Bible Commentaries
Apocalipsis 5

Introducción

V.

EL ROLLO SELLADO. - Se mantiene la visión del capítulo anterior. El escenario no cambia, pero la atención del vidente ahora se dirige a una característica: el libro, o rollo, que estaba en la mano del Trono. Este rollo nadie en el cielo, la tierra o debajo de la tierra podría abrir; pero el Cordero toma el rollo para abrirlo, o para revelar su significado al mundo y la Iglesia que esperan; la Iglesia y el mundo alaban a Aquel que es la Luz, revelándoles todo lo que necesitan saber.

Versículo 1

Y vi en la mano derecha ... - Mejor, y vi en (no "adentro"; el rollo estaba en la palma abierta de la mano) la mano derecha del que está sentado en el trono un libro escrito por dentro y por detrás , sellado rápido con siete sellos. El libro tiene, por supuesto, la forma de un rollo; yace en la mano abierta del Trono; no era su voluntad que el libro se mantuviera alejado de nadie.

Está escrito, no solo en el interior, como era la forma habitual, sino que, como el rollo del libro que vio Ezequiel 2:9 ( Ezequiel 2:9 ), fue escrito por dentro y por fuera. Algunos han pensado que hay dos divisiones de predicciones: las escritas dentro del rollo y las escritas en el lado exterior. Esto es simplemente fantasioso; el pasaje de Ezequiel que proporciona una guía sobre el significado podría haber mostrado lo erróneo del pensamiento.

Claramente, el "lamento y el lamento y la aflicción" inscrito en todo el rollo de Ezequiel indica el llenado de los dolores: aquí la misma escritura desbordante indica la integridad del contenido; no había lugar para añadir nada a lo que estaba escrito allí. Pero, ¿qué se entiende por libro? Se han ofrecido innumerables interpretaciones: es el Antiguo Testamento; es toda la Biblia; es el título de propiedad de la herencia del hombre ; es el libro que contiene la sentencia de juicio sobre los enemigos de la fe; es el Apocalipsis; es parte del Apocalipsis; es el libro de los propósitos y la providencia de Dios.

Hay una verdad subyacente a la mayoría de estas interpretaciones, pero la mayoría de ellas reducen la fuerza de la visión. Si decimos que es el libro que desarrolla los principios del gobierno de Dios - en un sentido amplio, el libro de la salvación (comp. Romanos 16:25 ) - la interpretación de la vida, que solo Cristo puede otorgar (ver Apocalipsis 5:3 ), incluiremos, probablemente, las verdades prácticas que subyacen a cada una de estas interpretaciones; porque todos, el Antiguo y el Nuevo Testamento, la herencia y el destino del hombre, los propósitos y la providencia de Dios, son oscuros, hasta que Aquel que es la Luz revela esas verdades que arrojan luz sobre todos.

Tal libro se convierte en uno "que contiene e interpreta la historia humana" y reclama los reinos de la tierra para Dios. Un distinguido crítico ha dicho que el objetivo de toda la literatura es poco más que la crítica de la vida; el libro que Cristo despliega es la clave del verdadero sentido de la vida. El rollo no es tanto el Apocalipsis como el libro de esas verdades que se ejemplifican en el Apocalipsis, como en una vasta cámara de imágenes.

El rollo fue sellado rápidamente, de modo que incluso aquellos que eran sabios y sabían lo suficiente para leerlo si lo hubieran desenrollado no podrían hacerlo (ver Isaías 29:11 ). Hay cosas que están ocultas a los sabios y prudentes, pero reveladas a los sabios y prudentes. bebés.

Versículo 2

Y vi a un ángel fuerte (mejor, poderoso) proclamando con (o, en) voz alta, Quién es digno ... - No debemos dejar pasar la palabra “digno” como si simplemente equivaliera a “suficientemente fuerte”. " Parece implicar aptitud moral (comp. Romanos 1:4 ), que es la verdadera fuerza en el mundo celestial.

No fue tanto la falta de capacidad intelectual como la mancha de indignidad moral lo que obstaculizó la lectura del libro. Esto está en armonía con lo que hemos notado antes. “Para estar en comunión con Dios, no se necesita ningún pensamiento sutil, ninguna lengua extranjera, ninguna filosofía más nueva: 'los puros de corazón lo verán:' y Fox y Bunyan pueden darlo a conocer más verdaderamente que 'maestros de oraciones' y ' doctores angelicales.

