Bible Commentaries
Miqueas 5

Versículos 1-15

EXPOSICIÓN

Miqueas 5:1

§ 8. Después de la degradación de Sión, el Mesías nacerá y someterá al mundo.

Miqueas 5:1

Este versículo está unido al capítulo anterior en hebreo. Jerusalén se dirige, como en Miqueas 4:9, Miqueas 4:11, no el ejército invasor. El profeta vuelve a la visión de la miseria y la humillación expresada en ese pasaje. Reúnase en tropas; o, te reunirás, etc. Jerusalén debe reunir sus ejércitos para defenderse del enemigo. Oh hija de las tropas. Jerusalén se llama así por el número de soldados reunidos dentro de sus muros, de donde las expediciones merodeadoras solían emprender. Pusey considera que es llamada así por los actos de violencia, robo y derramamiento de sangre que se realizan dentro de ella ( Miqueas 2:8; Miqueas 3:2, etc .; Jeremias 7:11). Keil cree que el profeta representa a las personas que se apiñan con miedo. Es más natural referir la expresión al ensamblaje anormal de soldados y fugitivos dentro de los muros de una ciudad sitiada. Septuaginta, Ἐμφραχθήσεσαι θυγάτηρ ἐμφραγμᾷ, "La hija estará encerrada por completo"; Vulgata, Vastaberis, filia latronis. Él ha puesto sitio. Se habla del enemigo por un cambio abrupto de persona (comp. Isaías 1:29). Contra nosotros. El profeta se identifica con la gente sitiada. Herirán al juez de Israel, etc. "El juez" representa la autoridad suprema, ya sea rey u otro gobernador ( Amós 2:3); pero aquí se le llama "juez", para que no se pueda hablar del nombre sagrado del rey como deshonrado. Golpear la mejilla es el insulto más grave. Cuando Sion es asediado de esta manera y sus gobernantes sufren de forma contundente, su condición debe parecer desesperada. Tal estado de cosas se realizó en el tratamiento de Sedequías ( 2 Reyes 25:1 .), y en muchos asedios posteriores de Jerusalén. Pero la idea subyacente es que Israel sufrirá una angustia extrema a manos de sus enemigos hasta que venga el Mesías, y ella misma se vuelva hacia el Señor. La LXX traduce shophet, "juez", por φυλάς, "tribus", pero los otros traductores griegos dan κριτήν.

Miqueas 5:2

En el momento de la angustia más profunda de Sion, y cuando su rey terrenal está sufriendo la degradación más grave, reducida a la casa de pastores en Belén, surgirá un Libertador que hará cosas maravillosas. Este pasaje fue citado por el Sanedrín para responder la pregunta de Herodes sobre dónde iba a nacer el Cristo ( Mateo 2:5, Mateo 2:6; comp. Juan 7:42). Pero tú, Belén Efrata. Efrata (Efrata o Efrata), "fecundidad", es otro nombre para Belén, "Casa del pan" ( Génesis 35:19; Génesis 1:1 Saúl Génesis 17:12 ; Rut 1:2); desde su posición también se le llama Belén Judá ( Jueces 17:7), que se encuentra en el lote tribal de Judá, a unas cinco millas al sur de Jerusalén, y por lo tanto se distingue de una ciudad del mismo nombre en Zabulón ( Josué 19:15). Septuaginta, κιὰ σὺ Βηθλεὲμ οἷκος Ἐφραθά τοῦ Ἐφραθά Alex.]. "Y tú, Belén, casa de Efrata". El resto de la cláusula se traduce mejor, demasiado poco para estar entre los miles de Judá. Cada tribu se dividió en "miles", lo que equivaldría a clanes, con su propia cabeza. Probablemente el cálculo se hizo con hombres luchadores (ver nota en Zacarías 9:7; y comp. Números 1:16; Números 10:4; Josué 22:21 , Josué 22:30; 1 Samuel 10:19). Belén, llamado en el texto Belén Efrata por el bien de la solemnidad, era un lugar pequeño (κάμη, Juan 7:42), de tan poca importancia como para no ser nombrado entre las posesiones de Judá en Josué 15:1; o en el catálogo de Nehemías 11:25, etc. Sin embargo, de ti saldrá (uno) a mí que será el Gobernador en Israel. A pesar de su insignificancia, este lugar de nacimiento de David será el lugar de nacimiento del Mesías. "Algunas veces adelante" se habla a veces de nacimiento y descendencia, como en Génesis 17:6 y Génesis 35:11; en otras ocasiones contiene simplemente la noción de proceder de, como en Jeremias 30:21. En la actualidad, ambas ideas son adecuadas. A mí (Jehová está hablando). Para mi alabanza y gloria, para hacer mi voluntad. Micah con estas palabras recordaría el anuncio sobre David hecho a Samuel, "Me he proporcionado un rey" ( 1 Samuel 16:1), y así mostraría la relación típica de David con el Mesías (Keil). Cuyas salidas han sido desde la antigüedad, desde la eternidad. El significado de la palabra traducida "adelante" (motsaoth) es algo dudoso. Septuaginta, ἔξοδοι: Vulgata, egressus. Los Padres ven en ella una declaración de la generación eterna del Hijo: el que nació en el tiempo en Belén tiene una existencia eterna. En este caso, la forma plural de la palabra es un plural de majestad, o una expresión abstracta (comp. Salmo 114:2, "dominions;" Isaías 54:2. "Habitations"). Para los cristianos, que creen en el misterio de la Santísima Trinidad, el plural expresaría la generación continua o el Hijo del Padre desde la eternidad y hasta la eternidad, sin principio ni fin; como dice el Concilio de Letrán: "Sin principio ni fin, el Padre engendra, nace el Hijo (nascens) y procede el Espíritu Santo". Muchos comentaristas consideran que las "salidas" son las antiguas promesas, las revelaciones del Ángel del pacto a los patriarcas, las diversas preparaciones hechas en tipo e historia para la aparición del gran Hijo de David a su debido tiempo; pero esta es una interpretación forzada de la palabra. Concediendo que los contemporáneos de Miqueas entendieron que la profecía afirmaba simplemente que un Salvador debería surgir del linaje de David que rastreó su descendencia desde la antigüedad del hoar, y podría decirse que vivió en los días antiguos, este hecho (si es un hecho) no nos impide, con nuestro conocimiento más perfecto, ver un significado más profundo en la expresión inspirada, una descripción de la naturaleza de ese Príncipe a quien Isaías llama "Eterno" ( Isaías 9:6), la Palabra que " estaba en el principio con Dios "( Juan 1:1, Juan 1:2). Podemos notar ciertos contrastes en estos dos primeros versos. Sión, "la hija de las tropas", se contrasta con el bello e insignificante Belén; sin embargo, el primero será manejado vergonzosamente, el segundo altamente honrado; que el rey de uno sea destronado y deshonrado, el gobernante de este es desde la eternidad hasta la eternidad.

