Bible Commentaries
Zacarías 9

Versículo 1

Carga de la palabra del SEÑOR en la tierra de Hadrach, y en Damasco el resto de ella; cuando los ojos del hombre, como de todas las tribus de Israel, estén hacia el SEÑOR.

Ver. 1. La carga ] es decir, la amarga y agobiante profecía. Ver Trapp en " Mal 1: 1 "

En la tierra de Hadrach] Mejor, en la tierra de Hadrach; porque el Mesías es chad, agudo, para las naciones, pero rach, manso, para los israelitas; con lo cual se refiere, no a tu tierra, oh Emmanuel, o oh Mesías (como Jerónimo, después de Rabí Benaía), ni un país que está cerca o alrededor de otro país, como Junius y Danaeus exponen la palabra siria; pero una provincia o una ciudad de alguna nota en Siria, no lejos de Damasco.

Diodati lo convierte en un ídolo de los sirios, que representaba el sol; de donde el país tomó su nombre, como Isa 8: 8 Jer 48:46 Oseas 10:5 .

Y Damacus ] La metrópoli de Siria, construida, dicen algunos, en el lugar donde Caín mató a Abel; y por eso se llama Damesech, o bolsa de sangre; un gran azote para Israel; principalmente famoso por la conversión de San Pablo allí, y su rapto al tercer cielo, durante esos tres días de oscuridad, Hechos 9: 9 cf. 2 Corintios 12:2 .

Será el resto ] sc. De esa amarga carga que aquí permanecerá, y será puesta sobre su propia base, como Zacarías 5:11 . Véase una expresión similar en Juan 3:36 , la ira de Dios recae sobre un incrédulo, tanquam trabali clavo fixa; no puede evitarlo ni evitarlo.

Cuando los ojos del hombre, etc. ] Es decir, de otros hombres, también los gentiles, que hasta ahora son carnales y andan como hombres, serán para con el Señor, elevados en oración y confiados esperanzas de misericordia. Ver Salmo 122:2 .

Versículo 2

Y también Hamat bordeará con ella; Tyrus y Zidon, aunque sería muy prudente.

Ver. 2. Y Hamat también bordeará con ella ] es decir, compartirá el mismo castigo con Damasco, y le irá peor a su vecindario.

Aunque sea muy sabio ] Y piensa en burlar al enemigo, ser demasiado duro para él de esa manera, como lo fue Madián para Israel, con sus artimañas más que con sus guerras, Números 25:18 . Dios toma a estos hechiceros en su propio oficio, δρασσομενος, 1 Corintios 3:19 , πανουργια, como bestias en un trabajo, y los ridiculiza, a pesar de sus muchas búsquedas; especialmente cuando se jactan de su ingenio, como hizo Tiro, Ezequiel 28:3,4 , Ezequiel 28:3,4 , etc.

y confía en él, Proverbios 3:5 . Los fenicios y tirios solían jactarse de haber descubierto por primera vez el uso de las letras, etc. Seguro que por mucho comercio por mar se estaban convirtiendo en comerciantes astutos y astutos, para defraudar a otros; y esto lo colorearon con el nombre de la sabiduría. Sabios eran en su generación, Lucas 16:8 ; pero también lo son el zorro, la serpiente y el diablo; quien cuando era muy joven burló a nuestros primeros padres. Y todavía somos sensibles a sus artimañas, y no ignoramos sus artimañas, sus métodos y sus estratagemas.

Versículo 3

Y Tiro se construyó una fortaleza, y amontonó plata como el polvo y oro fino como el lodo de las calles.

Ver. 3. Y Tyrus se construyó una fortaleza ] Thor se construyó a sí misma Matsor; una elegancia que no debe traducirse (como muchas en el Antiguo Testamento, pero especialmente en Isaías). Es como si se dijera: Una fortaleza (como Tiro, que estaba naturalmente fortificada) se construyó a sí misma una fortaleza, sc. por la laboriosidad y diligencia de los hombres; para que parezca inexpugnable; sin embargo, no todo debería funcionar. Alejandro, después de siete meses de asedio, lo tomó y lo destruyó.

