Bible Commentaries
Zacarías 9

Introducción

Dios defiende a su iglesia. Se exhorta a Sion a regocijarse por la venida de Cristo y su reino pacífico. Las promesas de Dios de victoria y defensa.

Antes de Cristo 517.

ESTE capítulo comienza con el anuncio del destino de los sirios, sidonios y filisteos, en contraste con las mejores perspectivas de la nación judía. Predice la venida del Mesías a Jerusalén y la paz de su reino. Posteriormente se predice la restauración de Israel y Judá, junto con una serie de gloriosas victorias y gran prosperidad, que se describen en general en este capítulo y en el siguiente.

Versículos 1-2

La carga, etc.— Houbigant traduce estos versículos, La carga, etc. contra la tierra de Hadrach y contra Damasco, que está enfrente de ella. Porque Jehová ve a todos los hombres, así como a las tribus de Israel; Zacarías 9:2 . También Hamat, su vecino, Tiro y Sidón, porque es muy sabio. Pero el Dr. Blayney traduce la última parte del primer versículo, Cuando hacia JEHOVÁ estarán los ojos de los hombres, observando: no puedo concebir cómo la palabra original puede entenderse para significar "los ojos de Jehová sobre el hombre", como se representa por Houbigant y las versiones antiguas. El orden de las palabras en hebreo, אדם עין ליהוה כי ki laiehovah ain adam,conduce directamente a nuestra actual traducción al inglés, "cuando los ojos del hombre, como de todas las tribus de Israel, estén hacia Jehová". Y esto implica claramente que vendría un tiempo, cuando los hombres, y las tribus de Israel en particular, deberían volver sus ojos hacia Jehová y mirarlo, ya sea con la esperanza de obtener alguna bendición de él, o en gratitud por las misericordias recibidas. de él.

Vea a Blayney, a quien reconozco estar en deuda por su gran ayuda en mi Comentario sobre Zacarías. Este capítulo comienza una nueva profecía contra Siria y los filisteos, contra Tiro y Sidón, que serían sometidos por Alejandro Magno. El profeta luego habla de la venida del Mesías. Hadrach formaba parte de Siria, no lejos de Damasco.

Versículo 3

Y Tyrus sí construyó, etc. Es muy cierto que Tiro se construyó una fortaleza, porque su situación era muy difícil en una isla; y, además del mar para defenderla, estaba fortificada con un muro de 150 pies de altura y de espesor proporcional. Ella amontonó plata como el polvo, siendo el lugar más célebre del mundo para el comercio y las riquezas; el mercado de las naciones, como se le llama, que transporta las mercancías del este al oeste y del oeste al este; y sin embargo, he aquí, el Señor la arrojará; por tanto, Alejandro sitió, tomó e incendió la ciudad. El autor de las Observaciones piensa que la energía de la imagen,la plata como el polvo y el oro fino como el lodo de las calles, no se señala en ninguna parte con la distinción en que se coloca en la siguiente cita del editor de las Ruinas de Balbec, quien, hablando del pueblo de Cara, dice , que "está agradablemente situado en un terreno elevado: el barro común, formado en forma de ladrillos y secado al sol, del que están construidas sus casas, tiene a cierta distancia el aspecto de piedra blanca; la corta duración de tales materiales no son la única objeción para ellos, porque ensucian las calles cuando hay viento y ensucian cuando llueve.

Estos inconvenientes se sienten en Damasco, que se construye principalmente de la misma manera. "En verdad se sienten; porque Maundrell dice que, con una lluvia violenta en Damasco, toda la ciudad se vuelve por el lavado de las casas, por así decirlo, Ver Observaciones, página 96. En lugar de, Will la echa fuera, Zacarías 9:4 podemos leer, Will la desposeerá.

Versículo 4

Derribará su poder en el mar— Los sidonios, (según Diodorus Siculus,) al acercarse el ejército enviado contra ellos por Ochus rey de Persia, primero destruyeron sus barcos en el mar; y luego, retirándose dentro de los muros de su ciudad, cuando vieron que no podían resistir más, prendieron fuego a sus casas y se quemaron, con todas sus familias y efectos juntos.

