Bible Commentaries
Zacarías 9

Introducción

Esta segunda sección principal en los capítulos 9-14 probablemente vino más tarde en la vida de Zacarías y se concentra en el futuro escatológico cuando Dios finalmente llevará a cabo toda su obra.

Han pasado muchos años. La construcción del templo se ha completado, pero no ha producido el avivamiento espiritual que Zacarías había esperado. Las naciones de los alrededores están constantemente en desacuerdo con ellos. Los líderes se entretienen con la adivinación y el ocultismo ( Zacarías 10:2 ). Zacarías, cuyas palabras habían sido tan efectivas en su juventud, ahora encuentra sus esfuerzos frustrados y él mismo rechazado y dejado de lado ( Zacarías 11:4 ).

Sus opositores se están aprovechando de su posición al abusar del Templo en detrimento del pueblo, convirtiéndose en 'traficantes de ovejas' ( Zacarías 11:5 ; Zacarías 11:7 ; Zacarías 11:11 ).

Entonces, en esta segunda sección principal, el profeta, al darse cuenta de que no todo iba a suceder tan rápido como había esperado, busca alentar a los fieles en Israel y se concentra en el futuro más lejano y el cumplimiento de los propósitos de Dios. Entonces las naciones en su conjunto serán tratadas por Dios y Su pueblo se convertirá en una bendición para el mundo, especialmente a través de su Rey Venidero. Pero antes del cumplimiento final habrá traición y sufrimiento. Porque el triunfo de Dios vendrá a través de la tribulación de su pueblo.

Esta segunda sección principal se divide en dos subsecciones, 9-11 y 12-14.

ANÁLISIS DE LA PRIMERA SUBSECCIÓN.

Esta tercera sección de la profecía de Zacarías 9:1 ( Zacarías 9:1 a Zacarías 11:17 ) no está tan claramente dividida como las secciones anteriores, pero posiblemente podamos dividirla de la siguiente manera sobre la base de exhortaciones:

· 'La carga de la palabra de YHWH sobre' (las naciones del norte) - ( Zacarías 9:1 ).

· 'Alégrate mucho, hija de Sion, he aquí que viene tu Rey' ( Zacarías 9:9 ).

· 'Pide a YHWH lluvia en el tiempo de la lluvia tardía' ( Zacarías 10:1 ).

· 'Abre tus puertas, oh Líbano &mdash-' ( Zacarías 11:1 ).

ANÁLISIS EN PROFUNDIDAD DE Zacarías 9-11.

· Destrucción del orgullo y sabiduría de las naciones, salvación para los filisteos humillados, Dios acampará alrededor de Su casa (Su pueblo) para que nunca más sean oprimidos ( Zacarías 9:1 ).

· 'Su pueblo está llamado a contemplar la llegada del Rey humilde pero triunfante que introducirá la paz y abjurará de la guerra. Él liberará a los cautivos exiliados, quienes por lo tanto deben volverse a la Fortaleza, porque YHWH actuará en su nombre como su Defensor usando Su propio armamento de relámpagos y torbellinos y así ellos festejarán y se regocijarán y florecerán en perfecta seguridad ( Zacarías 9:9 ).

· Su pueblo pedirá a YHWH las lluvias necesarias y Aquel que es su Defensor (el que hace el relámpago - Zacarías 9:14 ) les dará lluvia, porque Dios tratará con los falsos profetas y pastores, y levantará Aquel que será Su piedra angular, Su clavo seguro y Su arco de batalla, y un ejército de gobernantes que serán valientes y librarán a Su pueblo.

Su pueblo se fortalecerá y se regocijará y Él señalará a los exiliados, los fortalecerá en YHWH y ellos regresarán y caminarán arriba y abajo en Su Nombre ( Zacarías 10:1 ).

· La nación ha de abrir sus puertas a los invasores porque ha escuchado a los falsos pastores y ha rechazado a su verdadero pastor que es valorado en unas irrisorias treinta piezas de plata. El resultado es que tendrán que aguantar a los falsos pastores que han elegido ( Zacarías 11:1 )

Tenga en cuenta que en 'a' Dios promete que tratará con las naciones orgullosas, y que su pueblo nunca será oprimido, y en paralelo, su pueblo será oprimido porque ha elegido seguir a los falsos pastores. En 'b' viene su Rey y YHWH pelea en nombre de Su pueblo con Su propio armamento, y en el paralelo Él envía Su Piedra Angular y nuevamente actúa en su nombre nuevamente con Su propio armamento.

En este extraordinario capítulo tenemos una descripción de los propósitos de YHWH para el mundo. Podemos resumirlo de la siguiente manera:

· Todos los orgullosos, y especialmente Tiro y Sidón, el símbolo sobresaliente de orgullo y riqueza en ese momento, serán derribados ( Zacarías 9:1 ).

