Bible Commentaries
Zacarías 9

Introducción

Introducción a Zacarías 9.

Este capítulo se trata de la conversión de los gentiles, antes de hablar en general, ahora particularmente nombrado; de la venida de Cristo en el mundo, y las ventajas de su iglesia; de la predicación del Evangelio por los apóstoles, y de su protección, estímulo y éxito. Los gentiles convertidos son los primeros a los sirios los que habitaban en Hadrach, Damasco y Hamath, los ojos del Señor sobre ellos, Zacarías 9:1 A continuación los fenicios, los habitantes de Tiro y Zidón, que tenían Una opinión vana de su sabiduría, y confiaba en sus riquezas, Zacarías 9:2 y luego los filisteos, los habitantes de Ashkelon, Gaza, Ecrón y Ashdod, culpable de orgullo, asesinato, idolatría , y otras abominaciones, Zacarías 9:5 Cuando la Iglesia y el Pueblo de Dios deben ser protegidos de manera segura, Zacarías 9:8 a quien, por su alegría y Comodidad, se le da una profecía con respecto a la venida del Mesías; quien es descrito por su personaje como rey, solo, teniendo salvación, humilde y montando en un culo; por la pacífica de su reino; por las diversas oficinas que ejecuta; La oficina profética, habla de paz a los paganos; La oficina real, su dominio es muy grande; y su oficina sacerdotal, en el derrame de su sangre, por el cual se confirmó el pacto, su pueblo se desvió de angustia y se alentó a huir de él como su fortaleza, donde encuentran abundante y protección, Zacarías 9:9 Siguiente Los apóstoles están representados como hombres militares, con capacidad para el arco y la espada de los poderosos, Zacarías 9:13 cuyo éxito es debido a la aparición del Señor, y la eficacia de su gracia y espíritu que asisten a la palabra, Zacarías 9:14 que están protegidos y alentados por el Señor, y honrado por ello, Zacarías 9:15 y el capítulo se concluye con una exclamación, preguntándose a la gracia y la gloria de Cristo, y expresando las disposiciones satisfactorias de su casa, Zacarías 9:17.

Versículo 1

la carga de la palabra del Señor ,. Una profecía, como en.

Proverbios 31:1 que a veces es de cosas triste y angustiante, como la destrucción de las personas, como en Isaías 31:1 y, a veces, de las cosas alegres, como en Zacarías 13:1 y aquí contiene buenas noticias a la Iglesia de Cristo, Zacarías 9:9, c. y se llama "carga", porque la palabra del Señor es a menudo para hombres carnales; Ver Jeremias 23:33 Las palabras pueden ser representadas, una "Declaración", o "una publicación", de "La Palabra del Señor" u; significa una publicación de ella o traerla; y así la versión árabe lo hace "una revelación de la palabra del señor"; una llevando a cabo sobre: ​​que se hizo.

en la tierra de Hadrach ; Este es el nombre de un hombre; De algún rey, como observa Aben Ezra; Y algunos escritores judíos que dicen el rey Mesías, que está "afilado" a las naciones del mundo, y רך "tierna" a los israelitas: o más bien el nombre de un lugar, y puede diseñar Siria, a la que pertenecía Damasco; ver Isaías 7:8 o algún lugar cerca de ella: dice r. Jose x,.

"Soy de Damasco, y yo llamo al cielo y la tierra para dar testimonio de que hay un lugar allí, el nombre de lo que es Hadrach. ''.

Hillerus y lo lleva a ser lo mismo con coelesiria, o Siria hueca, un Vale que se encuentra entre Libanus y Antilibanus, y va por muchos nombres; Lo mismo que se llama HOCHA, Génesis 14:15 La llanura de AREN, y la casa de Eden, Amós 1:5 Y aquí Hadrach; y piensa que tenía su nombre de Hadar, hijo de Ismael, Génesis 25:15 y observa lo que se dice, Génesis 25:18, que " Ismaelitas habitó de Havilah ", que está al sur de Palestina," a Shur ", una ciudad situada contra Egipto," a medida que vas a Asiria "; Es decir, a la Agra of Ptolomy en Susiana. El Targum lo hace.

"En la tierra del sur. ''.

Había una ciudad en Coelesyria, llamada Adra por Ptolemy Z; que, como dice Jerom, se lejoró de BOSTRA veinte cinco millas; Desde llamado la ciudad de Bernard de Stampis; ¿Dónde estaban las iglesias cristianas en los siglos cuartos y quinto, cuyos obispos estaban presentes en los consejos celebrados en esos tiempos b; Y, según esta profecía, aquí la Palabra del Señor debía ser publicada; y puede tener respeto a la conversión de los habitantes de ello en tiempos futuros: aunque algunos lo toman para no ser el nombre adecuado de un lugar, sino un apelativo, y hacerlo, "la tierra sobre" o "la tierra sobre te "c; es decir, sobre Judea; Las naciones se redondan, especialmente Siria, Fenicia y Palestina.

y Damasco [serán] el resto de los mismos ; alguno del señor mismo señor; Su glorioso Shechinah descansará allí, como lo interpreta Kimchi; y así que el Targum lo parafraseanza,.

"Y Damasco se convertirá, que puede ser de la casa de su Shechinah; ''.

Vea Isaías 11:10 o de la Palabra del Señor, que debe ser declarada y publicada allí, como lo fue por el apóstol Pablo, que se convirtió cerca de él, y predicó en él, Hechos 9: 3 o de Hadrach, o el país adyacente: a menos que se entienda de la carga del Señor que descansa sobre él, o de la toma de esta ciudad en los tiempos de Alejandro. estupendo; que, con la destrucción de las ciudades después de mencionadas, algunas hacen un tipo o símbolo de la abolición del paganismo en el Imperio Romano; Pero el antiguo sentido parece mejor.

Cuando los ojos del hombre, a partir de todas las tribus de Israel, [deberán] serán hacia el Señor ; o, "cuando los ojos de los hombres serán al Señor, y a todas las tribus de Israel"; Así que Kimchi y Ben Melech; Es decir, como lo interpretan, cuando los ojos de todos los hombres serán para el Señor, y no a sus ídolos; y también a todas las tribus de Israel, para acompañarlas en sus caminos; Como se dice anteriormente, Zacarías 8:23 ", iremos contigo": o mirarán al Señor, incluso cuando las tribus de Israel; y que es cierto de los pecadores cuando se convierte, si los judíos o los gentiles; Y particularmente fue cierto de ese gran hombre, el apóstol Pablo, que se convirtió cerca de Damasco, cuando los ojos de su entendimiento se iluminaron, y él viendo la insuficiencia de todos los demás objetos, miró al Señor solo por el perdón, la justicia, la vida, y salvación; Incluso como lo hacen todos los verdaderos israelitas, que son después del Espíritu, y no después de la carne. Aunque algunos entienden estas palabras de los ojos del Señor que están siendo a cada hombre, así como sobre las tribus de Israel; Sobre los hombres malvados para castigarlos, al igual que a su pueblo para protegerlos y defenderlos: y con este sentido las inclinaciones de Targum, parafrasear las palabras, por lo tanto,.

"Porque antes del Señor se manifieste las obras de los hijos de los hombres, y él está bien satisfecho con todas las tribus de Israel. ''.

U משא דבר "Prolatio Verbi Jehovae", Cocceius. w r. Judá en Jarchi, R. Benaías en Kimchi en LOC. R. Nehemías en Shir Hashirim Rabbah, siguiendo. 24. 1. x shirhashirim ib. Sifre en Yalkut Simeoni en LOC. y onomast. sacro. pag. 578. z geografia. l. 5. C. 15. un de locis hebr. follo. 97. I. b reland. Palestina illustrata, l. 3. pag. 548. C בארץ חדרך "en Terram Cedentem Te", Junius Tremellius, Tarnovius "Super Terram Quae TE Circuit", Grotius "en Terra circa Te", Cocceius; "Ad verbum, en Terram Cuttus Tui", De Dieu.

Versículo 2

y Hamath también frontera por lo tanto ,. Por la tierra de Hadrach, o por Damasco; y que estaba cerca de Damasco está claro de.

Isaías 10:9 Se llama Hamath el Grande en Amós 6:2 y según Jerom D, es lo mismo con Antioquía, que él dice que era tan llamado por algunos; y el Targum de Jonathan Ben Uzziel en Números 13:21, hace que Hamath por Antioquía: y, si es así, aquí estaba el descanso del Señor; Aquí se predicó el Evangelio, y muchos se convirtieron, y se formó una iglesia, formada por judíos y gentiles; Y aquí los discípulos fueron llamados por primera vez a los cristianos, Hechos 11:26.