'”Aquellos que están dispuestos a hacer la voluntad de Dios conocen la doctrina de Dios. Este pensamiento se corresponde también con el énfasis que se pone (en Apocalipsis 5:5 ) en la victoria de Cristo. No es simplemente como Hijo divino de Dios, sino también como Salvador victorioso y Rey de Su pueblo, que Él abre el libro: Su dignidad se ha establecido en el conflicto y la tentación ( Juan 14:30 ; Hebreos 2:9 ; Hebreos 4:15 ).

Versículo 3

Y ningún hombre ... - O, mejor, nadie (porque es de más de la humanidad de lo que habla el Apóstol) pudo, en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, ni siquiera (¿menos todavía? ) para mirarlo. Por lo general, se entiende por mirar el libro la mirada lanzada sobre el libro de alguien que leería el contenido. Si es así, la idea es que nadie podría abrir, y mucho menos leer, el rollo. Sin embargo, puede ser que todos los que intentaron tomar el libro no pudieran enfrentar la gloria en la que estaba. Cuando Cristo se reveló a Saulo, no pudo ver la gloria de esa luz.

Versículo 4

Y lloré mucho, porque ningún hombre (mejor, nadie) fue encontrado digno de abrir ... el libro (omitir, “y leer”). - El Apóstol no se avergüenza de llamar la atención sobre sus lágrimas. Yo, en efecto, por mi parte (el “yo” es enfático) lloré mucho. No fue una falta de fe; fue el arrebato de un corazón ferviente, al que le fue muy querido el conocimiento de Dios y el destino de sus semejantes. Aquellos que han anhelado ver el fin de la opresión, el fraude y el dolor en la tierra, conocer algo de las leyes que gobiernan el presente y su resultado en el futuro, comprenderán estas lágrimas.

“Las palabras 'Lloré mucho' sólo pueden ser entendidas por quienes han vivido las grandes catástrofes de la Iglesia, y han entrado con la más plena simpatía en sus sufrimientos. Sin lágrimas no se escribió el Apocalipsis, ni se puede entender sin lágrimas. . "

Versículo 5

Y uno de los ancianos ... - Mejor, y uno de entre los ancianos me dijo: No llores; he aquí, el León, que es de la tribu de Judá, la Bota de David, venció (para) abrir el rollo y sus siete sellos. La posición de la palabra " conquistado" es enfática y debería recibir una mayor prominencia. El versículo ha sido traducido, “He aquí, uno vencido, (incluso) el León.

.. ”El derecho a abrir el rollo se convierte así, como notamos antes, no sólo en la Filiación divina de nuestro Señor, sino en Su victoria: Él conquistó, y así abre los propósitos secretos de Dios a Su Iglesia. El pensamiento es exactamente paralelo con otras escrituras que enfatizan la obra de redención. Es “por el sufrimiento de la muerte” que Cristo está revestido “de gloria y honra” ( Hebreos 2:9 ).

De manera similar, San Pablo describe la exaltación de Cristo como el resultado de Su humillación, “ por lo cual (es decir, como consecuencia de Su humillación) Dios también lo exaltó hasta lo Filipenses 2:9 ” ( Filipenses 2:9 ). Así, Cristo, quien en la conquista es visto como el poder de Dios, al revelar la verdadera filosofía de la historia, es visto como la sabiduría de Dios.

El león de la tribu de Judá: el león era el símbolo antiguo de la tribu de Judá. Jacob describió a su hijo como "un cachorro de león" ( Génesis 49:9 ); se dice que el estandarte de Judá en el campamento israelita era un león. Era el símbolo de fuerza, coraje y soberanía.

La raíz de David. - El León también es el representante de la casa real de David. “ Cristo viene de la simiente de David” (comp. Marco 12:35 con Juan 8:42 ); los profetas lo han descrito como el Renuevo, que brotaría del linaje antiguo ( Isaías 11:1 ; Zacarías 6:12 ).

Pero también parece haber una referencia al pensamiento más profundo de que Aquel que es la Rama es también la Raíz (comp. Isaías 11:10 ); Él es el que era el Señor de David ( Mateo 22:41 ), y “la verdadera fuente y fundamento de todo poder” para David y la tribu de David, y de todos los que buscaban fortaleza en Él, y no en sí mismos.

