personas justas ( Números 23:10; Éxodo 19:6).

10. La casa o la familia de Dios ( Isaías 1:2).

11. Un reino (Salmo 89:18).

Así, todos los israelitas eran sujetos del mismo Rey eterno y perfecto, todos iguales en dignidad, derechos y deberes. No había entre ellos ninguna institución que se asemejara a la casta. Todos eran iguales a los ojos del cielo; Todos disfrutaron de las posibilidades para el desarrollo de su naturaleza espiritual. El pastor más pobre podría convertirse en profeta, si está lleno del Espíritu de Dios. Y la característica diferencial prevista de toda la nación le fue dada por el carácter revelado de su Rey, "Sed santos, porque yo soy santo". No es de extrañar que un pueblo, seleccionado así por una relación tan cercana con Dios, sea llamado en el texto "un pueblo de herencia". No, de hecho, solo en Israel, hubo una forma teocrática de gobierno. Los reyes de Egipto, los monarcas de Persia y Thibet, pretendieron gobernar como representantes de los dioses. Minos entre los cretenses, Lycurgus el Lacedaemonian, Numa de Roma y Mohammed, todos pretendieron tener algún tipo de autoridad divina; pero estos eran solo el mimetismo de lo verdadero, y todos carecían del punto supremo para el cual Jehová estaba educando a Israel, incluso para "justicia y verdadera santidad". Es bastante fácil ganar conversos por un cierto mimetismo de lo Divino. La historia temprana de muchas naciones está cargada de mitología, pero la historia temprana de Israel se destaca en una distinción clara y sorprendente de la de otros pueblos, en la claridad con la que dan testimonio del único Dios vivo y verdadero, la conformidad de su primeros registros con vida y modales conocidos, y la clara y sorprendente demanda en sus preceptos de amor y bondad, santidad y verdad. Esto fue en ese momento, y siempre estará en la historia de esa época, el único punto brillante en medio de la penumbra circundante. La gente era "un tesoro peculiar para Dios sobre todas las personas".

II LO QUE ISRAEL FUE DISEÑADO ENTRE LAS NACIONES, LAS PERSONAS CRISTIANAS DEBEN ESTAR DONDE ESTÁN: un pueblo santo para el Señor su Dios. El apóstol Pedro insinúa esto en el versículo al que nos referimos al principio (ver también Tito 2:14; Efesios 2:10; 1 Pedro 1:15, 1 Pedro 1:16). Hay muchos más pasajes en los que se habla de los creyentes no solo individualmente sino colectivamente, como formando una familia, un hogar, una ciudad, una comunidad ( Efesios 2:12, Efesios 2:19; Filipenses 3:20, griego). Y hay cuatro características que marcan esta nueva comunidad, que corresponden a las que marcaron la de los hebreos.

1. Los miembros de esta comunidad cristiana son redimidos (cf. 1 Pedro 1:18, 1 Pedro 1:19). De la maldición de la Ley, de la esclavitud del pecado, los creyentes han sido redimidos por una ofrenda de valor indescriptible, incluso la preciosa sangre de Cristo.

2. Así redimidos, llegan a tener tal conocimiento de Dios como su Dios que el mundo no tiene ni puede tener ( Romanos 8:15; Gálatas 4:5). Son redimidos de un estado de servidumbre a un estado de filiación (cf. Juan 8:34).

3. Son redimidos a una vida de comunión cercana con Dios (cf. Deuteronomio 4:7; 1 Juan 1:1). Están en casa en Dios.

4. Son redimidos para esta comunión cercana con Dios, para que así puedan volverse puros; y que en esta vida de pureza puedan "mostrar las alabanzas del que los ha llamado de la oscuridad a su luz maravillosa". Ninguna de estas cuatro etapas debe perderse de vista; redimidos del pecado y la servidumbre, a la filiación, a la comunión, a la santidad. Ninguna de estas características debe quedar fuera; ni se puede invertir o incluso transponer el orden en que los hemos puesto. La única marca por la cual el mundo puede conocer al pueblo de Dios es su santidad ( Hebreos 12:14). No es en vano que las Escrituras hablan de una gran redención. Y ningún predicador predica el evangelio completamente, quien no insiste en su lado de la ética ni en su lado de la gracia. Y ningún cristiano profesante es digno del nombre que lleva, que pierde de vista la santidad como el fin a alcanzar, más de lo que lo sería si perdiera de vista la gracia de Dios como aquello por lo cual solo puede alcanzar el final. ¡Cuántas controversias en la Iglesia de Dios han surgido de una percepción desigual de las diversas verdades del santo evangelio de Dios! ¡Desde una visión inadecuada del mal del pecado y de su afrenta al honor y al gobierno de Dios, muchos han sentido débilmente la necesidad del Gran sacrificio expiatorio, por el cual el honor herido de la Ley fue vindicado y una redención para el hombre hecha posible! Y luego, por otro lado, al detenerse casi exclusivamente en el mal del que se rescata al hombre, otros no han insistido lo suficiente en la santidad por el bien de permitirle lograr que su rescate se haya efectuado a tal costo. Quizás pocos predicadores presenten a la perfección un evangelio exactamente equilibrado. Es una doctrina según la piedad. Algunos critican la doctrina porque ven a su alrededor una falta de piedad. Pero si tuviéramos la piedad que es para ilustrar la doctrina, nunca aseguraremos el fin al debilitar la exhibición de la doctrina que, si se usa correctamente, ciertamente la conducirá a ella. Y no solo los predicadores deben prestar atención tanto a la doctrina como a la práctica, sino también a los profesores privados. Si queremos que el mundo entienda el valor de la religión cristiana como un objeto de revelación, debemos mostrar su poder en una vida santa y personal. Si queremos que otros crean que sus doctrinas son superiores a cualquier otra doctrina, debemos demostrar que la vida que asegura es superior a cualquier otra vida. Así debemos ser, como Israel, un pueblo peculiar; mostrando a otros que no hemos sido redimidos en vano. Sea nuestro dejar que nuestra luz brille ante los hombres, para que puedan ver nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que está en el cielo. Así demostraremos que somos su pueblo en verdad.

Deuteronomio 4:21-5

Dios un fuego consumidor.

"El Señor tu Dios es un fuego consumidor, incluso un Dios celoso". Esta no es una oración obsoleta. El escritor de la Epístola a los Hebreos lo cita e insta a la verdad que expresa como una razón para servir a Dios "con reverencia y temor piadoso; porque", agrega, incluso "nuestro Dios es un fuego consumidor". Quizás la primera impresión que estas palabras transmitirían a la mente seria y reflexiva sería la del terror. Quizás, también, algunos pueden incluso estremecerse ante tal representación de Dios, y de inmediato pueden declarar que pertenece a una época pasada, y a un orden de ideas en descomposición. Pero es probable que otros que sean más cautelosos digan: "Debemos estar bastante seguros de que entendemos la frase antes de decir eso". Indudablemente decimos con placer: "Dios es luz", "Dios es amor", pero ¿quién puede deleitarse en decir: "Dios es fuego?" ¿Es posible que alguien pueda ir aún más lejos y deleitarse en decir: "Nuestro Dios, el Dios que tiene una relación de pacto con nosotros, es un fuego consumidor"? ¿La frase no actúa como una fuerza repelente e inspira a uno con temor? Sin duda, puede tener ese efecto en muchos casos, especialmente si los hombres se han aferrado descuidadamente a un aspecto de las cosas, o cuando han sido engañados por una cita errónea popular, "Dios fuera de Cristo es un fuego consumidor". Sea lo que sea que signifique la frase, es tan cierto que Dios en Cristo es un fuego consumidor, como que Dios fuera de Cristo lo es. La frase es una que debe estudiarse con detenimiento y devoción a la luz general de la enseñanza de las Escrituras, para que a la luz de Dios podamos ver la luz. Puede ser, si tratamos de sentir nuestro camino hacia su significado, que abra visiones de Dios de las que no nos separamos voluntariamente.

I. ¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LA FRASE EN EL TEXTO? A menudo debe haber sorprendido a un lector atento de la Biblia la frecuencia con la que se encuentra la figura del "fuego", tanto en relación con las ofrendas del hombre a Dios como con las manifestaciones de Dios de sí mismo al hombre (cf. Génesis 3:24; Génesis 8:20; Génesis 15:17; Éxodo 3:1 .; Éxodo 19 .; Isaías 4:1 .; Isaías 31:9). Ahora, cualquiera que sea el atributo de Dios aquí expuesto bajo la figura del fuego, como todos los atributos de Dios, debe duplicarse en su acción en un mundo pecaminoso. La acción del fuego es de acuerdo con el objeto sobre el que actúa.

1. Hay una acción terrorífica de fuego. Intenta lo que es malo ( 1 Corintios 3:13). Consume (Le Deuteronomio 10:2). Aparece ( Números 11:1; Isaías 33:14). Destruye ( 2 Reyes 1:12; Lucas 3:17; Juan 15:6; Salmo 98:3; Hebreos 6:8).

2. Hay una acción amable de llama. Se enciende (Le Deuteronomio 9:24). Lo intenta ( 1 Pedro 1:7; Isaías 48:10). Purifica (Salmo 12:6). Protege (Zec 2: 5; 2 Reyes 6:17; Deuteronomio 9:3). Escolta ( 2 Reyes 2:11). Guía ( Éxodo 40:38). Se ilumina (Salmo 78:14). Es como un pabellón de gloria ( Éxodo 3:2; Isaías 33:14). Ahora, muy diferente como es la acción o el significado del fuego ardiente del cielo en todos estos casos, la diferencia no está en la llama, sino en el material sobre el que actúa. El mismo fuego que derrite la cera horneará la arcilla. Entonces, el mismo atributo de Dios en el cual los justos pueden gloriarse será un terror para sus enemigos.

3. Cuando se habla de fuego en referencia a Dios, es un emblema de:

(1) Pureza. En Éxodo 3:2, Dios significaría que en su amor redentor él, el Dios santo, moraría con los hombres, y que los hombres podrían morar en medio de su santidad ardiente, y aún así estar perfectamente en casa.

(2) Potencia ( Deuteronomio 9:3; Deuteronomio 7:8). Poder ejercido en nombre de quienes lo aman.

(3) Celos ( Deuteronomio 4:23, Deuteronomio 4:24).

(4) Ira ( Deuteronomio 6:15). Por lo tanto, estas cuatro concepciones se deben adjuntar al uso de la frase "fuego consumidor", a saber. un pabellón de pureza en el que Israel podría vivir ileso; celos que no podían soportar rival; una ira que saldría contra el pecado; un poder que se protegería como con lenguas, sí, con muros de llamas.

4. Pero podemos dar otro paso y reducir esta concepción cuádruple a una doble. Hay ira contra el pecado debido a la pureza inmaculada. Hay celos que no admitirán rival, y un poder que lo protegerá debido al amor más intenso. Así, el fuego consumidor es la pureza, en la cual puede morar la justicia, y en la que se consume el pecado; y el amor, que es poderoso en su cuidado activo, y celoso de cualquier rival en el corazón humano.

5. Podemos simplificar una vez más, y reducir la doble concepción a una unidad, y decir que Dios es un fuego consumidor, en la medida en que es amor perfecto: amor puro, amor activo, amor celoso; de modo que el texto del remo no es más que otra forma de decir: "Dios es luz, Dios es amor". Déjanos ahora-

II MIRE ESTAS TRES FORMAS DE LA EXPRESIÓN "AMOR PERFECTO" Y VEA LO QUE INVOLUCRAN.

1. Puro amor. Dios es un fuego llameante de pureza infinita y, sin embargo, una llama ardiente de amor más tierno. Recibe al pecador sobre la base de la justicia. Él hace a los hombres que están en relación de pacto con él perfectamente puros. Deben ser probados, purificados y blanqueados, hasta que estén sin culpa ante el trono de Dios. ¿Lo tendríamos de otra manera? ¡El amor de Dios sin su pureza sería inútil para nosotros!

2. Amor activo. Dios castiga a sus santos en un muro de fuego ( Isaías 4:6), mientras que también destruye a sus enemigos como con una lengua de fuego.

3. Amor celoso. Hay celos de odio. Hay uno legítimo. El primero sería indigno de un hombre para poseer; el segundo, un hombre sería indigno de sí mismo si no lo hiciera. Un padre valdría poco si no estuviera celoso por la pureza de su hijo; también lo haría un esposo si no estuviera celoso por el honor de su esposa; o un inglés, si no celoso por el honor de su reina! Aun así, sería indigno de Dios si no estuviera celoso, en el sentido de las Escrituras. Nota:

(1) El amor de Dios es celoso por el primer lugar en nuestros corazones.

(2) Dios está celoso de su propia pureza, santidad y verdad.

(3) Está celoso por el honor de su Hijo.

No dejará que se pierda el que lo recibe, ni dejará que se salve quien juegue con él. ¡Ir contra Cristo es precipitarse a la llama consumidora!

III. ¿CUÁLES SON LOS USOS PRÁCTICOS PARA HACER DE ESTE SUBLIMO ATRIBUTO DE DIOS? (Vea el uso que se le dio en la Epístola a los Hebreos, Deuteronomio 12:1; los últimos tres o cuatro versículos).

1. ¿Es Dios así un fuego consumidor? Entonces, nunca intentemos acercarnos a él sin un reconocimiento tanto de su pureza como de nuestra pecaminosidad. No se acepta ningún servicio ante Dios que no tenga en cuenta el pecado, y en relación con el cual no hay "reverencia y temor piadoso".

2. No pensemos en ningún modo de reconocimiento del pecado que ignore el propio camino de Dios, a saber. el de un sacrificio expiatorio. Dios guardará celosamente el honor de su querido Hijo. "Si no escaparon, quien rechazó al que habló en la tierra, no escaparemos mucho más si nos alejamos del que habla del cielo".

3. Si así estamos usando penituamente el sacrificio expiatorio de Cristo como nuestro único medio de acercamiento y fundamento de esperanza en Dios, entonces glorémonos en este amor santo y celoso, que nos protege como con un muro de fuego, y es nuestra garantía eterna de que no seremos avergonzados.

4. Recordemos que depende de nosotros mismos si el "fuego consumidor" es una llama a la que temblamos, o un pabellón en el que podemos escondernos. Dios no puede negarse a sí mismo. No tratará con el pecador con ningún principio que ignore la gran expiación que su Hijo ha efectuado, o que admita que acepta el servicio de un corazón dividido. Nos corresponde a nosotros decir si la gran obra redentora de Jesús será el medio por el cual nos elevaremos a la comunión en santidad infinita, o si será para nosotros el sabor de la muerte a la muerte. Debe ser uno u otro. Si lo recibimos, nos traerá al descanso eterno en Dios; ¡Si lo rechazamos, profundizará nuestra condena más terriblemente que si no se hubiera proporcionado un Salvador! Nuestro Dios es un fuego consumidor. Si, en Jesús, nos acercamos a él, esa santidad ardiente y ardiente será el lugar secreto de su tabernáculo en el que estamos escondidos de manera segura. Si descuidamos esta gran salvación, como hombres sin perdón y sin salvación, permaneceremos, y ante la llama de la pureza de Jehová temblaremos para siempre. Pecador, por ejemplo, ¿te rodeará este fuego del amor perfecto de Dios como un muro de protección, o te aterrorizará y te consumirá como una llama devoradora?

