Bible Commentaries
Miqueas 5

Introducción

El nacimiento de Cristo; su reino; su conquista.

Antes de Cristo 710.

Versículo 1

Reúnete ahora en tropas, etc.— Pero serás desolada, oh hija desoladora; estarás rodeada de un asedio; porque han herido al juez de Israel con vara en la mejilla. Este versículo debe ser el último del capítulo anterior, y no el primero de este; porque aquí se termina el último destino de los judíos; los cuales, en el restablecimiento de su reino, habiendo tomado mucho botín de los pueblos vecinos, finalmente perecerán, cuando hayan golpeado en la mejilla a Jesucristo, el juez de Israel . Ver Houbigant.

Versículo 2

Pero tú, Belén Efrata: Efrata era otro nombre de Belén en la tribu de Judá, y ambos nombres se unen para distinguirla de otra Belén de la tribu de Zabulón. En el evangelio de San Mateo se dice: Tú, Belén, en la tierra de Judá, no eres la menor. En hebreo es, aunque eres el más pequeño , o, literalmente, pequeño para ser; להיות צעיר zair leheioth. El sentido en ambos es claro y consistente, dice el Dr. Sharpe; porque esta ciudad, aunque lejos de ser la más considerable en extensión de todas las pertenecientes a los príncipes de Judá, es sin embargo, debido al gobernador o gobernante que iba a salir de ella,no el menor entre los miles de Judá. El erudito Pococke, en este pasaje, ha demostrado que la palabra original puede significar grande o pequeño. Pero este es un modo de interpretación poco admisible. Si el pasaje se lee, como en la traducción del siríaco en el inglés Polyglot, con un interrogatorio, tendrá la fuerza de un negativo, y luego bien puede ser traducido, como en las versiones árabe y persa, y en el Evangelio. por St.

Mateo; pero, si sin ningún interrogatorio, será como en las otras versiones del hebreo. Por lo tanto, es evidente que el Evangelio puede reconciliarse con las copias actuales de la Biblia hebrea, sin ninguna alteración del texto, lo cual, en materia de evidencia, no debe admitirse. Puede ser apropiado, sin embargo, observar que en el original no hay una partícula afirmativa ni negativa: literalmente, las palabras son, como comentamos antes, un pequeño ser. Ahora bien, si hay alguna necesidad de agregar algo para aclarar el sentido, seguramente un apóstol inspirado, citando la decisión de todo el Sanedrín judío, debería seguirse, por encima de todas las demás; y después de él bien podríamos traducir el pasaje: Tú, Belén, no eres muy pequeña, para estar en los millares de Judá; por,o porque de ti saldrá, etc. Y el contexto parece exigirlo, asignando el nacimiento de este gobernante en Belén como una razón por la que no era pequeño en realidad, aunque sí en la estima.

Se agrega, entre los miles; que lee San Mateo, entre los príncipes de Judá; y por esta razón, cada tribu se dividió en tantos miles de hombres, como los condados de Inglaterra se dividen en cientos; sobre el cual presidía un ףּאל alup, —líder o príncipe, para comandarlos en la batalla. Por lo tanto, la misma palabra llegó a significar a la vez mil y líder de mil. Belén era demasiado pequeña para ser contada como uno de estos miles, o para ser contada individualmente en el ejército contra el enemigo; pero se le promete la ventaja sobre ellos, al dar a luz a ese gobernante en Israel,quien es superior a todos los príncipes de los miles. La palabra hebrea יצא ietse, traducida salir, significa también nacer; y entonces esta profecía, como la entendieron los escribas y fariseos, señala claramente a Belén como el lugar donde el gobernante o rey de Israel iba a nacer, después de que terminara la cautividad babilónica; y así es imposible acomodarlo a ningún otro gobernante que no sea el Mesías.