· Esto afectará las actitudes de los pueblos como los filisteos y verán lo que pasa y tendrán miedo. Ellos también serán humillados, pero en su caso los llevará a ser uno con el pueblo de Dios, liberados de la idolatría ( Zacarías 9:5 ).

· En este momento YHWH se convertirá en guardia de Su casa (la casa de Israel), para que Su pueblo sea libre de opresores ( Zacarías 9:8 ).

· Llegará el Rey venidero, triunfante y victorioso y sin embargo cabalgando humildemente sobre un asno ( Zacarías 9:9 ).

· En esta etapa se prescindirá de todas las armas de guerra, y el Rey mandará la paz a las naciones y establecerá el dominio mundial en paz ( Zacarías 9:10 ).

· Debido a la sangre del pacto, su pueblo ahora será libre de salir de sus prisiones como 'prisioneros de la esperanza' y regresar a su fortaleza ( Zacarías 9:11 ).

· La influencia de su pueblo llegará a través de los mares hasta Javán ( Zacarías 9:13 ).

· Y todo esto será realizado por la mano de YHWH a medida que avanza para conquistar, tal como lo hizo ante el Israel de antaño ( Zacarías 9:14 ).

· YHWH velará por Su pueblo que estará bajo Su protección y hará que hasta las armas más diabólicas fallen contra ellos. Podrán festejar y pisar las piedras de la honda de sus enemigos y saciarse de vino en la cara de sus enemigos ( Zacarías 9:15 ).

· Y en ese día Dios los salvará, y amanecerá la era de la bendición y la abundancia (916-17).

Entonces, el cuadro general es de juicio sobre los orgullosos y de salvación para los humildes, obra de YHWH a través del Rey venidero.

Versículos 1-8

Dios declara juicio sobre las naciones circundantes y seguridad a su pueblo ( Zacarías 9:1 ).

La sección comienza indicando que todos están atentos a lo que hará YHWH, y que aquellos que se enorgullecen del pueblo de Dios serán tratados sumariamente, aunque luego recibimos la sorprendente noticia de que los filisteos no serán finalmente destruidos sino convertidos. . Deben volverse uno con el pueblo de Dios. Y entonces Dios vigilará a Su pueblo y morará con seguridad.

Zacarías 9:1

'La carga (u oráculo) de la palabra de YHWH en la tierra de Hadrach, y Damasco su lugar de descanso. Porque el ojo del hombre y de todas las tribus de Israel está hacia YHWH '.

'Burden' - 'massa'. Una 'carga pesada' o 'un pronunciamiento'. El último significado es el más relevante aquí. Pero el profeta no encontró lo que tenía que anunciar tan fácil de decir y su oráculo también fue una carga.

'La palabra de YHWH'. Aquí no solo una palabra profética, sino una palabra eficaz. Es una palabra que cumplirá Su propósito ( Isaías 55:11 ). YHWH mismo actuará a través de Su divina 'palabra' de poder, logrando lo que Él dice.

Hadrach y Damasco estaban al norte de Palestina en Siria. Hadrach se menciona en una inscripción aramea de Zakur de Hamat, y se llama Hatarikka en las inscripciones asirias, y una vez fue la sede de un gobernador de distrito. Damasco fue la capital de Siria. Por tanto, ambos eran lugares importantes. "Su lugar de descanso" (o "su descanso") puede significar la estrecha relación entre los dos, y posiblemente incluye el pensamiento de que Hadrach ahora confía en Damasco. Alternativamente, podemos leer como 'la palabra de YHWH está en Hadrach y descansa en Damasco'. De cualquier manera, el pensamiento es la actividad de Dios en el juicio contra estos dos lugares.

"El ojo del hombre y de todas las tribus de Israel está hacia YHWH". El resto del mundo, y especialmente las tribus de Israel, están, por así decirlo, mirando expectantes hacia YHWH para ver lo que hará. El mundo espera en Dios con aprensión, Su pueblo con expectación.

'Las tribus de Israel'. Una frase rara en los profetas excepto en Ezequiel donde mira hacia la restauración futura. Zacarías puede usar 'Israel' (ver Zacarías 12:1 ) o 'Judá' o ambos para significar el pueblo de Dios. 'Israel' por sí solo está mirando hacia atrás hacia la nación que alguna vez estuvo unida y, al verlo nuevamente, Judá está enfatizando la situación actual como el área limitada a la que han regresado los exiliados. Pero las personas que han regresado, y aquellas con las que se han unido en la tierra, incluyen personas tanto de Israel como de Judá.