Miqueas 5:3

Por lo tanto; es decir, porque Dios ha diseñado castigar antes de liberar, y esta liberación debe surgir del pequeño Belén, no de Jerusalén. Esto presupone que la casa de David habrá perdido el trono y se habrá reducido a una condición baja. ¿Los abandonará? Jehová entregará al pueblo a sus enemigos; Esta es la forma en que la casa de David llegará a ser baja. La que ha dado a luz ha dado a luz. Muchos comentaristas han tomado a la mujer como una comunidad afligida de Israel, o Sion; pero no podemos rechazar por completo la vieja interpretación que considera esto como una profecía del nacimiento de Cristo de la Virgen, de acuerdo con la exposición mesiánica recibida de la gran predicción de Isaías, "He aquí, la virgen concebirá" ( Isaías 7:14). Tal anuncio llega naturalmente después del anuncio de la Regla que sale de Belén. Israel será oprimido hasta el tiempo ordenado cuando "la que ha de soportar" dará a luz. Entonces (más bien, y, es decir, hasta) el remanente de sus hermanos volverá a (con) los hijos de Israel. El resto de sus hermanos son los rescatados de los judíos, que son los hermanos del Mesías según la carne; estos en sentido literal regresarán del exilio junto con los demás, y en sentido espiritual se convertirán y se unirán con los verdaderos israelitas, el verdadero sembrador Abraham.

Miqueas 5:4

El se parará. El Gobernante, el Mesías, se mantendrá como un buen pastor, guiando y ordenando a su rebaño, vigilante y listo para ayudar y defender (comp. Ezequiel 34:23; Juan 10:11). Septuaginta, στήσεται καὶ ὄψεται, "se parará y verá". Alimentar; es decir, su rebaño. Septuaginta, ποιμανεῖ τὸ ποίμνιον αὐτοῦ. En la fuerza del Señor, con la que está investido y que muestra al cuidado de su pueblo. En la majestad del Nombre del Señor su Dios. El Mesías gobernará con todo el poder y la gloria con que Dios se ha revelado en la tierra (comp. Isaías 9:6; Mateo 28:18; Juan 1:14). Ellos deberán cumplir; Septuaginta, ὑπάρξουσι "ellos serán". Los hijos de Israel se sentarán, morarán, descansarán y paz en su propia tierra ( Miqueas 4:4; Levítico 26:5, Levítico 26:6; Joel 3:20; Amós 9:14, Amós 9:15). La Vulgata, desde un punto diferente del hebreo, rinde, convertentur. Con esto, Chaldee y Syriac están de acuerdo. Pero esta idea ya está expresada en Miqueas 5:3. Ahora será grandioso. Cuando se cumple la profecía y el Mesías está alimentando a su rebaño, su dominio se extenderá hasta los confines de la tierra (comp, Malaquías 1:11, Malaquías 1:14; Salmo 2:8; Salmo 72:8; Lucas 1:32).

Miqueas 5:5, Miqueas 5:6

§ 9. Bajo el gobierno del Mesías habrá paz. Cheyne considera que estos versos han sido insertados por una ocurrencia tardía, ya sea para explicar las "muchas naciones" y "muchos pueblos" de Miqueas 4:11, Miqueas 4:13, o para rectificar la omisión de El período de gobierno extranjero. Esto puede ser razonablemente permitido; pero no es necesario para la explicación del párrafo, que es simplemente una descripción adicional del reino del Mesías.

