Bible Commentaries
Apocalipsis 6

Versículos 1-8

El Cordero abre sucesivamente cuatro sellos, y salen en orden cuatro caballos y sus jinetes; un caballo blanco, uno rojo, uno negro y uno pálido. Aquí están los cuatro caballos del Apocalipsis, frase popularizada recientemente.

El primer jinete tenía un arco y una corona y salió venciendo y para vencer. Esta fue la conquista por el poder militar. Consideramos esta figura completamente diferente del jinete del capítulo diecinueve que salió con una espada en la boca y que venció por el poder de la palabra.

El segundo, un caballo rojo y su jinete, representaba la guerra. El tercero fue el hambre. Una medida de trigo, alrededor de un cuarto, por un centavo, el salario de un día, indica escasez. También lo hace la referencia al aceite y al vino. La escasez es siempre el efecto de la guerra. El cuarto caballo y jinete simbolizaban la muerte. El texto declara la identificación.

Estos cuatro son un cuarteto inseparable; conquista, guerra, hambre, muerte. Donde encuentres el primero encontrarás los otros tres.

Ahora, al interpretar estos símbolos, surge naturalmente la pregunta: ¿se refieren a la historia mundial en general o a algún tiempo específico? Y, si a algún tiempo específico, ¿a qué tiempo se refiere? Pues siempre es verdad que donde hay conquista mundana, hay guerra; y donde hay guerra, sigue el hambre y la muerte. No puede haber duda de que esta es una verdadera descripción de la conquista y la guerra cuando y dondequiera que se observe. Sin embargo, sin duda, esta serie de sellos tenía alguna referencia específica a tiempos relacionados con Juan y las iglesias a las que se dirigió.

Ha habido una amplia diversidad de opiniones en cuanto a los tiempos específicos representados por estos sellos. Algunos han fijado el punto del primer sello varios siglos antes de la época de la escritura; y luego supuso que los sellos eran sucesivos, y los hizo cubrir cada uno su período de siglos en la historia, y algunos hasta el fin del mundo.

Muchos comentaristas se han acostumbrado a encontrar en el libro de Apocalipsis en este punto y en otros puntos la historia de su propio tiempo o de tiempos recientes. Muchos han profesado encontrar una cantidad considerable de historia europea en el libro de Apocalipsis, especialmente las persecuciones de la iglesia papal dirigidas contra los reformadores, y particularmente involucrando a los valdenses y albigenses. El Papado ha recibido muchos comentarios de este libro de Apocalipsis.

Dudamos que sea de algún modo legítimo como cuestión de interpretación estricta. Aunque el papado puede tener suficientes pecados por los que responder, es más que dudoso que estén en este libro a modo de mención definitiva.

Otros ubican estos eventos, representados por los sellos, en un tiempo futuro, aún no acontecido; asignándolos al final de la era o los últimos tiempos. Esto haría que no tuvieran ninguna referencia práctica a la época en que fueron escritos, y los alejaría de los tiempos y circunstancias de Juan y sus iglesias y de las iglesias de su época. Hay buenas razones para pensar que estaban dirigidas a las iglesias de la época, porque tenían referencia directa a los tiempos y circunstancias en que vivieron y sufrieron, y evocan situaciones que existieron entonces y nunca después.

Además, no hay razón para suponer que estos cuatro sellos o cuatro caballos son eventos sucesivos hasta el punto de representar edades sucesivas. No es cierto que la conquista llega en una época, la guerra en otra, el hambre en otra y la muerte en otra. Todos pertenecen a la misma edad; son partes del mismo asunto; van todos juntos, conquista, guerra, hambre, muerte. Y si estos símbolos apuntan a algún tiempo específico, hay muchas razones para creer que apuntan al mismo período en el que Juan estaba escribiendo y en el que vivían sus iglesias; y que tenían una referencia específica a los últimos días del estado judío, en la destrucción de Jerusalén. Justo en ese momento se enfrentaban a las mismas cosas que estos caballos representaban. Esto es evidente porque:

1er. Se había hecho repetidamente la declaración de que esta revelación se refería a cosas que debían suceder en breve.