HOMILIAS DE D. DAVIES

Deuteronomio 4:1

Lo sagrado de la Ley Divina.

La ley, siendo la expresión de la justicia, es inalterable como la justicia misma, permanente en medio de todas las mutaciones de los asuntos humanos. Sus requisitos son estatutos, estables como las colinas eternas.

I. LA LEY ES LA VERDADERA VOZ DE DIOS; la manifestación de su pensamiento; El espejo de su mente. "El Señor te habló". "Fuera del fuego", la llama de la santidad y el celo emite cada orden. Si la naturaleza moral del hombre tiene un oído abierto, a menudo puede detectar la voz imperial del cielo. No es para ver a Dios que se revela, sino al oído. Sus mensajeros son enfáticamente "una voz". "La fe viene por escuchar".

II LA LEY, EN SU ESFERA, ES PERFECTA. Sobre cada obra de sus manos, Dios pronuncia el veredicto "Muy bueno"; y Law, siendo el instrumento con el que trabaja, es "santo, justo y bueno". Para el hombre injusto puede haber algo más precioso que la Ley; pero cuando se restaura a Dios, la ley es su deleite. En el dominio de la creencia, no podemos aumentar o disminuir la Ley de Dios sin autolesiones. La perfección no se puede mejorar. En la esfera de la práctica, detenerse por debajo de la línea del deber, o ir más allá de la línea, es igualmente un delito. La automutilación, o mancha, es el efecto.

III. LA VERACIDAD DE LA LEY ATESTADA POR LA EXPERIENCIA REAL. Todo hombre de mente honesta puede descubrir si la Palabra escrita incorpora o no una Ley Divina. Si es una ley genuina, su autoridad es ratificada por una conciencia honesta; Como las sanciones, ya sea de elogio o maldición, son presenciadas por todos los ojos claros. Todo hombre veraz es testigo de que las leyes de Dios (ya sean escritas en la naturaleza externa, en la constitución del hombre o en las Escrituras) traen vida al obediente, y muerte al transgresor. ¡No se revela una ley en las Escrituras, sino que tiende a la justicia, la felicidad y la vida!

IV. LA LEY DIVINA REPRESENTA SU AUTORIDAD SOBRE TODO EL HOMBRE.

1. Sobre el intelecto, porque exige atención, investigación, comparación y discriminación.

2. Autoridad sobre los afectos, ya que exige reverencia, estima, elección y amor.

3. Autoridad sobre la facultad moral; porque exige asentimiento, respuesta y lealtad.

4. Sobre los poderes activos, ya que requiere vigilancia, autocontrol, deferencia ininterrumpida y un servicio intransigente.

V. LA LEY ES EL CAMINO A LA VERDADERA EMINENCIA. Cada aplicación exitosa de la ciencia a la vida práctica es simplemente una pisada del camino de la ley. Mientras el hombre encuentre las huellas de la Ley de Dios, seguirá adelante. No hay progreso real en ningún departamento de la vida humana, excepto en la línea de la Ley de Dios. Encontrar eso y seguirlo es éxito. Esto es igualmente cierto en la provincia espiritual. Esta es la quintaesencia de la sabiduría: el trampolín hacia la eminencia. ¿Qué hombres, qué nación, han alcanzado la grandeza permanente, salvo aquellos que han recorrido el camino de la Ley Divina?

VI. La lealtad a la ley de Dios nos acerca a Dios. Como cuando seguimos las huellas de un hombre lo suficientemente rápido, finalmente llegamos al hombre mismo; entonces, mientras seguimos el camino de la Ley, llegamos pronto sin los recintos sagrados de la presencia de Dios. Vemos el funcionamiento de la maquinaria celestial, los movimientos del pensamiento y el propósito de Dios. Nos movemos con él y cada vez nos acercamos más a la luz central y al amor. Es un camino estrecho, y pocos son los que lo encuentran.

VII. UN ESPÍRITU DE OBEDIENCIA SE PROPAGA POR SI MISMO. Al igual que las plantas en el jardín, cada hombre justo produce semillas según su propia especie. Sin una enseñanza formal, la belleza de su vida será una lección viva: la fragancia de sus actos será contagiosa. Los que aman la Ley de Dios serán celosos de enseñar la Ley de Dios y de recomendarla a otros. Un buen rasgo en el carácter de Abraham aparece cuando Dios dijo: "Conozco a Abraham, que mandará a sus hijos y a su familia después de él". Todo hombre lega a la posteridad un gran legado de bendición o de ruina.

VIII LA LEY DE DIOS B DESTINO A TENER PERMANENCIA EN LA VIDA HUMANA. Había un gran significado en el hecho de que el Decálogo estaba escrito, no en rayos de luz sobre el firmamento de zafiro, ni en caracteres legibles sobre pergamino, sino sobre piedra. Se dice que la piedra del Sinaí pertenece a una de las formaciones más antiguas: el período de granito. Las formas y modos de ley pueden sufrir cambios para satisfacer las necesidades crecientes de los hombres; pero el sentido interno —el núcleo— de cada ley aún permanece. "El cielo y la tierra pueden pasar", toda restricción material puede sufrir cambios radicales, pero las palabras de Dios no pueden sufrir cambios. ¡Lo que es verdad una vez es verdad siempre! Lo que fue correcto desde hace miles de años, conserva toda su autoridad hoy, y será un mundo obligatorio sin fin. ¡La suma y sustancia de la ley moral está escrita por el dedo de Dios y grabada en la roca sólida!

Deuteronomio 4:1

La maldición de la idolatría.

La idolatría es el prejuicio general de la humanidad caída, la perversión de un principio innato, el desconcierto del instinto religioso. Los hombres en todas partes "sienten a Dios, si es que pueden encontrarlo". El ateísmo absoluto no puede durar mucho en ningún lado. Si los hombres rechazan una Deidad personal, inventan un Dios inferior, y prácticamente adoran eso. El ateo más salvaje que haya visto el mundo, debe admitir que hay algún poder o fuerza en el mundo superior a él. No hay lugar de descanso para la razón, salvo un Dios espiritual.

I. LA IDOLATRÍA FUE EL PELIGRO PREVALENTE DE LA EDAD PATRIARCAL. Durante la infancia de los hombres, están bajo el dominio de los sentidos corporales. Exigen un dios a quien puedan ver, manejar y escuchar. La familia de Abraham era adicta a la idolatría. La esposa de Jacob extrajo furtivamente los terafines de su padre y los sostuvo en una reverencia. Incluso Moisés anhelaba una Deidad visible. "Te lo ruego, muéstrame tu gloria!" La ausencia de Moisés del campamento durante cuarenta días fue suficiente para que la gente recayera en la idolatría. A lo largo de su historia, cada disminución en la reliquia, el sentimiento de iones se mostró en un nuevo lapso hacia la idolatría.

II LA IDOLATRÍA BRUTAMENTE CORRUPTA SUS VOTARIOS. El objeto que al principio se selecciona como símbolo de la Deidad, pronto retiene el homenaje del adorador y se convierte en su Deidad. La materia está en las antípodas del espíritu. Las leyes y fuerzas que trabajan en la naturaleza material pueden ayudarnos a comprender al Ser Divino, pero la materia en sí misma nunca. Aparte de una revelación escrita, mejor nos elevamos al conocimiento de Dios a través de la contemplación de nuestras propias mentes y conciencias. El objeto de nuestra adoración nos moldea a sí mismo. El adorador de las bestias se vuelve bestial. "Los que los hacen volverse como ellos". Esta es la ley de Dios.

III. LAS IMÁGENES MATERIALES DEGRADAN A LA DIOSA. Dios es un espíritu y no puede ser representado por imágenes materiales. ¡Porque la materia no puede transmitir impresiones de omnipresencia, ni de eternidad, ni de cualidades morales, ni de emociones, afectos o alegrías! La representación por imágenes materiales despoja a nuestro Dios de todo lo más noble en su naturaleza, cf. todo lo que es distintivo en la Trinidad. Oculta sus perfecciones y eclipsa su gloria.

IV. La idolatría anuló el pacto entre Dios e Israel. Ese pacto amable requirió por parte de los israelitas el honesto reconocimiento y adoración del Único Jehová. La infidelidad en este punto vital invalida todo el pacto; Dios se había comprometido especialmente a ser su Dios, con la condición de que fueran su pueblo leal. Todos los recursos del reino de Dios se comprometieron a Israel en ese pacto. Fue un acto de misericordia que Dios se uniera de cualquier forma a sus criaturas, y esta gracia superabundante debería haber tenido su homenaje por los lazos más cercanos y tiernos. Su parte del pacto, Dios lo había observado notablemente en la liberación de su pueblo del "horno de hierro". ¿No fue cada signo y maravilla forjado en Egipto un nuevo sello sobre el vínculo celestial? Este pacto, entre un Dios misericordioso y hombres indignos, destruyó la idolatría.

V. NUESTRO CONOCIMIENTO DE DIOS ESTÁ DISEÑADO COMO UNA FUERZA REGULADORA. Hay limitaciones a nuestro conocimiento de Dios impuestas por nuestra constitución, y otras limitaciones impuestas por nuestro pecado. Estos últimos pueden ser eliminados de inmediato por el poder redentor de Cristo; y el primero nombrado se relajará gradualmente en el estado de resurrección. El fuego no representa a Dios, excepto en la medida en que consume, y esta ilustración está destinada a verificar nuestra presunción; No es para la satisfacción de un intelecto curioso, sino para contener una vida descarriada. El conocimiento de Dios, que se reduce honestamente a la práctica, se convierte en un conocimiento más amplio y más claro. "Entonces sabremos si seguimos para conocer al Señor".

VI. LA INIQUIDAD SE CONVIERTE EN SU PROPIO CASTIGO. A lo largo de las Escrituras se enseña esta doctrina, que el pecado madura y culmina en castigo. El castigo amenazado sobre la idolatría de los judíos era este, que debían ser conducidos a una tierra pagana y obligados a servir a los bloques sin sentido de madera y piedra. El castigo de la avaricia es este, que las sensibilidades se vuelven tan duras como el oro. ¡La pena de la embriaguez es esta, que el apetito mórbido se convierte en una pasión incontrolable! La voz de la fatalidad dice: "El que es inmundo, que sea inmundo aún".

VII. CASTIGOS ACTUALES SON EL TIPO DE CASTIGOS FUTUROS. La pena que se impondría a los judíos por deslealtad era el destierro de Canaán: derrota, dispersión, muerte. Entonces, las penas finales reveladas para los hombres reprobados son la exclusión del Canaán celestial; destierro a la oscuridad que han preferido; Destrucción total. Cada hombre "va a su propio lugar".

VIII SUFRIMIENTO PARA OTROS, UN CAMINO A LOS CORAZONES HUMANOS. En relación con estos consejos paternos, Moisés nuevamente le recuerda a la gente su privación a causa de sus pecados. La culpa de su exclusión de Canaán se los atribuye. El que antes había rezado para que, por el bien de Israel, su propio nombre pudiera ser borrado del libro de Dios, ahora se somete a este castigo por el bien del pueblo. Pero Moisés no descartaría la ventaja que este hecho podría traer. En su deseo por el bien del pueblo, lo convierte en un argumento persuasivo, para confirmar su lealtad a Dios. Como si cualquier otra apelación fallara, esta apelación a su sensibilidad podría tener éxito. Es como si hubiera dicho: "¡Recuerda lo que estoy llamado a soportar por ti! Que tu recital sea una obediencia inquebrantable a mi Dios". Aquí él sirve como un tipo débil de Jesús. — D.

HOMILIAS POR J. ORR

Deuteronomio 4:1, Deuteronomio 4:2

Obediencia aceptable.

I. SU BASE: el comando Divino. "Estatutos y juicios". La acción que se origina en la voluntad propia, aunque sea correcta en forma moral, no es obediencia. El mandamiento de Dios es la regla y el punto de partida. El reconocimiento de su autoridad es esencial. Kant distingue la religión de la moralidad, por lo tanto "La religión es hacer todos los deberes como si fueran mandamientos divinos". La regla objetiva se encuentra en las Escrituras inspiradas.

II Su personaje. Debe ser:

1. Entero, no parcial. Tener respeto a todo lo que Dios revela.

2. Honesto, sin alterar, mutilar, sumar ni restar de (cf. Mateo 5:19; Mateo 15:6, Mateo 15:9).

3. Perseverante.

III. Su recompensa. "Vida", posesión de bendiciones. Esta recompensa no es legal, sino de gracia a través de Cristo, ya que sobre la base legal nadie puede alcanzarla ( Romanos 3:20). Pero aunque, como pecaminoso, no podemos tener vida a través de la obediencia, todavía la tenemos en obediencia. "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos" ( Mateo 7:21; Romanos 2:7) .— JO

Deuteronomio 4:6-5

La gloria de una nación.

I. UNA NACIÓN QUE POSEE LA PALABRA DE DIOS ES SUPREMADAMENTE FAVORECTA. ( Deuteronomio 4:8.) Incluso tener una Ley como la que poseía Israel la exaltaba a una posición de grandeza única. El conocimiento del Dios verdadero: luz sobre los grandes principios de los estatutos de equidad de conducta, instituciones adaptadas para promover el bienestar material, moral y espiritual. Nuestra propia nación es excepcionalmente favorecida en el disfrute abundante de los privilegios religiosos: Biblias, iglesias, escuelas sabáticas, agencias de evangelización, literatura cristiana, etc. poniendo el conocimiento más alto al alcance de los más humildes; mientras que las leyes, instituciones, etc. bajo el cual vivimos, como el fruto de una civilización cristiana, no hay nadie superado en la tierra. De hecho, Dios nos ha favorecido a un grado sin precedentes en todos los aspectos religiosos.

II UNA NACIÓN ILUMINADA POR LA PALABRA DE DIOS ES EXTREMADAMENTE SABIA. Tener es mucho, pero para ser verdaderamente "una persona sabia y comprensiva", debemos "mantener y hacer" ( Deuteronomio 4:6). No es en saber, sino en adoptar, el curso sabio que nos mostramos verdaderamente sabios. La sabiduría es el curso que conduce a la formación de un pueblo valiente, noble, resuelto, feliz y contento; y la nación que ama la Palabra de Dios, teme a Dios mismo y aplica la enseñanza que le ha dado en las diversas esferas de la existencia doméstica, social, comercial y política, posee indudablemente esa sabiduría. Es de lamentar que las naciones más privilegiadas no siempre ponen esa reserva en sus privilegios que deberían hacer, o hacer un buen uso de ellos. La cantidad de irreligión, infidelidad e indiferencia general a la Palabra de Dios en nuestra propia tierra es un presagio sorprendente para el futuro. La grandeza de Gran Bretaña pronto disminuirá si abandona su respeto por la Biblia, el sábado y los principios rectores de la revelación,

III. UNA NACIÓN QUE SE ORDENA POR LA PALABRA DE DIOS ES EXTREMADAMENTE EMINENTE. ( Deuteronomio 4:7.) Su prosperidad:

1. Descansa sobre una base sólida.

2. Se construye bajo condiciones que aseguran su permanencia.

3. Está asegurado por una bendición especial de Dios. Y este es un asunto que admite una amplia verificación histórica.

Comparar:

1. Naciones paganas con cristianos.

2. Naciones incrédulas con creyentes (Francia: Gran Bretaña).

3. Naciones católicas romanas con protestantes (ver Laveleye sobre 'Protestantismo y catolicismo en su relación con la libertad y la prosperidad de las naciones').

