Bible Commentaries
Apocalipsis 6

Introducción

VI.

LA VISIÓN DE LOS SELLOS. - La relación del cristianismo con los grandes males universales. La extinción de la guerra, la enfermedad, la muerte, la persecución no será inmediata; la misión del cristianismo no es abolirlos de una vez y por coacción, sino socavarlos; porque su trabajo no es coerción, sino convicción, y es principalmente para los individuos, y sólo secundaria e indirectamente para las naciones.
Es en este capítulo donde comienza nuestro trabajo más difícil.

Entramos ahora en el turbulento mar de multitudinarias interpretaciones. En la Introducción se encontrará una breve descripción de las principales escuelas de interpretación apocalíptica. Bastará aquí indicar la visión general que parece más simple y libre de dificultades. Los sellos que abre el Cordero parecen dar un doble mensaje. Al mundo le dicen: "Cuando el Hijo del Hombre venga, ¿hallará fe en la tierra?" A la Iglesia le dicen: “En el mundo tendréis tribulación; pero anímate, he vencido al mundo.

”Hay dos líneas de pensamiento en la Biblia, y estas dan lugar a dos conjuntos de imágenes aparentemente contradictorias. Están las imágenes de lo que sería el estado del mundo si los principios de Cristo se aceptaran total y universalmente; y están las imágenes del mundo como será porque los hombres no las aceptan por completo. El primer conjunto es el ideal e incluye la abolición de la guerra, la injusticia social, la pobreza, cuando la edad de oro y el reinado de la justicia amanezcan.

Sin embargo, cuando hablamos de esto como ideal, no queremos decir que sea visionario; es la declaración sobria de lo que realmente sucedería si el gobierno de Cristo fuera admitido en el corazón y la vida de los hombres, y lo que sucederá cuando lo hagan. Pero entre esta gran posibilidad y su realización se encuentra la voluntad humana descarriada, tortuosa y debilitada, que rechaza o adopta fatalmente, pero a medias, las enseñanzas de Dios.

Esta voluntad del hombre, vista en un mundo que es directamente hostil a Cristo, y en una Iglesia que es medio fiel a él, debe ser convencida antes de que se alcance el verdadero ideal de Cristo y se manifieste la plenitud de Su reino. Así se posponen las imágenes ideales, y el mundo, que podría haberse salvado por el amor hablando con dulzura, debe salvarse por el amor hablando como por fuego. Ahora bien, en los primeros tiempos cristianos, la esperanza de un reino ideal, que pronto se realizaría con el establecimiento inmediato del reino de Cristo, era muy fuerte.

Los primeros discípulos anhelaban verlo establecido de inmediato. "¿Quieres restaurar el reino en este momento?" La luz dorada de la esperanza permaneció mucho tiempo en sus mentes; vivieron en la memoria de aquellas profecías que predijeron el cese de la guerra, el dolor, el dolor y la muerte. Ellos pensaron, ahora que Cristo había venido, el reino mesiánico en su total alegría debía aparecer de inmediato. Olvidaron la visita del Príncipe al país lejano; se olvidaron de los ciudadanos que lo odiaban y rechazaron su gobierno; se olvidaron de la sesión a la diestra de Dios hasta que sus enemigos fueron puestos por estrado de sus pies.

Pensaban que el día del Señor, en el sentido del perfeccionamiento de Su reinado, estaba cerca; olvidaron que el Novio Celestial debe ceñir Su espada sobre Su muslo, y que Sus flechas deben estar afiladas en el corazón de los enemigos del Rey ( Salmo 45:3 ; Salmo 45:5 ).

La visión de estos siete sellos es la repetición de la advertencia contra tal olvido. El Reino ideal podría llegar si la humanidad lo recibiera, pero debe establecerse por convicción, no por coerción; y así la historia real del crecimiento del Reino sería diferente del ideal; la Iglesia, como su Maestro, debe perfeccionarse a través de los sufrimientos; donde estaba, debe estar su siervo; a través de mucha tribulación se debe entrar en el Reino.

Los sellos revelan, entonces, los aspectos generales de la historia del mundo después de la ascensión de Cristo. Ciertas características continuarían; la guerra, el hambre, la enfermedad, la muerte permanecerían. En verdad, podrían haber sido abolidos si los propios de Cristo lo hubieran recibido; pero como estaba, el rostro de la voluntad del mundo que se opone a la voluntad de Dios se opone a la manifestación del Reino pacífico. Así, las escenas que se despliegan los sellos no son más que la declaración pictórica de las propias declaraciones de Cristo en Mateo 24:6 , “Oiréis de guerras; habrá hambrunas y pestilencias.