Y amontonó plata como polvo ] Pulverizavit argentum quasi pulverem. Tenía suficiente dinero (por medio de su largo y gran comercio con todo el mundo, Eze 27: 1-36), por lo que podría contratar a los soldados que quisiera para su defensa. Los tendones de la guerra no le faltaban. Ella amontonó sus tesoros como si estuviera en el cielo; sus revistas estaban llenas de tensión. La palabra aquí traducida amontonados significa comportarse y recolectar dinero, como los hombres hacen el grano en graneros y graneros, Éxodo 8:10 Salmo 39:7 .

Pero las riquezas no sirven en el día de la ira. Y Tiro se convierte, deja guardando y atesorando, y cae para alimentar y vestir a los santos de Dios, Isaías 23:18 .

Versículo 4

He aquí, el Señor la echará fuera, y herirá su poder en el mar; y ella será consumida por el fuego.

Ver. 4. He aquí, el Señor la echará fuera ] O la empobrecerá, como algunos lo hacen; es decir, por su dinero. Dios pronto puede dejar que su sangre entre en la vena cava, cavidades de sus venas, llamadas Marsupio; y hacerle nudam tanquam ex mari. desnuda como fuera del mar, y luego para sus municiones,

Él herirá su poder en el mar ] Ella estaba sentada en una isla, sobre municiones de rocas; el mar era para ella en lugar de una pared triple y una zanja. Estaba mejor fortificada que Venecia; que aún ha florecido más de novecientos años, y nunca estuvo en manos del enemigo; de donde tiene como lema, Intacta manet. Permanece intacto. Pero Nabucodonosor tomó Tiro como salario; y luego por Alejandro, que nunca sostuvo nada imposible que emprendiera, por improbable que fuera a realizarse. Encontró medios para llenar el mar de piedras, árboles y basura, donde separó a Tiro del continente; y se hizo dueño de ella.

Y será consumida por el fuego ] Aunque sentada en el corazón del mar, Ezequiel 28:2 , y se había motivado contra el fuego de Dios. Nada apagará el fuego que él enciende.

Versículo 5

Ascalón lo verá y temerá; También Gaza [la verá], y se entristecerá mucho, y Ecrón; porque su esperanza será avergonzada; y perecerá el rey de Gaza, y Ascalón no será habitada.

Ver. 5. Ashkelon lo verá y temerá ] Porque, iam proximus ardet Ucalegon, la casa de su próximo vecino ahora estaba en llamas; y bien podría temer que la aplastaran al menos con la cola de esa tormenta desbordante que se había llevado Tiro. La espada estaba ahora en servicio; era un circuito a caballo, Ezequiel 14:17 , y Dios le había dado una carga especial contra Ascalón y contra la orilla del mar; allí lo había designado, Jeremias 47:6,7 .

Ahora Ascalón, Gaza y Ecrón estaban situadas a lo largo de la costa del mar, al sur de Tiro y Sidón. Todos estos eran enemigos acérrimos de la Iglesia; y por lo tanto fueron destruidos por Alejandro Magno, ese hombre de la mano de Dios.

También la verá Gaza, y se entristecerá mucho ] Como mujer de parto, como Isaías 26:17,18 , donde se usa la misma palabra; su corazón le dolerá y temblará dentro de ella; ella tendrá dolores de parto y palpitaciones.

Y Ekron; porque su esperanza será avergonzada ] Su esperanza la ha abusado, su confianza ha sido cortada, su rostro está cubierto de confusión. Ella pensó que Tiro debería haber sido un baluarte para ella: o al menos un refugio, si fuera necesario, pero ahora ve avergonzada su expectativa: "La expectativa de los impíos perecerá". Miran por la ventana con la madre de Sísara y dicen: "¿No se han apresurado? ¿No han dividido la presa", etc.? Pero, ¿qué dice la Iglesia? " Jueces 5:30,31 , pues, tus enemigos, oh Señor", Jueces 5:30,31 .

Y perecerá el rey de Gaza ] Rex, id est, Regulus; El Rey, es Regulus. porque había cinco príncipes de los filisteos; cada gran ciudad tiene un príncipe sobre ella. El Príncipe de Gaza que está aquí diseñado para la destrucción puede muy bien ser el Betis, a quien Darío, el último rey de Persia, había puesto sobre Gaza. Después de haber mantenido alejado a Alejandro durante dos meses, fue finalmente llevado por él junto con la ciudad y condenado a una muerte cruel, como atestigua Curtius.