Miqueas 5:5

Y este hombre será la paz; y él será paz; Vulgate, et erit iste Pax. Este mismo Gobernante no solo traerá paz, y será el Autor de la paz, sino que será él mismo Paz; como Isaías ( Isaías 9:5) lo llama "Príncipe de paz" y San Pablo ( Efesios 2:14) "nuestra paz". Paz personificada (comp. Zacarías 9:9). Es mejor poner un punto final aquí, y eliminar el colon en "tierra" en la siguiente cláusula. Puede haber una alusión a Salomón, el rey pacífico, que erigió el templo y cuyo reinado exhibió el ideal de los tiempos felices. .Septuaginta, καὶ ἔσται αὐτῇ εἰρήνη, "y para ella habrá paz". Cuando vendrá el asirio. El profeta, en este y los siguientes versículos, muestra cuál es esa paz que traerá el Mesías. Asshur es nombrado como el tipo de enemigo más mortal de Israel, y como el que incluso en ese momento amenazaba al reino: presencia la invasión de Sennaeherib en tiempos de Ezequías, cuando el ángel del Señor hirió al ejército alienígena con una destrucción repentina ( 2 Reyes 19:1.). La profecía espera un futuro muy lejano, cuando el poder mundial se desvía contra el pueblo de Dios; Los detalles (como a menudo en tales profecías) no se ajustan exactamente a los hechos reales de la historia contemporánea. Entonces levantaremos contra él siete pastores. Nosotros, el Israel de Dios, podremos repeler al enemigo. "Pastores", es decir, príncipes, y aquellos en abundancia. "Siete" es el número perfecto, que representa integridad y descanso. Y ocho hombres principales; o, príncipes entre los hombres, designados por el Gobernador como sus subordinados y representantes. Se dice que son "ocho", lo que implica su gran número: debe haber una superabundancia de líderes capaces. (En un uso similar de números, vea la nota en Amós 1:3.) La LXX. Renders, ὀκτὼ δήγματα ἀνθρώπων, "ocho ataques de hombres", leyendo de manera diferente.

Miqueas 5:6

Perderán. La palabra traducida "desperdicio" (raah) es capaz de dos interpretaciones según se deriva. Puede significar "romper" o "alimentar"; y en el último sentido puede significar "comer" o "ser pastoreado", como la Septuaginta, ποιμανοῦσι, sin embargo, la adición con la espada limita la explicación, cualquiera sea el verbo al que nos refiramos. Estos líderes no solo defenderán su propia tierra contra el enemigo, sino que llevarán la guerra al territorio hostil, la conquistarán y gobernarán con rigor (por la frase, comp. Salmo 2:9; Apocalipsis 2:27; Apocalipsis 12:5). La verdadera religión siempre tiene una guerra que librar con error y mundanalidad, pero vencerá en el poder de Cristo. La tierra de Nimrod. Algunos comentaristas consideran que esto significa Babilonia, el otro gran enemigo de la Iglesia de Dios. Pero Babilonia no está en ninguna parte de la Escritura llamada "la tierra de Nimrod", aunque Nimrod está conectado con Babel en Génesis 10:10; y el término se explica mejor aquí como sinónimo de Asiria, usado para recordar al "rebelde" (así se interpreta a Nimrod) que fundó el primer imperio (Génesis 10:8-1), y le da el carácter al reino de este mundo. En las entradas de los mismos; literalmente, en sus puertas; es decir, en las ciudades y fortalezas, correspondientes a los "palacios" de Génesis 10:5 (comp. Isaías 3:26; Isaías 13:2; Nahúm 3:13). Septuaginta, ἐν τῇ τάφρῳ αὐτῆς, con su trinchera; "Vulgata, in lanceis ejus, que, si el hebreo lo toma como Jerónimo lo lee, estará en estrecho paralelismo con las palabras en la cláusula anterior," con la espada ". (y) nos librará. Israel tiene que sufrir muchas tribulaciones y muchas luchas, pero el Mesías la salvará.

Miqueas 5:7

§ 10. Las personas bajo el gobierno del Mesías tienen una misión que ejecutar; deben ser no solo vencedores, sino también salvadores.

Miqueas 5:7

Primero, Israel en las manos de Dios será un instrumento de vida y salud para las naciones. El remanente de Jacob. El fiel Israel mesiánico, como Miqueas 4:7; Isaías 10:21. Muchas personas; más bien; muchos pueblos ( Miqueas 4:11, Miqueas 4:13); entonces en Isaías 10:8. La LXX inserta ἐν τοῖς ἔθνεσιν, "entre las naciones", como en Isaías 10:8. Como un rocío del Señor. El Israel convertido actuará como el mismo Mesías para refrescar y estimular a las naciones. Recibiendo gracia de él, ella la difundirá a otros. (Para la metáfora del rocío así utilizada, comp. Deuteronomio 32:2; Oseas 14:6.) Es especialmente apropiado en un país donde de mayo a octubre la vida de la hierba depende principalmente de rocío abundante (comp. Génesis 27:28; Deuteronomio 33:13, Deuteronomio 33:28; Hageo 1:10). Como las duchas sobre la hierba. El rocío se llama "duchas", ya que parece descender en una multitud de gotas. Que no se demore por el hombre, ni espere por los hijos de los hombres. Esto se refiere al rocío, que es totalmente un don de Dios, y no es provisto artificialmente por el trabajo del hombre, ya que Egipto está "regado por el pie" ( Deuteronomio 11:10). ¡Entonces la gracia es el regalo gratuito e inmerecido de Dios, y vendrá sobre la nación! en su buen tiempo y forma. La LXX tiene aquí una interpretación curiosa, Καὶ ὡς ἄρνες ἐπὶ ἄγρωστιν ὅπως μὴ συναχθῇ μηδεὶς μηδὲ ὑποστῇ ἐν υἱοῖς ἀνθρώπων, que Jerome explica de los gentiles obstinados que no pueden resistir en el césped, que no soporta en el campo, que no puede resistir en el césped, que no puede resistir a los niños que no pueden resistir el peligro de que los niños no puedan resistirlo. hombres."

Miqueas 5:8

En segundo lugar, Israel será un poder terrible entre las naciones, e invencible en fuerza. ("Nova theocratica agit suaviter et fortiter" (Knabenbauer). Como un león. El Cordero de Dios es también el León de la tribu de Judá ( Apocalipsis 5:5; Números 23:24), y él "está preparado para la caída y la resurrección de muchos" ( Lucas 2:34). En su fuerza irresistible, Israel vencerá a todos los enemigos. Entonces, Judas Maccabaeus se compara con un león (1Mal Miqueas 3:4).