“Se verá, entonces, que los sellos le dicen al vidente que estos problemas existirán hasta los tiempos del fin. A través de él se advierte a la Iglesia que se prepare para su misión de sufrimiento; y de esta manera la visión se extiende hasta el final de la historia de la tierra.

Pero esto no es todo. Las visiones del libro pueden tener aplicaciones preliminares, porque los principios sobre los que se construyen son eternos. El propio lenguaje de Nuestro Señor en Mateo 24 es nuestra garantía de que podemos buscar tales aplicaciones preliminares. La historia del derrocamiento de muchas naciones presenta estas características de guerra, hambre, miseria, convulsión.

La caída de Jerusalén, así como la del imperio romano, fue precedida por esto. Según este principio, otras interpretaciones de la visión tienen una verdad en ellas, siempre que se limiten a principios generales amplios; el travieso afecto por los detalles triviales ha sido la pesadilla de más de una escuela de intérpretes.

Quizás sea digno de mención que estos sellos no deben considerarse cumplidos uno tras otro: de hecho, el jinete de guerra y el jinete de pestilencia a menudo han cabalgado juntos. Sin embargo, es cierto que hay una tendencia en uno a producir el otro; la guerra lleva al hambre, el hambre produce pestilencia. Quizás también haya una aplicación de estos sellos a la historia de la Iglesia.

Su primera era es la de la pureza y la conquista; el siguiente es el de la controversia: la guerra de opiniones; la era de la controversia da lugar a la era de la escasez espiritual, porque los hombres que se empeñan en la controversia olvidan el verdadero Pan, que descendió del cielo, y sobreviene una hambruna de la palabra de Dios; y de esto surge el caballo pálido de la muerte espiritual, la parodia del jinete victorioso - la forma de piedad sin el poder, la era del ritualismo irreligioso: los escondidos de Cristo pueden entonces ser revelados, gritando "¿Hasta cuándo?" y finalmente llega la era de la revolución para derrocar el viejo orden y dar nacimiento al nuevo.

Versículo 1

Y yo vi cuando el Cordero (todavía se utiliza la forma diminuta de Cordero) ... - Las palabras “y ver” son dudosos. Se encuentran en algunos MSS. y omitido en otros: la autoridad para su omisión y su retención está dividida aproximadamente por igual. En estas circunstancias, podemos guiarnos justamente por el contexto. ¿A quién va dirigida la citación? ¿Quién está invitado a venir? Si se tomó como dirigido al vidente, podemos entender por qué algún copista debería agregar las palabras “y verás.

¿Pero están dirigidos al vidente? Parece difícil ver el propósito de tal comando. Ya estaba cerca. Había visto al Cordero abrir el sello. No había ningún objeto en su dibujo cerca. Entonces, ¿se dirigen las palabras, como supone Alford, a Cristo? Es difícil creer que la criatura viviente clamara así al Cordero, que estaba abriendo el rollo. La forma más sencilla de responder a la pregunta es preguntar a otro: ¿Quién vino en obediencia a la voz? Solo hay una respuesta: el jinete.

Los seres vivos gritan "Ven", y su grito es respondido por la aparición de varios jinetes. ¿Cuál es el significado espiritual de esto? Los seres vivos representan, como hemos visto, la naturaleza animada, esa naturaleza y creación de Dios que gime y sufre dolores de parto, esperando la manifestación de los hijos de Dios. Estos convocan a los emblemas de la guerra y la pestilencia para que entren en escena, porque estas cosas deben ser necesarias, y a través de ellas se encuentra el camino para la venida final del Cristo de Dios, a quien la creación anhela.

Piden que vengan los dolores y los problemas, porque los reconocen como los precursores del verdadero Rey de la creación. Así, su voz tiene un trasfondo que suspira por el advenimiento del Príncipe de Paz, que está por venir.

Versículo 2

Conquistar y conquistar. - Mejor, conquistando y que él pueda conquistar. Una versión tiene, "y él conquistó". Todos los comentaristas parecen estar de acuerdo en que este piloto representa la victoria. Los emblemas, la corona y el caballo blanco, son obviamente los de la victoria. La corona (stephanos) es la corona del triunfo. Los caballos utilizados en los triunfos romanos eran blancos. Sobre el caballo blanco del triunfo, el jinete coronado sale vencedor, y para vencer.

Pero, ¿quién o qué está representado aquí? Algunos lo toman como un mero emblema de conquista o victoria, ya que el próximo jinete representa la guerra. Entonces hay una armonía de interpretación: los jinetes revelan al vidente que la historia posterior estará marcada por conquistas, guerras, hambrunas, pestilencias. La descripción, sin embargo, parece exigir algo más: la expresión, "para que él pueda conquistar", lleva nuestros pensamientos más allá de un mero conquistador pasajero.

