Bible Commentaries
Apocalipsis 6

Introducción

La apertura de los sellos en orden, y lo que siguió.

Anno Domini 96.

Versículos 1-2

Y vi, etc. San Juan había visto, en la primera parte de su visión, una representación de la majestad, la gloria, el poder y la autoridad suprema de Dios; y también el libro sellado, en el cual estaban contenidas las órdenes de la divina Providencia concernientes a la iglesia y al mundo, entregado a Cristo el Cordero de Dios, para abrirlo y revelarlo, para el ánimo de la iglesia en paciencia y fidelidad; junto con la adoración de la iglesia en esta solemne ocasión. Ahora bien, esta revelación de Cristo comienza con una representación profética del estado futuro de la iglesia y del mundo, en la medida en que la sabiduría y la bondad de Dios consideró oportuno darlo a conocer para el consuelo de su pueblo fiel.

Este capítulo contiene el primer gran período de profecía (dividido en siete sellos o menosperíodos ) y la descripción del estado de la iglesia bajo la Roma pagana, desde el tiempo de la fecha de la profecía hasta aproximadamente el año de Cristo 323. Ver cap. Apocalipsis 8:1 .

Cada una de las descripciones proféticas es en parte alguna imagen y lema figurativo o jeroglífico, o alguna representación en el estilo y expresiones figurativas de la profecía antigua, que describe alguna dispensación particular de la Providencia, propia y peculiar de los varios estados sucesivos de la iglesia y el imperio. durante el espacio o tiempo contenido en este período: En el cual, por lo tanto, podemos esperar encontrar una intención sabia y amable, al dar a conocer estas dispensaciones de la Providencia a la iglesia, y un significado útil y provechoso de este primer período de revelación profética.

A medida que los sellos se abren en orden, los eventos también siguen en orden. El primer sello o período es memorable para la conquista, y fue proclamado por el primero de los seres vivientes,que era como un león, y tenía su posición en el Este. Según Lowman, la persona representada, Apocalipsis 6:2 es el Señor Jesucristo, quien había recibido un reino del Padre, que debía gobernar a todas las naciones.

Ver cap. Apocalipsis 19:11 . Salmo 45:3 ; Salmo 45:17 . Pero, según el obispo Newton, este primer período comienza con Vespasiano, quien, desde el mando en Oriente, fue ascendido al imperio; y Vespasiano, por esta razón, era considerado, tanto por romanos como por extranjeros, como "el gran príncipe que vendría de Oriente y dominaría el mundo". Salieron a conquistar:porque conquistaron Judea por completo, destruyeron Jerusalén y llevaron cautivos a los judíos a todas las naciones.

Como estas profecías fueron escritas unos años antes de la destrucción de Jerusalén, apropiadamente comienzan con alguna alusión a ese memorable evento; y una breve alusión fue suficiente, ya que nuestro Salvador mismo se había extendido tanto en todos los detalles. El arco, el caballo blanco y la corona son emblemas propios de la victoria, el triunfo y la realeza; y la proclamación de la conquista la hace una criatura como un león. Este período continuó durante los reinados de la familia Flavia y el breve reinado de Nerva, unos veintiocho años.

Versículos 3-4

Y cuando abrió el segundo sello, el segundo sello o período se señala para la guerra y la matanza; y fue proclamado por el segundo ser viviente,que era como un buey, y tenía su posición en Occidente: y en el relato del mismo, el obispo Newton, Lowman, etc. casi de acuerdo. El segundo período, dice el primero, se inició con Trajano, que venía de Occidente, siendo español de nacimiento, y fue el primer extranjero elevado al trono imperial.

En su reinado, y en el de su sucesor Adriano, hubo horribles guerras y matanzas, y especialmente entre los judíos rebeldes y los romanos. Los judíos de Cirene mataron a doscientos veinte mil hombres de romanos y griegos, en las más espantosas circunstancias de barbarie; en Egipto y Chipre, doscientos cuarenta mil más.