Pero si esta circunstancia no puede acomodarse a nadie más que a él, mucho menos lo que sigue: cuyas salidas han sido desde la antigüedad, desde la eternidad; para significar la perfección y excelencia de la generación de la persona aquí predicha. El profeta describe aquí a aquel que, dice, debería salir de Belén y gobernar en Israel, por otro ir o venir más eminente que el de Belén, incluso antes de que Belén tuviera existencia, desde toda la eternidad; que es una descripción tan señalada de la generación divina antes de todos los tiempos, o de esa salida desde la eternidad de Cristo, el eterno Hijo de Dios, Dios de la sustancia del Padre, engendrado antes de todos los mundos, y después en el tiempo.(de acuerdo con lo que se dice, que debe salir de Belén) hecho hombre de la sustancia de su madre, y nacido en el mundo, que esta profecía le pertenece sólo a él, y nunca podría ser verificada por ningún otro . La palabra ומוצאתיו amotsoothaiv, para salidas, es decir, nacimiento, es plural.

Es un hebraísmo común para denotar la eminencia o continuación de una cosa o acción por el número plural. A partir de estas circunstancias en el texto, la paráfrasis caldea de los judíos inserta el nombre del Mesías antes de gobernar en Israel, para mostrar de quién debe entenderse el profeta; y para significar que lo que sigue se relaciona también con el Mesías. Entonces, el sujeto de esta profecía es esa Persona divina, que tantas veces salió en el nombre del Señor; quien conversó con Abraham y Moisés, manifestando por milagros y maravillas su Deidad y poder supremo: quien era desde la eternidad;y quien, finalmente, se manifestó en carne y salió de Belén, el rey de los judíos. De ninguna otra persona, sea lo que sea, se puede decir que apareció o salió desde el principio; desde los días de la eternidad, como bien lo traduce la LXX: el que más tarde, en algún período de tiempo posterior a este oráculo de Miqueas, iba a salir de Belén, como príncipe o gobernador, - a mí ; o, ante Dios el Padre. Ver Bishop Chandler's Defense, p. 124. Segundo argumento de Sharpe, pág. 150 y Houbigant.

Versículo 3

Por tanto, los entregará; no obstante, los entregará hasta el tiempo que la que dé a luz, etc. La palabra hebrea יתנם itneim, traducida renunciar, significa apropiadamente, dice el Dr. Sharpe, dar, como continuar o lograr; y el pronombre ellos se refiere a los acontecimientos. Estos procedimientos, o sucesos como antaño, no debía rendirse ni entregarse, sino dar, continuar o cumplir hasta que naciera de la virgen; hasta que la que está de parto, dé a luz. Houbigant lo entiende casi en el mismo sentido. La palabra hebrea יתר ieter, traducida como remanente,en la siguiente cláusula del versículo, se usa para significar excelencia, Génesis 49:3 y sobresalir, Job 4:21 . Proverbios 12:26 ; Proverbios 17:7 .

Y parece evidente que este es el sentido de la palabra aquí, porque otra palabra se usa para remanente en los versículos 7 y 8. La palabra ישׁובון ieshubun, traducida para volver, puede sin el vau, cuando se señala de manera diferente, significa habitar; Salmo 23:6 y es traducido en ese sentido por la LXX. Isai. xxl. 12. Según estas observaciones, puede entenderse que el profeta implica: "Después de su nacimiento, sus hermanos excelentes , y no el resto de sus hermanos, habitarán entre los hijos de Israel". Estos hermanos son los discípulos y compañeros del Señor, de quienes se habla,Salmo 110 como eminente por su valor y excelencia.

Versículo 4

Se parará y se alimentará — Houbigant observa que se dice que el Mesías está de pie, o continúa en la tierra, en contraposición a sus salidas desde la eternidad. Se dice que este gran pastor alimenta o gobierna; (en la LXX se agrega, su rebaño ) en la majestad de su nombre, o, en el glorioso nombre de Jehová su Dios. Este es ciertamente ese gran Personaje de quien Dios dice: Mi nombre está en él. Él apacientará sus ovejas en la majestad del nombre de Dios; o, la gloria de Dios debe manifestarse por los grandes milagros que debe realizar, y el alto oficio que debe desempeñar, como el Pastor, el Mediador, el Señor.