4. Naciones que profanan el sábado con guardar el sábado. Se encontrará que las naciones que aman la Biblia, obedecen la Biblia y guardan el sábado exhiben:

(1) una superioridad intelectual;

(2) una superioridad ética;

(3) una superioridad en las instituciones políticas;

(4) una superioridad en aspectos materiales (comercio, comercio, riqueza, etc.).

IV. UNA NACIÓN QUE OBEDECE LA PALABRA DE DIOS TENDRÁ LA FUENTE DE SU GRANDEZA RECONOCIDA POR OTROS. ( Deuteronomio 4:6.) No solo serán dueños de su eminencia, sino que discernirán su verdadera causa y reconocerán que surge de su fidelidad religiosa. Existen numerosos testimonios de este tipo sobre la fuente de la grandeza nacional de nuestro propio país.

Lecciones

1. Valorar nuestros privilegios religiosos.

2. Busque la promoción de la religión en la comunidad.

3. Sea diligente en el entrenamiento de nuestros hijos ( Deuteronomio 4:9).

4. Extienda nuestras bendiciones a los demás. — J.O.

Deuteronomio 4:9

La educación religiosa de los niños.

1. La forma en que Dios entrega los frutos del privilegio presente.

2. La manera de Dios de mantener su testimonio en el mundo.

3. La manera de Dios de extender su Iglesia.

La ley natural del aumento de la población conduce, donde los padres son fieles, a un aumento constante en el número de los santos. J.O.

Deuteronomio 4:10-5

La revelación en Horeb.

Una revelación

I. DE LA ESPIRITUALIDAD DE LA NATURALEZA DE DIOS. "No viste similitud" ( Deuteronomio 4:12). Una verdad maravillosa que quedará impresionada en las mentes de un pueblo recién salido del contacto con las idolatrías degradantes de Egipto. Una verdad:

1. Difícil de entender.

2. Elevando en su influencia.

3. La aprehensión de la cual es necesaria para la adoración espiritual ( Juan 4:24).

II DE LA SANTIDAD DEL CARÁCTER DE DIOS. Los relámpagos que jugaban sobre la montaña, el fuego ardiendo en medio de ella ( Deuteronomio 4:11), la ardiente ley que se le dio, todos expresaron la horrible y terrible santidad de aquel cuya voz estaba pronunciando palabras de terrible importación a los transgresores.

III. DE LAS VERIDADES DE LA LEY DE DIOS. Luego se pronunciaron los diez mandamientos ( Deuteronomio 4:10, Deuteronomio 4:12): la suma y sustancia del deber moral, la regla de vida para los creyentes, la Ley que condena y mata a los transgresores. Cristo es "el fin de la Ley de justicia para todo aquel que cree", y solo en él podemos escapar de su poder de condena ( Romanos 8:1; Romanos 10:4).

IV. DE LOS TERRORES DE LA MAJESTAD DE DIOS, Dios se rodeó de estos signos de su grandeza, poder, ira y santidad:

1. Que podamos reverenciarlo y temerlo.

2. Que se nos pueda evitar la presunción en nuestros acercamientos a él.

3. Que podamos sentir lo horrible de su Palabra. Recordando esta escena, los israelitas deberían haber sido preservados de jugar con ella. La Palabra de Dios debe ser manejada y leída con un profundo sentimiento de reverencia.

4. Estos terrores sugirieron que la Ley, en sí misma considerada, no es un poder salvador, sino destructor. Toda la manifestación estaba cubierta de amenazas. J.O.

Deuteronomio 4:15-5

Advertencia contra la idolatría pagana.

I. EL ORIGEN DE LA IDOLATRÍA HEATHEN. El resultado de una "corrupción" (Per. 16). No es una etapa en el avance hacia arriba del fetichismo, etc .; pero, como las consultas tienden a mostrar cada vez más, la consecuencia:

1. De una depravación de la idea de Dios.

2. De una corrupción de la adoración a Dios.

3. Surgiendo a su vez de la sustitución de la criatura por Dios en los afectos (cf. Romanos 1:20).

II LAS FORMAS DE LA IDOLATRÍA HEATHEN.

1. Adoración al héroe ( Deuteronomio 4:16).

2. Adoración de animales ( Deuteronomio 4:17, Deuteronomio 4:18).

3. Adoración a la naturaleza ( Deuteronomio 4:19).

La idolatría griega proporciona ejemplos conspicuos del primero; Egipto era conocido por el segundo, por lo que el hinduismo; mientras que el parseeismo y el culto védico temprano ilustran el tercero (cf. Job 31:21).

III. LAS FRUTAS DE LA IDOLATRÍA HEATHEN.

1. Un intelecto degradado.

2. Afectos degradados.

3. Moraleja degradada ( Romanos 1:1.).

Por lo tanto, Israel no debe "corromperse" a sí mismo.

Deuteronomio 4:20

El horno de hierro.

Dios había pasado a su pueblo a través de un horno caliente en los terribles sufrimientos que sufrieron en Egipto, pero con el gracioso propósito de liberarlos y darles una herencia en Canaán. Aprendemos-

I. QUE LAS PERSONAS DE DIOS SON A VECES SUJETAS A SUFRIMIENTOS DE INCREÍBLE GRAVEDAD. La expresión "horno de hierro", es decir, un horno para fundir hierro, no transmite una idea más débil. Sabemos que, de hecho, a veces es así. Angustia corporal (angustia mental) golpe tras golpe de la prueba más dura. Una instancia en la historia de Job. Sacude la fe en sus fundamentos, parece argumentar que Dios los ha abandonado por completo.

II QUE ESTOS SUFRIMIENTOS SE NOMBRAN Y SE ENCUENTRAN EN FINES DISCIPLINARIOS. El uso de la figura de un horno implica un propósito en los sufrimientos. El hierro se coloca en el horno deliberadamente y con un diseño. Las pruebas, lo suficientemente difíciles de soportar en la fe que Dios les envía, a menudo serían absolutamente intolerables sin esa fe. El horno actúa sobre el hierro duro, duro e impuro para separarlo de la escoria y hacerlo suave y viable. Los sufrimientos severos a través de los cuales Dios pasa a los creyentes:

1. Purificar el carácter.

2. Haga que la naturaleza sea plástica a la voluntad de Dios y sometala a la mansedumbre.

3. Adaptar al hombre así santificado para usos nuevos y superiores.

III. DIOS TIENE UNA HERENCIA EN LA TIENDA PARA AQUELLOS QUE SUFREN EL HORNO CON ÉXITO.

1. Sus sufrimientos los capacitan para ser la herencia de Dios. "Ser para él un pueblo de herencia". Tiene que derretirse, moldearse y prepararse espiritualmente para su propia morada en aquellos a quienes elige.

2. Sus sufrimientos los capacitan para la herencia que Dios les da ( 1 Pedro 1:3). Al crear una disposición pura, castigada y celestial. Al fortalecer la fe, alegrar la esperanza y aumentar el amor. Al someter el orgullo, la rebelión y la impaciencia; y hacer que la voluntad sea absolutamente flexible en manos de lo Divino. J.O.

HOMILIAS POR R.M. EDGAR

Deuteronomio 4:1

La obediencia al secreto del éxito.

Moisés aquí le recuerda a Israel el privilegio que posee como nación al tener los oráculos de Dios comprometidos con él ( Romanos 3:2). Él insta a la obediencia sobre ellos como el único propósito por el cual deben ser introducidos en la Tierra Prometida. La prosperidad nacional depende de esto. Y aquí tenemos que notar

I. LA DESOBEDIENCIA YA HA PROPORCIONADO FATAL. Él recuerda la terrible experiencia en relación con los pares dobles: cómo la gente en gran número se convirtió en idólatras lascivos con los israelitas ( Números 25:1), y cuán feroz ira del Señor visitó a la gente. En Canaán estarán expuestos a tentaciones similares, pero el castigo en Baal-peor no debe perderse sobre ellos. Los juicios pasados ​​son para asegurar una obediencia más completa.

II LA CERCA DE DIOS CON ELLOS DEBE PROBAR UN PRIVILEGIO HALLOWING. ¡Qué bondadoso es Dios para habitar entre ellos, siempre al alcance de la mano para ser interrogado, el Rey más servicial! Él vivía en medio de ellos como un peregrino con su pueblo. Sobre su accesibilidad y sabiduría siempre podían calcular. Esto distinguió a Israel de las otras naciones. Tal privilegio debería santificarlos por sí mismo y hacer que permanezcan bajo su sombra. Igualmente cerca está Dios todavía para todos los que lo buscamos.

III. SU LEY ES MÁS SABIA QUE LA LEGISLACIÓN DESARROLLADA POR TODO EL HOMBRE. Las naciones vecinas tenían sus leyes y costumbres, pero la superioridad del código mosaico fue admitida por todos los que la conocían. Fue un avance moral inmenso para Israel, un avance tan grande como en esa época grosera que podrían aceptar. Del mismo modo, la moralidad del evangelio está por delante de toda jurisprudencia. De hecho, la legislación y la reforma ilustradas tienden hacia el ideal bíblico. Dios es más sabio que el hombre, y la Biblia mejor que todos los actos del parlamento.

IV. LA LEY FUE DADA COMO UNA REGLA DE VIDA PARA LAS PERSONAS CONVENIDAS. Fueron redimidos de la esclavitud, y luego recibieron la Ley en el Sinaí para guiar sus vidas redimidas. La obediencia debería ser una cuestión de gratitud por la liberación, y probaría el secreto del éxito. Está muy quieto. "Cristo nos redime de la maldición de la Ley, siendo hecho maldición por nosotros". Pero como personas agradecidas y salvadas, sentimos que estamos "bajo la Ley de Cristo" ( 1 Corintios 9:21). Y esta obediencia agradecida demuestra el secreto de la comodidad y el éxito. Es la carne de la vida hacer lo que quiere del que nos envió, y terminar su trabajo ( Juan 4:34). Palestina se convierte en el "paraíso recuperado" para las almas agradecidas y obedientes. Encontramos una Tierra Prometida donde los preceptos de Dios son respetados por las almas redimidas. Es la actitud interior, más que las circunstancias externas, lo que constituye la vida como un país bendecido y un antepasado del cielo.-R.M.E.

Deuteronomio 4:15-5

Los celos divinos de las imágenes grabadas.

La gran tentación de Israel fue la idolatría. Las imágenes fueron adoradas por todas aquellas naciones entre las cuales vinieron, y estaban en constante peligro de conformarse a la práctica pecaminosa. De ahí esta advertencia y declaración sobre los celos divinos. Observemos

I. QUE LA CELOSIDAD PRESENTA AMOR. El amor debe ser fuerte como la muerte, de lo contrario los celos no serán crueles como la tumba; ni sus carbones probarán carbones de fuego, teniendo una llama más vehemente (So Deuteronomio 8:6). El Dios que demuestra tan celoso es aquel cuya esencia es el amor. Si Dios no amara tanto a los hombres, no estaría tan celoso cuando se alejaran de él. Él sabe que, como una esposa no puede ser feliz separada de su amado esposo, el espíritu humano ya no puede estar lejos de él. Israel entonces y ahora tenemos que tratar con un Dios de amor.

II Dios es celoso cuando los hombres le dan visibilidad. La idolatría está tratando de ayudar a la adoración a través de los sentidos. La imagen no es considerada como el dios, sino su semejanza. El hombre encarna sus ideas de Dios en formas externas. Pero la imaginación no es creativa; combina en nuevas relaciones lo que ya se le ha dado. Por lo tanto, la idolatría nunca ha hecho más que colocar a las criaturas, ya sean bestias, pájaros, peces, reptiles o cuerpos celestiales, en nuevas relaciones con la Divinidad invisible. Dios resiente esta visibilidad como degradación. Él sabe que el hombre se degrada por tales asociaciones. De ahí su merecida ira contra la idolatría.

III. SI DIOS NO ES NUESTRA LLAMA ENCENDENTE, SERÁ EN CELOSA NUESTRO FUEGO CONSUMIDOR. Es en la antorcha de lo Divino que el alma humana se enciende. Los fuegos ardientes de Pentecostés subliman el alma y la preparan para los poderes primitivos. Es esta advertencia, que eleva la influencia, la acción natural del amor. Pero cuando el hombre rebelde convierte la gracia de Dios en lujuria; cuando el amor es ignorado en lugar de retornado, y el alma busca en el sentido de lo que Dios solo puede dar, entonces el amor comienza a arder como celos con una llama vehemente y consumidora.

IV. SE CONVIERTE EN CONSECUENTES NOSOTROS PARA ADORAR A DIOS EN EL ESPÍRITU. Debemos mantenernos en las alturas serenas de la fe, y no caer en la degradación de la superstición. Estamos hechos para cosas mejores que débiles para asociar en nuestras mentes al Dios invisible y eterno con las criaturas de los sentidos. Démosle a la fe el alcance apropiado, y la adoración a Dios será tanto posible como deliciosa. Pero la adoración a Dios a través de las imágenes hace que las poblaciones y las piedras de los hombres. "Los que los hacen son semejantes a ellos; así es todo el que confía en ellos" (Salmo 115:8). ¡Que nuestra adoración nos críe y no nos degrade! La superstición se degrada, pero la adoración del Dios invisible en el Espíritu eleva y ennoblece nuestras almas.-R.M.E.

Versículos 25-49

EXPOSICIÓN

Deuteronomio 4:25-5

Moisés hace cumplir la advertencia contra la idolatría, al predecir el mal que vendrá sobre la nación a través de la apostasía de aquellos que en el futuro se volverán de Jehová a dioses extraños. Cuándo deberían haber engendrado hijos y niños de niños, y haber estado mucho tiempo en la tierra, es decir, cuando en años posteriores surgiría una generación que no sabía las cosas que habían visto o las había olvidado ( Deuteronomio 4:9 ), y la nación debería volverse desenfrenada y corrupta, y caer en la idolatría (cf. Deuteronomio 6:10, etc .; Deuteronomio 8:7, etc .; Deuteronomio 31:20, Deuteronomio 31:21; Deuteronomio 32:15, etc .; Oseas 13:6); entonces deberían perecer completamente de la tierra de la que ahora estaban a punto de tomar posesión.

Deuteronomio 4:25

Han permanecido mucho tiempo en la tierra; literalmente, se han vuelto viejos, una nación antigua, etc. Para provocarlo a la ira; es decir, para que él esté disgustado y afligido, y despertado para castigar.