Zacarías 9:2

Y también Hamat que limita con ella. Tiro y Sidón, aunque ella es muy sabia. Y Tiro se edificó una fortaleza, y amontonó plata como el polvo y oro fino como el cieno de las calles. He aquí, Yahvé la despojará y herirá su poder en el mar y ella será devorada por fuego.

Se describe el catálogo de los juicios de Dios. Se incluirá Hamat, que limita con Damasco, al igual que Tiro y Sidón. Algunas de estas eran las naciones que estaban haciendo la vida muy difícil para los exiliados que regresaban, y a menudo lo habían hecho en el pasado para Israel y Judá. Ahora se gloriaban de su posición y de la debilidad de Judá. Pero es su comportamiento general lo que los lleva a un juicio como se resume en las palabras de Dios contra Tiro. Porque Tiro aquí se ve de una manera similar a la forma en que Isaías vio a Babilonia. Ellos personificaron el orgullo de los 'sabios' y los arrogantes. Tenga en cuenta el énfasis en el hecho de que Tiro fue tan "muy sabio".

Tiro se describe vívidamente. Difícil de acceder por tierra, había sido durante mucho tiempo una potencia marítima y comerciaba con prosperidad. Se veía a sí mismo como autosuficiente y se enorgullecía de sí mismo y de su propia capacidad, acumulando grandes riquezas. Sin duda pensaron que durarían para siempre. Pero Dios traerá juicio sobre Tiro, quebrará su poder del mar y la destruirá con fuego por manos de los conquistadores. De hecho, toda nación que se ensalce caerá.

Zacarías 9:5

“Ashkelon lo verá y tendrá miedo, Gaza también y estará muy dolorido, y Ecrón se avergonzará de su expectativa, y el rey perecerá de Gaza y Ashkelon no será habitada, y una raza mestiza morará en Ashdod y yo cortará el orgullo de los filisteos ".

Las ciudades filisteas en las llanuras costeras ahora aparecen a la vista. Cuando vean el destino de Tiro, se llenarán de miedo y entonces llegará su momento. Ellos también serán devastados y reemplazados por "una raza mestiza", que ya no tiene antecedentes puros. Una vez más, el orgullo y la autosatisfacción es uno de sus grandes pecados y es en esa esfera donde serán castigados. (Para el juicio sobre los filisteos, ver también Jeremias 25:20 ; Amós 1:6 adelante; Sofonías 2:4 ).

Zacarías 9:7

Y quitaré su sangre de su boca y su abominación de entre sus dientes. Y él también será un remanente para nuestro Dios, y será como un jefe (o 'un clan') en Judá, y Ecrón como un jebuseo. '

Pero para ellos hay esperanza como resultado de su experiencia de ser humillados. Dios quitará de ellos todo lo que le desagrada. La ley prohibía comer sangre. Filistea se complació tanto en esto como en comer cosas inmundas. 'Abominación' regularmente se refiere a la idolatría y, por lo tanto, podemos ver aquí también comida sacrificada a los ídolos con todas sus ramificaciones. Pero los filisteos serán librados de estas cosas. No están sin esperanza de que la misericordia de Dios esté disponible.

"Él también será un remanente para nuestro Dios". Una vez que hayan sufrido, ellos también vendrán al Señor y serán aceptados por Él junto con el resto de Israel.

"Y será como jefe (o amigo o clan) en Judá, y Ecrón como jebuseo". Los jebuseos fueron absorbidos por 'Israel' cuando Jerusalén fue capturada por David. Por tanto, la idea es que Filistea sea absorbida por 'Israel'. Las consonantes hebreas no señaladas para 'cacique' también podrían significar 'clan, tribu familiar', que parece una traducción preferible, pero incluso con su actual señalamiento puede significar 'amigo' además de 'cacique'.

('Señalar' se refiere a las marcas de sonido de las vocales introducidas tardíamente en el texto hebreo mucho después de la época de Cristo. Originalmente, los textos hebreos consistían casi exclusivamente en consonantes). Así como Ecrón es aceptado en la confederación de Israel y Judá en términos amistosos, como lo fueron los jebuseos antes en el tiempo de David, así también serán aceptados todos los filisteos. En otras palabras, se incorporarán al pueblo de Dios. (Desde la época de los Macabeos (1 Ma 3:41) los filisteos históricamente desaparecen de la vista, sin duda siendo absorbidos por sus vecinos).

El punto general detrás de estos versículos parecería ser que mientras aquellos que se enaltecen en su orgullo serán juzgados (como lo hicieron como resultado de las actividades de Alejandro Magno), aquellos que humillaron, incluso los más sorprendentes de ellos, pueden encontrar misericordia.