Se añade: Y permanecerán; es decir, sus discípulos y seguidores serán establecidos, como consecuencia de su misión y milagros; y ahora, por su ministerio, serán engrandecidos hasta los fines de la tierra. Esto se logró gracias al rápido y sorprendente progreso que hizo el cristianismo en el mundo. Houbigant une muy juiciosamente la primera cláusula del siguiente verso al final de este; porque, dice él, esas palabras concluyen la profecía sobre la venida del Mesías y la luz del Evangelio traída por él, que es el príncipe de la paz. Ver Isaías 9:6 .

Versículos 5-6

Cuando venga el Asirio, etc.— En lugar de, ¿Nos levantaremos contra él, etc.? en Miqueas 5:5 . Houbigant dice: Siete pastores y ocho príncipes del pueblo se levantarán contra ellos; Miqueas 5:6 que se alimentará de la tierra de, etc. Y la tierra de Nimrod con sus límites; y nos librará de Asiria, cuando,&C. Miqueas vuelve ahora, dice él, a los últimos tiempos de la república judía, de los que se habló al final del capítulo anterior; y, después de la ruina de los asirios, predice el reino de los siete magos en Persia, después de los ocho líderes, de los cuales Darío, hijo de Hystaspes, era uno; por quien la república judía volvió a su antiguo esplendor. Si admitimos nuestra interpretación, esta liberación debe referirse a los avances de la Palabra, que él debía realizar antes de hacerse carne y morar entre nosotros.

El Dr. Sharpe observa: "Dado que ninguna persona fue levantada para liberar a los judíos cuando los ejércitos de Nabucodonosor asolaron Jerusalén y dejaron cautivos a sus habitantes, en cuyo estado continuaron setenta años, y lo que sigue se relaciona manifiestamente con algún futuro". punto, no puedo evitar pensar que los siete pastores son los siete macabeos; a saber, Matatías y sus cinco hijos, con Hircano el hijo de Simón; y los ocho príncipes,la raza asmonea; comenzando con Aristóbulo y terminando con Mariamne, que estaba casada con Herodes. Esta interpretación conecta los varios oráculos en este capítulo y el anterior, y nos lleva naturalmente, y en el debido orden de tiempo, desde la destrucción de Jerusalén bajo Nabucodonosor, hasta el nacimiento de Cristo; porque cuando la que dio a luz dio a luz en Belén, entonces se perfeccionaron las salidas de aquel que en la plenitud de las dispensaciones de la providencia de Dios iba a ser gobernante en Israel, o rey de los judíos.

Observemos aquí que una cadena de profecías, que se extiende desde los días de Miqueas hasta los de Herodes, o mucho más, desde Balaam hasta Tito, confirmada en todas partes por eventos absolutamente fuera de todo poder humano haberlos previsto, es tal una evidencia de estos registros antiguos, que no debe ser rechazada. ”Ver mucho más sobre el tema, en Second Argument de Sharpe, p. 172.

Versículo 7

Y el remanente de Jacob será — como un rocío, etc.— El rocío fue de gran utilidad en esta tierra, que fue regada por la lluvia sólo en dos estaciones del año. La palabra rocío, por lo tanto, se usa en sentido figurado, para expresar cualquier cosa fructífera y estimulante; y se aplica bien a los Macabeos, quienes, confiando en la ayuda divina, y sin ninguna ayuda extranjera, con un pequeño grupo derribaron poderosos ejércitos del enemigo, y estaban en sus muros como leones; y leoncillos; trayendo el mayor consuelo y el mayor honor a su país afligido. Ver Houbigant.