Así, su riqueza fue efectivamente destruida cuando, al quemar sus barcos, su comercio, la fuente de sus riquezas, fue aniquilado; y su último acto de desesperación cumplió completamente la parte restante de la profecía. No es de extrañar que sus vecinos, los filisteos, se sintieran consternados al ver el destino desastroso de aquellos de cuya ayuda dependían.

Versículo 5

Ascalón lo verá, etc.— "Las ciudades de los filisteos, Ascalón, Gaza y Ecrón, se aterrorizarán mucho ante la noticia de la destrucción de Tiro; de donde esperaban ayuda contra el enemigo. Gaza fue tomada por Alejandro después un asedio de dos meses, diez mil de los habitantes fueron asesinados, y el gobernador Betis arrastró por la ciudad hasta que expiró ". Vea a Joseph. Antiq. lib. 11: gorra. ult. y Qintus Curtius, lib. 4: En lugar de rey, podemos leer gobernador o virrey.

Versículo 6

Y habitará un bastardo, etc.— Y un extranjero o extranjero habitará, etc. Houbigant.

En Ashdod , Ashdod, o Azoto, fue quemado y destruido por Jonatán, hermano de Judas Macabeo, y casi ocho mil de sus hombres fueron quemados o asesinados. Génesis 10:84 . Éstos eran, probablemente, lo que se quería decir con "el orgullo de los filisteos", la primicia o excelencia de los habitantes antiguos, en cuya habitación fueron introducidos los forasteros.

Versículo 7

Y quitaré su sangre, etc.— Los hebreos tenían horror de todos los que comían su comida con la sangre: esto estaba expresamente prohibido en la ley. El significado es que cuando las ciudades de las que se habla aquí pertenezcan a los hebreos, los filisteos observarán la ley del Señor, y no se verá más entre ellos idolatría, superstición o crueldad. Muchos de los filisteos se convirtieron en prosélitos de la religión judía después de que Alejandro Janneo sometió sus principales ciudades y las convirtió en parte de sus propios dominios. Houbigant entiende el pasaje de manera muy diferente; traduce la última cláusula así: "Y seréis dejados para nuestro Dios, y seréis en Judea como un buey, y Ecrón como su pesebre.Se habla del filisteo (dice él), en la primera parte del versículo, como de una bestia salvaje de cuya boca se quita la presa; por tanto, se añade que esta bestia estará en servidumbre como un buey; y Ecrón, tomado, debería ser como un pesebre, de donde Judea podría tener bueyes para hacer sus negocios; todo lo que sucedió en la época de los Macabeos; pero nunca sucedió que el filisteo fuera gobernador en Judá. " Sin embargo, esa expresión bien puede estar justificada, el profeta significa que las dos personas deben estar tan unidas, que el filisteo debe ser considerado como uno bajo el gobierno inmediato de Judá, participan de la misma religión y se rigen por las mismas leyes.

Versículo 8

Y acamparé, & c.— Y rodearé mi casa con una guarnición, para que nadie pase ni vuelva a pasar; porque ningún opresor pasará más por ellos, ya que ahora miro con mis ojos. Esto alude a los Macabeos, que fueron defensores de la casa de Dios contra Antíoco Epífanes. Eran como un muro de bronce alrededor del templo del santuario. Desde sus días, Dios preservó el templo contra la profanación de extraños hasta después de la muerte del Señor Jesucristo, cuando lo abandonó por completo. Ver Calmet.