Deuteronomio 4:26

Llamo al cielo y a la tierra para testificar. Moisés habla en nombre del Señor de todos, y por eso llama a presenciar todo el universo creado para atestiguar sus palabras; los cielos y la tierra son testigos de Dios, y cuando el mal viene sobre aquellos que transgreden su Ley, declaran su justicia (Salmo 50:4, Salmo 50:6), en lo que ha sucedido. pecador es solo lo que se anunció de antemano como pena de transgresión. Pronto; apresuradamente (מַהֵר), sin demora (cf. Deuteronomio 7:4, Deuteronomio 7:22 ["a la vez," Versos autorizados]; Deuteronomio 9:3 ["rápidamente"] , Deuteronomio 9:12, Deuteronomio 9:16). Días prolongados; generalmente es igual a tener una larga vida (cf. Deuteronomio 5:16; Deuteronomio 6:2; Deuteronomio 11:9; Deuteronomio 17:20, etc.); aquí significa "continuar ocupando mucho". Solo mientras continuaran fieles a Jehová podrían continuar como pueblo para poseer la tierra; separados de él, perdieron su título para ocupar Canaán y dejaron de ser su pueblo especial; como nación serían destruidos al dispersarse entre otras naciones. De Levítico 26:33, etc. y Deuteronomio 28:64, es evidente que el autor tenía en cuenta "todas las dispersiones que vendrían sobre la nación rebelde en los tiempos futuros, incluso hasta la dispersión bajo los romanos, que continúa todavía; de modo que Moisés contempló el castigo en toda su extensión "(Keil).

Deuteronomio 4:27

Pocos en número; literalmente, hombres de número, es decir, que pueden contarse; pocos en comparación con los paganos entre los cuales deberían estar dispersos ( Génesis 34:30). Te guiaré. El verbo aquí (נִהֵג, Piel of נָהַג) se usa con frecuencia en el sentido de conducir suavemente y con amabilidad ( Isaías 49:10; Isaías 63:14; Salmo 48:14; Salmo 78:52); pero también significa conducir, llevar, transportar a la fuerza ( Éxodo 14:25; Génesis 31:26; Éxodo 10:13; Salmo 78:26 ); la conexión muestra que, en este último sentido, debe tomarse aquí. Dispersados ​​entre los paganos, ellos, que habían deshonrado a Dios al hacer una imagen para representarlo, deberían ser obligados a prestar servicio a simples ídolos muertos, el trabajo de las manos de los hombres, que no solo no podían oír ni ver, como Dios puede, sino tampoco podía realizar funciones animales como comer y oler (Salmo 115:4; Jeremias 10:3). Estos ídolos son llamados "dioses" por Moisés, porque fueron contados por aquellos que los adoraron; en otros lugares los estigmatiza como "abominaciones", cosas que se aborrecen y aborrecen (שִׁקּוּצִים, Deuteronomio 27:15; Deuteronomio 29:17). Como había sido su pecado, también debería ser su castigo; como habían deshonrado a Dios, así deberían ser ellos mismos deshonrados; como habían adorado por una imagen de él, que es espíritu y sin forma, se les debe obligar a hundirse en una adoración completamente materializada, la de simples ídolos, el trabajo de las manos de los hombres; como habían renegado del único Dios santo y verdadero, deberían ser degradados para convertirse en servidores de abominaciones, objetos de odio y aborrecimiento (Jeremias 16:13; Hechos 7:42). Sin embargo, Dios no los rechazaría por completo: si, en su miseria y degradación, se arrepintieran y volvieran a buscarlo y lo buscaran sinceramente y con seriedad, lo encontrarían; porque él es un Dios misericordioso y consciente del pacto que nadó con sus padres (cf. Levítico 26:39, etc.).

Deuteronomio 4:29

Con todo tu corazón y con toda tu alma. Como la verdadera religión consiste en amar al Señor con todo el corazón y el alma, toda la naturaleza interna ( Deuteronomio 6:5; Deuteronomio 10:12), el verdadero arrepentimiento consiste en alejarse del pecado y todo impiedad a Dios, en un estado de enemistad hacia él, o de indiferencia a sus reclamos, de honrar, reverenciar y servirle de manera inteligente y sincera, pensando en él correctamente, adorando sus perfecciones, deleitándose en él como el bien solo , dándole el honor que le corresponde y haciendo su voluntad desde el corazón (de. 2 Crónicas 15:15). Cuando los hombres se han renegado de Dios, a menudo es por medio de la "tribulación" que son llevados a un estado mental correcto hacia él, y a un verdadero arrepentimiento "para no arrepentirse"; y para lograr esto es el diseño de todos los castigos que Dios envía a su propio pueblo ( Hebreos 12:5; cf. Jeremias 24:7; Jeremias 29:10; Jeremias 50:4, etc .; Ezequiel 6:11, etc.).

Deuteronomio 4:30

En los últimos días; en los días posteriores (בְּאַחֲריִת הַיָּמִים; "fin", Deuteronomio 11:12) - una fase que a veces se usa para designar los tiempos del Mesías ( Isaías 2:2; Oseas 3:5; comp. Hechos 2:17; 1 Pedro 1:20; Hebreos 1:1; 1 Juan 2:18); pero aquí, como generalmente, simplemente indica el futuro, el momento por venir (cf. Génesis 49:1; Números 24:14; Deuteronomio 31:29, etc.). Esto, sin embargo, puede incluir el futuro lejano, y por lo tanto, señala el momento en que Israel finalmente regresará al Señor y será salvo, a través del reconocimiento de aquel a quien despreciaron y rechazaron cuando vino como el Mesías prometió a los padres. Como San Pablo funda la seguridad de la redención final de Israel, en su conjunto, en su llamado a Dios ( Romanos 11:26), Moisés aquí ve en el pacto de Dios el fundamento del cuidado y la vigilancia siempre vigilantes. gracia de Dios a Israel, y la seguridad de su restauración final como nación.

Deuteronomio 4:31

No te abandonará; literalmente, no te soltará, no te perderá, no te echará (cf. Romanos 11:1, etc.). "Israel volverá y encontrará a Dios, porque él no pierde el control" (Herxheimer). "El pecador se inclinará a buscar a Dios solo cuando lo aprecie como amable y listo para escuchar" (Calvino).

Deuteronomio 4:32-5

Aún más para hacer cumplir su advertencia contra la apostasía, e instar a la obediencia y la adhesión fiel al servicio de Jehová, Moisés apela a lo que ya habían experimentado de la gracia de Dios al elegirlos como su pueblo, al hablarles para instruirlos. ellos, y en los milagros que él había hecho para su liberación y guía; gracia como nunca antes se había mostrado a ninguna nación, ni se había oído hablar desde la creación del mundo, y por la cual aquellos que lo habían experimentado estaban sometidos a las más profundas obligaciones de gratitud y deber de amar y servir a quien había tenido ha sido mostrado Con esta apelación cierra su primera dirección.

Deuteronomio 4:32

Por. Esto conecta la afirmación que confunde con lo que precede como su causa; es porque Jehová es un Dios misericordioso, que la gracia incomparable mostrada a Israel había sido mostrada. Los días que han pasado, etc. es decir, indagar desde los primeros tiempos de la morada del hombre en la tierra. De un lado del cielo al otro; busque en los registros de todos los tiempos y lugares, ya sea que algo tan grandioso haya sucedido o se haya oído hablar de él.

Deuteronomio 4:33

(Cf. Deuteronomio 4:12; Deuteronomio 5:22-5; Génesis 16:13.)

Deuteronomio 4:34

¿Ha probado Dios, etc .; ¿Alguna vez ha intentado venir a la tierra y tomar una nación de en medio de una nación, como tomó al pueblo hebreo de entre los egipcios? Por tentaciones (מַסּוֹת, plu. De מַסָּה, una prueba, una prueba), es decir. por las plagas infligidas a Faraón y su pueblo, por lo cual fueron probados y probados, por signos y maravillas. "La maravilla (מופֵת) difiere del signo (אוֹת) en esto, que la primera denota lo propiamente maravilloso, lo extraordinario, lo poco común, en consecuencia la aprehensión subjetiva del evento milagroso; la segunda el elemento significativo en el milagro, la referencia al diseño Divino más alto, el propósito de Dios en él, en consecuencia al lado objetivo del milagro (comp. Deuteronomio 13:2) ". Por guerra (cf. Éxodo 14:14; Éxodo 15:3-2); con una mano poderosa y con un brazo extendido ( Éxodo 6:6; Éxodo 14:8; Deuteronomio 5:15); y por grandes terrores ( Éxodo 12:30-2), el efecto sobre los egipcios de las infracciones divinas (cf. Salmo 105:27-19; Salmo 106:21, Salmo 106:22).

Deuteronomio 4:35

Todo esto se hizo ver a Israel, para que supieran que Jehová está solo Dios, y que a su lado no hay otro. Dios (הָאֱלֹהִים, el Dios), el único Dios vivo y verdadero.

Deuteronomio 4:36

(Cf. Éxodo 20:18-2.) Para indicar aún más la preeminencia de Israel, Moisés enfatiza el carácter sobrenatural de la revelación que Dios les había dado, y la forma horrible de su entrega; Dios les habló con voz audible, desde el cielo, en medio del fuego, y ellos escucharon sus palabras desde el fuego. Para instruirte. El verbo aquí usado (יָסַד) significa principalmente unir y de allí corregir, castigar, lo que significa que algunos intérpretes darían aquí. Pero la palabra también significa corregir por instrucción, instruir o persuadir (cf. Isaías 8:11; Isaías 28:26; Salmo 16:7); y la conexión, tanto con lo que precede como con lo que sigue, requiere este significado aquí.

Deuteronomio 4:37

Y porque amaba a tus padres (cf. Génesis 15:5-1; Éxodo 13:15-2, etc.). En la medida en que Dios había amado a sus padres, los patriarcas, y los había elegido a sus descendientes para ser su pueblo, y los había sacado de Egipto, para poder establecerlos en la Tierra Prometida, habiendo expulsado de allí a las naciones más poderosas que ellas, por lo tanto, si consideraran en su corazón y reconocieran que solo Jehová es Dios, y que en el amplio universo no hay otro. La apodosis en esta oración comienza en Deuteronomio 4:39, y no, como en la versión autorizada, en "él eligió", en Deuteronomio 4:37, ni en "te trajo", como algunos sugerir. Porque amaba a tus padres y elegía a su [i.e. La simiente de Abraham después de él, y te trajo, etc., por todo esto guardarás sus estatutos, etc. A su vista; literalmente, en su rostro, es decir, en su presencia, presente solo con ellos; con referencia especial a Éxodo 33:14, donde se usa la misma palabra que aquí. Onkelos tiene héroe "por su Palabra", y los conejos lo explican como "el ángel de su presencia, como se dice, Isaías 63:9".

Deuteronomio 4:38

Como es este día; como ha demostrado este día, o como ha sucedido este día, en el derrocamiento, a saber, de Sihon y Og.

Deuteronomio 4:39

Por lo tanto, sepa este día y considérelo en su corazón, etc .; literalmente, tráelo de vuelta a tu corazón. "Debido a que no podemos aferrarnos a las cosas espirituales en el pensamiento instantáneamente en un momento, Dios ordena hacer que se reviertan, es decir, una y otra vez para recordarlas en la mente".

Deuteronomio 4:40

Sobre la tierra, más bien sobre la tierra (הָאֲדָמָה), que el Señor tu Dios te da para siempre. La coma después de "thee" en la versión autorizada debe eliminarse. "La suma de toda esta exhortación es

(1) reconocer y poner de corazón que Dios es el Dios solo del universo, en el cielo y en la tierra; por lo tanto

(2) ser obediente a sus leyes; y entonces

(3) tener, como recompensa, una feliz continuación en la tierra amada "(Herxheimer). La conclusión de la exhortación vuelve a su comienzo (comp. Deu 5: 1-33: 40; ).

Deuteronomio 4:41-5

NOMBRAMIENTO DE TRES CIUDADES DE REFUGIO MÁS ALLÁ DE JORDANIA.

Aquí se inserta un breve aviso histórico, probablemente porque fue durante el intervalo entre la primera y la segunda dirección de Moisés que llevó a cabo la orden Divina de designar ciudades de refugio para el homicida ( Números 35:9, etc. .; cf. Éxodo 21:13). Este aviso, por lo tanto, está aquí en su lugar apropiado en el orden de la narrativa. Que Moisés debería, justo en esta etapa, haber hecho que esta cita fuera adecuada y adecuada, ya que había estado instando a la gente a obedecer los estatutos y mandamientos Divinos, y había representado su conquista del territorio de Sihon y Og como una seriedad de su posesión final de toda la tierra de los amorreos. Al nombrar estas ciudades, Moisés dio un ejemplo de obediencia al mandato de Dios, y, al mismo tiempo, no solo afirmó por parte de Israel un derecho de propiedad en este territorio transjordano, sino que asumió como cierto que, en el éter También en el lado de Jordania, Israel debe poseer y ejercer el mismo derecho de propiedad en el cumplimiento de toda la ley relativa a las ciudades de refugio (cf. Deuteronomio 19:1, etc.). Que esta sección pertenece correctamente a Números 35:1; Números 36:1; y ha sido interpolado aquí por alguna mano posterior, es una suposición pura, para la cual no hay fundamento.

Deuteronomio 4:41

De este lado Jordan; más allá de Jordania, más expresamente definido como hacia el amanecer, a saber. al este de ese río.

Deuteronomio 4:42

Inopinadamente; literalmente, en falta o falta de conocimiento (בְּבְלִי־דַעָת), es decir, inconscientemente, sin querer; en Números 35:31, Números 35:15, se usa otra palabra (בִּשְׁגָגָה, por error), traducida en la versión autorizada por "sin darse cuenta"; en Josué 20:3, se usan ambas palabras. En tiempos pasados; literalmente, ayer, tres días después, es decir, anteriormente, hasta ahora (cf. Génesis 31:2; Éxodo 5:8).

Deuteronomio 4:43

Nombres de las ciudades apartadas. Bezer LXX βοσόρ; una de las ciudades de la llanura o meseta de los amorreos, al este de Jordania ( Deuteronomio 3:10; Josué 20:8), luego una ciudad levítica en la tribu de Rubén ( Josué 21:36). Es probablemente el Bosor de 1 Macc. 5:36; no se ha identificado con ninguna localidad existente, pero los montones en ruinas de Burazin al este de Hesban, o los de Berza en el mismo distrito, pueden marcar su sitio. Ramoth en Galaad; probablemente lo mismo que Ramoth-mizpeh ( Josué 13:26); se encontraba al noroeste de Filadelfia (Rabba o Rabbath-Ammon, hod. Amman), en el Jabbok ('Onom.' s.v. "Rammoth" y "Remmoth"); una ciudad levítica en la tribu de Gad ( Josué 21:38), hod. Es Salt, a seis horas de Amman (Von Raumer, Porter). Golán en Bashan. Eusebio identifica esto con Gaulon, un pueblo muy grande en Batanaea, del cual la región circundante tenía su nombre, a saber. Gaulonitis, hod. Jolan ('Onom.,' S.v. "Gaulon"); era una ciudad levítica en la tribu de Manasés ( Josué 21:27; 1 Crónicas 6:71); No ha sido identificado.