Versículo 6

Y miré, y he aquí ... - Mejor, Y vi (omitir "y he aquí") en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, un Cordero (o, un poco Cordero), de pie como muerto. La posición del Cordero se describe desde el punto de vista del vidente: el Cordero no está en el trono, sino en el medio del frente, y así aparentemente entre los seres vivientes, y en medio del círculo formado por los veintiún años. cuatro ancianos.

El pasaje es de lo más sorprendente. Al evangelista se le dice del León que abrirá los sellos: mira, ¡y he aquí que es un Cordero! sí, un corderito, porque la palabra es diminutiva. Hay un significado profundo en esto. Cuando leemos sobre el León, pensamos en el poder y la majestad, y tenemos razón; todo poder en el cielo y en la tierra es de Cristo, pero es poder manifestado en aparente debilidad. Las aguas de Siloé son más poderosas que el Éufrates ( Isaías 8:6 ); La justicia y la pureza, la mansedumbre y la mansedumbre son mayores que las armas carnales (comp.

2 Corintios 6:6 ; Efesios 6:11 , Efesios 6:11 al.); el Cordero más poderoso que el león rugiente que anda buscando a quien devorar ( 1 Pedro 5:8 ). Pero es un Cordero como inmolado. Las marcas de heridas están ahí, pero

no está muerto; está de pie, porque representa a Aquel que, aunque murió, está vivo por los siglos de los siglos; pero las señales de sufrimiento y muerte son visibles, porque no es el Cordero, sino el Cordero sufriente, el que es exaltado; no es el Cristo, sino el Cristo crucificado, que es el poder de Dios; el Cristo levantado de la tierra atrae a todos los hombres hacia Él ( Juan 12:32 ; 1 Corintios 1:23 ); el grano de trigo que muere da fruto ( Juan 12:24 ).

Como tal, es el culto de la Iglesia y del mundo que ha redimido. (Ver Apocalipsis 5:8 ; comp. Apocalipsis 7:14 .) La referencia a Escrituras anteriores ( Éxodo 12:46 ; Isaías 53:7 ; Juan 1:29 ; Juan 1:36 ; 1 Corintios 5:7 ) no debe pasarse por alto.

De las señales de sufrimiento, el vidente pasa a las señales de fuerza y ​​sabiduría que vio en el Cordero. Él lo describe como "tener siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados (o, que están siendo enviados) a toda la tierra". El cuerno es la fuerza del animal que lo porta. Se usa así en la bendición de José: "Sus cuernos son como los cuernos de un toro salvaje" ("unicornios" en la versión autorizada); “Con ellos juntará al pueblo”, etc.

( Deuteronomio 33:17 ; comp. Salmo 89:24 ; Salmo 148:14 ). Los siete cuernos denotan plenitud o plenitud de fuerza. Los siete ojos, como las siete lámparas ( Apocalipsis 4:5 ), representan al Espíritu Santo en los múltiples cimientos de gracia de H; pero como se los describe como ojos del Cordero, dan testimonio de Su omnisciencia que está en el cielo y, sin embargo, por Su Espíritu, en todas partes ( Mateo 28:20 ); cuyo ojo está en todos los eventos, grandes y pequeños; cuyos ojos contemplan a los hijos de los hombres.

Tenga en cuenta, también, que los siete espíritus se atribuyen tanto al Hijo como al Padre. (Comp. Juan 14:26 ; Juan 15:26 .) Se dice que los siete espíritus son “enviados”; la palabra proviene de la misma raíz que la palabra "apóstol". Hay apostolado del Espíritu y apostolado de la Iglesia; y, si adoptamos aquí la versión que da el participio presente, este apostolado espiritual se está ejerciendo continuamente; los siete espíritus están en proceso de ser enviados por Aquel que le dice a éste “Ve”, y él va; a los doce, "Id por todo el mundo", y envía su Espíritu para conferir a su pueblo la gracia según la medida del don de Cristo.

Versículo 7

Y vino ... - Mejor, y vino, y lo ha tomado (omita las palabras “el libro”, y lo ha suplido) (es decir, el rollo) de la mano derecha del que está sentado en el trono. Hay un cambio de tiempo (“vino”, “ha tomado”), que parece deberse a la atención absorta del vidente, cuya narración tiembla con la propia intensidad de sentimiento. Lloró hace un rato; ahora no necesita llorar.