Además, la visión seguramente fue diseñada para transmitir un sentimiento de felicidad asegurada a la mente del vidente. Ninguna imagen de meras conquistas romanas o de la victoria mundial habría transmitido esto. ¿No es la visión el reflejo de las esperanzas del pensamiento cristiano primitivo? Es el símbolo de la victoria cristiana. Fue así como sus esperanzas vieron a Cristo: aunque ascendió, salió conquistando con poder espiritual. Tenían razón en su fe y estaban equivocados en sus expectativas.

Justo en su fe: Él salió conquistando, y vencería. Equivocados en su expectativa: las visiones de guerra, hambruna, muerte deben intervenir. A través de ellos, el conquistador se demostraría más que vencedor. Quizás sea significativo de este período intermedio de problemas y sufrimiento que el jinete esté armado con un arco. Las flechas de sus juicios (guerra, hambre) serían afiladas entre aquellos que rechazaron la espada de su palabra. Para los que no quieren volverse, ha tendido su arco y lo ha preparado. Sus flechas están ordenadas contra los perseguidores.

Versículos 3-4

Y cuando hubo abierto ... - Mejor, y cuando abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente, que decía: Ven. Y salió otro caballo, rojo; y al que estaba sentado sobre él le fue dado quitar la paz de la tierra, y que ellos (es decir, los habitantes de la tierra) se mataran unos a otros, y se le dio una gran espada. Este sello es la declaración clara e inconfundible a la Iglesia de que deben buscar guerras, incluso después de la llegada del Príncipe de Paz.

El advenimiento del bien supremo no produce paz, sino solo porque el obstáculo está en el hombre. La resistencia del hombre al bien convierte el evangelio de la paz en una ocasión para la espada. Entonces nuestro Señor declara: "No vine a enviar paz, sino espada". El reino de la paz, el batir de espadas en rejas de arado, aún no ha llegado. La visión puede ayudar a fijar la posición cristiana sobre la guerra. Es de esperarse; es un mal, pero a menudo un mal inevitable.

Los que participan en la guerra no son condenados: los que ocasionan ofensas sí lo son. Es tanto un error condenar el soldado como profesión como negar que el cristianismo apunta a la supresión de la guerra. Ella admite que el soldado es un soldado de Cristo, incluso mientras mantiene ante sí la edad ideal en la que las naciones no aprenderán más sobre la guerra. Esperamos guerras, aunque creemos que llegará el día en que la guerra se considerará tan absurda como lo es ahora el duelo.

La visión dice: "Debe ser necesario que las guerras vengan"; y la guerra, incluso cuando es provocada por las pasiones de los hombres, es un juicio de Dios, porque los juicios de Dios se forman principalmente a partir de los vicios del hombre. El sello pone en forma pictórica la advertencia de Cristo de que se escucharían guerras y rumores de guerras. Cuán cierta la advertencia que muestra la historia posterior: guerras en el imperio, guerras entre naciones, controversias y, a menudo, guerras fratricidas en la Iglesia de Cristo.

Versículos 5-6

Cuando hubo abierto. - Mejor, cuando abrió. Las palabras "y ver" deben omitirse aquí, como en los otros sellos. Y vi, y he aquí un caballo, negro, y el que lo montaba tenía una balanza en la mano. Y oí como una voz en medio de los cuatro seres vivientes, que decía: Un ave fénix de trigo por un denario (penique), y tres choenixes de cebada por un denario (penique), y el aceite y el vino. no duele.

“Equilibrio:” Apenas hay duda de que se pretende un equilibrio, o un par de balanzas (la palabra griega también significa un yugo); pero toda la imagen del sello armoniza con el equilibrio, y el pasaje de Ezequiel ( Ezequiel 45:10 ), citado por Alford, en el que hay un "equilibrio justo" (la LXX. usando la misma palabra griega que aquí) parece concluyente.

Es el emblema de la escasez: los alimentos no se pesan así en tiempos de abundancia. (Comp. Ezequiel 4:16 , "He aquí, quebraré el bastón de pan en Jerusalén, y comerán pan a peso y con cuidado"). El choenix ("medida" en la versión en inglés) era la cantidad de alimento suficiente para apoyar a un hombre por un día.

“Un choenix es el mantenimiento diario” (Suidas, citado por Alford). El denario (“penny” de la versión inglesa, aquí y en Mateo 18:28 y Marco 12:37 ) ascendía a entre seis peniques y siete peniques de nuestro dinero, y era el salario diario habitual del trabajador y del soldado.

(Véase especialmente la Nota sobre Mateo 20:2 ) Es difícil hablar de esto como algo diferente a los precios terriblemente altos de los alimentos. Toda la paga de un hombre se destina a la comida, e incluso el pan más tosco es tan caro que se necesita el salario de un día entero para suministrar comida a tres adultos. Se ha pensado que la voz llama al jinete para que controle sus devastaciones, no sea que la creciente hambruna extermine a toda la raza humana.