Tyrus y Zidon ; Estas fueron ciudades famosas de Phenicia; Sobre los límites de estos, nuestro Señor mismo fue, Mateo 15:21 de la conversión de los habitantes de estos lugares las profecías salmistas,.

Salmo 45:12 Aquí también el Señor tenía su lugar de descanso; Leemos de los discípulos aquí, Hechos 21:3:

aunque sea muy sabio ; Particularmente un neumático, que fue famoso por la sabiduría, Ezequiel 28:3 que el Señor confundido por la predicación del Evangelio, y por la insensatez que los salvó. Kimchi se refiere esto a los tiempos del Mesías; Su nota es, ella no confiará en su sabiduría en el momento del Mesías: así que Ben Melech.

comentario. en amos, fol. 44. C. Quaest. Hebrista. en genesim, fol. 67. B. Así que Cyril. en amos, p. 312.

Versículo 3

y Tyrus se construyó a sí misma una fuerte retención ,. El neumático fue construido sobre una roca, y fue una fuerte fortaleza, desde donde tenía su nombre; y, además de su defensa natural, tenía una pared de ciento cincuenta pies de altura, y su amplitud era responsable de su altura e; Pero, sin embargo, como no podía defenderse contra Alejandro, que lo tomó; Así que ni contra el Evangelio de Cristo, que se acercó a él, y fue poderoso para derribar fuertes sosos en un sentido espiritual:

y se acumuló plata como el polvo, y el oro fino que el mire de las calles ; Las riquezas de estas ciudades, especialmente el neumático, a menudo se hacen mención de; Eran famosos por su riqueza, siendo lugares de gran comercio y mercancía; ver Isaías 23:2 Todo lo que debía ser santidad al Señor, y para la alimentación suficiente y la ropa duradera de ellos que moran ante él, Isaías 23:18

e Arrian. expedido. Alex. l. 2. C. 21.

Versículo 4

he aquí, el Señor la echará ,. O "heredarla", o "ellos", ya que la Septuaginta representa las palabras; Cuando, se convierte, se convertiría en la herencia y la posesión del Señor, y sus riquezas deberían dedicarse a su servicio:

y él le hará un poder en el mar ; Porque estaba situado en el mar, en la entrada de él, y fue fuerte en él, Ezequiel 26:17. Kimchi interpreta esto de su humillación y sujeción en los días del Mesías; Y en un sentido espiritual, se ha verificado en tales que se han echado a perder su fuerza carnal, en la que confiaban y han establecido sus armas y han presentado al cetro de Cristo:

y ella será devorada con fuego ; con el espíritu de juicio, y de ardor, que purga y elimina la suciedad del pecado; y con el fuego de la palabra, que se quema y consume sus lujurias; y con las llamas del amor divino, que hacen que las almas como una ofrenda quemada entera al Señor. Esto se realizó literalmente en la quema de neumáticos de Alexander G, que inyectó miedo y temor en las ciudades cercanos, como se sigue:

F ורשנה κληρονομησει αυτους, setp. "Possidebit EAM", V. L. Munster, Castalio. Así que algunos en Vatablus. g curtius, l. 4. C. 4.

Versículo 5

Ashkelon verá [IT], y Fear ,. Es decir, como lo explica Kimchi, cuando Ashkelon verá que el neumático se humedece y se somete, ella se humilló a sí misma y también se presentará: y el sentido puede ser, que los habitantes de Ashkelon, viendo a ese neumático, con toda su sabiduría y razonamiento fuerte. , no podía permanecer ante el poder del Evangelio, pero se presentó y abrazó a la religión cristiana, se indujeron, a través de la eficacia de la gracia divina, para hacer lo mismo; Y seguro de que este lugar se convirtió en cristiano; Leemos H de un obispo de Ashkelon, en el Sínodo de Niza, y de otros obispos de este lugar en consejos posteriores: pertenecía a Palestina, y fue una de las cinco señores de los filisteos, Josué 13:3.

Gaza también [lo verá], y será muy triste ; Esta fue una ciudad de Palestina, cerca de Ashkelon; se mencionan juntos, Jueces 1:18 los habitantes gentiles de este lugar, cuando vieron el progreso el evangelio hecho en el neumático, Zidon y Ashkelon, se aferraban en él, pero muchos entre ellos Sometido a él: muy probable Philip El evangelista Primero predicó el Evangelio aquí; ver Hechos 8:26 Hubo un obispo cristiano de este lugar en el Consejo de Nicene, y otros después de los.

y ekron; Porque su expectativa se avergonzará ; Esta fue también una de las cinco señores de los filisteos, Josué 13:3 que, estar cerca de Tiro, tuvo su dependencia de eso, esperando que nunca podría tomarse; Pero cuando vieron que fue tomada por Alejandro, se avergonzó de su vano expectativa, esperanza y confianza: y así los habitantes de este lugar, cuando el Evangelio llegó a él, se "avergonzó la casa de la confianza. ", como el Targum parafrasean las palabras; La confianza que tenían en sus ídolos, y en las obras de sus propias manos; y también fueron "avergonzados debido a sus iniquidades", ya que la versión árabe los hace; estar convencido de ellos, y se humillaron por ellos, y comprender a Cristo para la salvación de ellos. Es probable que Philip predicó el Evangelio aquí, viendo que no estaba lejos de Azotus o Ashdod, mencionado, a continuación, donde se escucha Philip después del bautismo del eunuco: y si Ekron es lo mismo con Cesarea, que se llamaba Torre de Strato. , como dicen los judíos k; y que también observa Jerom L, algunos dicen que son los mismos que es cierto que Philip estaba allí, Hechos 8:40 Hubo varios obispos cristianos de este lugar en tiempos posteriores M.

y el rey perecerá de Gaza ; Algunos entienden esto de Batis, quien fue gobernador de Gaza, cuando fue tomada por Alejandro; que estaba sujetado a un carro, y arrastró la ciudad, ya que Curtius N se relaciona; Pero este hombre no era un rey, sino gobernador de la ciudad bajo uno: prefiero pensar en el idol Marnes, que significa "El Señor del Hombre", y fue adorado en este lugar, está aquí; que cuando se convirtió en cristiano fue destruido, y una iglesia cristiana construida en la habitación, como es reportada por Jerom O.

y ashkelon no se habitarán ; Por paganos, pero por los cristianos.

hm Irlanda. Palestina illustrata, l. 3. pag. 594. yo ib. pag. 795. k t. Bab. Megilla. 6. 1. l de locis hebraicis, fol. 88. D. m reland. ib. pag. 676, c. n hist. l. 4. C. 6. o Comentario en ISA. xvii. Tomás. 5. follo. 39. H. Epistas. ad laetam, tom. 1. follo. 19. mi.

Versículo 6

y un bastardo habitará en ashdod ,. Algunos p toman "Mamzer", la palabra para "bastardo", para ser el nombre de un pueblo que debe morar en Ashdod; Este es el mismo lugar con Azotus, Hechos 8:40 y también fue una de las cinco señores de los filisteos,.

Josué 13:3 Algunos, por el "bastardo" aquí, entienden a Alejandro el Grande, que dio a ese hijo de Philip, sino de Júpiter Ammon: Otros piensan que Jonathan el MacCabee es destinado, quien tomó este lugar y lo quemó con fuego, y el templo de Dagón, en él,.

"83, los jinetes también, se dispersan en el campo, huyeron a Azotus, y fueron a Bethdagon, el templo de su ídolo, por seguridad. 84 Pero Jonathan prendió fuego a Azotus, y las ciudades alrededor de ella, y tomaron sus botines; y el templo de Dagon, con ellos que se huyeron, se quemó con fuego. '' (1 MacCabee 10).

Y aunque no era un bastardo, pero era un extraño a los filisteos; En cuyo sentido, los comentaristas judíos, Jarchi y Kimchi, interpretan la Palabra y lo entienden de los israelitas que deberían morar en este lugar; incluso aquellos, como dice Aben Ezra, que fueron abyectados, significados y despreciados entre los israelitas; Lo que sería una gran mortificación a los orgullosos filisteos, como se sugiere en la próxima cláusula: y con este sentido, el Targum parafrasea las palabras,.