El Cordero venció; Él vino; Ha tomado el rollo. Él es la sabiduría de la Iglesia; entre todos los preeminentes; todas las cosas se reconciliarán en él; El propósito y el significado de todos los misterios y dolores de la vida se aclararán en Él. ( Efesios 1:9, 1 Corintios 1:24 ; Efesios 1:9 ; Colosenses 1:18 .)

Versículo 8

Y cuando había tomado. .. - Mejor, Y cuando tomó el rollo, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron ante el Cordero, cada uno con un arpa y copas de oro (o incensarios ) llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. (o, los santos). No es sólo la Iglesia la que está interesada en la revelación que arrojará luz sobre los misterios de la vida y la demora del reino: toda la creación gime, esperando el reino de la justicia; y por eso los cuatro seres vivientes, que representan la creación, se unen a los ancianos, que representan a la Iglesia, en la adoración del Cordero que tiene en su mano el secreto del sentido de la vida.

Los frascos (que parecen ser incensarios, ya que contienen el incienso) y las arpas, es quizás más natural suponer, estaban en manos de los veinticuatro ancianos, y no de los seres vivientes. Aquí, entonces, tenemos las alabanzas (representadas por las arpas) y las oraciones (representadas por los incensarios) de la Iglesia de Cristo mundial y secular. La comparación de la oración con el incienso está estrictamente de acuerdo con el lenguaje del Antiguo Testamento.

“Sea expuesta mi oración delante de ti como incienso” ( Salmo 141:2 ). El incienso ocupaba un lugar destacado en el ritual del Templo. Se debía tener el mayor cuidado en la composición del incienso, y el mismo compuesto no debía usarse en ningún otro lugar que no fuera el santuario. Estas precauciones sugieren su carácter típico.

Los verdaderos olores son las oraciones del corazón de los hijos de Dios. “De estos tres perfumes de ingredientes dulces”, dice el arzobispo Leighton, aludiendo a la composición del incienso del templo, “a saber, petición, confesión, acción de gracias, es el incienso de la oración, y por el fuego divino del amor asciende a Dios, el corazón y todo con él; y cuando los corazones de los santos se unen en oración conjunta, la columna de humo dulce se eleva más y más llena.

Cada oración que estalló en sollozos de un corazón agonizante, cada suspiro del cristiano solitario y luchador, cada gemido de los que andan a tientas hacia Dios, se mezcla aquí con los cantos de los felices y triunfantes.

Versículos 9-10

Y cantaron una canción nueva, diciendo ... - Mejor, y cantaron una canción nueva, diciendo. El uso del presente ("cantar") es otro ejemplo de esa intensidad de interés de la que el cambio de tiempo en el último verso proporciona un ejemplo. Mientras registra su visión, la ve de nuevo; describe la acción como si estuviera ocurriendo ahora, y todavía escucha las notas de elogio. Aquel que sepa lo que es que los acordes de alguna rica melodía lo persigan durante días, comprenderá cómo el profeta oiría el alegre coro estallar de nuevo en sus oídos cuando recordara la visión. La nueva canción; el coro de los redimidos -

“Digno eres de tomar el rollo,

Y abrir sus sellos;

Porque fuiste inmolado,

Y compraste a Dios con tu sangre

De toda tribu y lengua y pueblo y nación,

Y les hiciste reino y sacerdotes,

Y reinan sobre la tierra ".

La versión en inglés, "ha redimido" y "ha hecho", debilita la referencia al carácter completo de la obra redentora de Cristo. Es la gran victoria en el sufrimiento y la muerte lo que inspira el canto y les hace cantar: "Tú eres digno"; y por eso hablan de esa obra de Cristo como una obra verdaderamente realizada: “Tú compraste (omites“ nosotros ”) de cada tribu, etc., y los hiciste ”, etc.

El Salvador sufriente ha muerto, ha roto el vínculo del opresor, ha reclamado, por derecho de compra, a la humanidad como Suya; y el precio fue su sangre. Es bueno notar la armonía entre este pasaje y las declaraciones de otros Apóstoles: "Vosotros no sois vuestro propio"; "Comprado con un precio". (Véase 1 Corintios 6:20 ; 1 Corintios 7:23 ; 1 Pedro 1:18 ; 2 Pedro 2:1 .

) Observe también los cuatro términos (tribu, lengua, pueblo, nación), empleados como para enfatizar la universalidad de la redención, porque cuatro es el número de extensión en todas las direcciones. Con esto compare Romanos 5:15 ; Colosenses 3:11 ; Hebreos 2:9 .