2do. Cristo, en Mateo 24:1-51 ; Marco 13:1-37 y Lucas 21:1-38 habían descrito las guerras y desolaciones, las pestilencias, las hambrunas y los terremotos que precederían a la caída de Jerusalén; y Juan y Cristo evidentemente están describiendo los mismos eventos, que sucederán al mismo tiempo, en la misma ciudad y casi en los mismos términos.

Y Cristo había dicho que "no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca". Un escritor reciente ha reconocido que Cristo y Juan están describiendo los mismos eventos pero extrañamente los asigna a un período futuro llamado la Tribulación. La debida atención a la redacción del relato de Lucas lo habría salvado a él y a otros de cometer tal error.

3er. Estas escenas conducen y culminan en el capítulo once donde encontramos el templo y el altar medidos y la ciudad santa pisoteada. Eso termina los sellos y las trompetas que salieron del séptimo sello, y marca una división del libro, al final del capítulo once. Ahora bien, si esta serie de visiones culmina con la caída de Jerusalén, entonces creemos que el tiempo está definitivamente indicado.

4to. Las calamidades que sobrevinieron al pueblo judío, su ciudad y su tierra, fueron lo suficientemente espantosas y terribles como para ser descritas por estos llamativos símbolos y por las descripciones más evidentes que se encuentran al final del capítulo.

No hay período de la historia que cumpla tan literalmente estos eventos, como la destrucción de Jerusalén. Cuando los hombres los descarten en el futuro, solo afirman algo que es incapaz de probar o refutar. Josefo ha escrito la historia de aquellos tiempos, sin conocer estas profecías, y ha escrito tal cumplimiento de ellas que muestra muy claramente que la historia fue el cumplimiento de la profecía.

Que la guerra judía estalló en el año 66 dC Es dudoso que algo antes o después la haya igualado en matanzas despiadadas y destrucción sin piedad. Desde la localidad de estas iglesias en Asia Menor hasta las fronteras de Egipto, la tierra era un matadero. Ciudad tras ciudad fue destruida, saqueada y quemada; hasta que se registró que las ciudades quedaron sin un habitante.

Cristo había dicho: "Habrá gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá". Treinta y cinco mil judíos asesinados en las calles de Cesarea. Además de las ciudades de Asia Menor y Judea, se nos dice que quince fuertes ciudades de Galilea fueron tomadas por asalto y masacradas masas de hombres, mujeres y niños.

Cuando los ejércitos romanos invadieron Jerusalén, tres millones de judíos se habían congregado en la ciudad para celebrar su Pascua anual. Apenas otros miles escaparon. Estamos fuertemente dispuestos a sentir que los eventos justificaron esta espeluznante profecía.

Nos hemos adelantado un poco a la exposición, porque las palabras más fuertes se encuentran al final de este capítulo, a las que aún no hemos llegado en nuestros comentarios expositivos.

Versículos 9-11

El quinto sello fue abierto y Juan vio las almas de los muertos por causa de la palabra de Dios, y el testimonio que tenían. ¿Donde estaban ellos? Debajo del altar en el cielo, que sin duda significa al pie del altar. ¿Quiénes fueron estos mártires? Los santos que habían caído recientemente en las persecuciones; muy probablemente Antipas, de la iglesia de Pérgamo, siendo uno de ellos. ¿Qué estaban haciendo? Orando y diciendo: "¿Hasta cuándo no nos vengarás y castigarás a estos asesinos en la tierra?" lo que indicaría que estos perseguidores todavía estaban vivos en la tierra.

Les parecería, y naturalmente, que la verdad estaba siendo destruida; la iglesia mató; y todo lo que era justo y recto se ultrajaba, y el pueblo de Dios sufría como si Dios se hubiera olvidado. Entonces oran: ¿Hasta cuándo, oh Señor, hasta cuándo?

¿Cómo fue respondida su oración? Se les dieron túnicas blancas mostrando que habían vencido y fueron aprobados; y quizás esto sugería que su causa en la tierra también triunfaría eventualmente. Pero se les dijo que pasaría un poco de tiempo antes de que el juicio cayera sobre sus perseguidores, y que algunos mártires más caerían y se unirían a ellos antes de que cesara la carnicería. Esto sería seguridad tanto para los que están en el cielo como en la tierra, que aunque la persecución fue severa, sería breve y su triunfo seguro. Cristo ya había dicho: "Por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados".