Puede que sea así, pero el freno está en un punto que ya ha provocado la mayor miseria. La magnitud de la miseria puede imaginarse imaginando qué miseria conllevaría si un hombre se viera obligado a pagar tres o cuatro chelines por pan suficiente para mantenerse alimentado durante un día. O podemos medirlo por la estimación de los discípulos ( Marco 6:37 ) que doscientos centavos de pan darían una comida corta a más de cinco mil personas.

Al precio en este sello, el costo del pan habría aumentado tanto que los doscientos centavos de pan no serían suficientes para alimentar a mil. Pero, ¿qué se quiere decir con las palabras, "el aceite y el vino no hacen daño"? No eran, como el pan, necesarios para la vida, sino entre sus lujos y superfluidades. Hay una especie de ironía en tiempos de apuros, cuando los artículos necesarios apenas están disponibles y los lujos siguen siendo comparativamente bajos de precio.

Los esplendores y comodidades de la vida se consideran baratos, cuando el hambre muestra que la vida es más que la exquisita carne y el cuerpo que la ropa. El sello luego le dice al vidente que en las edades la Iglesia de Cristo debe esperar ver hambrunas y angustias en el mundo, y abundancia de lujos en medio de la angustia. ¿No es cierto que el contraste, que es tan feo, entre la opulencia mimada y el pauperismo indolente, es el resultado de la prevalencia de los principios del mundo? La riqueza, la autocomplacencia y la falta de corazón, y la pobreza, imprudente y obstinada, son señales seguras de que la regla de oro de Cristo no se comprende ni se obedece.

Existe una experiencia similar en la historia de la Iglesia. El caballo rojo de la controversia es seguido por el caballo negro de la inanición espiritual. En el fragor del orgullo polémico y la pasión por la conquista teológica se desarrolla ese amor a la dogmática estéril que olvida la leche de la palabra y el pan de vida, que son el alimento necesario de las almas.

Versículos 7-8

El cuarto sello. - Y cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente, que decía: Ven. Y vi, y he aquí, un caballo, pálido (o lívido), y el que lo montaba se llamaba Muerte, y el Hades lo seguía; y se les dio potestad sobre la cuarta parte de la tierra para matar con espada, con hambre, con muerte y con las fieras de la tierra.

El color pálido, o lívido, es ese matiz verdoso mortal, que es la señal inconfundible de la proximidad de la muerte. El jinete es la Muerte, no una forma particular de muerte, sino la Muerte misma. Atendiéndolo, listo para recoger a los muertos, está Hades. El cuarto sello es el más oscuro y terrible. En los sellos anteriores se revelaron formas únicas de muerte (guerra y hambre); ahora aparece el gran Rey de los Terrores, y en su mano se recogen todas las formas de muerte: guerra, hambre, pestilencia (por segunda vez se usa la palabra "muerte": debe tomarse en un sentido subordinado, como un particular forma de muerte, como la peste o la pestilencia, podemos comparar el uso de la palabra "muerte" así aplicada a alguna enfermedad especial, en el caso de La Muerte, o Peste Negra), y las bestias salvajes.

Estas formas de muerte se corresponden con los cuatro dolorosos juicios de Dios: la espada, el hambre, la pestilencia y las bestias repugnantes de Ezequiel 14:21 . El sello, por lo tanto, reúne en uno todo el horror de los sellos pasados. Es el sello central y es el más oscuro. Es la medianoche de los dolores, donde todo parece entregado a la soberanía de la muerte.

Las cosas intermedias de la vida suelen ser oscuras. A medio camino entre la puerta portuaria y la ciudad dorada, Bunyan colocó su valle de sombra de muerte, siguiendo la sugerencia del salmista, quien lo colocó a medio camino entre el prado y la casa del Señor ( Salmo 23 ). Dante, tal vez trabajando desde la misma pista, encontró su bosque oscuro y sus vagabundeos a mitad del camino de la vida:

"En medio de esta nuestra vida mortal,
me encontré en un bosque sombrío, descarriado".

Los períodos más oscuros de la historia de la Iglesia fueron los que llamamos Edad Media. Sin embargo, con esto no se quiere decir que haya algún significado cronológico en el sello. La visión se profundiza en su escena central, como el horror de las tinieblas en el sueño de Abraham. La historia de la Iglesia ha presentado con frecuencia una especie de paralelo. La edad que sigue a las edades del dogmatismo estéril y del hambre espiritual es a menudo una edad de vida espiritual falsa. El caballo pálido de la muerte es la parodia del caballo blanco de la victoria: la apariencia de la piedad permanece, el poder se ha ido.