Y Ascalón no será habitada ] Fue tan devastada por la guerra y despoblada que se convirtió en cabañas para pastores y rediles para ovejas. Ver Sofonías 2:4 ; Sofonías 2:6 . Sin embargo, después de esto se volvió a habitar; porque allí nació aquel Herodes ensangrentado que mató a los infantes, de apellido Ascalonita; y en este día es una fuerte guarnición de los sarracenos. Saladino derribó sus paredes; pero nuestro Ricardo I los instaló de nuevo, como nos cuenta Adrichomio de Gul. Tyrius.

Versículo 6

Y un bastardo habitará en Asdod, y cortaré el orgullo de los filisteos.

Ver. 6. Pero un bastardo habitará en Ashdod ] Quizás se refiere a Alejandro; que era un bastardo, según la confesión de su madre Olimpia. El griego aquí tiene αλλογενης, un extraño, un forastero o uno de otra generación, como los griegos bajo Alejandro, y luego los judíos bajo los Macabeos. De donde el Caldeo convierte este texto así; La casa de Israel habitará en Asdod, y estará allí como extraños que no tienen padre.

En los Hechos encontramos que los judíos fueron esparcidos por Palestina y algunos fueron encontrados en Azoto, o Ashdod, Hechos 8:40 .

Y cortaré el orgullo de los filisteos ] Es decir, su riqueza, fuerza y ​​cualquier otra cosa de la que se gloriaron y se volvieron insolentes y perjudiciales para la Iglesia.

Versículo 7

Y quitaré la sangre de su boca, y sus abominaciones de entre sus dientes; pero el que quede, él será por nuestro Dios, y él será como gobernador en Judá, y Ecrón como un Jebuseo.

Ver. 7. Y quitaré su sangre de su boca ] Es decir, su presa sangrienta (porque, dice Aben Ezra, estos filisteos, según la salvaje costumbre de aquellos tiempos, comían carne y bebían sangre de enemigos muertos), y evitaré que vuelvan a devorar a mi pueblo.

Y su abominación ] Hoc est, praedas abominabiles, dice Calvino, sus abominables despojos, sus sangrientos robos y saqueos.

Y el que queda ] El pequeño remanente de judíos aún no completamente devorado por estos crueles caníbales, los babilonios, filisteos y otros enemigos.

Él será para nuestro Dios ] Aunque sean sólo él, una pequeña y pobre compañía de ellos; sin embargo, Dios los reconocerá y los honrará.

Y será gobernador en Judá ] Todos ellos serán Magníficos , pequeños príncipes, de alto rango y dignidad; incluso como gobernadores en Judá; Dios los honrará en el corazón de todos los hombres. Ver Zacarías 12:8 .

Y Ecrón como jebuseo ] es decir, o muerto o esclavo y tributario. Sé que este texto es expuesto de otra manera por Junius y otros; pero ahora me gusta esta interpretación, por ser la más adecuada.

Versículo 8

Y acamparé alrededor de mi casa a causa del ejército, del que pasa y del que vuelve; y ningún opresor pasará más por ellos; porque ahora he visto con mis ojos.

Ver. 8. Y acamparé alrededor de mi casa ] Aunque sea de otra manera, pero mal cercado y fortificado; sin embargo, lo veré salvaguardado y asegurado de las incursiones e incursiones de enemigos, que van de arriba abajo, y no solo robando, sino arrebatando, Salmo 10:9 . Porque ¿qué era Alejandro sino un archipirata, un ladrón fuerte, como le había dicho hasta los dientes el pirata que había tomado? Y si aquí se insinúa con estas palabras,

a causa del que pasa y del que regresa ] algo de los viajes de Alejandro, que pasó de Judea a Egipto, y al oráculo de Ammón con su ejército, y de allí regresó a Persia por el mismo camino, sin herir a los judíos, o algo por el estilo. las numerosas expediciones de Seleucidae y Lagedae de un lado a otro de Egipto a Siria, y viceversa, entre las cuales el estado judío se mantuvo firme, aunque en ocasiones un poco conmocionado; No me atrevo a decir (dice un intérprete erudito), puede ser que tanto esos como todos los demás peligros similares estén aquí generalmente comprendidos.