Deuteronomio 4:44

PARTE II: SEGUNDA DIRECCIÓN DE MOISES.

CAPÍTULO 4: 44 — CAPÍTULO 26:19.

ESTA dirección se introduce mediante un aviso general de lo que debe ser el tema, a saber. la Ley, con una descripción más especial de eso en sus diferentes partes, que consiste en ordenanzas, estatutos y derechos; junto con una referencia al lugar y la hora en que se entregó esta dirección.

Esta es la Ley, la Torá, que Moisés presentó ante los hijos de Israel. "Él significa lo que sigue en lo sucesivo; por lo tanto, esto pertenece al siguiente capítulo, donde comienza la repetición de las leyes" (Ainsworth); cf. Deuteronomio versículo 1; Deuteronomio 6:1; Le Deuteronomio 6:9; Deuteronomio 7:1, etc.

Deuteronomio 4:45

Testimonios ordenanzas certificadas y confirmadas por Dios; la palabra usada aquí (עֵדוֹת, plu. de עֵדַה) aparece solo en Deuteronomio (aquí y Deuteronomio 6:17, Deuteronomio 6:20) y en los Salmos. Estatutos y juicios (cf. Deuteronomio 4:1). Después de que salieron de Egipto; "es decir, no inmediatamente después de su salida, pero, como muestra el versículo 46, cuando ya estaban más allá de Jordania" (Herxheimer); literalmente, en su salida: es decir, durante el proceso de su paso de Egipto a Canaán; más exactamente definido por lo que sigue.

Deuteronomio 4:46

En el valle (cf. Deuteronomio 3:29). En la tierra de Sihon; en terreno ya capturado y poseído por Israel (cf. Deuteronomio 2:32-5; Deuteronomio 3:1; versículo 48; cf. Deuteronomio 3:9, Deuteronomio 3:12-5).

HOMILIAS POR R.M. EDGAR

Deuteronomio 4:1

La obediencia al secreto del éxito.

Moisés aquí le recuerda a Israel el privilegio que posee como nación al tener los oráculos de Dios comprometidos con él ( Romanos 3:2). Él insta a la obediencia sobre ellos como el único propósito por el cual deben ser introducidos en la Tierra Prometida. La prosperidad nacional depende de esto. Y aquí tenemos que notar

I. LA DESOBEDIENCIA YA HA PROPORCIONADO FATAL. Él recuerda la terrible experiencia en relación con los pares dobles: cómo la gente en gran número se convirtió en idólatras lascivos con los israelitas ( Números 25:1), y cuán feroz ira del Señor visitó a la gente. En Canaán estarán expuestos a tentaciones similares, pero el castigo en Baal-peor no debe perderse sobre ellos. Los juicios pasados ​​son para asegurar una obediencia más completa.

II LA CERCA DE DIOS CON ELLOS DEBE PROBAR UN PRIVILEGIO HALLOWING. ¡Qué bondadoso es Dios para habitar entre ellos, siempre al alcance de la mano para ser interrogado, el Rey más servicial! Él vivía en medio de ellos como un peregrino con su pueblo. Sobre su accesibilidad y sabiduría siempre podían calcular. Esto distinguió a Israel de las otras naciones. Tal privilegio debería santificarlos por sí mismo y hacer que permanezcan bajo su sombra. Igualmente cerca está Dios todavía para todos los que lo buscamos.

III. SU LEY ES MÁS SABIA QUE LA LEGISLACIÓN DESARROLLADA POR TODO EL HOMBRE. Las naciones vecinas tenían sus leyes y costumbres, pero la superioridad del código mosaico fue admitida por todos los que la conocían. Fue un avance moral inmenso para Israel, un avance tan grande como en esa época grosera que podrían aceptar. Del mismo modo, la moralidad del evangelio está por delante de toda jurisprudencia. De hecho, la legislación y la reforma ilustradas tienden hacia el ideal bíblico. Dios es más sabio que el hombre, y la Biblia mejor que todos los actos del parlamento.

IV. LA LEY FUE DADA COMO UNA REGLA DE VIDA PARA LAS PERSONAS CONVENIDAS. Fueron redimidos de la esclavitud, y luego recibieron la Ley en el Sinaí para guiar sus vidas redimidas. La obediencia debería ser una cuestión de gratitud por la liberación, y probaría el secreto del éxito. Está muy quieto. "Cristo nos redime de la maldición de la Ley, siendo hecho maldición por nosotros". Pero como personas agradecidas y salvadas, sentimos que estamos "bajo la Ley de Cristo" ( 1 Corintios 9:21). Y esta obediencia agradecida demuestra el secreto de la comodidad y el éxito. Es la carne de la vida hacer lo que quiere del que nos envió, y terminar su trabajo ( Juan 4:34). Palestina se convierte en el "paraíso recuperado" para las almas agradecidas y obedientes. Encontramos una Tierra Prometida donde los preceptos de Dios son respetados por las almas redimidas. Es la actitud interior, más que las circunstancias externas, lo que constituye la vida como un país bendecido y un antepasado del cielo.-R.M.E.

Deuteronomio 4:15-5

Los celos divinos de las imágenes grabadas.

La gran tentación de Israel fue la idolatría. Las imágenes fueron adoradas por todas aquellas naciones entre las cuales vinieron, y estaban en constante peligro de conformarse a la práctica pecaminosa. De ahí esta advertencia y declaración sobre los celos divinos. Observemos

I. QUE LA CELOSIDAD PRESENTA AMOR. El amor debe ser fuerte como la muerte, de lo contrario los celos no serán crueles como la tumba; ni sus carbones probarán carbones de fuego, teniendo una llama más vehemente (So Deuteronomio 8:6). El Dios que demuestra tan celoso es aquel cuya esencia es el amor. Si Dios no amara tanto a los hombres, no estaría tan celoso cuando se alejaran de él. Él sabe que, como una esposa no puede ser feliz separada de su amado esposo, el espíritu humano ya no puede estar lejos de él. Israel entonces y ahora tenemos que tratar con un Dios de amor.

II Dios es celoso cuando los hombres le dan visibilidad. La idolatría está tratando de ayudar a la adoración a través de los sentidos. La imagen no es considerada como el dios, sino su semejanza. El hombre encarna sus ideas de Dios en formas externas. Pero la imaginación no es creativa; combina en nuevas relaciones lo que ya se le ha dado. Por lo tanto, la idolatría nunca ha hecho más que colocar a las criaturas, ya sean bestias, pájaros, peces, reptiles o cuerpos celestiales, en nuevas relaciones con la Divinidad invisible. Dios resiente esta visibilidad como degradación. Él sabe que el hombre se degrada por tales asociaciones. De ahí su merecida ira contra la idolatría.

III. SI DIOS NO ES NUESTRA LLAMA ENCENDENTE, SERÁ EN CELOSA NUESTRO FUEGO CONSUMIDOR. Es en la antorcha de lo Divino que el alma humana se enciende. Los fuegos ardientes de Pentecostés subliman el alma y la preparan para los poderes primitivos. Es esta advertencia, que eleva la influencia, la acción natural del amor. Pero cuando el hombre rebelde convierte la gracia de Dios en lujuria; cuando el amor es ignorado en lugar de retornado, y el alma busca en el sentido de lo que Dios solo puede dar, entonces el amor comienza a arder como celos con una llama vehemente y consumidora.

IV. SE CONVIERTE EN CONSECUENTES NOSOTROS PARA ADORAR A DIOS EN EL ESPÍRITU. Debemos mantenernos en las alturas serenas de la fe, y no caer en la degradación de la superstición. Estamos hechos para cosas mejores que débiles para asociar en nuestras mentes al Dios invisible y eterno con las criaturas de los sentidos. Démosle a la fe el alcance apropiado, y la adoración a Dios será tanto posible como deliciosa. Pero la adoración a Dios a través de las imágenes hace que las poblaciones y las piedras de los hombres. "Los que los hacen son semejantes a ellos; así es todo el que confía en ellos" (Salmo 115:8). ¡Que nuestra adoración nos críe y no nos degrade! La superstición se degrada, pero la adoración del Dios invisible en el Espíritu eleva y ennoblece nuestras almas.-R.M.E.

Deuteronomio 4:25-5

EXPOSICIÓN

Deuteronomio 4:25-5

Moisés hace cumplir la advertencia contra la idolatría, al predecir el mal que vendrá sobre la nación a través de la apostasía de aquellos que en el futuro se volverán de Jehová a dioses extraños. Cuándo deberían haber engendrado hijos y niños de niños, y haber estado mucho tiempo en la tierra, es decir, cuando en años posteriores surgiría una generación que no sabía las cosas que habían visto o las había olvidado ( Deuteronomio 4:9 ), y la nación debería volverse desenfrenada y corrupta, y caer en la idolatría (cf. Deuteronomio 6:10, etc .; Deuteronomio 8:7, etc .; Deuteronomio 31:20, Deuteronomio 31:21; Deuteronomio 32:15, etc .; Oseas 13:6); entonces deberían perecer completamente de la tierra de la que ahora estaban a punto de tomar posesión.

Deuteronomio 4:25

Han permanecido mucho tiempo en la tierra; literalmente, se han vuelto viejos, una nación antigua, etc. Para provocarlo a la ira; es decir, para que él esté disgustado y afligido, y despertado para castigar.

Deuteronomio 4:26

Llamo al cielo y a la tierra para testificar. Moisés habla en nombre del Señor de todos, y por eso llama a presenciar todo el universo creado para atestiguar sus palabras; los cielos y la tierra son testigos de Dios, y cuando el mal viene sobre aquellos que transgreden su Ley, declaran su justicia (Salmo 50:4, Salmo 50:6), en lo que ha sucedido. pecador es solo lo que se anunció de antemano como pena de transgresión. Pronto; apresuradamente (מַהֵר), sin demora (cf. Deuteronomio 7:4, Deuteronomio 7:22 ["a la vez," Versos autorizados]; Deuteronomio 9:3 ["rápidamente"] , Deuteronomio 9:12, Deuteronomio 9:16). Días prolongados; generalmente es igual a tener una larga vida (cf. Deuteronomio 5:16; Deuteronomio 6:2; Deuteronomio 11:9; Deuteronomio 17:20, etc.); aquí significa "continuar ocupando mucho". Solo mientras continuaran fieles a Jehová podrían continuar como pueblo para poseer la tierra; separados de él, perdieron su título para ocupar Canaán y dejaron de ser su pueblo especial; como nación serían destruidos al dispersarse entre otras naciones. De Levítico 26:33, etc. y Deuteronomio 28:64, es evidente que el autor tenía en cuenta "todas las dispersiones que vendrían sobre la nación rebelde en los tiempos futuros, incluso hasta la dispersión bajo los romanos, que continúa todavía; de modo que Moisés contempló el castigo en toda su extensión "(Keil).

Deuteronomio 4:27

Pocos en número; literalmente, hombres de número, es decir, que pueden contarse; pocos en comparación con los paganos entre los cuales deberían estar dispersos ( Génesis 34:30). Te guiaré. El verbo aquí (נִהֵג, Piel of נָהַג) se usa con frecuencia en el sentido de conducir suavemente y con amabilidad ( Isaías 49:10; Isaías 63:14; Salmo 48:14; Salmo 78:52); pero también significa conducir, llevar, transportar a la fuerza ( Éxodo 14:25; Génesis 31:26; Éxodo 10:13; Salmo 78:26 ); la conexión muestra que, en este último sentido, debe tomarse aquí. Dispersados ​​entre los paganos, ellos, que habían deshonrado a Dios al hacer una imagen para representarlo, deberían ser obligados a prestar servicio a simples ídolos muertos, el trabajo de las manos de los hombres, que no solo no podían oír ni ver, como Dios puede, sino tampoco podía realizar funciones animales como comer y oler (Salmo 115:4; Jeremias 10:3). Estos ídolos son llamados "dioses" por Moisés, porque fueron contados por aquellos que los adoraron; en otros lugares los estigmatiza como "abominaciones", cosas que se aborrecen y aborrecen (שִׁקּוּצִים, Deuteronomio 27:15; Deuteronomio 29:17). Como había sido su pecado, también debería ser su castigo; como habían deshonrado a Dios, así deberían ser ellos mismos deshonrados; como habían adorado por una imagen de él, que es espíritu y sin forma, se les debe obligar a hundirse en una adoración completamente materializada, la de simples ídolos, el trabajo de las manos de los hombres; como habían renegado del único Dios santo y verdadero, deberían ser degradados para convertirse en servidores de abominaciones, objetos de odio y aborrecimiento (Jeremias 16:13; Hechos 7:42). Sin embargo, Dios no los rechazaría por completo: si, en su miseria y degradación, se arrepintieran y volvieran a buscarlo y lo buscaran sinceramente y con seriedad, lo encontrarían; porque él es un Dios misericordioso y consciente del pacto que nadó con sus padres (cf. Levítico 26:39, etc.).

Deuteronomio 4:29

Con todo tu corazón y con toda tu alma. Como la verdadera religión consiste en amar al Señor con todo el corazón y el alma, toda la naturaleza interna ( Deuteronomio 6:5; Deuteronomio 10:12), el verdadero arrepentimiento consiste en alejarse del pecado y todo impiedad a Dios, en un estado de enemistad hacia él, o de indiferencia a sus reclamos, de honrar, reverenciar y servirle de manera inteligente y sincera, pensando en él correctamente, adorando sus perfecciones, deleitándose en él como el bien solo , dándole el honor que le corresponde y haciendo su voluntad desde el corazón (de. 2 Crónicas 15:15). Cuando los hombres se han renegado de Dios, a menudo es por medio de la "tribulación" que son llevados a un estado mental correcto hacia él, y a un verdadero arrepentimiento "para no arrepentirse"; y para lograr esto es el diseño de todos los castigos que Dios envía a su propio pueblo ( Hebreos 12:5; cf. Jeremias 24:7; Jeremias 29:10; Jeremias 50:4, etc .; Ezequiel 6:11, etc.).

Deuteronomio 4:30

En los últimos días; en los días posteriores (בְּאַחֲריִת הַיָּמִים; "fin", Deuteronomio 11:12) - una fase que a veces se usa para designar los tiempos del Mesías ( Isaías 2:2; Oseas 3:5; comp. Hechos 2:17; 1 Pedro 1:20; Hebreos 1:1; 1 Juan 2:18); pero aquí, como generalmente, simplemente indica el futuro, el momento por venir (cf. Génesis 49:1; Números 24:14; Deuteronomio 31:29, etc.). Esto, sin embargo, puede incluir el futuro lejano, y por lo tanto, señala el momento en que Israel finalmente regresará al Señor y será salvo, a través del reconocimiento de aquel a quien despreciaron y rechazaron cuando vino como el Mesías prometió a los padres. Como San Pablo funda la seguridad de la redención final de Israel, en su conjunto, en su llamado a Dios ( Romanos 11:26), Moisés aquí ve en el pacto de Dios el fundamento del cuidado y la vigilancia siempre vigilantes. gracia de Dios a Israel, y la seguridad de su restauración final como nación.