Pero los judíos, a su vez, fueron sometidos por Lucio y otros generales enviados contra ellos por Trajano. Estas cosas se tramitaron durante el reinado de Trajano; y en el reinado de Adrián fue su gran rebelión bajo su falso Mesías, Barchochab, y su dispersión final, después de que cincuenta de sus castillos más fuertes, y novecientos ochenta y cinco de sus mejores ciudades habían sido demolidos, y después de quinientos ochenta mil hombres habían sido muertos a espada, además de una inmensa multitud que había perecido de hambre, enfermedades y otras bajas; con gran pérdida y matanza también de los romanos, a tal punto que el emperador se abstuvo de los saludos habituales en sus cartas al senado.

Aquí hubo otro triunfo ilustre de Cristo sobre sus enemigos; y los judíos y los romanos, ambos perseguidores de cristianos, fueron notablemente convertidos en verdugos de la venganza divina unos sobre otros. La gran espada y el caballo rojo, Apocalipsis 6: 4 son emblemas expresivos de este período sangriento y de matanza; y la proclamación del matadero la hace oportunamente una criatura como un buey destinado al matadero. Este período continuó durante los reinados de Trajano y sus sucesores, por sangre o adopción, alrededor de noventa y cinco años. Ver 2 Reyes 3: 23-24 .

Versículos 5-6

Cuando abrió el tercer sello, etc.— El tercer sello o período se caracteriza por la estricta ejecución de la justicia y el juicio, y por la procuración de maíz, aceite y vino; y fue proclamado por la tercera criatura viviente, que era como un hombre, y tenía su posición en el Sur. La medida de maíz mencionada, Apocalipsis 6:6 es, en el original, un choenix, que era la asignación diaria de un hombre como un centavo era su salario diario; de modo que si su trabajo diario no podía ganar más que el pan de cada día, sin otra provisión para él o su familia, el maíz tenía que pagar un precio muy alto.

Pero cualquiera que sea la capacidad del fénix(lo cual es difícil de determinar), pero tal cuidado, y tales regulaciones, implican al menos algo de escasez; y la escasez obliga a los hombres a la exactitud en el precio y la medida de las cosas. En resumen, la intención de la profecía es que se provea maíz al pueblo; pero debe distribuirse en medida y proporción exactas.

Este tercer período comienza con Septimus Severus, que fue un emperador del sur,siendo un nativo de África. Fue un promulgador de leyes iguales y justas, y fue muy severo e implacable ante las ofensas; nunca concedería un perdón ni siquiera por los hurtos menores, como tampoco lo haría Alejandro Severo en el mismo período. Estos dos emperadores tampoco fueron menos famosos por la obtención de maíz, aceite y otras provisiones, y por suministrarlos a los romanos después de que habían experimentado una falta de ellos. De Septimus Severus se dice que para la provisión de maíz, que encontró muy pequeño, consultó hasta ahora, que a su muerte dejó una cierta cantidad o asignación al pueblo romano durante siete años; y también de petróleo, tanto como pudiera abastecer, no sólo a los usos de la ciudad, sino también de toda Italia que lo quisiera, por espacio de cinco años.

De Alejandro Severo también se dice: que tuvo tanto cuidado en proveer para el pueblo romano, que el maíz que Heliogábalo había desperdiciado, lo reemplazó con su propio dinero; también el aceite que Septimus Severus había dado al pueblo, y que Heliogábalus había disminuido, lo restauró completamente como antes.

El color del caballo negro, Apocalipsis 6:5 , corresponde a la severidad de su naturaleza y su nombre; las balanzas son el conocido emblema de la justicia, así como un indicio de escasez; y la proclamación de justicia y juicio, y de procuración de maíz, aceite y vino, Apocalipsis 6:6 , está bien hecha por una criatura como un hombre. Este período continuó durante los reinados de la familia Septimiana, alrededor de cuarenta y dos años. Ver Lamentaciones 5:10 .

Versículos 7-8

Y cuando hubo abierto, etc.— El cuarto sello o período se distingue por una concurrencia de males, guerra y hambre, pestilencia y bestias salvajes, y fue proclamado por el cuarto ser viviente, que era como un águila, y tenía su posición. en el norte. Estos son los mismos cuatro duros juicios con los que Ezequiel, cap. Ezequiel 14:21 amenazaba a Jerusalén con la espada, el hambre, la bestia maligna y la pestilencia; porque, en las lenguas orientales, la pestilencia se llama enfáticamente muerte.