Miqueas 5:9

La oración exultante del profeta por el éxito de su pueblo. Tu banda será, etc .; más bien, levanta tu mano; y así, en la siguiente cláusula, "deja que tus enemigos salgan". La frase "alto sea tu mano sobre, o sobre", recuerda la expresión en Éxodo 14:8, "Los hijos de Israel salieron con una mano alta" (comp. Números 33:3 ; Isaías 26:11; y nuestro idioma, "para tomar la delantera"). (Para la promesa contenida en la oración, vea Isaías 60:12.)

Miqueas 5:10

§ 11. El Mesías destruirá todos los instrumentos de guerra y sofocará toda idolatría, después de haber enseñado a su pueblo a confiar solo en él.

Miqueas 5:10

En ese dia. Cuando se establece el reino del Mesías. Miqueas representa la perfección interior de la Iglesia, como ya había explicado antes su relación con las naciones externas. Caballos ... carros. Las cosas más utilizadas en ataque y defensa, y prohibidas por Dios como traicionar la desconfianza en su providencia (comp. Deuteronomio 17:16; Isaías 2:7; Zacarías 9:10). En el reinado del Príncipe de la Paz, toda guerra cesará ( Isaías 9:4).

Miqueas 5:11

Ciudades. Moradas de lujo y orgullo. Del reino del Mesías toda la pompa y la vana gloria serán excluidas. Fortalezas Dichas defensas no serán necesarias ni permitidas (comp. Isaías 2:15; Zacarías 2:4, Zacarías 2:5).

Miqueas 5:12

Brujerías Magia y hechicería, que se practicaban mucho en Siria y Palestina, como en Caldea, la literatura de qué país consiste en gran parte de hechizos y encantos. Es a la creencia en la eficacia de tales encantamientos que debemos el episodio de Balac y Balaam (Números 22-24.), Y las promulgaciones en la Ley; p.ej. Deuteronomio 18:10, etc. (comp. Isaías 2:6; Isaías 47:12). Septuaginta, τὰ φάρμακά σου, "tus venenos"; Vulgata, maleficia. Adivinos; apropiadamente, adivinadores de nubes o hacedores de tormentas; ya sea personas que profesaban adivinar mediante la forma y el color de las nubes o, como las brujas escandinavas antiguas, charlatanes que asumieron el poder de reflexionar y dirigir tormentas. Cheyne compara el nombre común de los hechiceros entre los salvajes, "hacedores de lluvia".

Miqueas 5:13

Imágenes grabadas, de piedra o metal ( Levítico 26:1). Imágenes de pie; Septuaginta, τὰς στηλάς σου, "tus columnas"; Vulgata, statuas tuas Estas son imágenes de piedra o pilares dedicados a dioses falsos ( 1 Reyes 14:23). Se permitió un pilar para marcar un lugar consagrado a la adoración del Señor (ver Génesis 28:18; Génesis 31:13, Génesis 31:45; Isaías 19:17). Fue cuando esta costumbre degeneró en idolatría que se denunció severamente ( Deuteronomio 16:22; Deuteronomio 27:15, etc.).

Miqueas 5:14

Tus arboledas (Asherim); Éxodo 34:13; Deuteronomio 7:5, etc. Ashersh era una diosa cananea, cuyo culto se celebraba con ritos licenciosos. Ella corresponde al Ashtoreth de los fenicios e Ishtar de los asirios, y parece haber sido adorada como la diosa del poder productivo de la naturaleza. Su símbolo era un árbol o un poste de madera. Así (y) destruiré tus ciudades; es decir, aquellas ciudades que han sido los centros de idolatría, o están especialmente relacionadas con tal adoración (comp. Amós 5:5). La palabra traducida "ciudades" ha sido traducida por algunos, y por otros ha sido tan alterada como para ser traducida como "adversarios"; pero no hay variedad en la lectura o en la interpretación de las versiones antiguas (excepto el Targum); y, como se explicó anteriormente, no es una mera repetición del pensamiento en Deuteronomio 7:11.

Miqueas 5:15

El tiempo del Mesías es la era cuando el juicio caerá sobre los obstinados paganos. Los que no han escuchado; más bien, que no han escuchado, que son desobedientes. Septuaginta, "Porque no escucharon" (comp. Isaías 66:15; Joel 3:9, etc .; Sofonías 3:8; Hageo 2:22; 2 Tesalonicenses 1:7). Está implícito que algunos de los paganos escucharán la revelación de Jehová por parte del Mesías.

HOMILÉTICA

Miqueas 5:2

Belén Efrata.

I. EL NOMBRE DEL LUGAR ES MUY SUGERENTE. Belén es decir, "Casa del pan". Efrata; es decir, "fecundidad". Ambos significaban abundancia, abundancia, fertilidad. Eran los más apropiados para designar el lugar, ya que la fertilidad ha sido y sigue siendo característica de esa localidad. "Ahora es un pueblo grande, bellamente situado en la cima de una colina alta, que domina una extensa vista del país montañoso circundante, y se eleva en parterres de viñedos, almendros y plantaciones de higueras, regadas por suaves riachuelos que murmuran a través de las terrazas, y se diversifica por torres y prensas de vino ". El lugar en su fructífera riqueza era simbólico de esa abundancia espiritual que debería ser asegurada al mundo por aquel que es "el Pan de vida" ( Juan 6:33), y la semilla de maíz para caer al suelo y morir, y así producir mucho fruto ( Juan 12:24).

