Bible Commentaries
Deuteronomio 4

Versículo 1

La súplica general contenida en este capítulo se centra en la mención especial y la aplicación de los principios fundamentales de todo el pacto Deuteronomio 4:9 , la naturaleza espiritual de la Deidad, Su derecho exclusivo a su lealtad, Su aborrecimiento de la idolatría en todas sus formas. , Su elección de ellos para Su pueblo elegido. Compárese además con el tercer y último discurso de Moisés, Deut. 27–30.

Versículos 9-11

Un punto final debería poner fin a ; y comienzan, En el momento en que estabas de pie, etc. entonces te acercaste, etc. Moisés, exhortando a la atenta observancia de la Ley, se esfuerza por renovar las impresiones de esa tremenda escena que acompañó su promulgación. en el Sinaí.

Versículo 12

El culto a los héroes se exhibió en la práctica de colocar imágenes de forma humana como dioses domésticos (Penates, comparar ; ), o como divinidades locales y cívicas: una práctica prohibida por .

El culto a la naturaleza en sus formas más bajas se ve en la idolatría egipcia de animales y figuras de animales, y se condena en Deuteronomio 4:17 : mientras que su vuelo menos innoble, el culto al sol, la luna y las estrellas, está prohibido en .

Se puede considerar que el gran legislador tomó en el pasaje que tenemos ante nosotros un estudio completo y comprensivo de las diversas formas de culto idólatra y corrupto practicado por las naciones orientales circundantes, y que las prohibió particular y sucesivamente.

Versículo 19

Divididos - es decir, "cuya luz Dios ha distribuido a las naciones para su uso y beneficio, y que por lo tanto, siendo criaturas ministrando a la conveniencia del hombre, no deben ser adorados como señores del hombre".

Versículos 25-28

Compare con estos versículos Levítico 26:33 y y sigs.

Versículos 29-40

No dispuesto, como podría parecer, a cerrar su discurso con palabras de terror, Moisés les hace un último llamamiento en estos versículos en un tono diferente.

Tentaciones - Comparar Deuteronomio 7:18 ; Deuteronomio 29:2 ; no, “ie” las tribulaciones y persecuciones sufridas por los israelitas, fuera de las plagas infligidas milagrosamente a los egipcios.

Escogió su simiente después de ellos, literalmente, "su simiente después de él". Hablando del amor de Dios a sus padres en general, Moisés tiene en mente más especialmente a uno de ellos que fue llamado “el Amigo de Dios” .

Te sacó a la vista - literalmente, "por Su rostro:" "es decir" por el poder de Su presencia personal. Compare ; donde Dios promete "Mi presencia (literalmente 'Mi rostro') irá contigo".

Versículos 41-43

Estos versículos se intercalan entre dos discursos distintos y completos por la razón que ellos mismos llaman la atención (“Entonces Moisés separó tres ciudades”, etc.); es decir, el hecho narrado tuvo lugar históricamente después de que Moisés pronunció un discurso y antes de pronunciar el otro. Al dividir así las tres ciudades de refugio, Moisés cumplió un mandato previo de Dios (véanse las referencias marginales); y así siguió sus exhortaciones a la obediencia dando un ejemplo puntual de ello, en la medida en que se le dio la oportunidad.

En el país llano - literalmente, "en la tierra de Mishor". La palabra significa una extensión de tierra nivelada; pero cuando se usa ( ; , etc.) con el artículo, parece ser el nombre propio de las llanuras de Moab, que se extienden desde el Jordán hacia el este de Jericó hasta el desierto de Arabia, y que forman un notable contraste tanto con la escarpada región al oeste del río, como con los distritos más altos y notables que pertenecen a Basán hacia el norte.

Bezer es, con poca certeza, identificado con Bostra, o (1 Macc. 5:36) Bosor. Golan dio el nombre de Gaulonitis a un distrito de cierta extensión al este del mar de Galilea y al norte del Hieromax; pero el sitio exacto de la ciudad es incierto.

Versículos 44-49

Estos versículos serían más apropiados para el próximo capítulo. Están destinados a servir como el anuncio y la introducción del discurso que ahora se va a comenzar. da una especie de título general a todo el importante discurso, incluyendo de hecho la parte central y la sustancia del libro, que ahora sigue en 22 capítulos, divididos en dos grupos:

(a) Deut. 5–11,

(b) Deut. 12–26.

El discurso fue pronunciado cuando ya habían recibido las primicias de esas promesas , cuyo pleno cumplimiento sería consecuente con el cumplimiento de ese pacto que ahora estaba a punto de repetirse para ellos en sus rasgos principales.

Sion no debe confundirse con Sion (comparar ).