Zacarías 9:8

“Y acamparé alrededor de mi casa contra el ejército (o posiblemente 'como una guarnición') para que nadie pase ni regrese. Y ningún opresor pasará más por ellos, porque ahora lo he visto con mis ojos ”.

Mientras tanto, Dios rodeará a su pueblo con su protección para que estén a salvo de los enemigos. Sus ojos estarán sobre ellos para salvarlos de la opresión. Ningún enemigo pasará a través de ellos. Ningún ejército que regrese los saqueará. Así, en los últimos días, cuando todos los propósitos de Dios se hagan realidad, el pueblo de Dios, Su casa, estará a salvo en Sus manos. La idea básica es la seguridad final del pueblo de Dios.

'Sobre mi casa.' Compare Oseas 8:1 donde 'la casa de YHWH' es Su pueblo. No es el Templo el que se conservará, sino su pueblo (ver también Zacarías 14:20 . Zacarías 14:20 ).

Versículos 9-10

La venida del Rey de Dios que librará a su pueblo ( Zacarías 9:9 ).

Este establecimiento de la seguridad del pueblo de Dios se logrará con la venida de su Rey. No vendrá como un guerrero, sino como un Salvador justo y humilde, que traerá la salvación a los propios de Dios (Sión). Entonces los orgullosos habrán sido humillados ( Zacarías 9:2 ) mientras que los humildes triunfarán.

Zacarías 9:9

“Alégrate mucho, oh hija de Sion, grita: Oh hija de Jerusalén, he aquí que tu rey viene a ti. Es justo y salvador, humilde y cabalgando sobre un asno, incluso sobre un potrillo, el potro de un asno ”.

La protección venidera de Dios ahora está relacionada con su rey venidero. Su venida debe causar gran regocijo. Sin embargo, no viene como un poderoso conquistador del mundo, porque es humilde. Pero trae lo mejor. Él trae justicia y Él trae liberación. Él es el Libertador humilde y justo. Su humildad contrasta con el orgullo de Tiro. La salvación no se encuentra en las riquezas y la prosperidad, sino en la humildad, la rectitud y la justicia.

'Solo.' El que viene vendrá trayendo justicia. Cuando Israel como un todo pensaba en la venida del Mesías, su énfasis tendía a estar en Su liberación. (Querían ser como Tiro). Si hubieran reconocido que Él rendiría verdaderamente de acuerdo con los postres de los hombres, podrían haber estado un poco menos entusiasmados. Como todos los hombres, tendían a restar importancia a sus propios pecados en comparación con los pecados de los demás. Cuando viniera, se tendría que dar cuenta. Solo aquellos que eran verdaderamente justos o que buscaban la verdadera justicia tenían motivos para recibir su venida.

'Tener salvación'. Él es Quien logrará el cumplimiento de las promesas de Dios a su pueblo y al mundo. Él trae salvación y liberación para todos los hombres, como aclaran los profetas en otras partes. Pero esta es la liberación de ellos mismos y de sus pecados, así como de los demás.

'Humilde.' La palabra significa 'pobre, afligido, humilde'. Fue la palabra que todos pasaron por alto. Así sería despreciado y rechazado por el hombre pero reconocido por Dios ( Isaías 53:3 ).

En un culo. Montar en un culo no es necesariamente un símbolo de humildad. El asno solía ser la bestia sobre la que los reyes cabalgaban en honor (ver 1 Reyes 1:33 ; 1 Reyes 1:44 ). Pero es un símbolo de paz, no de guerra. Fue el conquistador triunfante quien montó en un caballo de guerra. Cuando Jesús quiso revelarse como Aquel a quien Dios había enviado, entró en Jerusalén montado en un asno, no en un caballo de guerra.

Solo Dios pudo haber previsto que Aquel que transformaría el mundo sería tal como se describe aquí.

Zacarías 9:10

“Cortaré el carro de Efraín y el caballo de Jerusalén, y el arco de batalla será cortado. Y hablará paz a las naciones, y su dominio será de mar a mar y desde el río hasta los confines de la tierra ".

La naturaleza notable de la profecía continúa. Este rey venidero no operará a través de carros, caballos de guerra y arcos de batalla. Estos no serán necesarios y se eliminarán. Sus armas serán palabras de paz para las naciones, y su señorío será mundial en su efecto. Su dominio será de mar a mar, y llegará hasta los confines de la tierra.

'Efraín'. Como una tribu numerosa, Efraín se utilizaba a menudo como sinónimo de Israel. 'El río' es el río Éufrates. (Note aquí que son Efraín y Jerusalén quienes ahora representan a todo el pueblo de Dios. Para Zacarías, los términos Israel, Efraín, José y Judá pueden referirse a todo el pueblo de Dios).