Tenemos derecho a enseñar a todos a decir: "Él me redimió a mí ya toda la humanidad". Es instructivo insistir en el clímax "ellos reinan", en contraste con "Tú fuiste muerto". Es como una anticipación de las palabras ahora familiares:

“Tuyas las agudas espinas, y mía la corona de oro;
Mía la vida ganó, y tuya la vida entregada ".

“Les hiciste un reino y sacerdotes”. (Ver Apocalipsis 1:6 ) Este reino y reinado es el resultado de la obra de Cristo. “Todo precepto del cristianismo es vivificado por el poder de la muerte y resurrección de Cristo. Es por la presencia de este poder que son cristianos, y es como cristianos que conquistan el mundo ”(Westcott).

“Ellos reinan sobre la tierra”. Ésa es la mejor lectura; el tiempo está presente. Creo que no debe explicarse como una vívida realización del futuro; es una declaración simple, que es tan cierta como que los seguidores de Cristo son "un reino y sacerdotes". Ellos reinan con y en Cristo, pero también reinan sobre la tierra. Cristo les da una realeza, incluso soberanía sobre sí mismos, la primera, la mejor y la más filantrópica de todas las realezas.

También les da un reinado en la tierra entre los hombres, porque ellos están ejerciendo esas influencias, promoviendo esos principios y aplicando esas leyes de justicia, santidad y paz que en realidad gobiernan todos los mejores desarrollos de la vida y la historia. Todos los que atraviesan estas leyes son intrusos, tiranos transitorios, que ejercen solo un poder fantasma. No son reyes: pueden gobernar, no reinan.

( Efesios 2:6, 1 Corintios 3:21 ; Efesios 2:6 )

Versículo 11

Y miré ... - Más literalmente, y vi y oí una voz de muchos ángeles alrededor del trono, y los seres vivientes y los ancianos; y el número de ellos fue miríadas de miríadas y miles de miles. El coro de los redimidos es seguido por un coro de ángeles; porque “aquello que es el acto de amor más elevado, hacia cualquier persona que se haya manifestado, de cualquier calamidad que los salvó, debe ser la manifestación más elevada del carácter y la voluntad divinos; por tanto, debe ser la causa del deleite de todas las criaturas, caídas o no caídas.

Si la Revelación es verdadera, no puede haber ruptura en las simpatías de ninguna parte del universo voluntario e inteligente de Dios ". Es innecesario observar que los números no deben tomarse literalmente; simplemente se emplean para expresar la innumerable multitud de esa “innumerable compañía de ángeles” ( Hebreos 12:22 ) que levantó el cántico -

"Fuerte como de números sin número, dulce
Como de voces benditas, que profieren alegría".

- Paraíso perdido, iii. 346, 347.

Versículo 12

Decir en voz alta. .. - El segundo coro: el coro de ángeles -

"Digno es el Cordero,

Que ha sido asesinado,

Para recibir el poder.

Y riquezas y sabiduría y poder,

Y honra, gloria y bendición ".

La doxología es séptuple. Hemos notado ( Apocalipsis 1:6 ) la creciente fuerza de las doxologías en las que participan los redimidos. Éste, aunque séptuple , no interrumpe ese avance de alabanza; porque en este coro no participan los redimidos. El artículo definido se antepone a la palabra "poder" solamente; en las doxologías de Apocalipsis 4:11 ; Apocalipsis 7:12 está antes de cada palabra.

Esto ha llevado a algunos a ver el artículo único como prefijo a todo lo que sigue, y a considerar todas las palabras como si formaran una sola palabra. Sin embargo, ¿no se puede utilizar para enfatizar el "poder"? Ninguno, arriba o abajo, fue "capaz" (la misma palabra que "poder" aquí) para abrir el libro ( Apocalipsis 5:3 ); pero el Cordero ha vencido para abrirlo, y el coro proclama al Cordero digno de ese poder.

Algunos han pensado que los siete términos de la doxología se refieren a los siete sellos que el Cordero está a punto de abrir. Esto parece tenso. La noción de plenitud es común a esta bendición séptuple y los siete sellos; esta es la única conexión entre ellos.