Versículo 9

Vi debajo del altar ... - Leí, cuando abrió , y, en lugar de "fueron muertos", etc., había sido asesinado a causa de la Palabra de Dios, y (debido a) el testimonio que tenían. El sello indica que la misión de la Iglesia cristiana solo se puede llevar a cabo en el sufrimiento. Se ve un altar, y a sus pies señas de los mártires que habían entregado sus vidas sobre él. La palabra "almas" debe tomarse como el equivalente de "vidas"; la visión dice que sus vidas habían sido sacrificadas.

La sangre de las víctimas estaba en el servicio del templo derramada al pie del altar. San Pablo hace uso de las mismas imágenes: “Ahora estoy listo para ser derramado ” (“ofrecido” en la versión en inglés). En unión con Cristo, los cristianos están llamados a sufrir con Él, incluso para llevar a cabo hasta su gran fin la obra de Cristo en el mundo, y así llenar lo que falta de los sufrimientos de Cristo ( Colosenses 1:24 ).

La palabra "almas" se ha convertido en un lugar de descanso para una discusión sobre el estado intermedio. No hay fundamento para esto: está bastante al lado del objeto del sello, que simplemente exhibe los sufrimientos del pueblo de Cristo como el acompañamiento necesario del progreso del evangelio. Estos sufrimientos se deben a la Palabra de Dios y al testimonio que tenían. Fue por la Palabra de Dios y el testimonio que el mismo vidente sagrado sufrió ( Apocalipsis 1:9 ).

Las palabras aquí nos recuerdan que el mismo problema que luchó San Juan, los que sufrieron de las edades posteriores estarían luchando. Su testigo y el suyo fue el Dios-hombre; a este testimonio se aferraron. No se avergonzaron de Cristo ni de sus palabras, y sufrieron por su valentía y fidelidad.

Versículos 9-11

(9-11) El quinto sello difiere de los cuatro sellos anteriores. No es introducido por la voz de los seres vivos y el grito "Ven". La voz que ahora se escucha no es el grito del mundo que gime, sino de la Iglesia oprimida y atribulada. En el cuarto sello, el clímax del dolor mundial parecía alcanzarse en la acumulación de guerra, hambre, pestilencia y bestias repugnantes. Declaró al evangelista que había males que continuarían e incluso aumentarían en el mundo.

“Oiréis de guerras; se levantará nación contra nación ”. Los problemas sociales, la guerra, la pobreza y las privaciones seguirían existiendo; los problemas religiosos, los hombres malvados y los seductores irían de mal en peor. La política mundana, el egoísmo y las indomables pasiones de la humanidad seguirían preocupando a la humanidad. Entonces, si tales problemas y desórdenes persisten, ¿qué ha estado haciendo la Iglesia? ¿Dónde está la promesa de esa visión temprana de la victoria? La respuesta se da en el quinto sello.

La Iglesia ha estado siguiendo a su Señor. Cuando pasó la visión de Belén y el canto de los ángeles de la "paz en la tierra", y dio paso a la agonía de Getsemaní, la cruz del Calvario y el grito "Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" así se desvanece el sueño resplandeciente de una rápida conquista de todos los males, y la imagen de una Iglesia agonizante y perseguida toma su lugar, y se oye la voz de su angustia: "¡Hasta cuándo, oh Señor!" La Iglesia tiene su Belén, su Nazaret, su Getsemaní, su Calvario, su mañana de Pascua; porque Cristo dijo: “Donde yo estoy, allí también estará mi siervo” ( Juan 12:26 ).

Los sellos, entonces, no son meras visiones de guerra, hambre, etc., son las señales de que la victoria de la Iglesia de Cristo debe, como la de su Señor, ser una victoria a través del aparente fracaso y la muerte segura. Los cuatro sellos proclaman su aparente fracaso; no ha traído paz y armonía social y política al mundo. El quinto sello muestra su sufrimiento, el testimonio de los siervos de Cristo ha sido rechazado; en el mundo tienen tribulación ( Juan 16:33 ).

Versículo 10

Cuánto tiempo...? - Mejor. Hasta cuando. Oh Maestro (la palabra es el correlativo de “siervo”, ver Apocalipsis 6:10 ) el Santo y Verdadero, ¿no juzgas y vengas nuestra sangre de (sobre) los que moran en la tierra? Mediante una figura dramática se representa a los perseguidos y asesinados clamando por la retribución de sus opresores.

No son los cristianos mismos ( Lucas 23:34 ; y Hechos 7:60 ) los que claman venganza, como tampoco fue el mismo Abel quien clamó desde el suelo a Dios: fue la sangre de Abel ( Génesis 4:10 ) , la tierra reveló su sangre y se negó a cubrir a sus muertos.