"De mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra". La descripción pretende ser exhaustiva.

Entonces el rey venidero vendrá en humildad y pobreza, será justo y traerá liberación a la humanidad, evitará todas las señales de guerra, vendrá hablando palabras de paz y ejercerá el control mundial. Esto entra en conflicto interesante con lo que sigue, demostrando que este último no es obra del príncipe mesiánico.

Esta futura liberación y prosperidad está prometida incluso a los exiliados que regresan ( Zacarías 9:11 a Zacarías 10:1 ).

Esta promesa de esperanza ya está disponible en parte. Los exiliados pueden salir de sus 'prisiones' debido a la sangre del pacto. Las promesas de Dios en el Sinaí aún son válidas para quienes le obedecen. Y serán efectivos contra todos los hombres.

Zacarías 9:11

En cuanto a ti también, a causa de la sangre de tu pacto, envié a tus prisioneros del pozo en el que no hay agua. Convertíos en la fortaleza, prisioneros de la esperanza. Incluso hoy les declaro que les daré el doble. Porque he inclinado a Judá por mí, he llenado el arco de Efraín, y despertaré a tus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Javan, y te convertiré en espada de valiente.

El ofrecimiento de esperanza se hace ahora más personal a las circunstancias actuales. Su base se encuentra en 'la sangre del pacto'. Esto, por supuesto, se refiere a la sangre del sistema de sacrificios que estaba en el corazón del pacto de Dios con su pueblo, y había sellado el pacto en Éxodo 24 . Ahora estaba disponible nuevamente en el nuevo Templo.

Es porque Él acepta su ofrenda por el pecado y nuevamente reconoce Su pacto con ellos que Él puede mostrar misericordia por ellos. Pero en su corazón está la sangre del nuevo pacto que el rey venidero sellará con su propia sangre. En eso está la verdadera esperanza para los prisioneros de la esperanza que serán salvados por 'la sangre del pacto' ( Mateo 26:28 ).

De modo que se describe al pueblo de Dios como prisioneros en un pozo sin agua. Estaban lejos de casa, viviendo en la oscuridad y sedientos de alma. Pero los ha librado y los ha hecho volver para que ahora tengan esperanza. Esta es una descripción adecuada también de la salvación que llega al corazón de un hombre.

'Volverte a la fortaleza'. La palabra para fortaleza es rara, pero proviene de la raíz btsr. Parecería significar un lugar inaccesible y fortificado, un bastión contra todos los enemigos. Aquí se describe a Dios como su poderosa fortaleza a la que deben volverse, su libertador y protector, Aquel que los ha liberado de su prisión. Babilonia es la prisión sin agua. Dios es su fortaleza.

(Compárese con Proverbios 18:10 ; Salmo 18:2 ; Salmo 61:3 ; Salmo 91:2 ; Salmo 144:2 ).

Te daré el doble. La misericordia de Dios es tal que les dará el doble de lo que tenían antes. Cuando Él provee, siempre provee generosamente.

"He inclinado a Judá por mí, he llenado el arco con Efraín". Judá es como un arco inclinado para recibir la flecha. La flecha es Efraín (Israel) llenando el arco. Dios les dará la victoria futura. El triunfo de su pueblo es seguro. De hecho, Él los hará como la espada de un campeón, totalmente invencibles. Incluso 'Javán' va a experimentar los efectos de la intervención de Dios, al ser conquistados por el pueblo de Dios.

Pero a la luz de Zacarías 9:10 esto no debe verse como una guerra. El arco de batalla ha sido cortado. El pueblo de Dios se ha convertido en el arco y la flecha de Dios.

'Y despertaré a tus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Javan, y te convertiré en la espada de un valiente.' Sion se ha convertido en la espada de Dios y vencerán a los hijos de Javan, los pueblos del otro lado del mar. Pero en el contexto del pasaje no por la guerra. Como el Rey venidero, su conquista será en paz.

'Oh Javan'. Javán fue uno de los 'hijos' de Jafet que 'engendró' a Elisah (Alasia), Tarsis (¿España?), Kittim (Chipre) y Dodanim (Rodas) ( Génesis 10:4 ). Por lo tanto, se refiere a los poderes de Occidente al otro lado del mar. Eventualmente se convirtió en sinónimo de influencia griega en referencia a los jonios.

A la luz de lo que ha sucedido antes en términos de los filisteos ( Zacarías 9:7 ), podemos ver que esto indica que incluso estos pueblos al otro lado del mar serán sometidos a YHWH. Porque se notará en Zacarías 9:10 que los arcos de guerra ya no existen.