Deuteronomio 4:31

No te abandonará; literalmente, no te soltará, no te perderá, no te echará (cf. Romanos 11:1, etc.). "Israel volverá y encontrará a Dios, porque él no pierde el control" (Herxheimer). "El pecador se inclinará a buscar a Dios solo cuando lo aprecie como amable y listo para escuchar" (Calvino).

Deuteronomio 4:32-5

Aún más para hacer cumplir su advertencia contra la apostasía, e instar a la obediencia y la adhesión fiel al servicio de Jehová, Moisés apela a lo que ya habían experimentado de la gracia de Dios al elegirlos como su pueblo, al hablarles para instruirlos. ellos, y en los milagros que él había hecho para su liberación y guía; gracia como nunca antes se había mostrado a ninguna nación, ni se había oído hablar desde la creación del mundo, y por la cual aquellos que lo habían experimentado estaban sometidos a las más profundas obligaciones de gratitud y deber de amar y servir a quien había tenido ha sido mostrado Con esta apelación cierra su primera dirección.

Deuteronomio 4:32

Por. Esto conecta la afirmación que confunde con lo que precede como su causa; es porque Jehová es un Dios misericordioso, que la gracia incomparable mostrada a Israel había sido mostrada. Los días que han pasado, etc. es decir, indagar desde los primeros tiempos de la morada del hombre en la tierra. De un lado del cielo al otro; busque en los registros de todos los tiempos y lugares, ya sea que algo tan grandioso haya sucedido o se haya oído hablar de él.

Deuteronomio 4:33

(Cf. Deuteronomio 4:12; Deuteronomio 5:22-5; Génesis 16:13.)

Deuteronomio 4:34

¿Ha probado Dios, etc .; ¿Alguna vez ha intentado venir a la tierra y tomar una nación de en medio de una nación, como tomó al pueblo hebreo de entre los egipcios? Por tentaciones (מַסּוֹת, plu. De מַסָּה, una prueba, una prueba), es decir. por las plagas infligidas a Faraón y su pueblo, por lo cual fueron probados y probados, por signos y maravillas. "La maravilla (מופֵת) difiere del signo (אוֹת) en esto, que la primera denota lo propiamente maravilloso, lo extraordinario, lo poco común, en consecuencia la aprehensión subjetiva del evento milagroso; la segunda el elemento significativo en el milagro, la referencia al diseño Divino más alto, el propósito de Dios en él, en consecuencia al lado objetivo del milagro (comp. Deuteronomio 13:2) ". Por guerra (cf. Éxodo 14:14; Éxodo 15:3-2); con una mano poderosa y con un brazo extendido ( Éxodo 6:6; Éxodo 14:8; Deuteronomio 5:15); y por grandes terrores ( Éxodo 12:30-2), el efecto sobre los egipcios de las infracciones divinas (cf. Salmo 105:27-19; Salmo 106:21, Salmo 106:22).

Deuteronomio 4:35

Todo esto se hizo ver a Israel, para que supieran que Jehová está solo Dios, y que a su lado no hay otro. Dios (הָאֱלֹהִים, el Dios), el único Dios vivo y verdadero.

Deuteronomio 4:36

(Cf. Éxodo 20:18-2.) Para indicar aún más la preeminencia de Israel, Moisés enfatiza el carácter sobrenatural de la revelación que Dios les había dado, y la forma horrible de su entrega; Dios les habló con voz audible, desde el cielo, en medio del fuego, y ellos escucharon sus palabras desde el fuego. Para instruirte. El verbo aquí usado (יָסַד) significa principalmente unir y de allí corregir, castigar, lo que significa que algunos intérpretes darían aquí. Pero la palabra también significa corregir por instrucción, instruir o persuadir (cf. Isaías 8:11; Isaías 28:26; Salmo 16:7); y la conexión, tanto con lo que precede como con lo que sigue, requiere este significado aquí.

Deuteronomio 4:37

Y porque amaba a tus padres (cf. Génesis 15:5-1; Éxodo 13:15-2, etc.). En la medida en que Dios había amado a sus padres, los patriarcas, y los había elegido a sus descendientes para ser su pueblo, y los había sacado de Egipto, para poder establecerlos en la Tierra Prometida, habiendo expulsado de allí a las naciones más poderosas que ellas, por lo tanto, si consideraran en su corazón y reconocieran que solo Jehová es Dios, y que en el amplio universo no hay otro. La apodosis en esta oración comienza en Deuteronomio 4:39, y no, como en la versión autorizada, en "él eligió", en Deuteronomio 4:37, ni en "te trajo", como algunos sugerir. Porque amaba a tus padres y elegía a su [i.e. La simiente de Abraham después de él, y te trajo, etc., por todo esto guardarás sus estatutos, etc. A su vista; literalmente, en su rostro, es decir, en su presencia, presente solo con ellos; con referencia especial a Éxodo 33:14, donde se usa la misma palabra que aquí. Onkelos tiene héroe "por su Palabra", y los conejos lo explican como "el ángel de su presencia, como se dice, Isaías 63:9".

Deuteronomio 4:38

Como es este día; como ha demostrado este día, o como ha sucedido este día, en el derrocamiento, a saber, de Sihon y Og.

Deuteronomio 4:39

Por lo tanto, sepa este día y considérelo en su corazón, etc .; literalmente, tráelo de vuelta a tu corazón. "Debido a que no podemos aferrarnos a las cosas espirituales en el pensamiento instantáneamente en un momento, Dios ordena hacer que se reviertan, es decir, una y otra vez para recordarlas en la mente".

Deuteronomio 4:40

Sobre la tierra, más bien sobre la tierra (הָאֲדָמָה), que el Señor tu Dios te da para siempre. La coma después de "thee" en la versión autorizada debe eliminarse. "La suma de toda esta exhortación es

(1) reconocer y poner de corazón que Dios es el Dios solo del universo, en el cielo y en la tierra; por lo tanto

(2) ser obediente a sus leyes; y entonces

(3) tener, como recompensa, una feliz continuación en la tierra amada "(Herxheimer). La conclusión de la exhortación vuelve a su comienzo (comp. Deu 5: 1-33: 40; ).

Deuteronomio 4:41-5

NOMBRAMIENTO DE TRES CIUDADES DE REFUGIO MÁS ALLÁ DE JORDANIA.

Aquí se inserta un breve aviso histórico, probablemente porque fue durante el intervalo entre la primera y la segunda dirección de Moisés que llevó a cabo la orden Divina de designar ciudades de refugio para el homicida ( Números 35:9, etc. .; cf. Éxodo 21:13). Este aviso, por lo tanto, está aquí en su lugar apropiado en el orden de la narrativa. Que Moisés debería, justo en esta etapa, haber hecho que esta cita fuera adecuada y adecuada, ya que había estado instando a la gente a obedecer los estatutos y mandamientos Divinos, y había representado su conquista del territorio de Sihon y Og como una seriedad de su posesión final de toda la tierra de los amorreos. Al nombrar estas ciudades, Moisés dio un ejemplo de obediencia al mandato de Dios, y, al mismo tiempo, no solo afirmó por parte de Israel un derecho de propiedad en este territorio transjordano, sino que asumió como cierto que, en el éter También en el lado de Jordania, Israel debe poseer y ejercer el mismo derecho de propiedad en el cumplimiento de toda la ley relativa a las ciudades de refugio (cf. Deuteronomio 19:1, etc.). Que esta sección pertenece correctamente a Números 35:1; Números 36:1; y ha sido interpolado aquí por alguna mano posterior, es una suposición pura, para la cual no hay fundamento.

Deuteronomio 4:41

De este lado Jordan; más allá de Jordania, más expresamente definido como hacia el amanecer, a saber. al este de ese río.

Deuteronomio 4:42

Inopinadamente; literalmente, en falta o falta de conocimiento (בְּבְלִי־דַעָת), es decir, inconscientemente, sin querer; en Números 35:31, Números 35:15, se usa otra palabra (בִּשְׁגָגָה, por error), traducida en la versión autorizada por "sin darse cuenta"; en Josué 20:3, se usan ambas palabras. En tiempos pasados; literalmente, ayer, tres días después, es decir, anteriormente, hasta ahora (cf. Génesis 31:2; Éxodo 5:8).

Deuteronomio 4:43

Nombres de las ciudades apartadas. Bezer LXX βοσόρ; una de las ciudades de la llanura o meseta de los amorreos, al este de Jordania ( Deuteronomio 3:10; Josué 20:8), luego una ciudad levítica en la tribu de Rubén ( Josué 21:36). Es probablemente el Bosor de 1 Macc. 5:36; no se ha identificado con ninguna localidad existente, pero los montones en ruinas de Burazin al este de Hesban, o los de Berza en el mismo distrito, pueden marcar su sitio. Ramoth en Galaad; probablemente lo mismo que Ramoth-mizpeh ( Josué 13:26); se encontraba al noroeste de Filadelfia (Rabba o Rabbath-Ammon, hod. Amman), en el Jabbok ('Onom.' s.v. "Rammoth" y "Remmoth"); una ciudad levítica en la tribu de Gad ( Josué 21:38), hod. Es Salt, a seis horas de Amman (Von Raumer, Porter). Golán en Bashan. Eusebio identifica esto con Gaulon, un pueblo muy grande en Batanaea, del cual la región circundante tenía su nombre, a saber. Gaulonitis, hod. Jolan ('Onom.,' S.v. "Gaulon"); era una ciudad levítica en la tribu de Manasés ( Josué 21:27; 1 Crónicas 6:71); No ha sido identificado.

Deuteronomio 4:44

PARTE II: SEGUNDA DIRECCIÓN DE MOISES.

CAPÍTULO 4: 44 — CAPÍTULO 26:19.

ESTA dirección se introduce mediante un aviso general de lo que debe ser el tema, a saber. la Ley, con una descripción más especial de eso en sus diferentes partes, que consiste en ordenanzas, estatutos y derechos; junto con una referencia al lugar y la hora en que se entregó esta dirección.

Esta es la Ley, la Torá, que Moisés presentó ante los hijos de Israel. "Él significa lo que sigue en lo sucesivo; por lo tanto, esto pertenece al siguiente capítulo, donde comienza la repetición de las leyes" (Ainsworth); cf. Deuteronomio versículo 1; Deuteronomio 6:1; Le Deuteronomio 6:9; Deuteronomio 7:1, etc.

Deuteronomio 4:45

Testimonios ordenanzas certificadas y confirmadas por Dios; la palabra usada aquí (עֵדוֹת, plu. de עֵדַה) aparece solo en Deuteronomio (aquí y Deuteronomio 6:17, Deuteronomio 6:20) y en los Salmos. Estatutos y juicios (cf. Deuteronomio 4:1). Después de que salieron de Egipto; "es decir, no inmediatamente después de su salida, pero, como muestra el versículo 46, cuando ya estaban más allá de Jordania" (Herxheimer); literalmente, en su salida: es decir, durante el proceso de su paso de Egipto a Canaán; más exactamente definido por lo que sigue.

Deuteronomio 4:46

En el valle (cf. Deuteronomio 3:29). En la tierra de Sihon; en terreno ya capturado y poseído por Israel (cf. Deuteronomio 2:32-5; Deuteronomio 3:1; versículo 48; cf. Deuteronomio 3:9, Deuteronomio 3:12-5).

HOMILÉTICA

Deuteronomio 4:25-5

Penas de desobediencia y apostasía.

(Ver Homilética, Deuteronomio 28:1.)

Deuteronomio 4:29-5

Castigo no rechazo

(Ver Homilética, Deuteronomio 30:1.)

Deuteronomio 4:32-5

La peculiar grandeza de Israel.

(Ver Homilética, Deuteronomio 4:11-5; Deuteronomio 5:6; Deuteronomio 33:29.)

Deuteronomio 4:37, Deuteronomio 4:38

El despojo de los cananeos.

(Ver Homilética, Deuteronomio 1:1.)

Deuteronomio 4:39, Deuteronomio 4:40

La lealtad a Dios es la base de la prosperidad nacional y de la felicidad familiar.

(Ver Homiletics, Deuteronomio 4:1 y Deuteronomio 4:5.)

Deuteronomio 4:41-5

Las ciudades de refugio.

(Ver Homilética, Deuteronomio 19:1.)

Deuteronomio 4:44, Deuteronomio 4:45

La ley: su valor.

(Ver Homilética, Deuteronomio 5:22-5.)

Deuteronomio 4:44-5

El territorio de Sihon y Og ocupado por otros.

(Ver Homilética, Deuteronomio 2:24-5 - 11.)

HOMILIAS POR J. ORR

Deuteronomio 4:23-5

Deslizamiento nacional.

La historia de los judíos es un argumento incontestable a favor de la verdad de la profecía y la realidad de la revelación divina. La singularidad de esa historia es tal que solo puede explicarse por completo en la idea de una Providencia sobrenatural que se interese en sus fortunas; Pero el hecho más extraño es que, en sus propios libros sagrados, esta maravillosa historia se predice con una precisión minuciosa. El Libro de Deuteronomio proporciona una serie de estas predicciones, cuyo carácter extraordinario no se elimina en ninguna fecha a la que se pueda asignar el libro. Podemos leer este pasaje primero como una profecía, luego como una advertencia.

I. UNA PROFECÍA. No lo hace, como lo hacen varios pasajes posteriores, hipotéticamente la reincidencia de los judíos, sino que declara claramente el hecho de que reincidirán, lo da por sentado (versículo 25). Hay una predicción:

1. De la apostasía nacional. Toda la historia de Israel, comenzando con el tiempo de los jueces ( Jueces 2:19), es un comentario sobre esta declaración.

2. De rechazo nacional (versículos 26-29). Cuán notablemente se ha cumplido este testimonio al desarraigar tanto a Judá como a Israel de su propia tierra; en su dispersión por las naciones, en cada región y país bajo el cielo; en su preservación en medio de todas las vicisitudes como un pueblo distinto; en conformidad con los cultos, costumbres y creencias ajenos a los que a menudo se han visto obligados; ¡En las miserias e indignidades que han soportado! Seguramente tenemos derecho a pedirle al incrédulo que nos dé, al rechazar la revelación, alguna explicación satisfactoria de estas coincidencias.

3. Del arrepentimiento nacional (versículos 29-32; cf. Deuteronomio 30:1.). Aunque aún no se ha cumplido, puede haber pocas dudas en la mente de cualquiera que estudie las realizaciones pasadas, de que esta profecía del arrepentimiento de Israel en el buen tiempo de Dios recibirá su cumplimiento también ( Zacarías 12:10; Romanos 11:26).

II UNA ADVERTENCIA. Aprendemos las verdades:

1. Ese retroceso es posible desde un estado de alto logro.

2. Ese retroceso es comúnmente de desarrollo gradual (versículo 25).

3. Ese retroceso puede asumir formas muy agravadas.

4. Ese retroceso se expone a un severo castigo de Dios. Pero, finalmente, y para nuestro aliento:

5. Ese retroceso, si se arrepiente, será perdonado gentilmente. J.O.

Deuteronomio 4:32-5

La maravilla de la historia de Israel.