"Y la Casa de Israel habitará en Ashdod, quien será en ella como extraños: ''.

Pero es mejor entender esto de los israelitas, de hecho, de los verdaderos cristianos, que se contabilizan espurios, no los hijos de Dios, sino los alienígenas y los extraños, la suciedad del mundo y la escala fuera de todas las cosas; ¿Quién debería morarse aquí cuando el evangelio fue predicado en él, como sin duda fue por Philip, Hechos 8:40 y por lo tanto, las versiones de septuagint, siríaco y árabes hacen las palabras ", y los extraños deberán habitar en ashdod "; Hombres de otra religión, y despreciados y no son propiedad de sus relaciones, como si fueran bastardos.

y voy a cortar el orgullo de los filisteos ; por Alexander, y por los judíos en los tiempos de los Macabeos, llevándolos a sujeción, que sus espíritus arrogantes no pudieron soportar; o a través de la abolición de su antigua religión pagana, en la que se enorgonzaban. Se puede observar, que a lo largo de la conversión de estas diversas personas al cristianismo se expresa en términos que parecen significar la destrucción de ellos; y eso en parte porque, en el sentido literal, la referencia tiene que la conquista de ellos por Alejandro, por lo que significa que la lengua griega obtenida en Siria y Fenicia, en la que, un poco después, la Biblia se tradujo, que allanó el camino para El trayecto de estas personas al conocimiento de Cristo, a través de la predicación del Evangelio; y en parte porque el paganismo fue abolido en estos lugares cuando prevaleció el cristianismo.

p r. Judá Ben Bileam APUD ABEN EZRAM EN LOC.

Versículo 7

y me quitaré la sangre de su boca ,. Las versiones de septuaginta, siríaco y árabe, leen "su sangre"; No es la sangre del bastardo, sino de los filisteos. El Targum es: "Los destruiré que se comen sangre"; El significado puede ser, que no deberán más sed después de la sangre, ni la beberán; Tanto las amenazas y la matanza contra los santos, o persiguen al pueblo de Dios: o que no deberían ofrecer más la sangre de sus sacrificios sobre los altares a sus deidades, o comer las cosas que les sacrifican:

y sus abominaciones entre sus dientes ; sus ídolos e idolatrias fueron tenaces, ya que un hombre es de su comida, o de cualquier cosa que le esté agradecido; Puede diseñar cosas sacrificadas a ídolos, comido por ellos:

Pero él que se queda, incluso él [será] [será] para nuestro dios : el Targum lo parafraseanza,.

"Y los prosélitos que permanecen entre ellos, también se agregarán a la gente de nuestro Dios: ''.

Jarchi lo interpreta de las sinagogas y escuelas en el cautiverio de Edom o Roma; Pero la nota de Aben Ezra es mucho mejor, que no habrá ninguno de los filisteos, pero solo tal que sirvan abiertamente a la benditaidad: pero el verdadero sentido es que aquí debería ser un remanente, de acuerdo con la elección de la gracia, quien debería Evidentemente parece ser el pueblo del Señor, por su conversión y su llamamiento efectivo:

y él será como gobernador en Judá ; El targum es,.

"Serán como los príncipes de la casa de Judá; ''.

Es decir, como los jefes de las familias en esa tribu; Ver Miqueas 5:2 En comparación con Mateo 2:6 Todos los verdaderos cristianos son como príncipes, sí, son reyes y sacerdotes a Dios; y algunos de ellos son כאלף, como guía, maestra; e instructor de otros; que van delante de ellos, e instruyénales en las doctrinas del Evangelio, como pastores y ministros de la palabra:

y ekron como jebusita ; es decir, el habitante de Ekron, que se convertirá a Cristo, será como un habitante de Jerusalén, que se llamó Jebus, 1 Crónicas 11:4 tendrá una vivienda en la iglesia, La ciudad de Dios, y disfruta de todos los privilegios e inmunidades de ello. Kimchi dice que esto se refiere a los tiempos del Mesías, cuando, supone, los ekronitas serán tributarios a los israelitas, ya que los Jebuseites estaban en los días de David. El targum es,.

"Y Ekron se llenará de la casa de Israel, como Jerusalén. ''.

La versión siríaca es, "y Ekron será tan hebrón".

Versículo 8

y voy a acordar con mi casa, debido al ejército ,. De profano y malvado hombres, perseguidores y herejes, que se alzaron en grandes cantidades en las primeras edades del cristianismo contra la Iglesia, la Casa de Dios, donde mora, que consistía en las personas llamadas entre los gentiles antes; Para protegerlos y defenderlos de esa gran compañía que se opuso, el Señor acampó sobre ellos, en parte por sus ángeles, Salmo 34:7 y en parte por sus ministros, establecido para la defensa de el Evangelio; Pero principalmente por su propio poder y presencia, que es un incendio alrededor de ellos. El targum es,.

"Y haré que mi gloriosa Shechinah se detenga en la casa de mi santuario, y la fuerza del brazo de mi poder será como una pared de fuego. ''.

debido a él que pasa, y debido a él que devuelve ; O que su pueblo puede pasar y repasar con la seguridad, que asistió a la adoración y el servicio de su casa; o debido a los hombres de Satanás y malvados, que se van de aquí para allá, buscando hacer toda la travesura que puedan a los santos de los más altos. Esto puede, en un sentido literal, respetar el cuidado de Dios sobre la nación judía, su iglesia y su gente, en los tiempos de Alejandro, que pasó de un lado a otro sin angustiarlos; o en los tiempos de los Lagidae y Seleucidae, los reyes de Egipto y Siria, durante cuyas conmociones, y su paso a un lado entre sí, y contra ellos, seguían continuando un reino.

y ningún opresor pasará a través de ellos más ; o "Exactor" q; satisfacción por los pecados de la gente de Dios que se exige, se requieren y exigieron a Cristo su garantía, se le ha dado; por lo que ningún exactor pasará a través de ellos, o sobre ellos, para requerirlo de ellos; no la ley, porque son liberados por Cristo de la exacción, la maldición y la condena de la misma; No solo la justicia, porque eso está plenamente satisfecho e infinitamente bien complacido con la justicia de Cristo; Tampoco Satanás, el acusador de los Hermanos, que requería que se infligieran el castigo, lo que, aunque puede hacerlo, no estará en marcha contra ellos; Tampoco los tutores y gobernadores judíos, que exigieron la obediencia de las personas, no solo a la ley de Moisés, sino a las tradiciones de los ancianos; Dado que Cristo ha redimido a su conversación vana, los cristianos están totalmente libres de ese yugo de esclavitud. Esto demuestra que esta profecía no debe ser entendida literalmente, ya que es cierto, que, después de la entrega, de ella, hubo opresores o exactores entre los judíos en un sentido literal: Antíoco y otros los oprimieron antes del nacimiento de Cristo; Rendieron homenaje a los romanos en su tiempo; Nació en el momento de un impuesto romano; Y, después de su muerte, Titus Vespasian destruyó a su nación, y ciudad y templo: o, si es así, "más" debe entenderse mucho tiempo, por así decirlo, antes de que estuvieran completamente oprimidos.

por ahora he visto con los ojos míos ; Estas son las palabras de Dios el Padre, mirando con placer sobre su iglesia y su gente, sobre las cuales acampa; y sobre la satisfacción que su hijo ha dado a la Divina Justicia por sus pecados, por lo que están libres de todas las exacciones y opresiones: o del profeta Zacarías, como piensa Aben Ezra, quien vio con sus ojos, en las visiones de la noche, Todo lo que está contenido en esta profecía: y ahora, en la medida en que todo esto predijo debía cumplirlo, o cerca, o sobre los tiempos de Cristo, por lo tanto, la próxima parte sigue una profecía gloriosa de su venida.

Q נוגש "Exactor", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius.