Estos cuatro iban a destruir el cuartoparte de la humanidad; y la imagen es muy poética de la muerte montada sobre un caballo pálido, y el infierno, o la tumba, siguiéndolo, dispuesta a tragarse los cadáveres. Este período comienza con Maximin, que era un emperador del norte, nacido de padres bárbaros en un pueblo de Tracia. No había un animal más cruel en la tierra.

La historia de él y de varios reinados sucesivos está llena de guerras y asesinatos, motines de soldados, rebeliones de súbditos y muertes de príncipes. Hubo más de veinte emperadores en el espacio de cincuenta años, todos o la mayoría de los cuales murieron en la guerra o fueron asesinados por sus propios soldados o súbditos. Además de los emperadores legítimos, en la época de Galieno había treinta tiranos o usurpadores, que llegaron todos con fines violentos y miserables. Aquí había suficiente empleo para la espada; y tales guerras y devastaciones deben necesariamente producir hambrunas; y la hambrunaes otra calamidad distintiva de este período.

En el reinado de Galo, los sirios hicieron tales incursiones, que ninguna nación sometida a los romanos quedó sin desperdiciar; y todos los pueblos sin murallas y la mayoría de las ciudades amuralladas fueron tomadas por ellos. En el reinado de Probo también hubo una gran hambruna en todo el mundo, que fue motivo de que sus ejércitos se amotinaran y lo mataran. La consecuencia habitual del hambre es la pestilencia; y la pestilencia es la tercera calamidad distintiva de este período. Esta peste , surgida de Etiopía, invadió todas las provincias romanas, y durante quince años juntas las agotó increíblemente.

Se enfureció con tanta furia que cinco mil hombres murieron en un día. Cuando los países yacen sin cultivar, deshabitados, poco frecuentados, las bestias salvajes se multiplican y vienen a las ciudades para devorar a los hombres, que es la cuarta calamidad distintiva de este período; y leemos que quinientos lobos entraron juntos en una ciudad, que fue abandonada por sus habitantes, donde casualmente estaba el joven Maximino. El color del caballo pálido es muy adecuado a la mortalidad de este período; y la proclamación de muerte y destrucción la hace una criatura como un águila, que busca cadáveres. Este período continuó desde Maximino hasta Dioclesiano; unos cincuenta años.

Versículos 9-11

Cuando abrió el quinto sello, etc.— Este y los siguientes sellos no tienen nada extrínseco, como la proclamación de los seres vivientes, para determinar de qué parte debemos esperar que se completen; pero se distinguen suficientemente por sus marcas y caracteres internos. El quinto sello o período es notable por una terrible persecución de los cristianos, que están representados, Apocalipsis 6:9 acostados debajo del altar (porque la escena todavía está en el tabernáculo o templo) como sacrificios recién muertos y ofrecidos a Dios. La palabra de Dios y el testimonio que tenían es una descripción de cristianos fieles,que perseveró hasta la muerte en la fe y la adoración cristianas, a pesar de todas las dificultades de la persecución.

Ver cap. Apocalipsis 20:4 . Ellos lloran en voz alta Apocalipsis 6:10 para el Señor a juzgar y vengar a su causa; es decir, las crueldades ejercidas sobre ellos fueron de una naturaleza tan bárbara y atroz como para merecer y provocar la venganza del Señor.

A cada uno de ellos se les da túnicas blancas, Apocalipsis 6:11 como muestra del triunfo que habían obtenido sobre la muerte y todos sus terrores; y se les exhorta a descansar por un tiempo, hasta que se complete el número de mártires, cuando recibirán su plenorecompensa. Esta representación es una prueba contundente, entre una multitud de otras, de la felicidad inmediata de los santos difuntos, y no puede consistir en la opinión peligrosa, así como incómoda, del estado insensible de las almas difuntas hasta después de la resurrección.

Hubo otras persecuciones antes, pero esta fue, con mucho, la más considerable; la décima y última persecución general, que fue iniciada por Dioclesiano y continuada por otros, y duró más, y se extendió más lejos, y fue más aguda y sangrienta que todas las precedentes; y por lo tanto esto fue particularmente predicho: de modo que esto se convirtió en un aera memorable para los cristianos bajo el nombre de "El aera de Dioclesiano"; o, como se le llama de otro modo, "El aire de los mártires".