Versículo 9

Él es justo y tiene salvación: el justo y el Salvador. Después de haber predicho las victorias de los Macabeos, el profeta en un repentino transporte irrumpe en una alegre representación de la venida del Mesías. He aquí que viene tu Rey, etc. a saber, ese Mesías descrito tan a menudo en los profetas como el rey de Israel, y llamado en otros lugares por el nombre de David su rey. Él es el justo y el Salvador; el Señor justicia nuestra; que hará justicia y juicio en la tierra, y perfeccionará la salvación de su pueblo fiel: a diferencia de los orgullosos y ruinosos conquistadores de la tierra, no entrará con una poderosa cabalgata de caballos, sino queven humilde y cabalgando sobre un asno, y sobre un pollino el potro de un asno. Para dilucidar esta notable circunstancia, que fue cumplida por el bendito Jesús cuando entró en Jerusalén de la manera aquí predicha, el erudito obispo Sherlock recurre al mandamiento original de la ley, que los reyes de Israel no deben multiplicarse los caballos; porque, estando bajo el dominio inmediato y la protección del Señor, no debían depositar su confianza en la defensa externa.

Vea la nota sobre Deuteronomio 17:16 . Los reyes de Israel fueron exaltados al trono con la condición de que renunciaran a la ayuda de caballos y jinetes, y dependieran de Dios para triunfar en el día de la batalla. Quienes lo hicieron, tuvieron un éxito proporcional; los que no lo hicieron, se arruinaron a sí mismos ya su país. Ahora, desde este punto de vista, mire la profecía actual: aquí ve lo que predijo el rey , quién iba a salvar al pueblo: considere entonces qué clase de rey se esperaba. ¿Es posible imaginar que Dios enviaría un rey para salvarlos , que debería ser como los reyes que habían deshecho¿ellos? ¿No es más razonable imaginar que debería parecerse a los que en verdad habían sido libertadores de su país? Reyes que temían a Dios y, por tanto, no temían a ningún enemigo; ¿Quiénes, aunque montados en asnos y potrillos de asnos, pudieron hacer huir a los miles y diez miles de carros y caballos que venían contra ellos? El rey predicho por el profeta era, además, justo, manso y humilde:pero ¿cómo podría haber merecido este personaje, si hubiera aparecido en la pompa y el orgullo de la guerra? rodeado de caballos y carros, en oposición directa a la ley de Dios? ¿O cómo, si iba a traer la salvación a la gente, podría hacer uso de esos medios que Dios nunca prosperó y que había declarado suficientemente que nunca lo haría? Entonces ves cuán esencial era para el carácter de un rey de Israel, que debía ser justo y humilde, y traer la salvación con él, que viniera montado en un asno y un pollino hijo de un asno.

Pero, si aún queda alguna duda, que la explique el profeta mismo, quien, inmediatamente después de su descripción del rey prometido, añade: Cortaré el carro de Efraín y el caballo de Jerusalén; mostrando claramente que el carácter dado al Mesías, que debía montar en un asno, estaba en oposición al orgullo de sus reyes guerreros, quienes, por su gran fuerza en carros y caballos, se habían arruinado a sí mismos ya su pueblo. Con el mismo propósito habla el profeta Oseas; ch. Zacarías 1:7 y Miqueas, cap. Zacarías 5:10pasajes que se apoyan y se iluminan mutuamente, y muestran innegablemente lo que el profeta tenía en mente, cuando predijo que el Mesías iba a montar en un asno. ¿Y qué hay en todo esto para hacer broma a los incrédulos? la ley judía y la historia judía eran una mera circunstancia insignificante en el carácter de un rey de Israel, tanto si tenía carros y caballos de guerra como si no? ¿O acaso fue un reproche para Cristo cabalgar a Jerusalén sobre el potro de un asno, cuando David, el mayor de sus antepasados, y Salomón el más sabio, siempre que él fuera sabio, cabalgaban de la misma manera? ¿Pueden los judíos objetar esta circunstancia y, sin embargo, hablar de las glorias de David y la magnificencia de Salomón, quien, en medio de toda su gloria y magnificencia, hizo exactamente lo mismo? O pueden tropezar con este carácter de el Mesías, sin olvidar ¿por qué príncipes fueron salvados sus antepasados ​​y por qué destruidos? Ver al obispo Sherlock en Profetizar, disertar. 4: pág. 379.