Versículo 9

regocijarse mucho, oh hija de Sión; Grito, oh hija de Jerusalén ,. Por quien se entiende, no los habitantes de Jerusalén en común; ni los niños en él, que decían a Hosannas al Hijo de David; Pero la Iglesia de Dios, y los verdaderos creyentes en Cristo, que son llamados a "regocijarse" y "gritar": no solo de una manera externa, mostrando marcas de alegría exterior, sino de una manera espiritual, por lo que hubo buenas. Razón, de la siguiente manera:

he aquí, tu rey viene a ti ; Aben Ezra dice que los intérpretes están divididos sobre el sentido de esta profecía; Algunos dicen que es Mesías, hijo de David; Y otros, Mesías, hijo de Joseph. R. Moisés, el sacerdote, él observa, piensa que Nehemías se entiende el tiranésico; Y él mismo es de opinión que Judas MacCabeus está destinado; Pero Jarchi afirma que es imposible interpretarlo de otro que no sea el rey Mesías; Y este es el sentido de muchos de sus escritores, tanto antiguos como modernos. Se le aplica en el Talmud; Dicen que r, él que ve un culo en su sueño, deja que busque la salvación, como se dice, he aquí, el rey viene a ti, "montando en un culo". R. Alexander se relaciona con que r. Joshua Ben Levi se opuso a estas dos frases, "en su época", y "Lo haré", Isaías 60:22 y le dio esto como el sentido de reconciliarlos: si ellos (Los israelitas) son dignos, yo. mi. de la venida del Mesías, "lo acogeré"; Si no son dignos, será "en su tiempo"; Y que también juntó estas Escrituras, y los comparó con esa Escritura, "He aquí, uno como el Hijo del Hombre vino con las nubes del cielo", Daniel 7:13 y también lo que es escrito, "pobre, y monta en un culo"; Si son dignos, vendrá con las nubes del cielo; Si no son dignos, vendrá a los pobres y viajará en un culo. En un antiguo libro T de los suyos, al menos lo estimado, se dice que el rey Mesías prevalecerá sobre todos ellos (las naciones del mundo y los israelitas); Como se dice, "pobre, y monta en un culo, y en un potro, el potro de un culo": y en varios otros lugares de ese trabajo, y otros tratados en él, el texto se aplica al Mesías; Como lo está igualmente en sus antiguas midrasinas o exposiciones. En uno w se observa,.

"Los rabinos dicen un buey; Esta es la ungida de guerra, como se dice: "Su gloria es como el primer de su Bullock",.

Deuteronomio 33:17 un culo; Este es el rey Mesías, como se dice, "pobre, y monta en un culo"; ''.

Y de nuevo x, en estas palabras, "vinculando su potro a la vid, y su culo Colt a la opción de la elección", Génesis 49:11, este comentario está hecho; Esto será cuando se pase a pasar, que está escrito de él, "pobre, y monta en un culo". Y en otro y de sus exposiciones, los dos redentores, Moisés y el Mesías, se comparan juntos; y, entre las varias cosas en los que están de acuerdo, este es uno; Como se dice del ex Redentor, "y Moisés se llevó a su esposa y sus hijos, y los puso en un culo", Éxodo 4:20 por lo que se dice del último redentor (el Mesías), "pobre, y monta en un culo". Y por lo tanto, es interpretado por muchos de sus escritores más modernos z. Esto debe ser comprendido de la venida de Cristo, no meramente a Jerusalén, cuando montó en un culo, después de mencionado; Pero de su llegada en la carne, cuando vino a Sión, y por su bien; y lo que fue maravilloso, y por lo tanto, un "he aquí" se prefija; y es cuestión de gran alegría, que ella está llamada a mostrar, debido al nacimiento de él que es su Salvador; Y debido a las cosas buenas que vienen por él; Y debido a su aparición como rey, y su rey; porque, a medida que era profetizado como tal, como tal, él vino, aunque su reino no era de este mundo; y como el rey de Sión, siendo colocado allí por su padre, y al que tiene derecho en virtud de la redención, y es propiedad de ellos por su pueblo en el llamado efectivo, y a quién pertenecen todos los siguientes personajes.

él [es] solo : no solo esencialmente justo como Dios, sino justo y erguido en todo el curso de, su vida como hombre; y fieles en la administración de su oficina como mediador; y el autor y la brotadora de justicia a su pueblo:

y teniendo la salvación ; La salvación de su iglesia y la gente; que no solo tenía en el corazón, sino que lo tuviera para ejecutar, siendo nombrado para ese servicio por parte de su padre, y haberlo acordado como la garantía de su pueblo, y fue el negocio al que venía al mundo que hacer, aquí profetizó. de; Sí, se le llama la salvación en sí, como en un texto paralelo, Isaías 62:11 El propósito de él se propuso en él; Dios resolvió salvar a su gente por él, y solo por él; Nunca tenía la intención de salvar nada más que en y a través de él; y la cosa no solo se consultó con él, sino que el esquema de ella se dibujó en él; Dios estaba en Cristo reconciliando el mundo a sí mismo. El pacto de la gracia, en el que la salvación es un artículo principal, se hizo con él; Y él, como la garantía de ese pacto, lo emprendió; y en la plenitud del tiempo enviado, llegó a afectarlo; por lo que se calificó abundantemente, siendo Dios y al hombre en una sola persona, y también tuvo algo que ofrecer como un sacrificio por satisfacción a la ley y la justicia, para obtenerlo; y podría poner una virtud suficiente para responder al final, siendo el Dios poderoso; y tener como mediador una comisión de su padre divino, se convierte, por su obediencia, sufrimientos y muerte, al autor de la salvación eterna a su pueblo; Y en él la salvación es, y en ningún otro; y en vano es esperarlo de cualquier otro, o de cualquier otra manera, que por él, Hechos 4:12. Algunos hacen la palabra "guardada" a; Como lo fue por su padre divino, cuando se levantó de los muertos, y no sufrió la corrupción; ver Hebreos 5:7 a otros ", salvándose" b; cuando se levantó de los muertos, y por lo tanto se declaró al Hijo de Dios; Y cuando trajo la salvación a su cuerpo, la iglesia, que es él mismo, Isaías 63:5.

humilde ; Mansivo, y humilde, como parecía estar en la suposición de la naturaleza humana; En su carruaje a los pecadores, conversación con ellos, y la recepción de ellos; En sus ministraciones a sus discípulos; y al no buscar el suyo, pero la gloria de su padre. O "pobre" c; Como Jesús, el Mesías era; Nacido de padres pobres, no tenía dónde colocar la cabeza, y fue ministrado por otros; Ver 2 Corintios 8:9.

y montando en un culo, y sobre un potro el potro de un culo ; que se cumplió en Jesús de Nazaret, Mateo 21:4 No me montó sobre ellos ambos, sino solo en el potro; Porque así debería ser representado, "sobre un culo, es decir, sobre un potro, el potro de un culo" D. Los judíos tienen una fábula, que el culo Abraham se mantuvo cargado, cuando se fue a sacrificar a su hijo Isaac, fue el potro del culo que se creó en la noche del sábado, es decir, en la creación; Y que el mismo Moisés puso a su esposa e hijos, cuando salió de Midian; y el mismo culo, dicen, Mesías, el hijo de David era montar en su próxima e; Pero uno de una edad prodigiosa seguramente no se pudo llamar a un potro, ni un potro; Sin embargo, esta fábula muestra la convicción de sus mentes que esta es una profecía del Mesías, y que esperaban que el Mesías montara sobre un asno, según el mismo, como lo hizo nuestro Mesías Jesús. Y los griegos tienen otra fábula, que tal vez asustaron de esta profecía, que cuando Antíoco entró en el templo en Jerusalén, encontró en él una imagen de un hombre en madera, con una larga barba, montando en un culo f. Tacitus G, que los judíos consagraron las efigies de un culo en la parte más énfasis del templo; porque una bandada de culos salvajes, como pretende, los dirigió a las fuentes de agua, cuando está en el desierto, y listo para morir con sed; Y, sin embargo, él mismo dice, los judíos no tienen imágenes, ni en sus ciudades, ni en su templo, ni en su templo, y por lo tanto, se puede surgir la calumnia con los cristianos primitivos, que a veces se confundían con los judíos, que adoraban a un cabeza de culo; y que es refutado por Tertuliano H.

r t. Bab. Beracot. 56. 2. S t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 1. Vid. etiam ib. follo. 99. 10. t Zohar en Gen. follo. 127. 3. u zohar en entumecido. follo. 83. 4. en Deut. follo. 117. 1. 118. 3. RAYA MEHIMNA APUD IB. en Lev. follo. 38. 3. entumecido. follo. 97. 2. w bereshit rabba, secta. 75. follo. 66. 2. x bereshit rabba, secta. 98. follo. 85. 3. Y Midrash Kohelet, Fol. 63. 2. Z Jarchi en ISA. xxvi. 6. Baal Haturim en Éxodo. follo. 88. 2. Abarbinel, Mashmiah Jeshuah, Fol. 15. 4. R. Abraham Seba, Teroror Hammor, Fol. 46. 2. CAFTOR UPERAH, FOM. 81. 2. A ונושע הוא "etalvatus ipse", Pagninus, Montanus, Cocceius "Servatus", Calvin, De Dieu. Schultens que observo, que ישע, en la lengua árabe, significa amplio, amplio, espacioso, y denota la amplitud de las riquezas, el poder, el conocimiento, la felicidad y la gloria, y en este lugar la palabra describe a un rey que se diplata con la mayor amplia salvación, y trajo En esta amplitud fuera de la pobreza y el estrecho, la oscuridad y la miseria. B "Servabit Seipsum", Vatablus. C עני Pauper, V. L. Calvin, Junius Tremellius, Piscator "Inops", Cocceius d וע עיר "Id est, Super Pullum", Noldio. E Pirke Eliezer, C. 31. follo. 32. 1. CAFTOR UPERAH, FOM. 81. 2. f diodor. Sicul. Excerpta, l. 34. pag. 901, 902. g hist. l. 5. C. 3, 4, 5. h la popa. C. dieciséis. AD NATIONES, L. 1. C. 11. Yo origina hebr. l. 1. pag. 18, 19, 20. indicar. voc. Hebrista. en Calce Ejus.