Debajo de tu altar, etc.— Esto lleva una alusión (como dijimos en la nota anterior) al servicio del templo. En el templo estaba el altar de las víctimas, al pie del cual se derramaba la sangre de los sacrificios, cuya sangre, al ser depositada a la vista del santuario, se suponía que ponía a Dios, por así decirlo, en la mente del sacrificio ofrecido a él. Mucho más las almas, es decir, los espíritus de los mártires, puestos a la vista de Cristo, promovieron el mismo gran fin; y así como la sangre de Abel pedía venganza, también lo hacían los espíritus o las almas de los mártires.

Versículos 12-17

Vi cuando abrió el sexto sello, etc.— El sexto sello o período produce grandes cambios y revoluciones que, según el estilo profético, se expresan mediante grandes conmociones en la tierra y en los cielos. Las mismas imágenes, las mismas expresiones son utilizadas por los otros profetas con respecto a las mutaciones y alteraciones de religiones y gobiernos; y por qué no pueden, por tanto, aplicarse con igual propiedad y adecuación a una de las revoluciones más grandes y memorables que jamás haya existido en el mundo: la subversión de la religión pagana y el establecimiento de la cristiana, iniciada por Constantino. el Grande y completado por sus sucesores? La serie de la profecía requiere esta aplicación, y todas las frases y expresiones la admitirán fácilmente.Y miré cuando abrió el sexto sello, ( Apocalipsis 6:12 .) Y he aquí, hubo un gran terremoto, o más bien una gran conmoción cerebral, (σεισμος); porque la palabra comprende tanto el temblor de los cielos como el de la tierra.

Se usa la misma frase, Hageo 2:6 ; Hageo 2:21 sobre la primera venida de Cristo; y esta sacudida, como dice el apóstol, Hebreos 12:27 significa la remoción de las cosas que son sacudidas; y así lo explica el profeta Hageo.

¿Y dónde hubo mayor conmoción o remoción que cuando el cristianismo ascendió al trono del paganismo y la idolatría dio lugar a la verdadera religión? Luego siga los efectos particulares de esta conmoción cerebral general, Apocalipsis 6:12 . Isaías habla mucho de la misma manera con respecto a Babilonia e Idumea, cap. Isaías 13:10 e Isaías 34:4 .; y Jeremías sobre la tierra de Judá, cap.

Jeremias 4:23 ; y Ezequiel sobre Egipto, cap. Ezequiel 32:17 .; y Joel sobre Jerusalén, cap. Joel 2:10 ; Joel 2:31 .; y nuestro Salvador mismo también en cuanto a la destrucción de Jerusalén, Mateo 24:29 .

Ahora bien, es cierto que la caída de cualquiera de estas ciudades o reinos no fue de mayor preocupación y consecuencia para el mundo, ni más merecedora de ser descrita en figuras tan sublimes, que la caída del imperio romano pagano, cuando el gran las luces del mundo pagano, el sol, la luna y las estrellas, los poderes civil y eclesiástico, fueron eclipsadas y oscurecidas; los emperadores y césares paganos fueron asesinados, los sacerdotes y augures paganos fueron extirpados, los oficiales y magistrados paganos fueron removidos y sus templos fueron demolidos.

Es costumbre entre los profetas, después de haber descrito una cosa en la dicción más simbólica y figurativa, volver a representar la misma en un lenguaje más sencillo; y el mismo método se observa aquí, Apocalipsis 6:15 .;y los reyes de la tierra, etc. es decir, Maximino, Galerio, Majencio, Licinio, etc. con todos sus adherentes y seguidores, fueron tan derrotados y dispersos, que se escondieron en guaridas, etc.

expresiones utilizadas, como en otros profetas, ( Isaías 19:21 . Oseas 10:8 . Lucas 23:30.) para denotar el mayor terror y consternación. Este es, por tanto, un triunfo de Cristo sobre sus enemigos paganos, y un triunfo después de una severa persecución; de modo que el tiempo y todas las circunstancias, así como la serie y orden de la profecía, concuerdan perfectamente con esta interpretación.

Galerio, Maximino y Licinio, incluso hicieron una confesión pública de su culpa, recordaron sus decretos y edictos contra los cristianos y reconocieron los justos juicios de Dios en su propia destrucción. El lector, deseoso de profundizar en el significado de este maravilloso capítulo, hará bien en consultar a los historiadores contemporáneos; ya que es imposible, en el compás de notas como estas, señalar todos los detalles que merecen ser observados.