Versículo 10

Y sucederá, etc. Es decir, en el intervalo de tiempo que transcurrió entre la primera y la última destrucción de Jerusalén; porque durante ese período los judíos no adoraban dioses falsos, y no tenían profetas ni adivinos de dioses falsos; y al final de este período los romanos tomaron su ciudad y derrocaron por completo su gobierno y nación. Ver Houbigant.

Versículo 11

Y cortaré las ciudades, & c.— Véase Oseas 1 ; Oseas 7 . El obispo Sherlock opina que el presente pasaje tiene la misma importancia que el de Oseas; y que el significado es que su salvación debe ser tan perfecta y completa, que no deben necesitar ni fuerzas ni fortalezas; porque Dios sería para ellos en lugar de ejércitos y ciudades fortificadas. Vea a Sherlock en Profetizar, Dissert. 4: pág. 382.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. Tiempos turbulentos profetizados contra los judíos. Consulte las anotaciones.
2. El Mesías está prometido, el gran apoyo de su verdadero Israel espiritual en cada momento de su angustia: las esperanzas de su aparición bien pueden evitar que se hundan en la desesperación y comprometerlos a esperar pacientemente por él. Pero tú, Belén Efrata, pequeña entre los millares de Judá, de ti me saldrá el que ha de gobernar en Israel; cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad. San Mateo no nos ha dejado ninguna duda acerca de quién se pronuncian estas palabras: se refieren a Cristo, y de él los antiguos intérpretes judíos las entendieron.

[1.] Fijan el lugar de su nacimiento en Belén. [2.] Describen el oficio del Mesías como gobernante en Israel; no sobre Israel según la carne, sino sobre sus súbditos espirituales, los hijos de Abraham por la fe. [3.] Afirman su Deidad eterna: desde la eternidad son sus salidas. Aunque, como hombre, salió del linaje de David y de la ciudad de Belén, como Dios es desde la eternidad hasta la eternidad, sin principio de días ni fin de vida.

3. Antes de su aparición en la carne, los judíos pasarán por mucha tribulación. Por tanto, o no obstante, los entregará, por un tiempo, para ser acosados ​​por sus enemigos, hasta el tiempo en que la que da a luz haya dado a luz; que puede referirse a la virgen bendita la madre de Cristo, de quien el Salvador tan esperado, en el cumplimiento de los tiempos, nacería para el consuelo de Israel. Pero otros refieren estas palabras al rechazo de Cristo de la nación judía por un tiempo, por su incredulidad, hasta que la iglesia, la Sión espiritual, haya producido la plenitud de los gentiles: entonces el resto de sus hermanos, el pueblo judío, volverá. a los hijos de Israel, y ser admitido en la iglesia del evangelio.

O esto puede comprender también a los gentiles, a quienes Cristo no se avergüenza de llamar sus hermanos, Hebreos 2:11 quienes con los judíos llegarán a ser al fin un rebaño bajo un solo pastor. Pero vea las notas críticas para otras interpretaciones.