II LA BAJIDAD DEL LUGAR TAMBIÉN ES SUGERENTE. De Números 1:5-4 y Números 10:4 aprendemos que cada una de las tribus de Israel tenía sus miles de combatientes, cada uno de los cuales tenía su líder designado; mientras que del Libro de Josué deducimos que esta cita continuó después del asentamiento de Canaán ( Josué 22:21, Josué 22:30). Tan insignificante, sin embargo, fue Belén que no pudo hacer más que una pequeña contribución a este acuerdo, y por lo tanto fue "el menos entre los miles de Judá". Sin embargo, a este lugar humilde se le conferiría honor en el nacimiento del Redentor del mundo. Lo pequeño se volvería grande, y lo malo se exaltaría. Alrededor de sus llanuras la gloria del Señor debería brillar, y las canciones de los ángeles deberían resonar, cantando la canción natal, "Gloria a Dios en las alturas", etc. ( Lucas 2:14). Y si un pueblo humilde a través de su conexión con el Cristo de Dios se exaltara de esta manera, mucho más seguro será el corazón y la vida humana. Asociados con él, aquellos que, a juzgar por los estándares del mundo, son considerados malos y despreciables, seguros de sí mismos, presentan dignidad y honor eterno.

III. ESTA PROFECÍA RESPECTO AL BAJO LUGAR DE NACIMIENTO DEL MESÍAS VIVÍA EN LOS RECUERDOS Y CORAZONES DE LAS ANTIGUAS PERSONAS DE DIOS. Dos confirmaciones sorprendentes de esto se dan en los Evangelios.

1. En relación con la visita de los magos a Jerusalén. Herodes, alarmado, reunió al Sanedrín judío y exigió imperiosamente información a los sacerdotes y escribas sobre dónde, de acuerdo con las tradiciones judías, iba a nacer el Mesías. Y su respuesta ( Mateo 2:5, Mateo 2:6) indica que tenían en su memoria esta profecía de Miqueas; mientras que la disposición con la que respondieron a la pregunta de Herodes manifiesta cuán claramente esta profecía se había impreso en la mente judía.

2. En relación con la aparición de Cristo en Jerusalén en "la Fiesta de los Tabernáculos". Sus oyentes, conmovidos por su maravillosa enseñanza, comenzaron a reconocerlo como el Mesías, ¡cuando he aquí! los fariseos gritaron: "¿Saldrá Cristo de Galilea? ¿No dice la Escritura que Cristo vino de la simiente de David, y de Belén, donde estaba David?" ( Juan 7:42). Es evidente que estos fariseos sabían todo acerca de esta antigua predicción, y que esperaban que el Mesías, de acuerdo con ella, apareciera en Belén. Nota-

IV. EL CUMPLIMIENTO NOTABLE, POR ORDEN DE LA PROVIDENCIA, DE ESTA EXPECTATIVA NACIONAL. El decreto salió de César Augusto de que todo el mundo romano debería inscribirse ( Lucas 2:1). El emperador, al emitir el decreto, solo pensó en su autoridad imperial y en la gloria del imperio; pero Dios estaba obrando a través de todo, y haciendo que el reino terrenal sirviera a los celestiales, y cumpliendo la profecía de que en Belén el Cristo debería aparecer. Entonces, los príncipes y potentados terrenales, estadistas y diplomáticos, siempre están trabajando, pensando solo en los intereses de sus propias naciones; pero sobre todo es el Dios de las naciones, el Gobernador supremo, sentado en el trono de su majestad en perfecto reposo, y anulando todo para el logro de sus propósitos de amor y misericordia hacia toda la raza ( Proverbios 21:1 ; Proverbios 16:33).

Miqueas 5:2

La naturaleza del gobierno del Mesías. Eso es ser gobernante en Israel.

En el primer verso, Miqueas había hablado del fracaso de los gobernantes terrenales. "El juez de Israel debería ser golpeado con una vara en la mejilla". Los gobernantes que habían fracasado tan lamentablemente en su administración deberían quedar en nada, pero debería levantarse en el tiempo designado "un Rey para reinar en justicia", y quién debería establecer un reino que nunca debería ser movido. Desafortunadamente, sin embargo, en la mente judía, la naturaleza de este reino tomó una forma visible; y anticiparon que el Mesías debería establecer un reino que debería estar marcado por el esplendor real y el poder mundano. Por lo tanto, cuando apareció, se le hizo un llamamiento para liberarlos de rendir homenaje a César ( Mateo 22:17); para juzgar y resolver disputas ( Lucas 12:13; Juan 8:2); y trataron de tomarlo por la fuerza y ​​obligarlo a establecer su trono ( Juan 6:15). Y es fácil entender cómo eso, atesorando estas nociones erróneas, el Cristo de Dios se convirtió en un enigma para ellos; y que, decepcionados por el curso que siguió, se apartaron de él, apreciaron la hostilidad hacia él e incluso gritaron: "¡Fuera con él! ¡Crucifícalo!" Pero, por todo esto, en el sentido espiritual predicho por Miqueas y otros, él era el verdadero Rey de Israel, y su reclamo puede ser plenamente reivindicado. Era "Gobernante en Israel" en un sentido mucho más noble y superior que David y sus sucesores habían sido los soberanos del pueblo. Las funciones que Jesús se negó a cumplir fueron, después de todo, las funciones menores e inferiores del Rey de Israel. Las funciones superiores eran aquellas que el Señor Dios mismo había cumplido en relación con la nación judía, y antes de esa nación en el orgullo de su corazón había exigido un gobernante terrenal. Dios había sido su rey. David y sus sucesores no eran más que diputados de Jehová, y fueron designados por él para desempeñar las funciones menores y secundarias; pero eran funciones superiores, que solo Jehová había cumplido. Fue él quien, por su nombramiento y poder, separó a esa gente de entre las naciones, y fue él quien, por su sabiduría infinita, enmarcó esas leyes divinas por las cuales la gente así separada debía ser gobernada, y en obediencia a lo que debían Encuentra la felicidad y la seguridad. Y Cristo Jesús se convirtió en el más alto sentido en "el Gobernante en Israel", en el sentido de que vino a reunir a un pueblo para su alabanza del naufragio y la ruina que el pecado había forjado entre las naciones, y para darles esa ley cristiana de rectitud y justicia. , de misericordia y amor, la encarnación y perfeccionamiento de todas las revelaciones previas, y en el seguimiento de las cuales se debe experimentar la paz más verdadera y la alegría más duradera. Él vino a establecer en la tierra "el reino de los cielos" y establecer entre los hombres un gobierno divino y celestial. El suyo no es un reino de los sentidos, sino del espíritu; no consiste en "carne y bebida", sino en "justicia, paz y alegría en el Espíritu Santo" ( Romanos 14:17). Él es "el Gobernante", y los principios de su gobierno son tales como: encontrar un alojamiento en el corazón y atraer el alma hacia él en amorosa lealtad y devoción, lo hace verdadero y bueno, santo y feliz. Y todo lo que se necesita para hacer que el pecado del mundo se haya arruinado y bendecido, es que su gobierno sea universalmente reconocido y su reinado se establezca en cada alma humana.