Versículo 10

y cortaré el carro de efraim ,. Es decir, el militar; La significación de que las guerras cesarán, Salmo 46:9:

y el caballo de Jerusalén ; el guerrero; Ver Miqueas 5:10. Ephraim diseña las diez tribus, y Jerusalén significa las dos tribus de Judá y Benjamin; y el sentido es que estos serán uno en los días del Mesías, como observa Kimchi; y que todos los instrumentos de guerra serán removidos de ellos, y habrá una paz completa entre ellos; Ver Isaías 11:13:

y el arco de batalla se cortará ; otro instrumento de guerra. El Targum lo parafraseanza,.

"Voy a romper la fuerza de los que hacen la guerra, los ejércitos de la gente; ''.

Todo esto no diseña tanto la paz exterior que debería estar en el mundo en el nacimiento de Cristo, como la paz espiritual de su reino; Y eso, como no es de este mundo, por lo que tampoco se propaga, apoyado y defendido por armas carnales; y también la paz y la seguridad de sus sujetos, y la destrucción de sus enemigos:

y él hablará la paz a los paganos ; No solo la Iglesia de Cristo, reunida de los judíos, debería disfrutar de una gran paz espiritual, prosperidad y seguridad; Pero los gentiles también deberían compartir en ella, a quien fue Cristo, y predicó la paz; No en su propia persona, siendo el ministro de la circuncisión: sino por sus apóstoles, que tuvieron la ministración de reconciliación comprometidos con ellos; y ser enviado por Cristo, fue a todas partes predicando la paz por él, quien es señor de todos, a todas las naciones; Consulte Efesios 2:17:

y su dominio [serán] del mar [incluso] al mar, y del río [incluso] a los fines de la Tierra ; Según Aben Ezra, desde el mar rojo hasta el mar de los filisteos, y desde el río Euphrates hasta los confines de la Tierra: o, como lo cita Kimchi, desde el mar del sur, llamado el mar de Edom, al Mar del Norte. , que es el mar del océano; Desde el río que sale del Edén, que está al principio del este, a los extremos de la tierra, que es el final del oeste: o, como el Targum, parafraseanza,.

"Desde el mar hasta el oeste, y desde Éufrates hasta los confines de la Tierra. ''.

Las frases son expresivas de la extensión del dominio de Cristo, a través de la predicación del Evangelio, tanto en Judea como en el mundo gentil, antes de la destrucción de Jerusalén; y especialmente en el último día; ver Salmo 72:8. Esta y la cláusula precedente se les permite pertenecer al Mesías, por un escritor judío moderno I.

i r. Isaac, Chizzuk Emuna, par. 1. C. 1. pag. 43, 44. Así que Kimchi en ISA. lxv. 19.

Versículo 11

también para ti también ,. Estas palabras no se hablan con Cristo, por את, "TEE", es del género femenino; Pero la congregación de Israel, como observa Kimchi; o la Iglesia de Dios: Tampoco son las palabras de Cristo a ella; él es la persona antes de hablar de; Pero de Dios, el Padre, quien, haber dado a las profecías con respecto a la venida de Cristo, y la paz, la extensancia y la extensidad de su reino, declara a la Iglesia los beneficios que ella y los que le pertenecieron a ella deberían recibir por la Encarnación, los sufrimientos, y MUERTE DE CRISTO:

por la sangre de tu pacto ; no del pacto de obras, ni de la circuncisión, ni de eso que se hizo en Sinaí, ya que los escritores judíos lo interpretan; Todos los cuales fueron un yugo de esclavitud; Pero del Pacto de la Gracia, a saber, la Sangre de Jesús, que es un artículo considerable en ese Pacto; que por el cual está ratificado y confirmado, y a través de los cuales todas las bendiciones de ella vienen, como redención, paz, perdón, justificación y admisión en el cielo: y este pacto se llama el pacto de la Iglesia, porque se hace con ella en Cristo. , su cabeza de pacto, en quien fue considerada; y se hizo en su cuenta, y ella tiene interés en ella, y en todas las cosas contenidas en ella. Dios es su pacto Dios y su padre; Cristo su garantía, mediador, redentor y Salvador, y el pacto en ella; Y todas las cosas, las bendiciones de la gracia y las promesas de las cosas buenas, son de ella: y aunque el pacto en Sinaí no es el pacto aquí, por ser un pacto que se genera a la esclavitud, y bajo el cual los hombres se mantuvieron condenados y Maletines condenados; y así no puede ser eso, la sangre de la cual es la causa de una liberación de la prisión, y de llevar a un estado de libertad; Sin embargo, la alusión es para eso, que era un pacto típico; y la sangre de los sacrificios luego rociada en la gente se llama "la sangre del pacto",.

Éxodo 24:8. No era inusual con los paganos, al hacer convenios, usar sangre, incluso sangre humana: era una costumbre con ellos para dibujarla unos de otros, y beberla, al menos lamer y probarlo, como particularmente con los medos. y lydians k; y fue considerado por ellos el vínculo más sagrado de los convenios; y tales convenios con los carmeníes y los escitosos se contabilizaron a los principales convenios de la amistad, y su sangre mutua utilizaron el mayor vínculo de Concord L; y la promesa más segura de mantener la fe, y que respaldaría a M: pero la sangre de Cristo cobió es una prueba mucho mayor, así como el cemento, del amor, la concordia y la amistad; y un vínculo mucho más firme del pacto de la gracia; y una promesa segura de la continuidad de ello, y de su participación fielmente; y que, teniendo la naturaleza de un testamento o testamento, se convierte en fuerza a través de la muerte de él el testador; Ver Daniel 9:27:

He enviado a tus prisioneros : es decir, los prisioneros de la iglesia; no prisioneros a ella, o en ella; Porque la Iglesia de Cristo no es prisión; Tampoco los que tienen un nombre y un lugar en sus prisioneros; Caminan en general, y caminan por la libertad; Son locos ciudadanos con los santos; Son los Freemen de Cristo, y están poseídos de muchos privilegios e inmunidades: pero estos diseñan, tales personas, ya que están en una relación secreta con ella, y sin embargo, estar en un estado de naturaleza, son prisioneros; Y también lo son tales, no son miembros de ninguna iglesia visible; Tampoco convertidas en personas y creyentes en Cristo, que tienen una relación abierta con la iglesia invisible; Pero son tales que pertenecen secretamente a la Asamblea General y la Iglesia del Primero, escrito en el cielo, cuyos nombres están en el Libro de la Vida del Cordero; o son elegidos en Cristo, y también redimidos por su sangre: pero, al igual que en un estado de insrención, son prisioneros para pecar; están bajo el poder, dominio y culpa de ello; y, ser transgresores de la ley, son procesados ​​por ella como personas culpables; son condenados y condenados, y se callan en él, y se mantienen bajo él; y también son los cautivos de Satanás, siendo llevados como tal por él, a su voluntad; Y, por lo tanto, son prisioneros, aunque existe una conexión secreta entre la Iglesia y ellas: y antes o temprano, en virtud de la sangre de ese pacto, de la que ella y ellos tienen interés, son traídos.

fuera del foso en donde [es] no hay agua ; Lo que es expresivo del estado y la condición de los hombres están en el pecado, y mientras que en la irregularidad; están en mire y arcilla, en una condición más sucia y hambrienta, en un miserable y incómodo uno; como en una mazmorra oscura y solitaria, y donde no se puede tener un refrigerio; Donde no hay verdadera paz, alegría y comodidad. La alusión es para la costumbre de los países orientales, y aún continúa, quien, en la noche, puso a los esclavos en un pozo o en un pozo, y allí se cierra hasta la mañana, cuando se deja salir por negocios: ahora, de Este estado de cautiverio y esclavitud al pecado, Satanás y la ley, y de todas las miserias de ese Estado, son el pueblo del Señor, y que pertenecen a Sión, la Asamblea General y la Iglesia de los primeros nacidos, entregados en virtud de La sangre de Cristo, arrojó para la redención de ellos; En consecuencia, de lo que se dice a estos presos del pecado, Satanás y la ley, van; Estos se hacen sensatos de su condición desgraciada, y se llaman y se envían de ella, y se emiten de ella, y se llevan a cabo en un estado de libertad. Ben Melech interpreta este hoyo del cautiverio de los judíos.

k Herodoot. Clio, sive l. 1. C. 74. l Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 5. C. 3. m mela de situ orbis, l. 2. C. 1.