4. El pueblo de Cristo estará entonces a salvo y feliz bajo su bendito gobierno. Se mantendrá en pie y apacentará con la fuerza del Señor, revestido del poder divino, capaz de proteger a las ovejas de su prado y velar por ellas con bondadosa solicitud, supliendo sus necesidades y ministrándolas con su plenitud; en la majestad del nombre del Señor su Dios, siendo él mismo, en su naturaleza y perfecciones, Dios mismo; y también, como Mediador, investido con un poder delegado sobre todo en el cielo y la tierra; y por tanto morarán, o se sentarán bajo su sombra, tranquilos y a salvo del temor del mal; porque ahora será engrandecido hasta los fines de la tierra,cuando, difundido su evangelio, toda carne vea su gloria, y las naciones se junten a él. Y este hombre será la paz: el hombre no está en el original: esto será la paz; este Mesías, que por la sangre de su cruz hará las paces con Dios a favor de los pecadores que perecen, y por su gracia preservará a su pueblo fiel de todos los enemigos de su alma; cuando el asirio entre en nuestra tierra; así como los libró de la invasión de Senaquerib, así seguirá protegiendo a los que depositan en él toda su confianza del poder de los impíos; y cuando él pise nuestros palacios y parezca dispuesto a devorar al pueblo de Dios,Entonces levantaremos contra él siete pastores y ocho hombres principales: el Señor, su protector, tiene instrumentos listos para emplear en el servicio de su pueblo creyente y para la destrucción de sus enemigos: y asolarán la tierra de Asiria con la espada, y la tierra de Nimrod en sus entradas: así nos librará de Asiria cuando entre en nuestra tierra y cuando pise dentro de nuestras fronteras.Y esta destrucción de estos enemigos empedernidos de la iglesia de antaño parece prefigurar las conquistas del Evangelio, ante las cuales Satanás y los poderes de las tinieblas cayeron como un rayo del cielo; y puede considerarse que tiene respeto también por la destrucción final de los enemigos de Cristo, cuando los poderes paganos, papales y mahometanos, que ahora poseen estos países, serán completamente destruidos.

Nota; (1.) El pueblo creyente de Cristo no necesita temer, aunque esté rodeado de enemigos o asaltado por tentaciones; él será su paz cuando el asirio entre en la tierra. (2.) Todos los enemigos de la iglesia pronto serán puestos por estrado de sus pies; un poco de fe y paciencia producirán triunfos eternos para los fieles santos de Dios.

2º, Un remanente glorioso de Jacob, volviendo arrepentido al verdadero Mesías, y abrazándolo por fe y amor constante, será salvo; bendecidos a sí mismos y una bendición para los demás. Y este remanente puede entenderse, ya sea de aquellos que fueron los primeros predicadores del Evangelio, cuya palabra destilada como el rocío, y que vencieron la superstición y la idolatría del mundo gentil; o del pueblo fiel de Dios en general, que en la actualidad no es más que un remanente, en comparación con los no regenerados en todo el mundo.

1. Serán como el rocío en medio de muchos pueblos, numerosos como gotas de rocío, de origen celestial, fructíferos en buenas obras y bendiciones para todos los que los rodean; como la lluvia sobre la hierba, que no se detiene para el hombre, ni espera a los hijos de los hombres; y tan libres y generosos son los dones de la gracia de Dios, impidiendo nuestros deseos y, sobre todo, nuestros méritos.

2. Serán como un león entre las bestias del bosque, tan valientes y fuertes; y ante ellos sus enemigos serán como un rebaño de ovejas indefensas, incapaces de hacer la menor resistencia, y caerán presa fácil. Así será al final con todos los que persisten en su enemistad contra Cristo y su iglesia: perecerán a una.

3. Dejarán de tener toda confianza humana, ni las necesitarán más, cuando todos sus enemigos hayan caído. Sus caballos y carros de guerra serán destruidos por inútiles, y las fortificaciones de sus ciudades y sus fortalezas serán demolidas; y será una misericordia cuando nos sean quitadas estas vanas confidencias, que fueron una tentación para confiar en ellos. más que en Dios. Sus hechicerías y artes ilegales de adivinación serán cortadas y nunca más consideradas.

Todo monumento de idolatría será completamente abolido, sus imágenes y arboledas serán derribadas; y las ciudades donde prevalecía la idolatría, o los templos grandes como ciudades, dedicados a sus ídolos, destruidos; o, como en el margen de nuestras biblias en inglés, tus enemigos, tanto dentro como fuera.

4. La venganza iluminará entonces a todo pecador desobediente, como no han oído, tan terrible; o los que no han oído, se negaron a recibir al Señor Cristo y desatendieron su salvación; por lo cual el juicio vendrá sobre ellos hasta el extremo.