I. La maravilla de la revelación en absoluto. ( Deuteronomio 4:33.) Se puede argumentar con gran propiedad que el hombre necesita una revelación; que si hay un Dios, es probable que le dé uno; que la ausencia de toda revelación especial sería una maravilla mayor que el hecho de que se dé una revelación. Sin embargo, cuando la mente se detiene en eso, la sensación de asombro crece al pensar en lo Eterno, por lo que se inclina para mantener una conversación con hombres finitos, pecaminosos y moribundos en la tierra. Cualquier cosa que mejore nuestras concepciones de la grandeza de Dios, intensifica en la misma medida nuestro asombro ante la condescendencia, la gracia y el amor implicados en la revelación especial (Salmo 8:1).

II La maravilla de la revelación de Dios de sí mismo en la historia de Israel. ( Deuteronomio 4:34-5.) Dios se reveló a Israel; pero, en la medida en que el llamado, la liberación y toda la historia de la nación estuvieron llenos de lo sobrenatural, fue revelado también en Israel, en su historia. Se insta al elemento milagroso en la historia de Israel como una razón para rechazarlo. Pero comenta:

1. Afirma destacarse como algo absolutamente único en el tiempo. Este no es el caso de lo vulgar sobrenatural, engendrado de una edad infantil y amante de los milagros. Moisés es tan consciente de la maravilla, del carácter excepcional de los sucesos que narra, como cualquiera de sus críticos; Probablemente más. Se eleva a la grandeza del tema del que habla, y lo pone en la base expresa de que nunca se supo, ni se rumoreaba, en la historia.

2. Existía una razón adecuada para estas maravillas. La interposición de Dios, como se narra en estos versículos, toda la revelación, con sus terrores, sus signos y maravillas, su fuego, su ley, es muy digna del Ser que se dice que se reveló a sí mismo, y de los fines de que se hizo ese descubrimiento de sí mismo. Por otro lado, se eleva muy por encima de lo que el hombre naturalmente hubiera imaginado que Dios haría si se hubiera inventado una historia de ese tipo.

3. Las maravillas están bien atestiguadas. Moisés hizo un llamamiento a una generación, cuya parte más antigua los había presenciado. Los críticos disputan la autoría mosaica de la dirección; pero aparte de esto, se debe decir que toda la historia posterior de la nación se basa en su realidad. Sin embargo, hay una sublimidad inherente, idoneidad, viveza, sentido de la realidad en las narraciones y en este atractivo para los testigos oculares, que habla de sí mismo por la veracidad de la historia. Cuando se puedan producir narraciones del mismo tipo, que presenten las mismas características maravillosas, a partir de otras escrituras, y puestas junto a estas, podremos creer en su carácter legendario o inventado.

4. Estas maravillas establecieron un reclamo único sobre Israel de obediencia y fidelidad ( Deuteronomio 4:39, Deuteronomio 4:40).

III. LA MARAVILLOSA DE LA REVELACIÓN DE DIOS DE SÍ MISMO EN ISRAEL ES SUPERADA POR SU REVELACIÓN DE SÍ MISMO EN CRISTO. Estas maravillas en Israel fueron los primeros actos en un gran drama, de los cuales los últimos pertenecen a la dispensación del evangelio. Si bien Moisés apela al carácter limitado de la revelación anterior como una mejora de su asombro ( Deuteronomio 4:34), es la mayor maravilla de la revelación en Cristo, que es universal en su alcance y trae una redención que todos pueden compartir. Pensamos aquí en la encarnación, los milagros de Cristo, la resurrección, el derramamiento del Espíritu, la difusión milagrosa del evangelio, las posteriores reformas y avivamientos, las conversiones, el poder sobrenatural exhibido en la renovación y santificación de las almas, los éxitos de misiones, etc. (cf. Hebreos 2:1). Los llamamientos de Moisés, y sus exhortaciones a preguntarse y obedecer, se reducen a nosotros mismos, en consecuencia, con una fuerza enormemente mejorada.-J.O.

Deuteronomio 4:37

Amado por el bien de los padres.

Aprendemos, tomando este verso con el contexto:

I. QUE LA PIEDAD DE LOS ANCESTORES ES RECORDADA POR DIOS EN SUS TRATAMIENTOS CON LOS DESCENDIENTES. Él recuerda:

1. Su piedad.

2. El amor que les dio.

3. Sus promesas.

4. Sus oraciones.

II QUE LA PIEDAD DE LOS ANCESTORES ES UN TERRENO FRECUENTE DE LARGO SUFRIMIENTO Y RESISTENCIA. Fue SO con Israel ( Deuteronomio 9:5); Salomón ( 1 Reyes 12:12), etc.

III. AÚN QUE LA PIEDAD DE LOS ANCESTORES NO SERÁ DE MISMA SALVACIÓN SEGURA. Los judíos no debían estar exentos del castigo por transgresiones personales. Si "permanecen aún incrédulos" ( Romanos 11:23), no se pueden guardar. No puede haber salvación sin fe personal y obediencia. — J.O.

HOMILIAS DE D. DAVIES

Deuteronomio 4:29-5

La misericordia de Dios.

El conocimiento de su propio corazón engañoso, y su observación de la extravagancia de los demás, convenció a Moisés de que, a pesar de todas las advertencias y apelaciones, la gente aún podría deambular por caminos malvados. Pero Moisés también tuvo una visión tan completa de la misericordia de Dios, que previó que habría lugar para el arrepentimiento incluso en la tierra del exilio, y que la misericordia divina estaría disponible en cada extremo de angustia. Como Dios había diseñado mostrar misericordia a Israel, Moisés se sintió seguro de que no permitiría que sus designios de gracia se frustraran.

I. LA AFLICACIÓN A MENUDO REVELA A NUESTRAS MENTES NUESTRA NECESIDAD DE MISERICORDIA. En medio de las alegres emociones inducidas por la prosperidad terrenal, los hombres olvidan las necesidades más profundas del alma. Pasan la vida como si no tuvieran alma, como si esta tierra fuera todo. Pero los profundos cortes, que produce el sufrimiento, se convierten en bocas a través de las cuales el alma encarcelada se hace oír. Cuando los eventos vencen nuestros planes egoístas, o cuando se interrumpe la salud, se nos hace sentir que hay un Poder más alto que nosotros, que reina en el trono y, a menudo, en la desesperación de otra ayuda, le pedimos clemencia; como Manasés, quien por mucho tiempo había endurecido su corazón contra Dios, sin embargo, cuando estaba afligido, buscó el rostro de Jehová. Cuando llegó al punto más bajo, el hijo pródigo dobló sus pasos hacia casa. La aflicción a menudo sirve como el ladrón del pastor.

II La apelación más sincera por la misericordia de Dios nunca es infructuosa en la tierra. Desde el límite más alejado de la apostasía se escucha el grito de ayuda. 'No hay lugar en el frente de la tierra donde no se encuentren líneas de conexión con el cielo. Nuestro Dios no suele esconderse en lugares secretos, donde el ojo de la fe no puede encontrarlo. Si solo el arco está bien doblado por el brazo de la seriedad espiritual, y la flecha está emplumada con fe, y dirigida por la sabiduría celestial, debe penetrar en los cielos. Sin las influencias graciosas de arriba, los hombres no rezarán; pero cuando oren, serán escuchados. La oración del hombre rico en sus tormentos era inaudita, porque era una oración impía y egoísta, y porque no tenemos fundamento para esperar misericordia cuando la vida se ha cerrado; en su caso no hubo apelación por piedad.

III. LA MISERICORDIA DE DIOS ES LA REVELACIÓN MÁS ATRACTIVA DE SÍ MISMO PARA LOS PECADORES. Hasta donde sabemos, esta revelación de su carácter misericordioso estaba reservada para hombres culpables. En la construcción de este universo material, vemos principalmente un poder sorprendente. En la creación de seres sintientes, capaces de derivar placer de los procesos de la ley natural, vemos en el ejercicio activo las cualidades de la sabiduría y la benevolencia. En el tratamiento Divino de los ángeles apóstatas, descubrimos brillantes coruscaciones de las llamas de la justicia. En la provisión del perdón y la esperanza para los transgresores humanos, vemos en la naturaleza de Dios la fascinante cualidad de la misericordia. Esta misericordia se manifiesta de mil maneras, y es un prolífico padre de bendición. Restringe el pecado flagrante. Envuelve al pecador en una red de influencia celestial. Retiene la mano de la justicia de la destrucción sumaria del culpable. Aunque los hombres abandonan a Dios, él no los abandona inmediatamente. La represalia no encuentra lugar en la mente eterna. Es negativo y positivo bueno.

IV. ESTA MISERICORDIA ESTÁ ASEGURADA A LOS HOMBRES POR PACTO. Un pacto es un pacto o tratado entre dos personas, y está destinado a la ventaja de todas las partes interesadas. Pero es un acto de condescendencia pura, cuando Dios se compromete a comprometerse solemnemente con sus débiles y caídas criaturas. Este gracioso procedimiento se toma para alentar nuestra confianza y para atravesar la incredulidad de un lado a otro con una espada de dos filos. Ahora que Dios ha hecho un pacto con los hombres y lo ha repetido una y otra vez, su verdad, fidelidad e integridad se han comprometido a nuestra salvación. Hizo un pacto con Cristo, mediante el cual le aseguró una amplia recompensa de los hombres redimidos, y nuestro Señor suplica en oración por el cumplimiento del pacto de su Padre. Tan gracioso es el pacto que Dios hace con nosotros, el nuevo pacto, que lo escribe en la tabla de nuestras mentes, sí, lo graba profundamente en los suaves afectos de nuestros corazones.

V. ESTA MISERICORDIA SE HACE CONSCIENTE POR LOS PODEROSOS HECHOS DE DIOS. Moisés les recuerda a los hebreos las espléndidas señales de la bondad de Dios que habían visto; porque cada uno de estos era una promesa de amor inmutable. La señal de Dios de la emancipación del pueblo de la esclavitud de hierro de Egipto; su cuidado sobre ellos durante la peregrinación del desierto; su revelación sin precedentes de sí mismo en Horeb, en fuego, nubes y voz; todas estas cosas equivalían a nuevos pactos, ganas de una bendición aún mayor. En hechos, más elocuentes que las palabras, les aseguró que todos sus recursos estaban disponibles para ellos. Y nosotros, en los tiempos del Nuevo Testamento, podemos fortalecer aún más este argumento. El Calvario sirve como plataforma, sobre la cual podemos erigir una magnífica estructura de expectativa. Si Dios hubiera querido abandonarnos, ¿nos habría mostrado bondades como estas?

VI. DIOS DISTRIBUYE SU MISERICORDIA EN VARIAS MEDIDAS, hizo por los hebreos lo que no hizo por otras naciones de ese período. En el camino de la providencia y en el camino de la revelación, él trata de manera diferente con naciones separadas y con individuos. No podemos entender todas las reglas y métodos por los cuales le complace trabajar, pero podemos dejarlo a él solo para justificar sus caminos. Debido a que la misericordia arrebató al ladrón crucificado de las fauces de la perdición en el último momento de la vida, es presunción criminal que cualquier otro hombre espere misericordia en su última hora.

VII. LA MISERICORDIA FLUYE A LOS HOMBRES A TRAVÉS DE UN CANAL VICARIO. Dios aseguró a esa generación de judíos que fueron bendecidos por el bien de sus padres. No por motivos de mérito personal, ni por motivos de reclamo personal, Dios les mostró su favor distintivo, sino porque había amado a Abraham, su padre, y por su bien amaba a su simiente. ¡Aprende aquí cuánto Dios ama a un buen hombre! Abraham no fue destituido de culpa; Sin embargo, su fe práctica era tan evidente que Dios no pudo hacer lo suficiente por él durante una vida terrenal. La bendición de Dios se desbordó (como el aceite en la cabeza de Aarón) y descendió a las faldas de su posteridad. Entonces, y mucho más, el amor que Dios lleva a su único Hijo fluye hacia nosotros por el bien de su Hijo. La misma cualidad de amor que Dios aprecia para su Hijo, la aprecia para nosotros. El don de la salvación no puede fluir hacia nosotros de otra manera que a través de este canal de mérito vicario. "Dios, en Cristo, reconcilia el mundo consigo mismo".

VIII LA MISERICORDIA DE DIOS UNA POTENTE INDUCCIÓN DE OBEDIENCIA LEAL. Cuando todos los demás métodos no han logrado obtener la lealtad de un hombre, la demostración inesperada de misericordia a menudo ha tenido éxito. La justicia, el honor y todo sentido de obligación en el hombre han sido recurridos una y otra vez, y siempre en vano. Ningún atractivo mueve su naturaleza insensible, excepto la voz lastimera del amor. Podemos hablarle del poder inconmensurable de Jehová, de su justicia inflexible, de su verdad inviolable, de su determinación fija de erradicar el pecado de su reino; lo oye todo inmóvil. Pero cuéntele de la misericordia desbordante de Jehová, de su tierno amor por el jefe de los pecadores, de la provisión costosa de salvación; y por la graciosa aplicación de esto por el Espíritu Divino, la naturaleza del hombre cede, se vuelve dócil y consagra la Ley de Dios en su centro más íntimo. "¡Hombre!" dice la voz plateada de la misericordia, "tus pecados te son perdonados". Y la respuesta rápida es: "Señor, ¿qué quieres que haga?" - D.

Deuteronomio 4:41-5

Las ciudades de refugio.

La consideración por la vida humana es más importante que la consideración por la propiedad privada. Con presciencia legislativa, Moisés aseguró tres ciudades en el este de Jordania como santuarios para fugitivos, antes de que la tierra fuera asignada a sus varias familias. El decreto de que estas ciudades deberían ser ocupadas por familias de los levitas consiguió aún más seguridad para el homicida desprevenido.

I. EL ALTO RESPETO DE DIOS PARA LA VIDA HUMANA. Esta consideración divina para los hombres es impresionante. No se iba a desperdiciar una vida sin sentido. Es evidente que la vida humana se consideró inferior en valor a los intereses de la justicia pública; pero debía protegerse sagradamente contra la venganza privada. Esta disposición humana era aún más necesaria en ese momento cuando se le había ordenado a Israel que matara a un gran número de cananeos. Inevitablemente, la sensibilidad humana se atenuaría y surgió un grave peligro de que la vida humana se valorara de forma barata. Toda la tierra, comprada a tan alto costo, era un templo, un recinto sagrado, que Dios había elegido para su morada, y el derramamiento de sangre inocente degradaría y profanaría el suelo sagrado. Dios valora la vida humana, sostenida por Dios con exquisitos dolores, capaz de eminente utilidad, como de gran valor.