Los errores olvidados o ignorados de generaciones surgen del olvido y claman venganza. Es una descripción poética, pero no es ficción. La justa sangre derramada cae sobre el mundo en retribución: las leyes de Dios se vengan a sí mismas, aunque las víctimas no viven para contemplar la recompensa de los impíos. Sobre los epítetos Santo y Verdadero, ver Notas sobre Apocalipsis 3:7 .

Versículo 11

Y se entregaron túnicas blancas ... - Las víctimas, sin embargo, no se olvidan. Se les dio (a cada uno) una túnica blanca. Las vestiduras blancas, la vestidura resplandeciente de los santos (comp. Apocalipsis 3:4 ), serán de ellos; cada uno lo recibirá. Son mantos de justicia ( Apocalipsis 19:8 ); son mantos de honor ( Apocalipsis 4:4 ), porque quienes los visten son como Dios, viéndolo como Él es, reflejando Su imagen; se les reconoce como Suyos, como han reconocido que Él es su Dios.

Perseguidos en la tierra, son honrados en el cielo. También hay un sentido en el que se les da un manto blanco a los ojos de los hombres: aquellos cuyos nombres han sido desechados como malvados han sido honrados por una posteridad arrepentida con el manto de la alabanza tardía; las generaciones posteriores adornan los sepulcros de los justos a quienes mataron sus padres. Los excomulgados en una época son a menudo los canonizados de la siguiente, porque el mundo aburrido aprende lentamente y sus honores más puros son póstumos. Pero sea como sea, para los santos que sufren existe el manto celestial y el descanso celestial.

Se les dijo que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que sus compañeros de sirvientes y sus hermanos, que deben ser sacrificados (mejor, que han de ser muertos) como estaban, debe ser cumplido (o, deberán han cumplido su curso). - Deben "descansar". Esto no significa que deban cesar su clamor de venganza, porque los santos nunca han clamado por esto; pero deben descansar, como las almas de los fieles después de haber sido liberados de la carga de la carne, en gozo y felicidad.

Pero este descanso es todavía una espera por un tiempo hasta que los compañeros de servicio y los compañeros de sufrimiento hayan realizado también su trabajo. A cada discípulo se le da una obra de servicio y sufrimiento, y hasta que estos hayan dado su testimonio y hayan cumplido su curso (comp.2 2 Timoteo 4:7 , y Hechos 13:25 ) los difuntos deben esperar su perfecta consumación y dicha. tanto en cuerpo como en alma.

Versículos 12-14

( 12-14 ) Y miré ... - Mejor, y vi cuando abrió el sexto sello, y (omita “¡he aquí!”) Se produjo una gran sacudida, y el sol se volvió negro como cilicio de pelo, y el La luna se volvió todo como sangre, y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como una higuera arroja sus higos invernales cuando es sacudida por un gran viento, y el cielo se fue como un pergamino que se enrolla, y cada montaña e isla fueron se mudaron de sus lugares.

Es bueno tener en cuenta las imágenes paralelas del Antiguo Testamento. El temblor ("terremoto" no es una traducción adecuada, ya que el temblor se extiende tanto al cielo como a la tierra) fue mencionado por Hageo: "Sin embargo, una vez por todas" (no "una vez más", como en la versión en inglés) "sacudir Yo no solo la tierra, sino también los cielos. Y esta palabra 'Una vez para siempre' significa la eliminación de las cosas que son sacudidas ”( Hageo 2:6 , y Hebreos 12:26 ).

Sol negro como cilicio: Joel tiene un pensamiento similar: “el sol se convertirá en tinieblas” ( Joel 2:30 ); e Isaías, “Yo visto los cielos de tinieblas, y hago de cilicio su cubierta” ( Isaías 1:3 ). La luna como sangre se repite de Joel 2:30 .

La caída de las estrellas del cielo tiene su paralelo en Isaías 34:3 , "Todo el ejército de los cielos se disolverá". Como una higuera es un eco de Isaías 34:4 . Se verá en estos pasajes cuán cerca se ha mantenido el escritor del Apocalipsis a las imágenes del Antiguo Testamento; y que los eventos, como las grandes calamidades, los cambios y las revoluciones en la historia del mundo, se describen con emblemas similares a los que se utilizan aquí.

San Pedro, por ejemplo, ilustra la gran revolución espiritual del Día de Pentecostés con el pasaje de Joel, "El sol se convirtió en tinieblas y la luna en sangre". Por tanto, parece correcto considerar aquí el lenguaje como figurativo, y tener en cuenta que, aunque su aplicación más completa pertenece al advenimiento final, puede haber muchos advenimientos anticipatorios. El juicio se suele ensayar antes del día del juicio; las edades de opresión terminan en un día de catástrofe y confusión en el que las leyes justas de un Rey justo se vengan de los infractores de la ley; las viejas luces y puntos de referencia son borrados por un tiempo, y débiles, pero pretenciosos, religiosos son barridos como higos otoñales de la higuera, y los orgullosos y poderosos están consternados; las cosas llegan a una crisis, y los hombres “son probados en la hora” de ese juicio; Mateo 7:26 ).

