Bible Commentaries
Zacarías 9

Versículo 1

Carga ] oráculo o profecía: ver Jeremias 23:33 . En la tierra] RV 'sobre la tierra'.

Hadrach ] no mencionado en ninguna otra parte de la Biblia. En las tablas asirias está asociado con Damasco, y debe haber estado en algún lugar de ese barrio, en el valle del Orontes. Los diversos lugares mencionados siguen el curso seguido por Alejandro el Grande en su campaña en el 332 a. C., a saber. a través de Siria, Fenicia y Filistea. El resto] RV 'su' (la profecía) 'lugar de descanso'. Cuando los ojos del hombre , etc.] mejor, 'porque el Señor tiene ojo sobre el hombre (es decir, las naciones) y todas las tribus de Israel.' Si la profecía pertenece a principios del siglo II. bc (ver Intro.), entonces la referencia es al reino de los Seleucidas, en cuyos territorios se encuentran todos los lugares mencionados.

Versículos 1-17

Juicios sobre las Naciones. El príncipe de la paz

1-8. Está a punto de caer un juicio sobre Damasco, Hamat, Tiro, Sidón y las ciudades de los filisteos. Un remanente de Filistea reconocerá a Dios. Dios acampará alrededor de su santuario.

9, 10 . La venida del Mesías y su reino de paz.

11-17 . Esperanza para Israel. Dios le permitirá luchar con éxito con Grecia. Él la ayudará y la bendecirá.

Versículo 2

Hamat ] una ciudad en el valle del Orontes, en la Alta Siria. Fue rebautizado como Epiphaneia por Antiochus Epiphanes. Limitará con] RV 'que bordea allí'. Tiro (Tiro) y Sidón eran ciudades famosas en la costa de Siria, habitadas por los fenicios, que eran famosos, como sus descendientes los cartagineses, por su astucia. Aunque sería muy sabio] RV 'ella es muy sabia'. Esta falsa sabiduría del mundo que Dios visitará en juicio.

Versículo 4

En el mar ] es decir, destruir su comercio.

Versículo 5

Ascalón , etc.] ciudades de los filisteos. Después de tomar Tiro, Alejandro marchó por la costa hacia estas ciudades. Capturó Gaza después de un asedio de dos meses. Porque su expectativa será avergonzada ] es decir, su orgullo será humillado.

Versículo 6

Un bastardo ] probablemente un hijo de una raza mixta. Evidentemente, la idea es que la ciudad sería despoblada por la guerra y los conquistadores instalarían extraterrestres.

7 . Esta raza mixta será purificada de su idolatría. La segunda mitad de este v. Podría traducirse de la siguiente manera: 'Pero habrá un remanente (es decir, de los filisteos) para nuestro Dios, y uno será como jefe en Judá, y Ecrón (será) como jebuseo. ' Jebuseo ] Los jebuseos fueron los antiguos habitantes de Jerusalén. La palabra se usa para 'un nativo de Jerusalén'.

Versículo 8

Debido al ejército] RM 'para una guardia o guarnición'. Por él , etc.] RV 'que nadie pase ni regrese'. Opresor ] mejor, quizás, 'invasor'; la referencia es a Alejandro oa algún conquistador similar. ¿He visto con mis ojos ] a saber. la iniquidad de las naciones opresoras.

9 . El advenimiento del Príncipe de la Paz, un sorprendente contraste con un guerrero devastador como Alejandro el Grande, que visitó las naciones circundantes con fuego y espada. Justo, y teniendo salvación ] mejor, '(declarado ser) justo y victorioso'. Montar sobre un asno ] símbolo, no de humildad, sino de paz, como el caballo en la guerra: cp. Mateo 21 , etc.

Versículo 10

El carro ... el caballo ... el arco de batalla ] Estos objetos demasiado familiares no tendrán lugar en el reino del Mesías. Hablará paz a las naciones. De mar incluso a mar ] desde el Mar Muerto hasta el Mediterráneo.

Desde el río ] el Éufrates.

11 . A los judíos en el exilio les llega especialmente el mensaje de paz. Por esa conocida relación (pacto) con Dios, sellada por la sangre de los sacrificios, haciéndolos Su propio pueblo adoptivo, Él los restaurará a todos a su propia ciudad (Jerusalén). Por la sangre de tu pacto ] la sangre rociada en los sacrificios por los cuales se ratificó el pacto: cp. Éxodo 24:8 . Pozo ] una cisterna vacía: cp. Génesis 37:22 .

Versículo 12

Fuerte apoyo ] probablemente Jerusalén.

Prisioneros de la esperanza ] es decir, los judíos, que por su pacto con Dios tenían una esperanza segura de liberación. Doble ] cp. Isaías 61:7 evidentemente una referencia a la restauración del exilio.

13 . El profeta vuelve a sumergirse en una visión de guerra. La visión es figurativa; Dios usará a Judá como un arco, y ajustará a Efraín como una flecha al arco. Algunos que asignan esta profecía a una fecha temprana creen que las palabras contra tus hijos, oh Grecia , pueden ser una glosa de un escriba posterior.

Grecia ] Heb. Javan , así llamado de Javan, hijo de Jafet, el supuesto antepasado de los europeos: cp. Génesis 10:2 ; Génesis 10:4 . Según Sayce, la palabra 'Javan' (para indicar 'griegos') se encuentra en varias formas en los monumentos tanto de Egipto como de Asiria desde una fecha muy temprana, y es la misma palabra que 'jónico' ( Iαοâ). La idea de Grecia como una potencia hostil al judaísmo difícilmente sería posible antes de la invasión macedonia de Alejandro en el siglo IV. bc A partir de esa época, incluso en la misma Jerusalén, se desarrolló la gran lucha entre el judaísmo y la influencia invasora de la cultura griega. Esta lucha fue especialmente intensa a principios del siglo II. bc Desde un punto de vista judío, las guerras de los Macabeos fueron en realidad entre judíos y griegos: cp. Jeremias 51:20 .

14, 15. Y sojuzga con piedras de honda] RV 'y hollará las piedras de honda'; pero el texto es oscuro. Es una visión de la guerra como una tormenta en la que Dios es el Poder que mueve: cp. Habacuc 3 Salmo 29 .

15b. Por un ligero cambio en el heb. texto que podríamos traducir, 'Y beberán sangre como vino, y serán llenos (de ella) como copas, y como las esquinas del altar (se llenarán con la sangre de los sacrificios).'

16, 17 . Dios salvará a Israel con honor y prosperidad. Su bondad] RM 'prosperidad'. El pronombre es incierto, pero la referencia es a Israel.