Montar sobre un asno, etc.— El montar a caballo es considerado algo muy honorable en el este. En consecuencia, los caballos no se utilizan en otros movimientos que el de caminar en estado y correr en toda su carrera. Por esta razón, el Dr. Pocock nos dice que la elección de los janizaries en El Cairo siempre va por el culo.para mayor velocidad, esas criaturas que se pasean muy rápido, mientras que es contrario a la dignidad turca andar a caballo más rápido que un paso por las calles. Montar a caballo se considera en el Levante una cosa honorable; y los montan en consecuencia de una manera muy majestuosa. Y de hecho, esto ha impresionado tanto a algunos de nuestros viajeros occidentales, el Dr. Russell en particular, que han confesado francamente que un gran hombre del este, montado a caballo y atendido por sus sirvientes, ha parecido mucho más majestuoso y digno. a ellos, que a uno de los nuestros en su carruaje, cargado de lacayos: en verdad, la gente de estos países debe permitirse ser exquisitos conocedores de todas las actitudes y todas las circunstancias que sirven para ennoblecer el aspecto de una persona, y hacer majestuoso y majestuoso.

El profeta Zacarías parece haber supuesto, en consecuencia, este tipo de sensibilidad, cuando describe la venida del Mesías a Sión, como mansa y humilde, porque iba a hacer su entrada en un asno: porque, este apego de majestuosidad y dignidad a la montar en un caballo obtenido en Judea antes del tiempo de Zacarías, aunque siempre había sido así en ese país; los más grandes personajes, y también en las ocasiones más solemnes, cabalgando allí en tiempos más antiguos en asnos y mulas. Parece haber comenzado en el reinado de Salomón, en cuyos días se nos dice que se sacaron muchos caballos de Egipto; y quien evidentemente toca la pompa supuestamente de montar a caballo, Eclesiastés 10:7 . Ya hemos tomado nota de este pasaje en2 Reyes 4:24 . Pero el relato del Dr. Russell de personas de buena condición que montaban a caballo, con un número de sirvientes caminando delante de ellos, es una ilustración mucho más perfecta de un pasaje que habla de los que montan como si fueran a caballo. He visto criados cabalgando en estado, fue la declaración del sabio, mientras que personas de gran cuna, en países donde la dignidad se mantiene con el mayor cuidado, él había visto caminar como criados antes que los que cabalgaban. Ver las Observaciones, p. 284.

Versículo 10

De mar incluso a mar, etc. — Es decir, del Mediterráneo al mar del sur; y del río Éufrates, etc.

Versículo 11

Zacarías 9:11. Es más que probable que la parte restante de esta profecía, hasta el final del próximo capítulo, se relacione con asuntos para los cuales aún no ha llegado el momento. Es razonable suponer que, como la predicción sigue a la de la venida del Mesías, se suponía que el logro tendría lugar en el mismo orden de sucesión. Pero desde el tiempo de la aparición de nuestro Salvador en la tierra, nada le ha sucedido a la nación judía en ningún grado que responda a lo que aquí se predice; sin regreso del cautiverio, sin victorias, sin éxitos, sino una serie ininterrumpida de desgracias y calamidades. Se ha pensado que esto favorece la idea de que Jeremías es el autor de estos capítulos, y de su predicción del regreso de los judíos de Babilonia y sus éxitos bajo los Macabeos, cuando tuvieron que enfrentarse a los reyes macedonios de Siria. Daniel 8:21 .

Pero tenga en cuenta que la promesa de restauración no se hace aquí sólo a Judá, sino también a Efraín, es decir, las diez tribus, que todavía están, lo sabemos, en sus dispersiones, y nunca han estado en un país. capacidad al menos, experimentó algún cambio favorable en sus asuntos desde su primer secuestro. Sin embargo, hay buenas razones para esperar de los escritos de otros profetas, así como de los que nos han precedido, que llegará el momento en que "todo Israel será salvo", así como Judá, y en lo sucesivo será traído de regreso a morar en su país. poseer tierras en el pleno disfrute de la prosperidad nacional similar.