Y ningún opresor pasará más por ellos ] Cald. Sin sultán; no el tirano turco, Señor de Grecia, como Zacarías 9:13 , dicen los que toman por fin el texto del glorioso estado judío. Calvin piensa que con esta cláusula solo expone lo que había dicho antes en sentido figurado. Danaeus lo toma como violencia y opresión entre ellos, o como tormento y molestia por parte de sus propios gobernantes; estarán libres de violencia tanto en el exterior como en el interior.

Porque ahora he visto con mis ojos ] es decir, lo he notado bien, he visto, he visto, como Éxodo 3:7 , y mis ojos han Éxodo 3:7 mi corazón. He observado bien que el enemigo se ha vuelto insufriblemente insolente y, por tanto, he venido a rescatar y relevar a mi pueblo. El caldeo lo tiene así, ahora he revelado mi poder para hacerles el bien; Aben Ezra hace que estas sean las palabras del profeta de sí mismo, q.

D. Todo esto lo he visto en una visión manifiesta. Pero esto es frigidum imo insulsum, dice Calvino, una presunción extraña; a menos que nos refiramos (con Montano) a las siguientes palabras, y hagamos de esto el sentido (que aún no me gusta tanto), He aquí, veo en el espíritu, con los ojos de mi mente, al Señor Cristo viniendo y entrando, con el estado, la ciudad y el templo.

Versículo 9

Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén: he aquí tu Rey viene a ti, justo y salvador; humilde, y cabalgando sobre un asno, y sobre un pollino el potro de un asno.

Ver. 9. Alégrate mucho, hija de Sion ] Saca todas tus aguas con alegría de este manantial de salvación. He aquí la suma de todas las buenas noticias del mundo; y lo que debe hacer a los santos eternamente alegres, hasta gritar y cantar en lo alto de Sion, que venga su rey, Jeremias 31:12 . Esto debería acabar con todos los descontentos y hacerlos cantar: "Hosanna en las alturas; Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor".

He aquí, tu Rey viene ] No Zorobabel, ni Judas Macabeo, como algunos judíos lo interpretan; ni Alejandro Magno (como algunos otros); pero uno más grande que él, el Mesías el príncipe, como Cristo es llamado, Daniel 9:25 , quien cortará el carro, etc., como sigue en el siguiente versículo, sí, los cuatro carros o monarquías, como algunos exponga Zacarías 6:1,15 : cuánto más Tiro, Gaza, Ecrón, Damasco, etc., de lo que habló antes en este capítulo.

A ti ] es decir, simplemente para tu beneficio y beneficio, y no para el suyo propio. Otros reyes son para su propio beneficio, placeres, pompa, etc. Cristo se despojó de todas sus excelencias para que seamos llenos de su plenitud.

Él es justo y tiene salvación ] Para que él te justifique por su justicia, y te salve por su mérito y Espíritu. La Vulgata lo traduce, Justo y Salvador; así lo hace el caldeo. La salvación denota propiamente la parte negativa de la felicidad del hombre, la libertad de todos los males y enemigos; pero generalmente también se toma por la parte positiva, a saber. fruto de todo bien; porque es más fácil distinguir de qué que a qué somos salvados por Jehová nuestra justicia.

Pobre ] O pobre, afligido, abyecto. Filipenses 4:12 juntos, Filipenses 4:12 3:12 Filipenses 4:12 . He aprendido a querer y a ser humillado. La pobreza vuelve al hombre despreciable y ridículo. Pauper ubique iacet, los hombres pasan por encima del seto donde está más bajo; los pobres son pisoteados y despreciados, como Lucas 16:30 .

Este tu hijo, se burló de llamarlo hermano, porque era pobre. Ahora Cristo se hizo pobre para enriquecernos, 2 Corintios 8:9 ; un gusano y ningún hombre ( nullificamen populi, como dice Tertuliano), para que podamos avanzar a la gloria y el honor y la inmortalidad, Romanos 2:7 . Tampoco era más bajo y mezquino en su estado que humilde y manso de mente; tan lejos del orgullo y la majestuosidad como su estado lo estaba de la pompa y la magnificencia.