Se ha visto que esta mención de Javán se refiere estrictamente a Grecia y al imperio griego posterior y, por lo tanto, indica una fecha tardía para la profecía, pero esto no tiene por qué ser así. Porque de hecho había grandes contingentes de mercenarios griegos en el ejército persa, y los exiliados que habían regresado habrían estado en estrecho contacto con ellos. Y habrían estado muy familiarizados con los comerciantes griegos. Observe con respecto a esto que la profecía no está dirigida a Javan en sí, sino a 'los hijos de Javan'. De modo que Zacarías bien pudo haber previsto que estos hijos de Javán serían puestos bajo la influencia del pueblo de Dios.

Como ocurre con muchas profecías, Zacarías habló en términos que él conocía. De hecho, debe tenerse en cuenta que Tiro es destruido mientras que los filisteos son humillados y se convierten en parte del pueblo de Dios. De la misma manera, Zacarías no ofrece nada a los persas. Su ofrecimiento a los pueblos del otro lado del mar cuyos soldados no son más que siervos de los persas.

Por supuesto, podemos ver que Dios mismo vio el panorama más amplio y que Israel ciertamente vería el surgimiento de un Imperio griego y chocaría con él, pero si esto está latente en la profecía, no es patente. Lo que es patente es el triunfo de Dios y de su pueblo.

En este momento también hubo incursiones ciertamente espasmódicas por parte de los pueblos del mar contra la costa de Palestina, y esto bien puede haber afectado directamente a los exiliados que regresaron y sugirió la necesidad de una relación futura con estas personas. Es posible que Zacarías conociera una incursión tan reciente y podría haber sido la causa de su preocupación por Javán.

Alternativamente, puede ser que Zacarías no quisiera referirse directamente a la caída de Persia y, sin embargo, previendo quiénes serían las personas que provocarían esa caída, se refiere a ellos como el pueblo del futuro, lo que indica que eventualmente lo harán. han reemplazado a los persas.

Así que la referencia a Javán puede ser simplemente a los únicos pueblos que Zacarías pudo prever como una amenaza para Persia, a quienes vio bajo el juicio de Dios. Como resultado, serían entonces representantes de la futura "oposición". Mejor entonces que sean sometidos a YHWH.

Nota sobre Javan.

Estos pueblos del otro lado del mar no eran una cantidad totalmente desconocida. Eran bien conocidos a través de las actividades comerciales y las historias de su destreza sin duda se habrían filtrado. Así, dado que también eran conocidos por frecuentes incursiones esporádicas en la costa palestina, y que una parte considerable del ejército persa estaba formado por mercenarios griegos, Zacarías tenía buenas razones para ver a estas misteriosas personas como posibles enemigos futuros y, habiendo reflexionado desfavorablemente por el papel que estaban jugando al impedir la libertad de Judá, al prever su necesaria derrota por parte del pueblo de Dios antes de que el triunfo final fuera posible.

En ese caso, Zacarías estaría justificado al ver a Javán como de alguna manera una amenaza futura para Judá, y es muy posible que hubiera previsto a través de él la caída necesaria del imperio persa. Por tanto, era necesario que los hijos de Sion estuvieran seguros de que saldrían victoriosos contra los hijos de Javán.

Esta no es la única mención de 'Javan'. También se menciona en Isaías 66:19 como parte de los pueblos lejanos que estarían involucrados en los juicios de Dios, y en Joel 3:6 es a 'los jonios' que Tiro y Sidón vendieron al pueblo de Dios. y Filistea.

Por lo tanto, ciertamente se los ve allí como involucrados con el pueblo de Dios y merecedores del juicio de Dios. Así que está claro que los 'hijos de Javán' eran vistos regularmente como enemigos genuinos del pueblo de Dios incluso en la época de Joel. Es posible que Zacarías haya tenido esto en mente cuando habla de Javán.

Que el nombre 'Javán' llegó a ser en algún momento casi sinónimo del imperio griego se demuestra en el libro de Daniel ( Daniel 8:21 ; Daniel 10:20 ; Daniel 11:3 ), y de hecho Grecia surgiría de entre los lejanos. naciones al otro lado del mar como destructoras del Imperio Persa, aunque como Macedonia, el reino de Alejandro el Grande, originalmente no se veía a sí mismo como griego, debemos tener cuidado de no ser demasiado dogmáticos al restringir el uso del término. Como tal, Javan comenzaría a causar problemas a Judá e Israel.

Pero lo importante aquí es que a los judíos se les asegura que no deben temer a "los hijos de Java", los misteriosos pueblos del otro lado del mar, sino que obtendrán grandes victorias contra ellos. Dios se ocupa tanto del futuro como del presente. Todos sus enemigos fracasarán.