Por la sangre de tu pacto - Cuando estabas en la sangre de tu pacto , es decir, cuando aún estabas mojado con la sangre que fue rociada sobre ti en confirmación del pacto que Dios hizo contigo. VerÉxodo 24:8 . Hebreos 9:19 . — La misma forma de hablar ocurre, Ezequiel 16:6 . בדמיךֶ bedamaiik, "Cuando aún estabas en tu sangre"; es decir, manchado con la sangre de tu inmundicia, como un niño aún no lavado.

El pozo donde no hay agua - Antiguamente en las grandes casas, y particularmente en el este, los pozos profundos y secos, llamados mazmorras, fueron apropiados para el confinamiento de prisioneros. En uno de estos fue arrojado Jeremías. Jeremias 38:6 .

Supongo que aquí se entiende metafóricamente la tierra de Egipto, en la que los hijos de Israel hasta ahora estaban detenidos como en una prisión, hasta que Dios los liberó de ella y, al mismo tiempo, hizo un pacto con ellos. A esta liberación, compara lo que les estaba destinado en el futuro.

Versículo 13

Grecia: ese Javan, o Ion (porque la palabra hebrea יון puede sonar de cualquier manera, en consecuencia, ya que tiene una punta diferente) significa Grecia, antiguamente Jonia, que tiene su nombre de Javan, o Ion, el hijo de Japhet y nieto de Noé. , está suficientemente hecho aparecer en Bochart. Geografía. Sacra, lib. iii. C. 3. Y por los hijos de Javán o Grecia, lo más probable es que se refiera aquí a los mismos enemigos de Israel, cuya destrucción se predice, Ezequiel 38 ; Ezequiel 39 bajo los nombres de Gog y Magog; que muchos han entendido que denota a los turcos, que ahora están en posesión de los mismos países que antes se llamaban en las Escrituras Javan.

Versículo 14

Será visto sobre ellos. Guiándolos y protegiéndolos, como cuando salieron de Egipto. Éxodo 13:21 .

Su flecha saldrá como el relámpago - Los relámpagos están representados como las flechas del Todopoderoso,Salmo 18:14 ; Salmo 77:17 y aquí se dice que sale como un rayo, dispersando y desconcertando a todos los que están delante de él.

Torbellinos del sur - Las tormentas más vehementes a las que estaba sujeta Judea vinieron del gran país desértico al sur de ella.

Versículo 15

Devorarán, & c. Irán y sojuzgarán con honda; beberán sangre como vino; se mojarán [es decir, con sangre] como copas, como los cuernos del altar. Houbigant.

Versículo 16

Porque serán como piedras de corona, o más bien, como piedras consagradas. Se habla con frecuencia tanto de piedras individuales como de montones de piedras colocadas a modo de memoria; y estos bien podrían llamarse נזר עבני abnei nezer, como separados, apartados o consagrados para un uso particular. Así leemos que Jacob tomó una piedra, la erigió como columna y derramó aceite sobre ella. Génesis 28:18 . Y doce de esas piedras fueron colocadas en memoria del paso por el Jordán. Josué 5:15 .

REFLEXIONES.— 1º, Cuando Dios venga con bendiciones a su pueblo, ejecutará venganza sobre sus enemigos.

1. Las naciones vecinas, que habían sido tales opresores de Israel, serán castigadas.
[1.] Siria y Damasco son las primeras en ser juzgadas; sobre ellos reposará la ira de Dios, una carga intolerable; y esto a causa de su mal uso del pueblo creyente de Dios (porque los tenía entre los judíos) cuyos ojos, como los ojos de un hombre, están o estarán, hacia el Señor, clamando por ayuda. Hamat, que limita con ella, correrá la misma suerte.

Algunos aplican las palabras en un sentido muy diferente, y suponen que no hablan de ira sino de misericordia: que la palabra del Señor es su Evangelio, que reposará en Damasco; y muchos de los habitantes, como el Israel de Dios, mirarán al Señor; y esto se cumplió cuando San Pablo, cerca de Damasco, fue llevado al conocimiento de Jesús e inmediatamente lo predicó en las sinagogas. Vea las notas críticas.