II EL AJUSTE JUDICIOSO DE JUSTICIA Y PIEZA. Ambos son sentimientos implantados en el seno por una mano Divina; ambos sirven los intereses de la humanidad; y ambos tienen una esfera adecuada para moverse. Por el bien de la nación, la conciencia de cada hombre debe mantenerse en una actividad saludable. Necesita iluminación, disciplina, vigor. El sentido moral es tan susceptible a lesiones, enfermedades y descomposición, como cualquier otra facultad mental. Puede ser deficiente en sabiduría; puede estar sobrecargado de sensibilidad; puede magnificar los topes de las montañas; Puede actuar con precipitación precipitada. Al lado de la hostilidad implacable por el pecado, debe vivir una piedad honesta por el pecador. Esta provisión de "santuarios" en Israel no era en modo alguno una interferencia con el procedimiento adecuado de justicia. Por decisión de los magistrados competentes, el fugitivo podría ser entregado al verdugo. Dio plena oportunidad para la investigación. Salvaguardaba a un hombre sospechoso, si era inocente del crimen mayor. Enseñó a los hombres a trazar una línea profunda entre lesiones no intencionales y asesinatos premeditados. Protegió de la muerte innecesaria muchas vidas útiles.

III. LA EJERCICIÓN INMEDIATA Y GRAVE FUE LA CONDICIÓN DE ESCAPE. Cuando un hombre fue asesinado, se esperaba que sus familiares vengaran su sangre. Este duro ministerio de justicia era necesario en aquellos primeros días. Fortaleció los lazos familiares. Fomentó un espíritu de hermandad. Era un escudo para los débiles e indefensos. Si un hombre había matado a otro, la presunción era que se había hecho con malicia, y la venganza inmediata se estaba preparando para él. Se había puesto en una grave situación. Fue expuesto a una represalia repentina. Antes de una hora su propia vida podría perderse. Si su conciencia le decía que era inocente, existía la posibilidad de escapar. Pero debe huir rápidamente. Debe decir un adiós apresurado, o ninguno en absoluto, a la esposa y los hijos, y correr a la mayor velocidad hacia la ciudad de refugio, porque la venganza es tan rápida como un antílope. Cada músculo debe estar tenso al máximo; su ojo debe estar en cada arbusto y roca, para que el enemigo no esté al acecho en una emboscada; su último recurso de fuerza debe gastarse en su vuelo; debe ir directamente como una flecha hacia el santuario provisto. Entonces, por cada hijo culpable de Adán hay un refugio provisto en la colina llamado "Calvario"; y debido a que la Muerte cabalga rápidamente sobre nuestros talones, estamos obligados a huir, a huir por la vida misma, a este espacioso Refugio. ¡Así que corre, para que puedas estar a salvo!

HOMILIAS POR R.M. EDGAR

Deuteronomio 4:25-5

Juicio que conduce a la misericordia.

Después de declarar el hecho de los celos de Dios en materia de imágenes grabadas, Moisés continúa como profeta para declarar que, si se corrompen de esta manera en Canaán, el resultado será su destrucción y dispersión. Pero en dispersión, si se vuelven con todo su corazón a Dios ( Deuteronomio 4:29), lo encontrarán y serán restaurados. Dios es misericordioso y celoso ( Deuteronomio 4:31). Se sugieren los siguientes pensamientos:

I. EL JUICIO ES CON VISTA A LA ENMIENDA. Por supuesto, la etapa incorregible puede eventualmente ser alcanzada. Pero hasta que este espíritu se manifieste, el juicio es correctivo. Los tratos de Dios con Israel, como sabemos por la historia, tenían la esperanza de una enmienda nacional. Derrota a manos de sus enemigos, se exilia en Babilonia, y todas las dispensaciones severas debían traerlos a sus sentidos y llevarlos a regresar a Dios. El juicio, de hecho, es primero el servidor de la misericordia.

II LA TRIBULACIÓN DEBE INICIARNOS UNA VEZ NOSOTROS A LA BÚSQUEDA DE CORAZONES. No es un signo infalible de pecado especial, como lo prueba el caso de Job. Pero las probabilidades están a favor de suponer que algún pecado especial ha requerido un dolor especial. Que el autoexamen, entonces, sea la regla en medio de todas nuestras tribulaciones. Dios nos está llamando en tono de trompeta para volver a su abrazo.

III. LA MISERICORDIA ENCUENTRA EN PROBLEMAS UNA ESFERA ESPLENDIDA. Las riquezas de la gracia y la misericordia de Dios solo se pueden mostrar en los extremos permitidos de la experiencia humana. La tribulación, el exilio, la amargura que ningún intermediario terrenal puede aliviar, son tantos mundos en los que entra la misericordia para afirmar su poder y reinar. El permiso del mal tiene aquí la única explicación que permite la vida actual. Aprenderemos más después, pero mientras tanto, esto es todo lo que podemos aprender aquí.

IV. EL FELIZ CONSEJA ALMAS PARA VOLVER UNA VEZ A LAS RELACIONES DEL PACTO. Un Dios amoroso está celoso de las deserciones de su pueblo, de ahí el juicio y la tribulación. Pero en misericordia aconseja que regresen y promete recibirlos nuevamente en una relación de pacto. Aquí solo podemos tener paz y satisfacción de carácter permanente. Fuera del pacto no puede haber un verdadero consuelo o alegría. En las relaciones de pacto con Dios, hay un círculo encantado y la paz supera toda comprensión. Cuando Israel regresó después del exilio, ¡que podamos regresar de nuestros retrocesos a los consuelos del pacto nuevamente!

Deuteronomio 4:32-5

La liberación del pueblo del Señor no tiene paralelo.

Moisés haría que los israelitas consideraran la liberación de Dios de ellos de Egipto como un asunto para la admiración más agradecida. No había habido nada igual desde el comienzo del mundo. Hubo comunión directa e inmediata con Dios; hubo liberación de la gente de Egipto por juicios sin precedentes; y todo debía mostrar su carácter como un Dios soberano y amoroso. El efecto de tal disciplina debería ser la obediencia filial. Sugiere las siguientes lecciones: -

I. LAS PERSONAS DEL SEÑOR DEBEN ESTUDIAR GRATUITAMENTE SU ENTREGA. El maravilloso éxodo de Egipto y la comunión en el Sinaí merecían el estudio más fiel. Ninguna gente había sido tan favorecida antes. Pero nuestra liberación personal de la esclavitud del pecado, nuestra marcha a través del desierto de la vida, nuestra comunión con Dios desde la cima de la montaña de las ordenanzas, toda la experiencia de un alma espiritual, se combinan para eclipsar incluso la disciplina de Israel. Cada uno está preparado, quien comprende su estado, para decir: "Vengan y escuchen, todos los que temen a Dios, y declararé lo que ha hecho por mi alma" (Salmo 66:16).

II UNA EXPERIENCIA SIN PARALIDAD DE DIOS ARGUA A UN DIOS SIN PARALELO. Porque es una revelación de sus poderes y carácter que hace en estos asuntos, y se espera que razonemos desde nuestra experiencia hasta él mismo. "A ti se te mostró", dijo Moisés, "que debes saber que el Señor es Dios; no hay nadie más aparte de él". Se mueve de una manera incomparable, para que podamos reconocer en él al incomparable.

El uso de la experiencia personal es, por lo tanto, para alcanzar el lado Divino y ver qué reflejo de la Deidad presenta.

III. Fue el amor de Dios lo que ilustró al traer a Israel de Egipto a Canadá. La expulsión de los cananeos, el exterminio de los idólatras, fue un juicio justo ejercido sobre ellos; pero fue amor hacia Israel. Por lo tanto, uno de los salmistas hace de estas conquistas una prueba de que "su misericordia perdura para siempre" (Salmo 136:17). Y los tratos de Dios con su pueblo siempre son para ilustrar su amor. Encuentran cómo todas las cosas funcionan juntas para bien de ellos ( Romanos 8:28).

IV. ES OBEDIENCIA FILIAL QUE SU GENTE DEBE PRESENTAR. La similitud entre el versículo 40 y el quinto mandamiento del Decálogo es ciertamente notable. La idea de la paternidad de Dios está tan ciertamente en la mente de Moisés como de la obediencia filial de Israel. La larga vida está unida a su obediencia filial a Dios, como está unido en ese mandamiento a la obediencia filial que le prestamos al hombre. Y, de hecho, esta "paternidad de Dios", con su "filiación del hombre" correlativa, constituye la relación de coronación en la que Dios y el hombre entran. Qué glorioso es que la Tierra se convierta en la escuela de los hijos de Dios; La promesa de la vida que ahora los anima, y ​​el cielo contrae la luz amable del hogar. Nunca debemos descansar contentos hasta que nuestro estudio de los tratos de Dios nos lleve a garantías y esperanzas como estas. Los israelitas debían ser obedientes y, en consecuencia, niños exitosos; ¡y las mismas condiciones bendecidas se vuelven nuestras por la fe!

Deuteronomio 4:41-5

Las ciudades de refugio más allá del Jordán.

Después del discurso contenido en la parte anterior de este libro, Moisés parece haber tomado un tiempo para respirar, durante el cual designó a Bezer en el desierto, Ramoth en Galaad y Golán en Basán, como ciudades de refugio. A estos se les ordenó a los homicidas huir, cuando habían sido culpables, no de asesinato, sino de homicidio involuntario. De esta manera, se introdujo una distinción en el código mosaico entre homicidio involuntario y asesinato, que no se obtuvo en el código de venganza entre las otras naciones. Y aquí observemos:

I. LA REPRESALIA CONSTITUYE LA RUDA JUSTICIA DE ESTA EDAD TEMPRANA. La venganza parece terrible para muchos porque vivimos bajo un sistema organizado de justicia pública. Pero si fuéramos trasladados a un país incivilizado, donde cada uno se ve obligado a luchar por su propia mano, deberíamos considerarlo menos doloroso. Deberíamos reconocerlo, de hecho, como una afirmación necesaria de la justicia. "La venganza es mía; pagaré, dice el Señor", parece terrible solo para aquellos que no han apreciado la necesidad de una justicia pública perfecta. La venganza divina será pública y perfecta, de la que habrá y no podrá haber apelación.

II RETALIACIÓN, TAL COMO EL CÓDIGO MOSAICO PRESCRITO, EL VALOR EXIGIDO Y LA AUTODENEGACIÓN. Al pariente se le ordenó perseguir al homicida y buscar el pago de vida por vida. No fue una de esas hazañas que se emprenderían a la ligera. De hecho, era una de esas tareas peligrosas, que una persona eludiría si pudiera. El comando reforzó el coraje y sostuvo la abnegación de la gente.

Y en la venganza Divina, con reverencia lo diríamos, se necesita coraje y abnegación. La imposición de la misma se ve obligada a él.

III. LAS CIUDADES DE REFUGIO OFRECERON PROTECCIÓN AL ASESINATO QUE NO SE QUITÓ DELIBERADAMENTE LA VIDA. Aquí el homicida vivió en un exilio solitario hasta la muerte del sumo sacerdote. Sin embargo, esta frase más leve era preferible a una muerte violenta. Se brindó la oportunidad de examinarse a sí mismo y ser penitente por sus pecados. La estadía en la ciudad de refugio corresponde a la experiencia espiritual de aquellos que se han acercado a Jesús bajo el sentido de su pecado y culpa de sangre, para encontrar bajo sus alas libertad de condenación ( Romanos 8:1), y La necesidad de una gran vigilancia y circunspección. Si el asesino hubiera salido de la ciudad de refugio, todavía habría sido responsable ante el vengador.

IV. PERO CUANDO EL ALTO SACERDOTE MURIÓ, EL ASESINATO RECUPERÓ LA LIBERTAD, ASÍ COMO LA VIDA. "La vida en Cristo" está indicada por la estancia en la ciudad de refugio. Pero la libertad a través de la muerte de Cristo está indicada por la liberación a la muerte del sumo sacerdote. Se necesitan muchas relaciones para mostrar la verdad tal como es en Jesús. Él es nuestro Dios, o vengador, como hemos visto donde dice: "La venganza es mía". Él es nuestra ciudad de refugio; Él es nuestro Sumo Sacerdote, cuya muerte asegura el regreso del exilio. ¡Que Jesús sea todo en todos para nosotros!

Deuteronomio 4:44-5

Las circunstancias bajo las cuales se reiteró la Ley.

Estos versículos son manifiestamente introductorios al discurso de los capítulos siguientes. Moisés está a punto de declarar los "testimonios" (הָעֵדֹת), lo que sale de Dios para indicar su voluntad; y los "estatutos" (הַחֻקִּים), los deberes definidos de la obligación moral; y los "juicios" (הָמִּשְׁפָּטִים), o derechos mutuos de los hombres. Las condiciones de su discurso se detallan aquí.

I. LOS ISRAELITAS HABÍAN RECIBIDO UN PREMIO DE LA HERENCIA PROMETIDA. Habían conseguido, como hemos visto, la tierra de los amorreos. Los reinos de Og y de Sihon ya estaban en manos de las dos tribus y media. Moisés tenía una posición ventajosa, por lo tanto, para defender las pretensiones de Dios. Y así, cuando obtenemos fervor de la herencia prometida en el don del Espíritu, es más probable que cedamos a las demandas divinas ( Efesios 1:14). Tenemos una herencia de este lado del Jordán de la muerte, más importante que los pastos de Basán, y Dios, habiéndonos dado esto, bien puede exigirnos.

II LA EXPERIENCIA A TRAVÉS DE LA QUE HABÍAN PASADO FUE TAMBIÉN MÁS IMPORTANTE. Porque la herencia temporal en Moab y Bashan era una parte menor de sus dones de Dios. Su comunión en el Sinaí, sus andanzas por el desierto, la experiencia a cuadros del juicio y la misericordia, todo combinado para hacer de los israelitas en Moab un pueblo favorecido. Ninguna otra nación había tenido tal experiencia e historia.

III. LA REITERACIÓN DE LA LEY FUE EN MEDIO DE CONDICIONES MÁS FELICES. En el Sinaí, sus padres y ellos mismos habían presenciado maravillas impresionantes. El monte era el centro del temblor y el miedo. Incluso Moisés tuvo que ceder ante el panorama del terror y decir: "Temo y tiemblo". Pero ahora en Moab todo alrededor de ellos es brillante y esperanzador. La misericordia los abarcaba y, por lo tanto, tenían más probabilidades de entrar en el espíritu de la Ley, que Moisés se hace amar ( Deuteronomio 6:1).

IV. APRENDEMOS DE ESTO QUE DIOS PRIMERO DA BENDICIONES Y LUEGO PIDE OBEDIENCIA. Es aquí donde vemos claramente la esencia del evangelio. Las buenas nuevas consisten en la oferta de una salvación completa y gratuita para el pecador, sobre la base de que él es un pecador y no puede salvarse a sí mismo. La salvación está cargada sin condiciones. Este es el problema: es una noticia demasiado buena para ser verdad, a la vista del pecador. Difícilmente puede dar crédito a tal obsequio, preferiría pagar algo por ello. Pero Dios es firme y no hará tratos a medias. Pero cuando el pecador ha sido redimido de Egipto y llevado a Dios, se espera que en agradecimiento obedezca la Ley de Dios. Es su regla de vida, y le rinde obediencia voluntariamente. ¡La gente "pone el carro delante del caballo", y cree que Dios tomará algo en parte como pago, y no podría pensar en rechazarlos! Nada es tan importante en este momento como puntos de vista claros sobre el plan de salvación. — R.M.E.