Versículo 12

gira a la fuerte espera, ye prisioneros de esperanza ,. "Esa esperanza para la redención", como el Targum lo parafraseanza; no para la redención del cautiverio babilónico, a fines de setenta años, lo que ahora estaba terminado; Pero para la redención y la salvación de Cristo; Porque no las personas de los judíos, que se quedaron en Babilonia, se pueden decir; Porque, ya que estaban en libertad de ir de allí por el edicto de Cyrus, no se les puede decir que son prisioneros, menos prisioneros con la esperanza de la liberación, cuando lo hicieron, o podrían tenerlo; Pero más bien los judíos, que salieron de Babilonia, como fuera de un pozo, en donde no había agua; fuera de un estado y condición incómodos, y, sin embargo, en su propia tierra fueron abarcados con muchos estrechos y dificultades, a través de la oposición con la que se reunieron de muchos, quienes desanimaron y los obstaculizaron en su trabajo; Pero esperábamos que debían superar todas sus dificultades, y salir de sus problemas: aunque parece mejor entenderlo de tal, quien, sobre el momento de la venida del Mesías, buscaba la consolación y la redención de Israel, y esperando y esperándolo; Como buen viejo Simeon, y otros, que eran prisioneros bajo la antigua dispensación; Pero esperando liberación y salvación por el Mesías. Puede aplicarse a todos los pecadores sensibles, en todas las edades y período de tiempo; Todos los hombres se concluyen en el pecado, cállate bajo la ley, y llevó al cautivo por Satanás; Pero algunos no son sensatos de su estado encarcelado, ni deseos de estar fuera de él, ni tener ninguna esperanza con respecto a ella; Otros gemen bajo su esclavitud, mucho tiempo para la liberación, y esperan que lo esperan: esperan que Cristo los reciba y los salvará; que perdonará sus pecados; que el Espíritu de Dios ha comenzado un buen trabajo en ellos, y lo realizará; Y que disfruten de la gloria eterna y la felicidad; Por todo lo que hay buen terreno para esperar: como el Cristo recibirá a los pecadores sensibles de su condición perdida de perizado en sus brazos de misericordia; Ya que él es el buen samaritano, el Misericordioso Sumo Sacerdote, el Salvador Compasivo; ¿Quién, en su amor y lástima, ha redimido a los hijos de los hombres?; Y viendo que murió por los pecadores, incluso al jefe de ellos; Y por lo tanto, no es necesario que se dude que los recibirá; Y, además, él les ha hecho invitaciones amables a él, y le ha prometido que no lo rechazará; y realmente ha recibido pecadores, y la mayoría amable y tiernamente los abrazó: como también que lo salvarán; Dado que la salvación completa es forjada por él, y que para tales se pierden, e incluso los más abandonados de los pecadores; y que se debe tener libremente, no de acuerdo con las obras de los hombres, o como se merecen; Pero puramente a través de la gracia libre de Dios, y su abundante misericordia en Cristo: así como que sus pecados serán perdonados de Dios por su bien, viendo que hay perdón con Dios; Ha prometido, proclamado, y lo publicó; La sangre de Cristo ha sido derramada por ello; y él es exaltado como un salvador para darlo, y le ha ordenado que sea predicado en su nombre; Y algunos de los más grandes de los pecadores han tenido sus pecados perdonados: Asimismo, tales tienen buenas condiciones para esperar que la obra de Dios se inicie en ellos; Aunque puede estar presente, pero un día de cosas pequeñas con ellos; Que hay algo de luz, dejándolos, en cuanto a su estado, y el camino de la salvación de Cristo; Algún miedo a Dios, y amor a él, a Cristo, su pueblo, verdades, ordenanzas, formas y adoración; El pecado se vuelve odioso, y Cristo precioso: y buena razón por la que tienen que esperar, e incluso tener confianza, que este buen trabajo se realizará en ellos, aunque a veces tienen muchos temores al respecto; ya que está en tantas manos, y la gloria de todas las personas divinas está preocupada en ello; por lo que pueden continuar con la esperanza de la vida eterna, que Dios ha prometido, antes de que comenzara el mundo, está en Cristo, y en sus manos para dar; y es el regalo gratuito de Dios a través de él, cuya justicia le da derecho, y cuya gracia hace reunirse; por lo que, teniendo el uno, puede realmente esperar la otra; Porque la gracia es un pozo de agua viva, brotando hasta la vida eterna: como estos pueden ser llamados presos de esperanza; Partes de esa gracia, y, como se callaron en ella, y bajo la influencia y en el ejercicio de ello; que es un regalo de gracia; es de la operación del Espíritu de Dios, a través de cuyo poder se ejerce; se basa en la persona, sangre y justicia de Cristo; Se fomenta las promesas del Evangelio; y se incrementa a través de los descubrimientos del amor de Dios; y se ocupa de las cosas invisibles y futuras: y aquellos que tienen la menor participación, ya que se supone que se supone que lo describen, se encuentran aquí "para recurrir a la suerte fuerte"; por lo cual se entiende, no a Judea, ni Jerusalén, ni el templo en ella, ni la Iglesia de Dios; Pero más bien el Dios bendito, como lo interpreta Kimchi; y, de hecho, una persona divina está destinada, incluso el Mesías, que es un "agarre fuerte" para el refugio, y fue tipificado por las ciudades de refugio, a donde se huyó el MANSLAYER, y estaba a salvo; a lo que se puede pensar que la alusión es, ya que uno de los nombres de las ciudades del refugio era Beber, lo que significa una fortaleza o sostener; y proviene de la misma raíz que la palabra aquí usó: y que sean habilitadas y alentadas a huir a Cristo para refugiarse, están a salvo de la justicia vengativa, que está plenamente satisfecha por la sangre, la justicia y el sacrificio de la sangre de Cristo; Y de la ley, sus maldiciones y condena; Cristo se le hizo una maldición para ellos, y haber tenido su sentencia de condena ejecutada en él; Y de todos sus pecados, y los tristes efectos de ellos; De la culpa de ellos, y la obligación de castigo por ellos; de Satanás, y a todos los enemigos, en cuyo poder no es para destruirlos, estando fuera de su alcance; y de la ira de Dios, destrucción eterna, y la segunda muerte: y tal encuentras que Cristo sea una habitación fuerte, o una vivienda; donde pueden y permanezcan de forma segura, agradablemente, y cómodamente, disfrutando de muchas cosas buenas; su pan en esta munición de rocas que se les da, y su agua seguramente de ellos; y para "girar" a ella es dejar de fumar todas las demás dependencias, y creer en Cristo, y confiar en todo con él:

incluso hoy en día, declaro [que] haré el doble para ti ; que se dice, ya sea a la iglesia, o más bien a sus prisioneros, a cada uno de ellos, para alentarlos a huir a Cristo, y confiar en él; Viendo, por la presente Declaración de Gracia hecha, pueden esperar disfrutar de toda la plenitud de la gracia, muchas bendiciones, temporal y espiritual; la promesa de esta vida, y lo que es venir; Todas las bendiciones espirituales en Cristo, Grace aquí, y la gloria en adelante. Así que "doble" significa cualquier cosa grande, suficiente, abundante, Isaías 40:2 particularmente el espíritu y su gracia; y doble consuelo de él, en lugar de angustia y problemas antes de experimentar: de acuerdo con los acentos, la palabra para "doble" debe estar conectada con la palabra "declarar" y leer "este día", en este momento presente, sin embargo, angustioso, puede ser, o en él, se le atenderá con circunstancias incómodas y angustiadas, "Declaro doble" N; Doble gracia, como lo suministran, una abundancia de ella; que "te hare a ti"; a todos los prisioneros de la esperanza, que recurren al fuerte sostener a Cristo, en el que encontrarán una plenitud de toda la gracia, y recibirán la gracia de TI para la gracia; Doble gracia, una gran medida de ella; Doble a lo que se recibió bajo la antigua dispensación. Cocceius lo hace "otro declarante", descubridor, o shower, "te rindo a ti" o; Es decir, el espíritu de Dios, el otro edredón del Padre: Cristo fue el primer declarante, que declaró su padre, su naturaleza, las perfecciones, propósitos, la mente y lo hará, Juan 1:18 el Santo Espíritu es el segundo, o el otro declarante, que debía traer todas las cosas al recuerdo hablado por Cristo, y para llevar a toda verdad, y mostrar las cosas por venir, y a tomar las cosas de Cristo, y mostrarlas a su La gente, Juan 14:16 y quién fue enviado después de Cristo, fue recibido en el cielo, como su segundo, su diputado, para oficiar en su habitación y en su lugar; Como esta palabra se usa a veces del Segundo Sacerdote, o Sagan, o Diputado del Sumo Sacerdote, Jeremias 52:24.

n מגיד משנה "Annuncian Duplicem [GRATIM, Quam] Reddam Tibi", Vatablus. O "Indicem Alterum Reddo Tibi", Cocceius.

Versículo 13

cuando he doblado Judá para mí ,. Por quien se entiende a los apóstoles, que eran judíos, y cuyas ministraciones se utilizaron como un arco con flechas, para golpear los corazones de los hombres y llevarlos a sujeción a Cristo: eran un arco de la flexión y la preparación del Señor, y qué morada en fuerza, se hizo fuerte y efectiva a través de las manos del Dios poderoso de Jacob:

llenó el arco con Efraín : o más bien, "llenó a Efraín con el arco" P; llenó su mano con eso; lo que significa que algunas de las diez tribus, como fueron los apóstoles, deben emplearse para dibujar el arco del evangelio, y disparar sus flechas, las doctrinas de la misma; que son comparables a ellos para su rapidez, la repentina y el secreto, y por su perforación y la naturaleza penetrante:

y levantó tus hijos, oh sion, contra tus hijos, oh grecia ; es decir, personas de la tierra de Judea, como tales como eran los apóstoles, y que pertenecían a Sión la Iglesia de Cristo; que fueron levantados, calificados y enviados por él al mundo gentil, con armas de guerra, no carnales, sino espirituales; contra los gentiles en general, y los sabios de Grecia, al igual que en Atenas, en particular, para confundir a algunos, y conquistar a los demás, y llevarlos a la obediencia de Cristo. Algunos entienden esto de los macabées levantados contra Antiochus, y los griegos que poseían el reino de Siria:

y te hizo como la espada de un hombre poderoso ; es decir, hizo que el evangelio en las manos de la iglesia, y de sus hijos, como una espada en la mano de un hombre poderoso, por quien la ejecución se hace con ella; Esta es la espada del Espíritu, incluso la Palabra de Dios; y es agudo y cortado, y es el poder de Dios a la salvación; Como es girar por el muslo, y está en manos de Cristo, el más poderoso; Y como está acompañado del Espíritu de Dios, y del poder.

P קשת מלאתי אפרים "ARCU IMPLEBO [Manum] Efrain", Vatablus; Así que Ben Melech.

Versículo 14

y el Señor se verá sobre ellos ,. Sus apóstoles y ministros: o, "les aparecerá" q; y ser visto por ellos, como él estaba en los días de su carne; Vieron a su persona, sus milagros, sus tristezas y sus sufrimientos; Lo vieron después de su resurrección, y algunos lo han visto desde su ascensión, con los ojos de sus cuerpos, así como con los ojos de sus entendimientos; Y así, fueron aptos para ser testigos de él: o, "El Señor aparecerá sobre ellos", o "sobre ellos" r; Fue visto por encima, por encima de ellos, cuando ascendió al cielo; y sobre ellos, por el descenso de su espíritu en ellos en el día de Pentecostés, y en otros regalos milagrosos que les otorgan: o, "El Señor aparecerá", o "por ellos"; Dando fuerza de cuerpo, y fortaleza de la mente; Protegiéndolos y preservándolos, y al suceder sus labores:

y su flecha saldrá como el rayo : lo que significa el evangelio, y el rápido progreso de ella, así como la luz que se comunica, y la gloria que va junto con eso, y la eficacia de ello:

y el Señor Dios soplará la trompeta ; del Evangelio, llamado, en alusión a la trompeta Jubileo, que proclamó la libertad a los sirvientes, y la restauración de herencias: o a las trompetas hechas a la congregación de Israel para reunirlas, y expresar su alegría a las fiestas: o para La trompeta solía proclamar la guerra, y como una alarma para ello; Y esto fue soplado por el Señor mismo en persona cuando estaba aquí en la tierra, y por sus ministros en su nombre:

y deberá ir con torbellinos del sur ; Es decir, el Señor en la Ministración del Evangelio saldrá de la eficacia y la energía del Espíritu: el Espíritu se compara con el "Viento", porque trabaja de manera soberana en la que listó, y muchas veces imperceptiblemente, y siempre poderosamente; ya el viento "sur", porque eso trae calor, serenidad y calma, produce lluvia, y hace fructíferos; Y él es lo que hace que el evangelio sea eficaz; Ver Cantares de los Cantares 4:16.

Q עליהם יראה "Adierit Illis", Vatablus, Drusius. r "super cos", v. L. Calvin; "Super EIS", Montanus, Piscator; "Super Illis", Cocceius. s por lo que la partícula se usa a veces; Ver Noldio, P. 690, 703.

Versículo 15

El Señor de los anfitriones los defenderá ,. Contra todos sus enemigos; contra Satanás, y sus tentaciones, y toda la oposición hecha por él; Contra el mundo, y toda la rabia y reproche de los hombres; Esto se verificó notablemente en los apóstoles, que fueron preservados por el Señor en medio de mil trampas y peligros; y quién fue capaz de hacerlo, ser Jehová, y el Señor de los ejércitos en el cielo y en la tierra; Él era un escudo para ellos, ya que la palabra t usaba significa; y a lo que a menudo se compara en las Escrituras. El Targum lo hace,.

"El Señor de los ejércitos tendrá misericordia de ellos; ''.

Los abarcó con su favor con un escudo:

y deberán devorar ; o "comer" u; comida espiritual; Cristo el pan de la vida; Cuya carne es la carne de hecho, y con la que se vive por la fe; Las bendiciones y promesas del pacto eterno, de las cuales el manso comen, y están satisfechos; El Evangelio y las verdades de ello, las palabras de la fe y la buena doctrina, con los que se nutren los ministros fieles; Todo lo que es necesario, para que puedan ser fortalecidos y calificados para alimentar a otros con conocimiento y comprensión:

y someter con piedras de honda ; tales que son súbidos, y lejos de la justicia; que se convierten por su ministerio penitente y humilde, y sujeto a Cristo, su evangelio y sus ordenanzas, incluso por los medios de predicación de la Palabra, que parecen muy poco prometedores y poco probables; Estar a la tontería de los hombres, y al igual que el scripto y la eslinga David tomó con él, y con el que llevó a Goliat hasta el suelo:

y beberán ; del amor de Dios, que, por su antigüedad, pureza y naturaleza refrescante, es como el mejor vino; y de la sangre de Cristo, que es bebida de hecho; y de la gracia del Espíritu, que revive, se fortalece y extingue la sed:

[y] hacer un ruido como a través del vino ; Estar lleno de alegría y gratitud por su comida y bebida espiritual; Y tan cálido, celoso, y ferviente en espíritu, sirviendo al Señor; Libre y abierto en sus ministraciones, proclamando en voz alta la gracia de Dios; audaz, y sin miedo al peligro:

y se llenarán como tazones ; que estaban llenos de la sangre de las ofrendas, ya que Jarchi y Kimchi lo explican; o más bien, como el Targum, que estaban llenos de harina fina y aceite; que tienen sus almas llenas de cosas buenas, ya que el primero de los escritores anteriores observa; Una visión cómoda de interés en el amor de Dios; Una gran medida de la alegría espiritual, y la plenitud de los dones y las gracias del Espíritu, calificándolos por su trabajo:

[y], como las esquinas del altar ; El targum es,.