Versículos 12-14

El sexto sello fue abierto y hubo un terremoto; el sol se puso negro; la luna se volvió como sangre; las estrellas cayeron; los cielos se apartaron como un rollo; y las montañas y las islas fueron movidas de sus lugares. Todos estos signos habían sido usados ​​por los profetas del Antiguo Testamento, y no eran nuevos como símbolos de profecía. Y podemos agregar que casi todas las visiones del Apocalipsis toman prestadas sus imágenes del Antiguo Testamento, y esto ayuda un poco a su significado.

Sin duda, se puede dar por sentado que estas convulsiones de la naturaleza fueron vistas en visión y no deben considerarse como hechos reales. Como nadie asumiría que los cuatro caballos realmente cabalgaban sobre la tierra, sino que eran representaciones simbólicas de cosas que iban a suceder, así estas convulsiones de la naturaleza probablemente debían entenderse de la misma manera; es decir, no es una profecía de que el sol literalmente se volvería negro, y las estrellas caerían, y las islas y las montañas se moverían.

Sin embargo, incluso esas cosas podrían ser, y tal vez algunas de ellas sucedieron en terremotos y cambios cósmicos, en ese tiempo, y pueden volver a suceder. Sin embargo, quizás más probablemente, estas convulsiones de la naturaleza fueron proyectadas en la visión, para presagiar convulsiones de otro tipo entre los hombres. Cosas sorprendentes y terribles vistas en las visiones predijeron juicios sorprendentes y terribles sobre los perversos perseguidores de la iglesia.

Y no estoy seguro de que sea una característica del simbolismo bíblico hacer que el sol, la luna y las estrellas y tales fenómenos representen los fuertes poderes políticos y sociales, o los hombres en lugares altos como reyes, príncipes o sacerdotes, o altos funcionarios de la iglesia y el estado. Y como confirmación, notará que los siguientes versículos se refieren precisamente a esos hombres, como si fuera una especie de comentario sobre estos símbolos. Y así, estas convulsiones vistas en la visión podrían referirse razonablemente a la ruptura de las fuertes combinaciones políticas de ese día, y la caída de aquellos que estaban a la cabeza.

Versículos 15-17

Estos versículos cierran el capítulo y completan la visión. Juan vio que los reyes, grandes, ricos, valientes, esclavos y libres, se escondían en las cuevas y en los montes, y clamaban a las rocas y a los montes que cayesen sobre ellos y los escondieran del rostro del que estaba sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el día de su ira ha llegado, ¿y quién podrá sostenerse en pie?

Los cristianos perseguidos a menudo se habían visto obligados a huir y esconderse, como muchos lo hicieron, en guaridas, montañas y catacumbas; pero ahora las tornas están cambiadas y los perseguidores están huyendo y escondiéndose.

Esto pudo haber tenido la intención de animar a los santos que sufrían en los días de Juan, para mostrarles que se acercaba su tiempo de triunfo. Pero si alguien piensa que esta descripción es demasiado terrible para aplicarla a la destrucción de Jerusalén y a esos eventos históricos, simplemente le recordaré nuevamente que fue algo tan terrible como el mundo ha conocido. Y si alguien piensa que este simbolismo supera al evento, y debe aplicarse al juicio final al final del mundo, entonces puedo señalar además que también es una característica de la profecía que a veces mira más allá del juicio o evento cercano como si lo cercano hubiera sugerido lo remoto.

Puede ser así aquí. Es posible que la visión mire más allá de los eventos en Jerusalén hacia el juicio final del mundo. Y, sin embargo, es bastante probable que estos sorprendentes símbolos y descripciones más sorprendentes se refieran a los terribles acontecimientos que estaban a punto de estallar sobre las cabezas de la gente de los días de Juan, y a la vista de las iglesias a las que escribió. Pero de esto podemos estar seguros de que si Dios no detuvo el juicio entonces, no lo hará ahora ni nunca.

Todos los pecadores y pecadores deben enfrentar la ira del Cordero, y todas las combinaciones de hombres inicuos descenderán como lo hicieron aquellos inicuos perseguidores de la iglesia de Cristo en los días de Juan. El Señor reina y debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.