Montar sobre un asno ] Una pobre bestia tonta, utilizada por la gente más mala.

Sí, sobre un pollino, hijo de asno ] Heb. Asnos, porque el potrillo sobre el que montó Cristo corrió tras dos asnos unidos en un yugo, de los cuales uno era su madre, Mateo 21:5 . Ver Trapp en " Mateo 21:1,46 ; Mateo 5: 1-48 " Estos asnos usados ​​para el yugo Hesíodo llama ταλαιπωρους, miserable, o soportando grandes fatigas y trabajos.

Que Cristo cabalgue sobre el potro de un asno tan laborioso, un joven potrillo salvaje, aún no domado y adiestrado en la silla de montar, como muestra su humildad, así también su poder sobre la criatura ( Clarescente gloria inter humilem simplicitatem ), y su tranquilidad también, ya que Kimchi piensa de eso en el siguiente versículo, que los israelitas bajo el gobierno de Cristo no deberían necesitar caballos ni carros.

Toda esta descripción de la persona y el reino de Cristo que conocemos se cumplió puntualmente en nuestro Salvador, según Mateo 21: 4-11 Mar 11: 7-10 Lucas 19: 35-38 Juan 12:12,16 , cuatro testigos suficientes. Los viejos rabinos, y con ellos R. Solomon (aunque enemigo jurado de los cristianos), toman el texto de la entrada solemne del Mesías prometido en Jerusalén: de Jesús, el hijo crucificado de María, no cederán, porque tropiezan con su pobreza y espera pompa.

Pero si hubieran consultado a sus propios profetas, habrían encontrado que el Mesías fue predicho como despreciable, Isaías 53:2 ; pobre, como aquí; crucificado, Dan 9:26 Números 22:9 ; entre los malhechores, Isaías 53:9 ; clavado, Salmo 22:16 ; traspasado, Zacarías 12:10 ; burlado, Salmo 69:7 .

Y que su mismo rechazo de él por su mezquindad y mansedumbre prueba que él es Cristo, Sal 118: 22 Hechos 4:11 . Se informa de Agesilao, que, al venir a ayudar al rey de Egipto en su angustia, fue despreciado por los egipcios debido a la sencillez de su persona y la sencillez de su atuendo, porque pensaban que debían ver al rey de Esparta. uno como el rey de Persia estaba vestido con valentía y asistido pomposamente.

Asimismo, los judíos esperan un Cristo como uno de los poderosos monarcas de la tierra; y están fuertemente poseídos por la afectuosa presunción de un reino terrenal. Por lo tanto, cuando vieron a Mahoma surgir con tal poder, estaban listos para clamarlo por su Mesías. "El rico tiene muchos amigos", dice Salomón, pero "el pobre es aborrecido" o menospreciado, "incluso de su propio prójimo", Proverbios 14:20 .

Cristo vino a los suyos; pero los suyos no le recibieron. Cuando en algún momento se discutió entre los romanos en el concilio, usando para deificar a los grandes hombres, si Cristo, habiendo hecho muchas obras maravillosas, debería ser recibido en el número de los dioses. el historiador dice que, por tanto, no quisieron recibirlo, porque predicó la pobreza y eligió a los pobres para seguirlo, a quien el mundo no se preocupa por él.

Versículo 10

Y cortaré el carro de Efraín, y el caballo de Jerusalén, y el arco de batalla será cortado; y él hablará paz a las naciones; y su dominio será de mar a mar, y desde el río [hasta] hasta los confines de la tierra.

Ver. 10. Y cortaré el carro, etc. ] Esto es lo mismo en efecto con el de Isaías 9:7 "Del aumento del gobierno y la paz de Cristo no habrá fin"; e Isaías 2:4 “Convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas: no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.

"Cristo nació en el reinado de Augusto César, luego, después de haber vencido a Lépido, Antonio y al resto de sus enemigos tanto en casa como en el extranjero, abrió las puertas de Jano en señal de paz universal, y reinó como señor y Monarca del mundo romano, Polydor Virgil, de Orosio, nos dice que el mismo día en que nació Cristo, Augusto César proclamó que ningún hombre debería en adelante darle el título de Señor, manifiesto praesagio maioris dominatus qui tum in terris ortus est, dice él, no sin un presagio manifiesto de un señor mayor que él mismo, entonces nacido en el mundo; mayor, 1.