"Escucha el sonido alegre, viene el Salvador,

El Salvador prometió mucho;

Que cada corazón prepare un trono,

Y cada voz es una canción ".

Miqueas 5:2 (última cláusula)

Las salidas eternas del Cristo de Dios.

"Cuando dice que sus comienzos son desde el principio, desde los días de la antigüedad, muestra su naturaleza preexistente, como cuando dice que saldrá como Gobernante para alimentar a su pueblo Israel, muestra su nacimiento temporal" (Crisóstomo) " Ir adelante se opone aquí a salir: salir de Belén a salir de la eternidad; una salida que aún estaba por venir, una salida que había sido hace mucho tiempo, desde los días de la eternidad. expresa la preexistencia, una existencia eterna hacia atrás y hacia adelante, el atributo incomunicable de Dios "(Pusey, in loc.). La expresión aquí naturalmente nos lleva a pensar en las palabras con las que San Juan comienza su Evangelio ( Juan 1:1). No podemos ofrecer ninguna explicación sobre cómo podría ser esto. Reconocemos plenamente la dificultad, y que se encuentra dentro de la naturaleza Divina misma. Nos inclinamos ante el misterio. "Dios es grandioso y nosotros no lo conocemos". La razón se desconcierta cuando pregunta acerca de la Divina Personalidad; pero donde la razón no puede penetrar, la fe puede descansar con reverencia y tranquilidad. Y ciertamente el Profeta Miqueas aquí, y el Evangelista Juan en el prólogo de su Evangelio, no reclamaron para el Mesías más de lo que Cristo reclamó para sí mismo (comp. Juan 6:62; Juan 8:58 ; Juan 17:5, Juan 17:24; Apocalipsis 1:8). Este eterno Hijo de Dios se nos presenta aquí en sus Divinas manifestaciones; porque el vidente habla de "sus salidas".

I. TRAZE ESTOS "SIGUIENTES". Podemos hacerlo así:

1. En la creación. En vista de su unidad con Dios, se declara que esta fue su obra ( Juan 1:3; Colosenses 1:16, Colosenses 1:17).

2. En providencia. Al alimentar al Antiguo Testamento en sus alusiones al cuidado divino ejercido sobre los santos eminentes de Dios, encontramos a un personaje divino exaltado ocasionalmente referido como manifestándose a sí mismo a Abraham ( Génesis 18:1); a Jacob ( Génesis 32:24, Génesis 32:30) a los israelitas a través de Moisés ( Éxodo 23:20, Éxodo 23:21); a Joshua ( Josué 5:13-6). Hay dificultades insuperables si simplemente los consideramos como ministerios angelicales que expresan el cuidado Divino sobre el bien como el Dios de la providencia. No se habría dicho en referencia a ningún ángel: "No lo provoques, porque no perdonará tus transgresiones"; ni ninguna inteligencia angelical habría aceptado la adoración de Josué, sino que hubiera dicho: "Mira, no lo hagas, porque yo soy tu compañero de servicio", etc. ( Apocalipsis 22:9). La conclusión más razonable es que estos fueron los "avances" en la providencia del preexistente Hijo de Dios.

3. En gracia.

(1) En los consejos de la Trinidad. El hombre por transgresión se apartó tristemente de su Dios. Perdió el favor divino y la luz del semblante divino. Y cuando su condición se volvió impotente y sin esperanza, ¡he aquí! Interposiciones divinas con miras a su salvación. Y fue en lo más profundo de la compasión del eterno Hijo de Dios que surgió la corriente de la Divina Misericordia, que fluirá para bendecir al mundo entero; y de él, "el Sol de justicia", ha emanado el rayo de esperanza que anima al hombre arruinado. Tampoco, al hablar así del amor del Hijo eterno, menospreciamos el amor del Padre eterno. Observe, en este versículo, Dios, hablando de su Hijo, dice. "Él vendrá a mí", lo que significa seguramente que Cristo, en su encarnación, con todo lo que estaba involucrado en la misericordia y la gracia, al rescatar y restaurar al hombre, cumpliría el propósito divino y cumpliría la voluntad divina. El Divino Padre no es un Ser colérico, necesita ser apaciguado por el sacrificio de su Hijo. El Padre "amó tanto al mundo, que dio", etc. ( Juan 3:16). El Espíritu eterno también lucha y suplica a los hombres. Nunca ha habido cisma en los consejos eternos. La misericordia que nos salva tuvo su origen en el amor libre y no comprado de la Trinidad.