"Ellos brillarán como la sangre que brilla sobre la pared del altar; ''.

en las esquinas de las que fue derramado; Significando que deberían estar tan llenos del espíritu, y las cosas espirituales, a medida que el altar era de sangre: por lo que los escritores judíos dicen, cuando el sacerdote tomó la sangre en el recipiente, se espolvió de dos rociaciones sobre las dos esquinas de la altar, en el diámetro, y debajo de la bocina noreste, y sobre el cuerno suroeste; y lo ordenó, como para espolvorear la sangre en el cuerno, que podría rodear las esquinas, y que la sangre podría estar en los cuatro lados del altar alrededor de W.

T יגן "Obteget", Burkius. u ואכלו "UT Comedant", Junius Tremellius, Piscator, Tarnovius, "Et Edent", Burkius. w maimon. Maase Hakorbanot, C. 5. secta. 6.

Versículo 16

y el Señor su Dios los salvará en ese día ,. En los tiempos del evangelio, y la dispensación de ello; Significado, ya sea los apóstoles, antes de que se produzcan y defiendan, Zacarías 9:15 o más bien las personas convertidas, conquistadas y sometidas por ellos, que no son asesinadas, pero salvadas por el Señor. Dios, su glorioso redentor, del pecado, Satanás, la ley, la ira por venir, y fuera de las manos de todos sus enemigos:

como el rebaño de su pueblo ; Son sus personas especiales, por elección, por la gracia del pacto, y por la redención, y les gusta una bandada de ovejas; a las ovejas, por inofensiva, mansedumbre, debilidad y puntorismo, por ser propensas a extraviarse, y por ser limpio, rentable y sociable; y a un rebaño, siendo una sociedad distinta de hombres, y sino una, y una pequeña también, aunque un rebaño hermoso y santo:

por ellos [serán como] las piedras de una corona ; Como las gemas y las piedras preciosas que están en la corona de un rey; Son joyas de Cristo, altamente valoradas y estimadas por él; y comparable a ellos, por su riqueza a través de la gracia de Dios, y por su pureza, brillo y gloria en sí mismos, como debido a eso; y por la gloria que le dan a Cristo, y por la durabilidad de ellos. El Targum lo hace, "las piedras del efod"; Pueden ser traducidos, "Las piedras de la separación" x; Set para los límites para distinguir los lugares; Los que están separados por la gracia de Dios, en llamadas efectivas, desde el resto de la humanidad, y se colocan como piedras animadas sobre la Fundación Cristo:

levantado como una insignia en su tierra ; La tierra de Judea, como trofeos de gracia victoriosa; Como monumentos de alabanza y agradecimiento; y como medio de alentar a otros a buscar a Cristo, y creer en él. La alusión parece ser de trofeos erigidos a causa de las victorias obtenidas por hombres valientes, para perpetuar sus recuerdos; que a veces eran de latón, y algunas veces de mármol, con inscripciones y títulos en ellos, que podrían perdurar para siempre; y donde no se pudo obtener la suficiencia de tales materiales, un gran montón de piedras solía estar juntado; o árboles grandes, y sus ramas cortadas, y el botín del enemigo se puso sobre ellos; y estos se levantaron como trofeos para perpetuar la memoria de los hombres poderosos a la posteridad. Así germanicus, habiendo conquistado las naciones entre el Rin y el Elba, apiló un montón de piedras de mármol, y los dedicó a Tiberius y; y Fabio Aemilianus, que tiene, con un ejército que no asciende a 30,000 hombres, derrotó a un ejército de los galos cerca del río Rhosne, que consta de 200,000 hombres, estableció un trofeo de piedra blanca, así como de los dos templos, uno a Marte, uno a Marte, y otro a Hércules z; y Domitius Aenobarbus, y Fabio Maximus, con la victoria sobre los allobrogés, la gente de Saboya y el Piamonte, erigieron torres de piedra en el lugar y se fijaron trofeos adornados con brazos hostiles, lo que antes había sido inusual un; y fue una antigua costumbre con los godos y los suecos, en los campos y los campos donde se peleaban las batallas, para arreglar piedras como las pirámides egipcias, en las que grababan, de una manera breve, las famosas explotaciones realizadas, por lo tanto, perpetuar la memoria. de los nombres y acciones de los grandes hombres b; y estos pilares de piedra configurados para trofeos, los chapiters de ellos podrían hacerse en forma de coronas, y pueden ser aquí referidos; y así algunos hacen las palabras a este sentido c.

x אבני נזר "Lapides Separationis", Sanctius; Así que Aquila en Drusius. y vid. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 1. C. 22. z strabo. Geografía. l. 4. pag. 128. un flori romano. G mayor. l. 3. C. 2. B Olai Magni de Ritu Gent. Septentrional. Epítome, l. 1. C. dieciséis. C "Lapides Coronarii", Junius Tremellius "Lapides Coronati", I. mi. "Epistyliis Ornati Trofaeis", Piscator.

Versículo 17

por lo grande [es] su bondad ?. No de la tierra de Judea, como Kimchi; Ni de la doctrina de la ley, como el Targum; ni de la gente de los judíos; Pero del Mesías: y los diseños no es su esencial ni su bondad providencial; Pero su bondad como mediador, que tiene en su corazón, y ha mostrado a su pueblo, en ser su garantía y convirtiéndose en su Salvador; en asumir su naturaleza; con sus pecados, y obedeciendo y sufriendo en su habitación y enguanta: y también lo que tiene en sus manos para ellos, y se comunica a ellos; su plenitud de la gracia; Todas esas bendiciones espirituales que están en él; Las grandes medidas de gracia dadas en la conversión; y los numerosos casos de su bondad después; Sí, incluye gloria, así como la gracia:

y que genial [es] su belleza ? No como Dios, ni como hombre, sino como mediador; Como contemplan en el pacto y promete; En el Evangelio y en las verdades y en las ordenanzas de ello:

maíz hará que los hombres jóvenes alegren, y el nuevo vino las criadas ; por "jóvenes" se entienden lo mismo que en 1 Juan 2:14 creyentes en Cristo, que son animados, cálidos y celosos por Cristo, su causa e interés; que son activos, diligentes y trabajadores en el cumplimiento del deber; y son fuertes en Cristo, y en su gracia; y particularmente en la gracia de la fe, y se devenir a sí mismos como hombres: y por "criadas" o "vírgenes" se entienden lo mismo; llamado debido a su casta adhesión a Cristo; Por su belleza, combeliencia y atuendo; y por su pureza de adoración y conversación divina: y el evangelio está destinado por "maíz" y "vino nuevo"; que se compara con "maíz", en oposición a la paja de las doctrinas humanas; Y porque contiene Cristo el pan de la vida, y es nutritivo y cómodo: y al "nuevo vino", no porque sea una novela doctrina, ya que es el evangelio eterno ordenado antes de que el mundo fuera; Pero como, bajo la dispensación del evangelio, a la que se refiere esta profecía, se revela de nuevo y más claramente; Zacarías 9:15. El efecto de que es, que hace que los santos "alegre", los llenan de alegría y alegría espiritual; Porque es un sonido alegre: o, "hará fructífero" D; hace que crecen y aumenten, y los hace fructíferos en cada buena palabra y trabajo: o, "hará que hablen" elocuentemente e; O haz que expulsen el fruto de sus labios, al dar gracias a Dios por la abundancia de gracia que les otorgan a ellos: o, "lo harán" a cantar ", como otros; En salmos, himnos y canciones espirituales. Este nuevo vino puede interpretarse de los regalos y gracias otorgados en gran abundancia en el día de Pentecostés, tanto en hijos como en hijas, en sirvientes y perlas, por lo que profetizaron, y vieron visiones, Hechos 2:16, Efesios 5:18.

D ינובב "Germinare Faciet", Montanus; "Progerminare faciet", Burkius; "foecundabit", castalio; "Dicitur de Virginibus Spiritualibus, Quae Hunt Fructus Multi Evangelii", Zech. IX. 17. Stock. 654. E "Facún Faciet", Junius Tremellius, Piscator, Tarnovius. F "Faciét", Pagninus, Drusius, así que Ben Melech.