Tanto por la tranquilidad de su gobierno, como aquí; ningún uso de armas o motores bélicos. "Las armas de nuestra guerra no son carnales, sino espirituales", 2 Corintios 10:4 . Cristo traerá tanto a judíos como a gentiles el evangelio de la paz y la paz del evangelio:

Hablará paz a los paganos ] Paz del país y paz de conciencia también: y, 2. Por la extensión de su gobierno, debería ser tan grande como el mundo, un reino católico.

Su dominio será de mar a mar ] Desde el Mar Rojo hasta el Mar Mediterráneo, o el Mar de Palestina; porque estos dos mares eran los límites de la tierra de Canaán, Números 34:6 ; Números 34:12 , porque los judíos apenas conocían otro mar excepto estos dos.

Y el profeta aquí alude a los tiempos del reinado de Salomón, como aparece en Salmo 72:8 "Tendrá dominio también de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra"; es decir, desde el Éufrates hasta los confines más remotos de Tierra Santa, que por una costumbre común de hablar están destinados a los confines del mundo.

Versículo 11

En cuanto a ti también, por la sangre de tu pacto envié a tus prisioneros del pozo donde no hay agua.

Ver. 11. En cuanto a ti también ] Oh hija de Sion, oh Iglesia mía; No, oh Cristo, el Rey de la Iglesia, como lo necesitarán los Padres Griegos y Latinos, y después de ellos los comentaristas papistas, para establecer mejor su quimera a de Limbus Patrum, Cristo aquí, por una aposiopesis (un ordinario figura), o reprimiendo algo tácito a través de la seriedad del afecto, revela a su pueblo de esta manera; Etiam tu, En cuanto a ti también, ciertamente te impartiré los beneficios del reino de mi reino, como ya he comenzado a hacer al librarte de ese pozo sin agua, ese sucio calabozo de la servidumbre babilónica.

Por la sangre de tu pacto ] Por la sangre de Cristo figurado, por la sangre que fue rociada sobre el pueblo, Exo 24: 8 Sal 74:20 Hebreos 13:20 ; y en virtud del gobierno confirmado por ella.

Envié a tus prisioneros ] He agrandado a tus cautivos.

Del foso donde no hay agua ] sino sólo barro, como en el foso de José y la mazmorra de Jeremías, Gen 37:24 Jeremias 38:6 . Los santos tienen liberaciones temporales también en virtud del pacto; y si alguno de los súbditos de Cristo cae en angustias desesperadas y peligro de muerte, sin embargo es prisionero de la esperanza y puede buscar liberación por la sangre del pacto.

a Un legendario monstruo que escupe fuego de la mitología griega, con cabeza de león, cuerpo de cabra y cola de serpiente (o según otros con cabezas de león, cabra y serpiente), asesinado por Belerofonte. ŒD

Versículo 12

Conviértete en la fortaleza, presos de la esperanza: aun hoy declaro [que] te pagaré el doble;

Ver. 12. Vuélvanse a la fortaleza ] es decir, a Cristo, la Roca de las Edades, Isaías 26:4 ; la esperanza de Israel, Jeremias 17:13 ; la expectativa de todos los confines de la tierra, Lucas 2:25 ; Lucas 2:38 .

O a la promesa, esa torre fuerte, a la cual corren los justos y están seguros; que son Christi munitissima, la defensa más fuerte de Cristo, como dice aquí Cirilo, fuerte asimiento de Cristo. "Tú eres mi escudo", dice David, "en tu palabra confío", Salmo 119:114 . Y otra vez, "Acuérdate de la palabra que has dado a tu siervo, en la cual me has hecho confiar", Salmo 119:49 .

Cuando su abuela asesina, Atalía, buscó al joven Joás en la ruina, estuvo escondido en la casa del Señor durante seis años. Pero, ¿de dónde era esta seguridad? Incluso de la fiel promesa de Dios, 2 Crónicas 23:3 "He aquí, es necesario que reine el hijo del rey, como el Señor había dicho de los hijos de David", que nunca debería querer que un hombre reine después de él.