Burton observa en este capítulo que "así como los comentaristas se han visto afectados de manera diferente por la lectura del relato de las visiones apocalípticas, también han tachado aplicaciones de varios eventos a ellos. Las mismas dudas de aquellos, mucho mejor calificados para juzgarlos. cosas de las que me atrevo a suponer, son suficientes para imponerme un silencio con respecto a la aplicación de eventos particulares. El tiempo, el gran revelador de todos los secretos, debe desentrañar el profundo misterio de estas maravillas. de esas importantes verdades, para guiarnos de fortaleza en fortaleza; debemos ahora, como los asombrados israelitas, detenernos y ver la salvación del Señor: mientras tanto, nos conviene buscarlo, si acaso podemos encontrarlo.

El plan general de laEvidentemente, la Revelación se nos señala como un fundamento sólido; y ya aparecen algunos trazos marcados, aunque a distancia de nosotros, para mostrarnos que ahora se abre a nuestra vista una superestructura hermosa y bien proporcionada, cuyo Constructor y Hacedor es Dios. En la medida en que la razón justifique nuestra aplicación, y derivamos nuestro conocimiento de la Sagrada Escritura, esa fuente pura de todo conocimiento humano , nuestra conducta es segura y encomiable; pero tan pronto como lo perdemos de vista, nos volvemos vanos en nuestra imaginación y nuestro necio corazón se oscurece.

Los siete sellos, en este capítulo, parecen tener el apocalíptico número siete.para un trabajo de base, a partir del cual calcular el surgimiento de sus varios eventos y de sus terminaciones. Pero me inclino a pensar que tanto el sexto como el séptimo sellos aún no se han abierto; ya que, a partir de las descripciones apocalípticas dadas en este capítulo, parecen estar reservadas para aquellos espantosos eventos que serán revelados en el último día, y que exceden nuestras experiencias pasadas tanto como la fuerza de nuestra imaginación ". Concluiremos nuestras notas sobre este capítulo con la observación del Sr. Lowman, "que esta parte de la historia es muy apropiada para el diseño general de toda la Revelación; - para apoyar la paciencia y alentar la perseverancia de la iglesia, por tal ejemplo de El poder y la fidelidad de Dios en la protección de la religión cristiana y el castigo de sus enemigos.

Vemos en este período, durante la persecución de los paganos, Roma, la iglesia en un estado de prueba y sufrimiento, pero preservada y protegida, y finalmente obteniendo un estado de paz y seguridad, cuando todo el poder de sus perseguidores fue totalmente destruido por la providencia dominante de Dios. Así, esta historia verifica la verdad general de todas las profecías, y las predicciones particulares de cada una de ellas de manera individual: —¡extraordinario estímulo a la paciencia y constancia de la verdadera iglesia!

Inferencias.— A cualquier evento al quese refieranlos sellos , es cierto que las representaciones aquí hechas son muy espantosas y muy instructivas. Consideremos que estamos invitados a subir y ver, y observemos con atención el memorable espectáculo. Que la vista del caballo blanco y su jinete, que salió conquistando y para conquistar, nos lleve a reflexionar sobre los propósitos pacíficos de la aparición de nuestro bendito Salvador y la rapidez de sus conquistas; e invítenos con frecuencia a orar por la mayor prosperidad de su reino, ese reino de justicia, amor y felicidad. Cuando pensamos en los terribles efectos de la guerra, del hambre, y de pestilencia,representados por las tres hordas siguientes, y sus jinetes aquí mencionados, que excite nuestro agradecimiento, que ninguno de este terrible triunvirato sea ​​enviado comparativamente contra nosotros en nuestra tierra, aunque nuestros crímenes nacionales de hecho han merecido que nos invadan con unidos terrores que la paz sea quitada por completo de nuestra tierra, que nuestro pan y agua sean recibidos en peso y medida, y que los muertos queden sin enterrar en nuestras plazas, comida de las aves del cielo y de las bestias de la tierra; ni ¿Puede algo más justamente excitar nuestra gratitud y agradecimiento, que los terrores y la culpa dela persecución sanguinaria no se encuentra en medio de nosotros.