Los judíos, por supuesto, se convirtieron en parte de ese Imperio griego y sufrieron una derrota a manos de ellos. Pero históricamente también obtuvieron finalmente "grandes" victorias contra la parte seléucida del Imperio griego y obtuvieron una cierta cantidad de libertad relativa, incluida la libertad de culto. Y podemos decir que Zacarías en realidad no promete más que esto, y que lo que está detrás de todo es que Judá e Israel no necesitan finalmente temer a los griegos.

Por supuesto, siempre es posible que las palabras se hayan agregado más tarde como una aplicación de la promesa bajo la influencia divina, pero no hay evidencia de esto más que su existencia aquí en esta forma y no es realmente necesario.

Sin embargo, debemos reconocer que Zacarías está describiendo la influencia de Israel sobre Javán como antes sobre los filisteos. No está necesariamente hablando de guerra.

Fin de la nota.

Zacarías 9:14

"Y YHWH se verá sobre ellos, y su flecha saldrá como un relámpago, y el Señor YHWH tocará la trompeta, y se irá con los torbellinos del sur".

'YHWH será visto sobre ellos'. Esto puede referirse a alguna manifestación de la presencia divina como en la columna de fuego, pero lo más probable es que signifique que Él estará sobre ellos como su protector y comandante. Es como comandante que Él 'tocará la trompeta' (es decir, ordenará al trompetista que la toque).

"Su flecha saldrá como un relámpago". En Zacarías 9:13 la flecha de Dios es Efraín, en cuyo caso 'los torbellinos del sur' puede ser Judá (en Isaías 21:1 la frase posiblemente se refiere a un fenómeno comúnmente conocido en Judá usado como una imagen vívida).

Pero como ha demostrado Zacarías 9:10 , no estarán involucrados en la guerra. La probabilidad es que el cuadro haya cambiado y que se haga referencia directamente a Su propia actividad, para flechas de relámpago ( 2 Samuel 22:15 ; Salmo 18:14 ; Salmo 144:6 ) y viento fuerte ( Jeremias 4:11 ; Jeremias 51:1 ) son regularmente un símbolo del poder y la liberación de Dios. Con el Rey presente, la lucha es innecesaria.

Zacarías 9:15

'YHWH de los ejércitos los defenderá, y comerán, y hollarán las piedras de la honda, y beberán y harán ruido como a través del vino, y se llenarán como copas, como las esquinas del altar'.

Esto confirma una doble aplicación de Zacarías 9:14 . Es YHWH mismo Quien defiende a Su pueblo, y el resultado es que ellos van a festejar y pisotear las honda de su enemigo con desprecio.

Pisaré las piedras de la honda. En manos de los expertos, la honda era un arma mortal y sus piedras eran temibles, pero el pueblo de Dios los pisoteará con desprecio porque habrán estado bajo la protección de Dios.

'Y beberán y harán ruido como a causa del vino'. Beber es participar exitosamente y mientras YHWH está triunfando ellos estarán bebiendo vino y se alegrarán.

"Y se llenarán como copas, como las esquinas del altar". Aquí se hace referencia al ritual del sacrificio en el que los tazones se llenan de sangre que se arroja en las esquinas del altar. De manera similar, estarán saciados con vino.

La idea puede ser de un asedio donde, como en los días de Isaías 37 , YHWH se deshace del enemigo y el pueblo simplemente tiene que velar con fe la salvación de Dios. Está en contraste directo con Isaías 22:13 donde comieron y bebieron con incredulidad con el resultado de que siguió el desastre. Pero la idea general es que nadie puede asustarlos bajo ninguna circunstancia.

Zacarías 9:16

'Y YHWH su Dios los salvará en ese día como el rebaño de su pueblo, porque serán como las piedras de una corona levantada en lo alto sobre su tierra.'

En ese día su liberación será de YHWH. Son sus ovejas, su rebaño de quien él es pastor. Y compartirán Su triunfo como piedras en Su corona cuando Él la coloque sobre Su tierra.

'Elevado en lo alto'. Posiblemente "levantado como estandarte". La palabra es rara (compárese con Salmo 64:4 ( Salmo 64:6 en hebreo)). Pero la idea es de un gobierno triunfal bajo Dios.

Zacarías 9:17

Porque cuán grande es su bondad y cuán grande es su belleza. El maíz hará florecer a los jóvenes y el vino nuevo a las doncellas.

Un himno de alabanza a la bondad y gloria de Dios. Su grandeza y su esplendor se revelan en la victoria y prosperidad de su pueblo. Tanto los hombres como las mujeres jóvenes tendrán un gran motivo de celebración. 'Maíz' es paralelo a 'vino nuevo' y, por lo tanto, posiblemente se refiera a bebidas hechas de maíz. Alternativamente, puede estar diciendo que habrá abundancia de comida y bebida.