Si esto es así en la crisis menor y preliminar del mundo, ¿cuánto más en la crisis final, que lo intentarán todos? "El que piensa estar firme, mire que no caiga". Los higos intempestivos, o higos verdes, son las grosellas o higos de invierno, que crecen debajo de las hojas y no maduran en la estación apropiada, sino que cuelgan de los árboles hasta el invierno. Son un emblema apropiado de aquellos que no han aprovechado la oportunidad y el tiempo para madurar para Dios.

Como las vírgenes insensatas, no han llenado de aceite sus lámparas; o, para usar la expresión única de San Lucas, no llevan ningún fruto a la perfección ( Lucas 8:14 ). La crisis pone así a prueba a los débiles, los tímidos y los negligentes, y también demuestra la vanidad de quienes confían en cualquier potencia mundial. Como el día del Señor del que habló Isaías fue sobre todos los soberbios y enaltecidos, sobre los cedros y robles, sobre las torres y muros cercados, sobre la altivez y la altivez de los hombres, así el vidente apocalíptico contempla la consternación. que cae sobre toda forma de vana gloria, pretensión y orgullo.

Versículos 12-17

(12-17) el sexto sello. - Los sellos siguen las líneas marcadas por Nuestro Señor en Mateo 24 . Allí les dice a sus discípulos que se esperan guerras ( Apocalipsis 6:6 ), hambrunas y pestilencias ( Apocalipsis 6:7 ) y persecuciones ( Apocalipsis 6:9 ); estas son características necesarias en la historia del mundo.

Pero nuestro Maestro describe estos rasgos como preliminares a Su Venida y al fin del mundo ( Mateo 24:3 ), y que cuando éstos hubieran realizado su obra, se produciría la Venida del Hijo del Hombre ( Mateo 24:29 ). Con esta guía, es imposible para nosotros negar que la apertura de este sexto sello hace referencia a la Venida del Hijo del Hombre, y encuentra su cumplimiento final y definitivo en el día en que Él vendrá a reunir a Sus elegidos de entre los cuatro. vientos.

Pero no se debe olvidar que nuestro Señor deseaba que consideráramos ciertas grandes épocas culminantes como en un sentido secundario Sus advenimientos. Las águilas que se posaron sobre el cadáver de cualquier nacionalidad corrupta fueron pruebas de Su reinado y verdaderas sombras de Su venida. Los rasgos indicados en los sellos tienen una secuencia que se ha reproducido en la historia de las naciones y las iglesias. La promesa del bien; el estallido del espíritu de violencia; la época de la miseria social, la miseria, la enfermedad; la opresión del bien; revolución - estos se han repetido en historias judías, romanas, francesas y otras; y la profecía aún no se ha agotado.

Versículos 15-17

(15-17) Y los reyes ... - Trasladen, y los reyes de la tierra, y los magnates, y los capitanes de los ejércitos, y los ricos, y los fuertes, y todos, esclavos y libres, se escondieron ( yendo) a las cuevas y a las rocas de las montañas; y di a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escóndenos del rostro del que está sentado en el trono, y de la ira del Cordero; porque ha llegado el día del gran (día) de su ira ( o, viene); ¿y quién puede estar de pie? En la lista de los grandes aquí podemos notar el orden descendente: reyes, magnates o estadistas, generales, hombres ricos, hombres fuertes, esclavos y hombres libres.

El terror golpea a todas las clases: los monarcas y sus consejeros, los estadistas y diplomáticos, los comandantes de tropas, los príncipes mercaderes, los hombres de habilidad, así como las órdenes más oscuras de la sociedad. Ni la realeza, ni el rango, ni la fuerza de las armas, ni la opulencia, ni el talento, ni la fuerza, ni del intelecto ni de la constitución, aprovechan esa crisis; tampoco se escapa la insignificancia en aquel día en que Dios saca a la luz las cosas ocultas.

Las pruebas de Dios son espirituales, ya que las armas de la guerra de Dios no son carnales. Los hombres que han confiado en la riqueza, el rango o el poder, se han preparado para una forma de prueba, pero se encuentran desarmados en el día de la prueba espiritual. Como Macbeth, son incapaces de luchar con la forma inesperada que los acecha. Preferirían encontrarse con el enemigo corporal, "que los desafiaría al desierto con una espada".