Versículo 13

Y cada criatura ... - El tercer coro: el coro del universo. El cántico de los redimidos, del que hacen eco las huestes de ángeles, se fusiona ahora con la expresión de todos. “Toda criatura que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y sobre el mar, y todas las cosas que hay en ellos, me oí decir:

“Al que está sentado en el trono,

Y al Cordero,

(Sea) la bendición y la honra,
y la gloria y el poder,

A las edades de las edades ".

El canto de alabanza surge de todos los lugares y de todas las formas de creación. El universo entero, animado e inanimado, se une a esta alegre aclamación. Limitarlo a la creación racional o animada es debilitar el clímax que este tercer coro forma a los dos precedentes, y es desnudar el pasaje de su plenitud y de su poesía. La mente hebrea se deleitaba en representar a cada pájaro y cada brizna de hierba como uniéndose a la alabanza de Dios.

“Los montes y todos los collados, los árboles frutales y todos los cedros, las bestias y todo el ganado, los reptiles y las aves voladoras”, así como los reyes de la tierra y todos los pueblos, fueron llamados a bendecir el nombre del Señor. Los poetas cristianos nos han dicho que "la Tierra con sus mil voces alaba a Dios".
“¡Naturaleza, atiende! únete a cada alma viviente,
Debajo del espacioso templo del cielo,
en adoración unida; y, ardiente, levanta
un canto general. A Él, vientos vocales,
Respiren suave, cuyo Espíritu respira en su frescura.

*

*

*

Y tú, majestuoso principal,

Un mundo secreto de maravillas en ti mismo, haz
sonar su estupenda alabanza, cuya mayor voz
te manda rugir, o manda a tu rugiente caída.
Suavemente enrolle su incienso, hierbas y frutos y flores,
En nubes mezcladas a Aquel cuyo sol exalta,
cuyo aliento te perfuma, y ​​cuyo lápiz pinta.

- Thomson, Himno a las estaciones.

El Apóstol que describió a toda la creación como esperando ansiosamente la redención completa, la redención del "cuerpo" ( Romanos 8:23 ), esperaba el momento en que "todo el universo, animado o inanimado, doblaría la rodilla en homenaje y alzar su voz en alabanza ”( Filipenses 2:10 ).

La doxología que surge así del universo es apropiadamente cuádruple: el artículo definido (omitido en la versión inglesa) debe ser provisto antes de cada palabra (“ La bendición”, etc.). Los dos cánticos anteriores fueron en honor del Cordero; en este último la alabanza se dirige al Trono y al Cordero. Esta vinculación del Cordero con Dios como el Trono es común en todo el libro.

Aquí están vinculados en alabanza; en Apocalipsis 6:16 están vinculados a la ira; en Apocalipsis 7:17 están vinculados para ministrar consolación; en Apocalipsis 19:6 , están unidos en triunfo.

En la visión final del libro, el Señor Dios y el Cordero son el templo ( Apocalipsis 21:22 ) y la luz ( Apocalipsis 21:23 ), el refrigerio ( Apocalipsis 22:1 ) y la soberanía ( Apocalipsis 22:3 ), de la ciudad celestial.

Versículo 14

Y las cuatro bestias ... - Mejor, Y los cuatro seres vivientes dijeron, Amén (o, Amén). Y los ancianos (omitir “veinticuatro”) se postraron y adoraron. Las palabras restantes de este verso faltan en algunos de los mejores manuscritos y estropean la fuerza gráfica de la descripción. El "Amén" surge de la naturaleza universal; la Iglesia de Cristo cae en adoración silenciosa.

El pensamiento y el sentimiento se imponen por encima de todo lenguaje. Hay momentos en que el silencio es el aplauso más elocuente; hay momentos en los que también es la adoración más real. "Que tus oraciones sean sin palabras, en lugar de tus palabras, sin oración", fue un sabio precepto de un antiguo teólogo. Un poeta inglés y un italiano han expresado el mismo sentimiento de debilidad de las palabras. "¡Oh habla!" cantó Dante, al contar su visión final -

“Cuán débil y débil estás para dar a
luz a la Concepción”.

- Parad . xxxiii.

Thomson se refugia en el silencio de los abrumadores pensamientos de la gloria divina:

"Pierdo

Yo mismo en Él, en luz inefable.
Ven, pues, expresivo silencio, reflexiona sobre Su alabanza ”.

Aquí el vidente inspirado describe el coro de alabanza como muriendo en un silencio nacido del asombro, el agradecimiento y el amor.