Entonces, como hemos visto, la profecía mira hacia adelante a los tratos de Dios con su pueblo. Para ellos, todos se veían como uno, pero cuando miramos hacia atrás, vemos diferentes líneas de promesas, algunas relacionadas con el futuro más cercano, otras con el futuro más lejano. Los exiliados que regresaban enfrentaban grandes dificultades y necesitaban un gran estímulo, y esto es lo que Dios les da. Y la historia los vio surgir de la adversidad y establecerse bien en la tierra.

Y para nosotros, estas palabras también pueden ser un estímulo ya que enfatizan Su fidelidad para con Su pueblo. Pero, como siempre, incluido con las acciones futuras de Dios en nombre de su pueblo, está en mente Su acción final cuando hará que Sus propósitos se hagan realidad a través de Su Rey elegido y Dios será todo en todos. Porque al final todas las acciones de Dios conducen al triunfo final. Y es en este momento cuando Su pueblo triunfará.

La gente está llamada a clamar a YHWH por la lluvia tardía.

Zacarías 10:1

'Preguntaos de YHWH lluvia en el tiempo de la lluvia tardía, sí, de YHWH que hace relámpagos, y les dará lluvias de lluvia a cada uno con hierba en el campo.'

Esta promesa se vincula con los versículos anteriores y con los que siguen. Dios ha prometido frutos y bendiciones. Una vez que haya llegado ese momento, su pueblo podrá pedir lluvia, tanto espiritual como física. Los campos florecerán y también lo harán los corazones de su pueblo. Para YHWH el Creador está sobre todo.

'Lluvia.' Esto se remonta a Isaías 32:15 ; Isaías 44:3 donde la lluvia y la venida del Espíritu son paralelas. La bendición de Dios se derramará de tal manera que proporcione todo lo necesario, proporcione abundancia de provisión y llene al pueblo de vida y gozo en el Espíritu.

'El tiempo de la lluvia tardía.' No se puede exagerar la importancia de la lluvia en Palestina. La tierra dependía de la lluvia. La lluvia llegaba allí en una determinada época del año, y si no llegaba era desastroso. A mediados de octubre, aunque a menudo se retrasó, hubo la primera lluvia cuando comenzó la temporada de lluvias, y la lluvia tardía siguió al final de la temporada de lluvias alrededor de abril antes del comienzo del verano caluroso, momento en el que 'el invierno ha pasado , la lluvia se acabó y se fue ”( Cantares de los Cantares 2:11 ).

A menudo, en el momento de la lluvia tardía, se deseaba más lluvia, ya que la lluvia había sido insuficiente y aquí esto se usa para ilustrar la provisión de Dios para su pueblo. Cuando parezca que la lluvia ha terminado, pueden invocarlo y Él proporcionará más lluvia abundante. La frase finalmente tiene en mente 'el fin de los tiempos', los tiempos del Mesías. En el momento adecuado, la lluvia llegará inesperadamente cuando los hombres esperan el calor del verano con la esterilidad que lo acompaña. Esto fue representado por Juan el Bautista en su bautismo de arrepentimiento que describió la lluvia que caía y da vida del Espíritu con su cosecha resultante. ¡Habían llegado las últimas lluvias!

'YHWH que hace relámpagos.' La lluvia en Palestina suele ir acompañada de relámpagos. Baal, el principal dios cananeo, fue visto por los cananeos como el Señor de la Tormenta y los Relámpagos, y como la fuente a sus ojos de la lluvia vivificante. Pero como Elías había demostrado tan hábilmente ( 1 Reyes 18:24 ), es realmente YHWH quien produce el relámpago, y Él y solo Él es el controlador y proveedor de las lluvias.

Nótese la conexión con Zacarías 9:14 . El fabricante de rayos que los había protegido ahora se encargará de ellos.

"Para todo el mundo hierba en el campo". Compare Amós 4:7 donde la lluvia cayó en algunos lugares y no en otros. En el tiempo de la lluvia tardía todos se beneficiarán y serán bendecidos. Así, la promesa es de bendición futura, cumplida al menos parcialmente en los tiempos de Juan el Bautista y de Jesús mismo seguido por el ministerio de los Apóstoles.

Entonces, todo este pasaje de Zacarías 9:1 a Zacarías 10:1 ilustra la salvación escatológica de Dios. Los orgullosos serán humillados y Él levantará a los humildes y mansos. Y lo hará por medio de su Rey justo y por la sangre del pacto. Y el resultado será una bendición mundial.