Así, en el día final del juicio, la revelación del orden espiritual de toda la vida confundirá a los hombres cuyas mentes han sido cegadas por su total absorción en los esplendores y poderes mundiales. Tampoco es simplemente la revelación del orden espiritual olvidado lo que los confundirá. El advenimiento es de una Persona. Es más que la manifestación del reino de Aquel que durante todo este tiempo había sido Rey en Su trono, y a quien habían olvidado, es la revelación del Hijo de Dios desde el cielo.

No es sin importancia que se le describa como el Cordero. En ese día de Su ira, no es como un Juez que ha dejado a un lado las señales de Su humillación y sufrimiento: es como el Cordero. Aquel de quien ahora se alejan es aquel que vino manso como un cordero, manso, puro y sufriente por ellos. Aquel a quien ahora contemplan con consternación es aquel a quien trataron con negligencia y cuyo amor despreciaron.

Versículo 17

¿Quién podrá (o podrá ) estar de pie? - El pensamiento se deriva de Malaquías 3:2 , que habla de una venida del Señor. Cada advenimiento de Cristo es el advenimiento de Aquel cuyo abanico está en Su mano y que limpiará completamente Su piso. Ya sea su advenimiento en la carne, probó a los hombres; o si uno de sus advenimientos en la Providencia &mdashcomo la caída de Jerusalén, el derrocamiento de la Roma pagana, las convulsiones de las épocas históricas de la Reforma y la Revolución&mdash todavía prueba a los hombres si son capaces de permanecer en la fe y el amor el día de la Su venida; y mucho más, entonces, en el advenimiento personal final, cuando estas visiones reciban su ilustración más completa, probará a los hombres.

"¿Quién puede estar de pie?" Es la cuestión de las preguntas. La respuesta de Cristo es: "Aparte de mí, nada podéis hacer". “Cíñete los lomos y encienda las luces, y vosotros mismos como hombres que esperan la venida de su Señor”. Y paralelo es el consejo de San Pablo : “Por tanto, tomad (no las armas en las que los hombres se apoyan, sino) toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo hecho todo, para pararse.

Esta ansiedad de que sus conversos estén listos para el día de la prueba aparece continuamente en sus Epístolas. Comp, la recurrencia de "el día de Cristo" en Filipenses 1:6 ; Filipenses 1:10 , y el deseo del Apóstol de que los filipenses fueran sinceros y sin ofensas hasta el día de Cristo; y St.

El deseo de Juan de que los cristianos no "se avergüencen de él en su venida" y "tengan confianza en el día del juicio" ( 1 Juan 2:28 ; 1 Juan 4:17 ). "¿Quién puede estar de pie?" La pregunta se responde en el próximo capítulo. Los que están sellados con el sello del Dios viviente permanecerán en pie.

El sexto sello no nos da una imagen completa. Vemos los grandes e inspiradores movimientos que son heraldos del día de la ira. El mundo entero se conmueve y se asusta ante el paso del Cristo que se acerca, y luego la visión se desvanece; no vemos más, pero hemos visto lo suficiente para estar seguros de que el fin de la era está cerca. Sin embargo, estamos ansiosos por saber algo de aquellos que han sido testigos fieles, puros y caballerosos de la verdad y la justicia, de Cristo y Dios.

En ese día, ese día espantoso, toda la población del mundo parece estar abrumada por la consternación; los árboles, sacudidos por esa terrible tempestad, parecen derramar todos sus frutos; el temblor de todas las cosas creadas parece estar a punto de derrumbar todos los edificios. ¿Se van todos? ¿Ninguno es lo suficientemente fuerte para sobrevivir? Oímos que había siete sellos adheridos al libro místico que el León de la tribu de Judá estaba abriendo; pero este sexto sello nos presenta el cuadro de la desolación universal; ¿Qué nos queda por decirnos el séptimo sello? La respuesta a estas preguntas se da en el capítulo séptimo, que presenta escenas que pueden tomarse como visiones disolventes, presentadas en el transcurso del sexto sello, o como visiones complementarias.

Y esas escenas nos muestran en forma pictórica que el Señor sabe cómo librar a los piadosos de la tentación: que en medio del tiempo de la conmoción de todas las cosas, cuando todo poder, majestad, fuerza y ​​genio de los hombres sea abatido. , y todo reino nacido en la tierra es derrocado, hay un reino que no puede ser sacudido. El germen de la vida era indestructible y estaba listo para brotar de nuevo en fruto: un arca, que albergaba todo lo bueno, se movía siempre segura sobre las inundaciones desoladoras:

“Miré: a un lado la nube de polvo rodó,

El derrochador también parecía el constructor;

Surgiendo de lo viejo en ruinas

Vi lo nuevo.

“Fue la ruina de los malos -

El desperdicio del mal y del mal;

Cualquiera de los buenos tiempos que tenía

Aún vivía. "