[2.] Tiro y Sidón, aunque apoyados por todas las ventajas humanas, muy sabios, fuertemente fortificados y muy ricos, caerán; Dios la echará fuera, destruirá su poder en el mar donde reinaba como reina del océano, y será devorada por el fuego. Nota; No hay consejo ni poder contra el Señor.

[3.] Las ciudades de los filisteos, Ascalón, Gaza y Ecrón, se aterrorizarán ante la ruina de sus vecinos, avergonzados de la confianza que tenían en Tiro; el rey de Gaza se pierda; Ascalón quedará desolada y deshabitada, y un bastardo o un extraño habitará en Asdod; lo cual se cumplió cuando Alejandro destruyó todos estos lugares y tomó prisioneros a los habitantes; y luego los judíos, bajo los Macabeos, sometieron gran parte de estos países.

2. Un remanente de estos cederá al poder de la gracia divina. Entonces desaparecerá su enemistad sangrienta contra el pueblo de Dios y sus abominables idolatrías; pero el que quede, él será para nuestro Dios, volviendo a él en verdadero arrepentimiento y convertido por la predicación del Evangelio; y será como gobernador en Judá, querido por Dios y honorable como los jefes de Judá; y Ecrón como jebuseo, o habitante de Jebus, que es Jerusalén; la pared intermedia de separación se está derrumbando, y ya no subsiste ninguna diferencia entre judíos y gentiles, ambos admitidos por igual en la iglesia, y herederos juntos de la gracia de la vida.

3. El cuidado de Dios sobre su pueblo creyente aparecerá eminentemente. Acamparé alrededor de mi casa por el ejército, por el que pasa y por el que vuelve, que literalmente se refiere a la protección que Dios les dio contra el ejército de los griegos bajo Alejandro, quien, en medio de sus otros estragos. , favoreció a los judíos. Y espiritualmente habla de la vigilancia de Dios sobre sus fieles, quienes, en medio de todas las legiones del infierno, y los poderes de la tierra combinados contra ellos, son preservados; y ningún opresor pasará más por ellos,que no puede ser entendido completamente por el pueblo judío, ya que muchos enemigos lo oprimieron después; pero se verifica gloriosamente con respecto al fiel Israel de Dios; los cuales, siendo justificados de todo por la sangre y la intercesión de Jesús, han sido liberados de la condenación y del yugo de servidumbre; porque ahora he visto con mis ojos, lo que expresa su vigilancia sobre su pueblo creyente que se adhiere a él, y su deleite. en ellos; para que estén a salvo de todos los poderes del mal.

2º, La primera parte de este capítulo nos dirigió a la salvación del gran Redentor; en la última parte aparece con gran humildad, pero alegrando a todos sus santos.
1. Aparece el Mesías adorado; y el profeta clama: He aquí, para que el ojo de la fe se dirija hacia ese tiempo bendito, que ya se acercaba rápidamente: tu rey viene a ti, el hijo de David, esperado por tanto tiempo, para sentarse en el trono de su Padre; es justo, en sí mismo perfectamente justo, y administra el reino de su gracia con la más alta justicia; y teniendo la salvación,el autor y consumador de la misma, adquiriéndola por el mérito infinito de su sangre, y ascendiendo a su trono para aplicarla en los corazones de sus fieles y hacerlos partícipes de su naturaleza divina; humilde, humillándose por nuestro bien a la forma de un siervo, y a la muerte de un esclavo; o pobre y afligido, como apareció durante todos los días de su estadía aquí abajo; y cabalgando sobre un asno, y sobre un pollino el potro de un asno, o incluso sobre un pollino, porque así hizo nuestro Señor su entrada en Jerusalén, Mateo 21:4 medio de las Hosannahs de la multitud.