Por lo tanto, Salmo 91:4 , su fidelidad y su verdad serán tu escudo y tu adal. Bajo este escudo, y dentro de este fuerte dominio de las promesas que Dios les había hecho en los versículos anteriores, estos prisioneros de la esperanza, estos herederos de las promesas, debían cubrirse y protegerse en medio de esos peligros y angustias que los rodeaban por todos lados.

Y para que sepan que "el menesteroso no debe ser olvidado para siempre, la esperanza de los pobres no debe perecer para siempre", Salmo 9:18 , aquí está la preciosa promesa de consuelo presente.

Incluso hoy declaro que te pagaré el doble ] Aunque ahora nunca seas tan grande, te hago una promesa abierta, verbis non solum disertis sed et exertis, te lo aseguro, en la palabra de verdad, que te daré, pobre alma, que mientes jadeando bajo la presión actual, doble, es decir, vida y libertad, dice Teodoreto; gracia y gloria, dice Lyra.

O el doble de lo que esperas; Mejor seré para ti que tus esperanzas, dice Jerónimo; o doble, es decir, misericordia multiplicada; pero especialmente Cristo, que es llamado "el don de Dios", por excelencia, Juan 4:10 "el beneficio", 1 Timoteo 6:2 , lo que compensará abundantemente todas las cruces y miserias, Marco 10:30 . Job tenía todo doble para él. Valentiniano tenía el imperio, la reina Isabel la corona. Dios será para sus Ana mejor que diez hijos.

Versículo 13

Cuando yo incliné a Judá por mí, llené el arco de Efraín, y levanté a tus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Grecia, y te hice como espada de valiente.

Ver. 13. Cuando he inclinado a Judá por mí ] Dios mismo hizo la obra, aunque por los hijos de Sion, como sus instrumentos a quienes usó, y prosperó contra los hijos de Grecia, es decir, los sucesores de Alejandro el Grande, quien dirigió los sacaron de Grecia contra el poder de Persia, y quienes, apoderándose de Egipto y Siria, aplastaron y molieron a los judíos pobres entre ellos, como entre dos piedras de molino. Esta profecía se cumplió en los Macabeos; pero pueden tener un ojo puesto en los apóstoles, que eran algunos de Judá, algunos de Efraín; es decir, de las diez tribus, como de Zabulón, Neftalí.

Cristo usó estos como arcos y flechas en la mano de un valiente, por lo cual el pueblo cayó debajo de él, Salmo 45:5 ; especialmente los hijos de Grecia, donde se plantaron tantas iglesias famosas, como aparece en Hechos y Apocalipsis. Ver Apocalipsis 6:2 . Ver Trapp en " Apocalipsis 6: 2 "

Y te pondrá como espada de valiente] Dándote ambos brazos y un brazo para empuñarlos. Porque es Dios el que fortalece y debilita los brazos de cualquiera de las partes en la batalla, Ezequiel 30:24 . Él es también quien hace que las armas sean vanas o prósperas, Isa 54:17 Jeremias 50:9 .

Este Judas Macabeo lo entendió bien, y por eso tenía su nombre escrito en las letras mayúsculas de este lema en su insignia, Mi camoca belohim Iehovah, ¿Quién como tú, oh Señor, entre los dioses? También san Pablo, que conquistó tantos países y trajo a Dios los despojos de tantas almas (de ahí el cambio de su nombre de Saulo a Pablo, como algunos piensan, de Sergio Paulo, el procónsul, a quien convirtió a la fe , Hechos 13: 9).

"Las armas de nuestra guerra", dice, "son poderosas en Dios para derribar fortalezas". "No yo, sino la gracia de Dios que es conmigo", 2 Corintios 10:4 1 Corintios 15:10 . Y, "Varones de Israel, ¿por qué nos miran tan seriamente", dice Pedro, "como por nuestro propio poder o santidad", etc., Hechos 3:12 .

Versículo 14

Y Jehová será visto sobre ellos, y su flecha saldrá como relámpago; y Jehová el Señor tocará trompeta, e irá con torbellinos del sur.