(2) En la vida y obra del Cristo encarnado. La vida de Jesús es la más maravillosa jamás vivida en la carne. Las vidas de los patriarcas, profetas y hombres justos de todas las edades palidecen ante la presencia de esta vida. "La gracia y la verdad vinieron por Jesucristo". "Sus salidas han sido desde la antigüedad, desde la eternidad". pero ninguna de sus manifestaciones ha igualado lo que ocurrió cuando se vistió con el velo de nuestra carne mortal y permitió al hombre, a través de su carácter perfecto y su obra sacrificada, contemplar en medio de ellos la gloria del Señor. .

II CONECTA ESTOS "SIGUIENTES" CON LO QUE SE PREDICÓ AQUÍ RESPECTO AL ADVIENTO DE CRISTO. Mientras lo contemplamos en su eterna existencia y gloria, Creador de todas las cosas, el Dador de la vida, el Impartidor de la luz, manifestándose en todos los departamentos de la operación Divina; y luego pensamos en él como condescendiente con las limitaciones y condiciones de nuestra humanidad, humillándose ante "el pobre pesebre" en Belén, y "la cruz amarga" en el Calvario, nos maravillamos; Sin embargo, el amor también inflama e inspira nuestras almas. Con la más profunda gratitud y la alegría más santa, levantamos nuestros villancicos. Cuando pensamos en él como "el Anciano de los días" y también en el Bebé de Belén, nuestros corazones se sienten atraídos por él, y nos vemos obligados a adoptar la tensión del gran Isaías contemporáneo de Miqueas y a cantar exultantemente: " para nosotros nace un Niño ", etc. ( Isaías 9:6).

Miqueas 5:3

Éxito; pero en el tiempo de Dios.

Hay un cierto grado de ambigüedad sobre estas palabras, pero en medio de esto encontramos ciertas enseñanzas prácticas muy claramente enunciadas.

I. NOS RECORDAN DE RETRASOS EN EL TRABAJO DIVINO. Deben transcurrir setecientos años antes de que se cumplan las predicciones sobre el advenimiento del Redentor y llegue "el momento". Los propósitos de Dios en la gracia, así como en la naturaleza y la providencia, se desarrollan gradualmente. Exige la paciencia humana y nos pide que esperemos. A menudo, mediante procesos lentos, lleva a cabo lo que ha planeado. "Descansa en el Señor", etc. (Salmo 37:7).

II RECORDAMOS LA RETIRADA DEL PRIVILEGIO. "Por lo tanto, él los abandonará hasta", etc. La gente favorecida había menospreciado los privilegios que Dios les había otorgado tan ricamente. No había tratado tan gentilmente con ninguna otra nación, pero las bendiciones otorgadas no habían mejorado y, por lo tanto, ahora debían retirarse. Dios los había liberado de sus enemigos, pero ahora debían ir a la tierra del cautiverio. Los preciosos símbolos de su cercana presencia con ellos ya no se veían. La voz de la profecía, también, pronto debería callarse. A través de tristes y solemnes pérdidas, se les obligaría a mirar con ardiente esperanza el cerco de "la Consolación de Israel".

III. AQUÍ NOS ACUERDAMOS DEL INCREÍBLE GLORIOSO ULTIMO "Entonces el remanente de sus hermanos volverá a los hijos de Israel". Algunos limitan estas palabras a la conversión de los judíos, y entienden por "los hijos de Israel" a los verdaderos israelitas espirituales como Simeón y Anna, que esperaron el advenimiento de un Redentor espiritual, y consideran que las palabras son intimidantes para ellos en Mesiánico. veces debería reunirse "el remanente de los hermanos de Cristo", es decir, los más espirituales entre su propia nación que deberían verse obligados a darle la bienvenida a sus corazones y consagrarse a su servicio. Según esta interpretación, la profecía recibió su cumplimiento parcial en la conversión de los judíos en tiempos apostólicos, y aún se cumplirá más completamente cuando la nación judía sea traída, y cuando "todo Israel sea salvo". Otros, sin embargo, le dan a las palabras un significado aún más amplio, y entienden por "hermanos" a todos los que "escuchan la Palabra de Dios y la guardan", y que son obedientes a la voluntad del Padre de Cristo y de ellos, sean judíos o gentiles. ; y ve en estas palabras una pre-intimidación en los tiempos proféticos de la llegada de esa feliz mañana cuando "el Gobernante en Israel" balanceará su cetro sobre un mundo rescatado y redimido. Y a ese brillante día de Dios lo miramos con corazones ansiosos. Amanecer en nuestro mundo oscuro seguramente lo hará. Dios no se ha "rendido" totalmente y ha abandonado nuestro mundo azotado por el pecado y manchado por el pecado. Incluso sus retiros son con miras al bien espiritual de sus hijos, y son seguidos, cuando se logra la disciplina, por manifestaciones más brillantes y gloriosas de su amor y gracia. "En el Nombre de Jesús toda rodilla se doblará, y toda lengua lo confesará Señor". Su reino vendrá, y su "voluntad se hará en la tierra, así como se hace en el cielo".

Miqueas 5:4

El ministrar a Cristo.