2. Él erigirá un reino glorioso en el mundo, no con armas de guerra o fuerza exterior; sino por la predicación de su Evangelio, inclinando el corazón de los hombres para someterse a su yugo fácil; y bajo su gobierno estarán a salvo, sin necesidad de carro, caballo o arco de batalla para defenderlos. Y las naciones compartirán las bendiciones de su gobierno; porque les hablará paz, enviándoles su Evangelio de paz, y haciéndoles disfrutar en sus almas de la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, y haciéndoles hombres de paz y tranquilidad en la tierra; y su dominio será de mar hasta mar, y desde el río hasta los confines de la tierra, alcanzando en el tiempo de un polo a otro, especialmente en los últimos días, cuando todas las naciones escucharán su Evangelio y se volverán obedientes a la fe.

3. La gran liberación que ha de efectuarse para la iglesia se atribuye a la sangre del pacto, la sangre de Jesús, que derramó sobre la cruz; se llama tu pacto, el de la iglesia, que se compone de todos los fieles redimidos, porque las bendiciones y los beneficios de ella son de ella, a través de Cristo, quien es la gran cabeza del Pacto para su pueblo creyente; y esta sangre estaba prefigurada en todos los sacrificios que los judíos ofrecían en la antigüedad. En virtud de esto, he enviado a tus prisioneros, los que por naturaleza están en un estado de culpa y corrupción, concluidos bajo el pecado;pero rindiéndose a las llamadas y al poder del amor divino, son avivados por el Espíritu Santo a través del mérito infinito de la Sangre expiatoria, para salir del pozo, donde no hay agua; donde deben haber perecido miserablemente, a menos que sean aliviados. Y todos los que son sacados de allí, miran hacia atrás con asombro, amor y alabanza, cuando consideran el abismo horrible del que el Señor los ha sacado. Por lo tanto,

4. Se les ordena que se regocijen ante la vista de todas estas inestimables bendiciones; sí, para regocijarse grandemente, también conviene a aquellos que han visto al Rey en su hermosura, y son hechos partícipes de su gran salvación.
En tercer lugar, las promesas entregadas en este capítulo no parecen pertenecer tanto a ningún estado feliz de los asuntos judíos como a los tiempos del Evangelio; al menos entonces recibirán de la manera más eminente su logro, y particularmente en la restauración final de los judíos.
1. Se invita a los pecadores a volverse al fuerte Cristo Jesús, quien es el único capaz de protegerlos de los ataques de sus enemigos espirituales, Satanás, el pecado y la muerte; para salvarlos de la ira de Dios, la maldición de una ley quebrantada; y suplir todas sus necesidades de su plenitud.

Se les llama prisioneros de la esperanza; esclavizado por naturaleza por la corrupción y condenado por la culpa; su estado en y por sí mismos desesperados, y todo esfuerzo por escapar por los poderes de la naturaleza es infructuoso; sin embargo, en el Evangelio, la esperanza brilla en la prisión, Jesús ha abierto las puertas con su sangre, habiendo obtenido la redención de todos los pecados para todos los que quieran Arrepiéntanse y crean, habiendo comprado la gloria eterna para todos los fieles, por su gracia convocando a los prisioneros y haciendo posible que se levanten los que se vuelven a él, abandonando todas las demás dependencias y descansando toda su salvación solo en él.

2. Se les asegura toda protección y favor. Hoy declaro que te daré el doble, el doble de lo que esperaban; consuelos que superan con creces todas sus aflicciones, y bendiciones que duplican las que sus padres habían experimentado; las bendiciones espirituales en Cristo Jesús en las cosas celestiales son indeciblemente superiores a la mayor prosperidad temporal y las cosas buenas terrenales.