Ver. 14. Y el Señor será visto sobre ellos ] Se destacará entre ellos; se les aparecerá en los lugares altos del campo, desnudará su brazo y bañará su espada en sangre. ¿En cuántos me consideras? dijo Antígono a su soldado, cuando temieron las multitudes de sus enemigos. ¿No puede Dios decirle mucho más a los suyos? ¿Alguna vez alguien se enfureció contra él y prosperó? Si solo se levanta, sus enemigos serán esparcidos, y los que lo odian huirán delante de él, Salmo 68:1 .

Su flecha saldrá con el relámpago ] Aquí el asunto anterior está ilustrado por muchos tropos elevados y alusiones, ya sea a esas liberaciones antiguas en el Mar Rojo, y contra los cananeos y filisteos, por truenos, relámpagos y tempestades, o bien, como Más bien piensa Calvino, ante la terrible entrega de la Ley, con truenos y relámpagos, y sonido de trompetas, para gran asombro del pueblo, tanto como dijo el mismo Moisés: "Tengo mucho miedo y tiemblo.

"Confiere Habacuc 3:3,5 , y además alega que Temán, aquí traducido como el sur, era lo mismo que el Sinaí, y se encuentra al sur de Judea. Los relámpagos, los truenos y los torbellinos son parte de los ejércitos de Dios, que él puede atraer. a su gusto contra sus enemigos, cosas como estas sucedieron muchas veces en las guerras de los macabeos.

Y cómo el Señor ayudó poderosamente a sus apóstoles, cuyas flechas salieron como relámpagos, rápida, repentina e irresistiblemente, y cuyo trueno dio una gran alarma a todas las naciones, no necesito contarlo , Paulum quotiescunque lego, non verba mihi audire videor sod tonitrua .

Versículo 15

El SEÑOR de los ejércitos los defenderá; y devorarán y sojuzgarán con piedras de honda; y beberán, [y] harán ruido como por vino; y se llenarán como copas, [y] como las esquinas del altar.

Ver. 15. El Señor de los ejércitos los defenderá ] Heb. Pondrá su escudo sobre ellos, que nadie puede atravesar.

Y devorarán ] sc. Sus enemigos, que hasta entonces devoraron al pueblo de Dios como comen pan, Salmo 14:5 .

Y someter con piedras de honda ] Con medios débiles, como David hizo con Goliat.

Y beberán y harán ruido ] Tumultuabuntur quasi temulenti. Es una catequesis que significa la gran destrucción de sus enemigos; para que incluso pudieran embriagarse con su sangre si tenían alguna intención; la lengua de sus perros debe sumergirse en ella, como Salmo 68:23,24 .

Y se llenarán como tazones, etc. ] Que contenía la sangre de los sacrificios.

Y como los ángulos del altar ] que estaban todos rociados con la sangre de los sacrificios. A Lapide aplica todo esto a aquellos conquistadores celestiales, y más, es decir, triunfadores, los apóstoles y mártires.

Versículo 16

Y el SEÑOR su Dios los salvará en aquel día como rebaño de su pueblo; porque serán como piedras de corona, alzados como estandarte sobre su tierra.

Ver. 16. Y el Señor su Dios los salvará ] No solo los defenderá, como Señor de los ejércitos, Zacarías 9:15 , sino como un favor más, sálvelos como su Dios en pacto con ellos.

Como el rebaño de su pueblo ] rescatándolos, como David hizo con su cordero del león y el oso, y los apacienta continuamente.

Como las piedras de una corona ] Piedras preciosas y preciosas, o monumentales, con coronas en la parte superior y decoradas para trofeos.

Versículo 17

Porque ¡cuán grande es su bondad, y cuán grande es su hermosura! el trigo alegrará a los jóvenes, y el mosto a las doncellas.

Ver. 17. Porque cuán grande es su bondad ] Calla todo con este dulce epifonema o exclamación, admirando la singular bondad de Dios para con su pueblo en todos los detalles anteriores; y sin embargo prometiéndoles abundancia de lo necesario para el exterior, incluso para una riqueza honesta; deberían tener provisiones de maíz y vino; tanto que los haga suculentos y vigorosos, llenos de savia y buen humor, siempre que primero no se contenten con el uso natural de la criatura, sino que prueben lo bueno que es el Señor, y luego, que pongan en práctica esta promesa. traje por sus oraciones, como Zacarías 10:1 .