La historia de sus horrores y estragos en otras naciones y en otras épocas, a veces puede ser un ejercicio de nuestra fe; y podemos estar listos para clamar con las almas debajo del altar: ¿Hasta cuándo, oh Señor, santo y verdadero, no vengarás la sangre de tus santos sobre la tierra? Pero esperemos con paciencia; no nos hagamos un juicio precipitado y desconsiderado. Los muertos, los que mueren en el Señor y los que han sido perseguidos hasta la muerte por él y por su causa, son incomparablemente más felices.que los más felices entre los vivos. Las túnicas blancas y las coronas de oro con las que están adornadas son una abundante compensación, no solo por cada sufrimiento más leve, sino también por el fuego lento y el potro, esos instrumentos de tortura más espantosos. Y aunque sus enemigos maliciosos e implacables puedan insultarlos amargamente por un tiempo, sin embargo, el triunfo de los impíos es por un corto tiempo, sus espíritus culpables pronto serán convocados ante el gran Vengador de sangre; y llegará el día en que serán presentados públicamente para sufrir las máximas exigencias de su justicia; incluso ese día, cuando todas las descripciones figurativas aquí usadas serán contestadas completamente, en su significado literal; cuando el sol de verdadse convierta en tinieblas, y la luna en sangre; cuando el volumen del cielo se enrolle como un pergamino, y sus estrellas caerán de sus orbes.

No es de extrañar que los pecadores impíos huyan de esta alarmante y tremenda escena con salvaje consternación y confusión; no es de extrañar que rasguen los mismos cielos con sus gritos, y llamen a las montañas para que caigan sobre ellos, y a las rocas para cubrirlos: ¡oh! ¿Qué fue el aplastamiento repentino e irresistible de una roca o una montaña, en comparación con el peso de la ira del Cordero, y con el fuego y azufre de esta segunda muerte?¡Oh! que por la expectativa de este terrible día, hombres de todos los rangos y condiciones pueden ser influenciados para que le hagan su aplicación, mientras él todavía aparece en las demostraciones de su gracia y misericordia; para besar al Hijo, no sea que se enoje, y se pierdan del camino, aun cuando su ira apenas comienza a encenderse. ( Salmo 2:12 .)

REFLEXIONES.— 1º, Los seis primeros sellos contienen los acontecimientos relativos a la iglesia bajo los emperadores paganos, hasta que, en el reinado de Constantino, el paganismo fue completamente subvertido, alrededor del año 323.

Cuando el Cordero abrió el primer sello, uno de los seres vivientes, con una voz fuerte como el trueno, llamó la atención del apóstol y le pidió que viniera a ver la visión. Cuando, ¡he aquí! un caballo blancoapareció, y uno se sentó sobre él, llevando un arco y una corona en la cabeza; y salió conquistando y conquistando. Esto, en un sentido espiritual, representa el ministerio del evangelio, que trae alegría, paz y triunfo al alma, del cual el caballo blanco puede ser considerado como un emblema. El arco de Jesús, como el de Jonatán, no vuelve vacío: las flechas del evangelio, por el poder del Espíritu, se vuelven eficaces para someter las almas de los pecadores: su corona puede denotar sus victorias y dignidad: él debe prevalecer: y a pesar de toda oposición, su evangelio seguirá conquistando y conquistando; hasta que en el corazón de sus siervos fieles sea subyugada toda corrupción; hasta que por todo el mundo se difunda su verdad; y hasta las últimas edades continuará sus conquistas, hasta que los reinos de la tierra se conviertan en reinos del Señor y de su Cristo. ¡Apresúrate, Señor, ese día feliz!

2º, Al abrirse el segundo sello, tiene una llamada repetida del segundo ser viviente, para que venga y vea. Y he aquí otro caballo rojo; y sobre él estaba sentado uno armado con una espada, a quien se le dio poder para quitar la paz de la tierra. Y esto parece prefigurar las sangrientas guerras que, durante los reinados de Trajano y Adriano, consumieron innumerables multitudes de judíos y romanos, los perseguidores comunes del cristianismo. Nota; (1.) A los perseguidores del pueblo de Dios se les dará a beber sangre. (2.) El Señor puede hacer que sus enemigos se opongan entre sí, y hacer que a menudo una nación malvada sea el azote de su venganza sobre otra.