3. En estos últimos y gloriosos días, serán victoriosos bajo la guía divina sobre todo enemigo, y serán defendidos por el poder omnipotente, cuando yo haya inclinado a Judá por mí, llenado el arco con Efraín, o llenado Efraín con arco, fortalecido brazos para doblarlo y poner en sus manos las armas poderosas, las armas espirituales del Evangelio, con las que los apóstoles salieron disparando flechas de convicción en los corazones más valientes de los pecadores y llevándolos a la obediencia de Cristo; y levantó tus pecados, oh Sion, contra tus pecados, oh Grecia,los sabios disputadores de este mundo, por el que Grecia era famosa, como sede de la literatura y la ciencia humanas; pero toda esta orgullosa sabiduría será humillada ante la palabra del Evangelio, y los sabios (muchos de ellos) estarán dispuestos a volverse necios para ser sabios; y te hizo como espada de valiente, tan penetrante y aguda es la palabra de Dios en la boca de sus ministros, cuando va acompañada de la demostración del Espíritu.

Y el Señor será visto sobre ellos, como cuando en el día de Pentecostés descendieron lenguas de fuego sobre los apóstoles; o con el apoyo constante de la gracia y el valor les ministró, y todavía ministra a todos sus siervos, manifestando evidentemente el poder divino que hace que sus labores sean efectivas; y su flecha saldrá como un relámpago, veloz se extenderá su evangelio, y llenará el mundo con su luz y gloria; y el Señor Dios tocará la trompeta, sus ministros harán sonar una alarma terrible en los oídos de los pecadores impenitentes, y irá con torbellinos del sur, ejecutando juicio sobre todos los que no obedecen su palabra; o la trompetaes como la trompeta del jubileo, una proclamación de perdón, paz y libertad; y los torbellinos, la poderosa energía de la palabra predicada, derribando toda oposición ante ella en el corazón del pecador. El Señor de los Ejércitos los defenderá de todo enemigo, y ellos devorarán y sojuzgarán con honda; aunque parecen tan desiguales para enfrentarse a sus enemigos en cuanto a sabiduría y poder, como David para enfrentarse a Goliat; sin embargo, como él, estas cosas débiles confundirán a los poderosos, y harán que el pecador más justo y valiente se doble en el polvo y acepte la gracia del Evangelio; beberán profundamente de la fuente de la verdad y de los consuelos del Espíritu, y harán ruido como por vino,lleno de gozo y agradecimiento, y cánticos de alabanza; y serán llenos del amor de Dios y del sentido de la eficacia de la expiación de Jesús, como copas con la sangre del sacrificio, y como las esquinas del altar sobre el cual fue rociado, como nuestra conciencia con la sangre de Cristo, sellando nuestro perdón y paz.

Y el Señor su Dios los salvará en aquel día como rebaño de su pueblo, ya sea a los ministros de los que se ha hablado anteriormente, a quienes el Señor envía a pelear sus batallas, o más bien a los que son sometidos por la espada del Espíritu, y ahora contados. con los que llevan el yugo suave de Cristo y comparten las bendiciones de su pueblo; a quien como pastor alimenta, cuida y protege de todo mal; porque serán como las piedras de una corona, tan preciosas a los ojos de Dios; levantado como estandarte en su tierra, trofeos de las victorias de Jesús y, si perseverantemente se adhieren a él, monumentos de su gracia por los siglos de los siglos.

Algunos refieren estas promesas a Israel según la carne, cuando bajo los Macabeos obtuvieron la victoria sobre Antíoco y sus otros enemigos; pero el sentido dado parece preferible y ofrece una visión más noble de la profecía.
4. Los creyentes genuinos se llenarán de asombro, amor y alabanza. Porque cuán grande es su bondad, amándonos así, viviendo, muriendo por nosotros y otorgándonos las riquezas de su gracia y la abundancia de sus bendiciones; ¡Y cuán grande es su hermosura! En el ojo de todo verdadero creyente, él es incomparable; la mayor de diez mil, y en total hermosa; el trigo alegrará a los jóvenes, y el mosto a las doncellas;los verdaderos creyentes en Cristo Jesús serán vigorosos, activos, animados; saliendo como refrescados con maíz y vino, cantando en los buenos caminos de Dios, y fructífero, como algunos lo traducen, en toda buena palabra y obra.