En tercer lugar, se abre el tercer sello y otra convocatoria le pide que venga y vea; cuando, he aquí! apareció un caballo negro, el emblema del hambre, y sobre él se sentó uno con un par de balanzas; cuando una de las bestias gritó: Una medida de trigo por un denario, y tres medidas de cebada por un denario; y procura no dañar el aceite y el vino. La hambruna recaería principalmente sobre los pobres, quienes, por el precio de un día entero de trabajo, podrían simplemente procurarse el pan para su subsistencia. Nota; Cuando un juicio no es eficaz para llevar a los pecadores al arrepentimiento, un segundo lo sigue.

En cuarto lugar, abierto el cuarto sello, el cuarto ser viviente le pide que venga y vea: cuando he aquí un caballo pálido; la muerte se sentó sobre él, y la tumba lo acompañó para devorar los cadáveres de los caídos; o al infierno, para recibir sus almas. Por la guerra, por el hambre, por la pestilencia y las bestias de la tierra, se les da permiso para matar incluso la cuarta parte de la tierra: y la historia nos informa de las espantosas desolaciones que asolaron el imperio romano, desde el reinado de Maximino hasta Dioclesiano, en justa venganza por sus sangrientas persecuciones de los cristianos. Nota; (1.) La muerte marcha como conquistadora por la tierra; y, cuando está acompañado por el infierno a sus pies, es en verdad el rey de los terrores. (2.) El carcaj de Dios nunca se agota; y, cuando contiende, debe prevalecer.

En quinto lugar, al abrir el quinto sello se revela una nueva escena. Las almas de los mártires, que habían sido muertos por la palabra de Dios y por el testimonio que tenían, aparecen en el altar del incienso; y se unen en sus fervientes súplicas, diciendo: ¿Hasta cuándo, oh Señor, santo y verdadero, no despliegas estas perfecciones, y juzgas y vengas nuestra sangre sobre los que habitan en la tierra? En respuesta a su oración, y como muestra de su aceptación, a cada uno de ellos se les dio túnicas blancas, los emblemas de la justicia y el honor ; y se les dijo que descansaran todavía un poco de tiempo, esperando pacientemente sus triunfos finales sobre todos sus enemigos,hasta que también sus consiervos y sus hermanos, que debían ser muertos como ellos, se cumplieran; y luego se debe poner un período a las sangrientas persecuciones de los emperadores paganos, por la accesión de Constantino, alrededor del año 323.

Nota; (1.) La sangre de los mártires y los sufrimientos de los perseguidos claman venganza a un Dios santo, y seguramente vendrá sobre las cabezas de sus enemigos. (2.) El tiempo para el ejercicio de la fe y la paciencia es una pequeña temporada; pero la gloria que vendrá será eterna.

Sexto, Al abrir el sexto sello, un terrible terremoto pareció amenazar con la destrucción universal. Las luminarias del cielo se oscurecieron como cilicio; las estrellas cayeron de sus esferas, como cuando la tormenta sacude los higos intempestivos; el cielo mismo se fue como un pergamino; todas las islas y montañas huyeron asustadas; y la consternación universal se apoderó de todos los rangos y grados, desde el rey en el trono hasta el esclavo más humilde, que buscaba refugio en cuevas y cuevas, y en su horror deseaba ser cubierto para siempre bajo las rocas y montañas, de su rostro.

que se sentó en el trono, y de la ira del Cordero; porque ahora, por dolorosa experiencia, sintieron su terrible venganza, de la que no pudieron escapar ni resistir.
Esta visión parece representar el derrocamiento total e irrecuperable del paganismo, cuando esa maravillosa revolución se produjo en el imperio y, bajo Constantino, la idolatría fue abolida, los ídolos del paganismo destruidos y todos aquellos que antes habían sido los enemigos empedernidos de el nombre de pila, cubierto de confusión.

Y lo que se presenta aquí en visión, se verificará más enfáticamente en el gran día de la perdición de los impíos; cuando, temblando ante la ira intolerable de un Juez ofendido, en vano se invocará a las montañas y las rocas para que caigan sobre la cabeza culpable del pecador: desnudo e indefenso, deberá ser expuesto a todas las explosiones furiosas de la venganza, y hundirse en la eternidad quemaduras, bajo una desesperación negra e insondable! Señor, no juntes mi alma con los pecadores.