Todo este capítulo está más o menos ocupado con descripciones gráficas del Cristo de Dios dibujado siglos antes de su aparición, y exponiendo su naturaleza, su trabajo y su influencia sobre el mundo y la raza. Un niño pequeño ha sido llamado "un problema sin resolver". No nos atrevemos a ser tan audaces como para intentar pronosticar el futuro de cualquier niño. Esto, sin embargo, se hace aquí respetando al "Bebé de Belén". Distintos prejuicios divinos se dieron con respecto al destino de este poderoso Niño, y al cual se ha demostrado gloriosamente verdadero. Aquí se nos presenta como el Cristo ministrante. Hemos predicho aquí

I. LA SANTA VIDA MINISTERIAL DEL CRISTO DE DIOS. "Y él se parará y se alimentará", etc. ( Miqueas 5:4). Así se declaró que la venida misma de Cristo sería un descenso con miras a la ayuda. En su advenimiento, los nobles descenderían a lo bajo, los fuertes a los débiles, con el expreso propósito de ministrarles para poder levantar a los caídos y restaurar a los que yerran, y fortalecer a los débiles con su gran poder y amor. Este personaje ministrante de la vida de Cristo que iba a aparecer fue expuesto por este y otros videntes hebreos bajo la figura de un pastor que cuida su rebaño. Esto fue natural en vista de la historia nacional. El pueblo judío se glorió en David cuando uno se levantó del redil al trono, y se regocijó en él como su rey pastor. Por lo tanto, con propiedad, los profetas se refirieron al "gran Hijo del gran David" bajo este emblema simple pero hermoso. Las alusiones también estaban en armonía con el lugar de nacimiento destinado del Mesías, una localidad tan completamente pastoral en su carácter, y en las llanuras de qué distrito los pastores orientales vigilaban constantemente. El emblema sugiere admirablemente el carácter y la obra del Mesías, y establece:

1. Su gentileza; el débil, el cansado, el tentado, el errante, siendo atendido por él con amor paciente ( Isaías 40:11).

2. Su vigilancia. "Se parará", etc. ( Miqueas 5:4); La postura indica alerta, disposición para proteger y defender.

3. Sus éxitos. Debería "alimentar" al rebaño, suplir abundantemente las necesidades espirituales de su pueblo y satisfacer plenamente los anhelos y aspiraciones de sus corazones. Los registros de los evangelistas indican cuán verdaderamente "ministrando" en carácter la vida de Cristo, y cómo eso el pastor más fiel que vigilaba el rebaño se comprometió con su cargo pero imagina débilmente su maravilloso cuidado ( Mateo 20:28). Sus seguidores deben emular su ejemplo y vivir una vida de ministración ( Mateo 20:26, Mateo 20:27). Él, como "el Hombre Cristo Jesús", siguió su curso de servicio sagrado "en la fuerza del Señor, en la majestad del Nombre del Señor su Dios". Esta influencia divina está disponible para todos sus sirvientes.

II LA PROSPERIDAD DE TODOS LOS QUE SE DISPONEN DE SUS MINISTERIOS Y QUE SE COMPROMETEN A SU CUIDADO. "Y ellos deberán cumplir".

1. Se sugiere pensar en descansar. "Y ellos permanecerán". literalmente, "siéntate". La idea es la misma que en Salmo 23:2, "Me hace acostarme", etc. Descanso encantador, descanso para los cansados. Los pastos del pecado están secos y resecos, y sus aguas están turbias, y el hombre busca en vano liberarse de los disturbios; pero cuando el corazón descansa en Cristo, entonces sabe lo que es acostarse en los pastos de hierba tierna y en las aguas de la tranquilidad.

2. También se sugiere la idea de seguridad. Se sentarán sin temor a que los alcancen, porque él "se para", su Guardián contra toda intrusión e invasión, listo como su campeón para defenderlos de todo peligro y para mantener su causa. Así habitarán en reposo y en seguridad, y la verdadera prosperidad será suya perpetuamente. "Y ellos deberán cumplir".

III. EL HONOR CON EL CUAL EL CRISTO MINISTERIAL, POR MOTIVO DE SU CONDESCENDIENTE Y SU SERVICIO GRACIOSO, SERÁ CORONADO. "Porque ahora será grande para: los confines de la tierra". "Por ahora." El futuro lejano estaba presente en la mirada del profeta cuando pronunció estas palabras, y se refirió a él como si ya hubiera llegado. Su fe se había asomado más allá de los siglos que transcurrieron antes del advenimiento del Mesías, y había hecho que ese evento fuera muy real para él; y ahora tomó por fe un rango de visión aún más amplio, y se aferró a las edades posteriores al advenimiento, y vio la influencia y el honor cada vez mayor y cada vez más amplio que el Cristo debería disfrutar, e incluso consideró que esto se extendía a lo más remoto de la tierra límites. Largas y fatigadas eras habían pasado desde que el profeta de Dios pronunció esta predicción; y hoy, en el cumplimiento parcial de sus palabras, tenemos todo motivo de aliento para considerar su logro completo. ¿Qué nombre es tan poderoso para inspirar dentro de los hombres las emociones más santas y moverlas a una consagración devota, como la de Jesucristo? De hecho, es "grande" en la maravillosa influencia que ejerce sobre los corazones y las vidas humanas; y a pesar de todos los desalientos que nos encontramos en el servicio cristiano, encontramos que esta influencia se amplía, y contemplamos signos alentadores de la llegada de ese día brillante en el que todos los confines de la tierra verán su salvación, y la seguridad del ángel Gabriel para Mary se realizará plenamente ( Lucas 1:32, Lucas 1:33). Hagamos espacio para Aquel que viene con tan ansiosa alegría de vendar las heridas del mundo y verter en ellas el bálsamo de su amor sanador. Cedamos a sus ministerios santos y celestiales, y arrojémonos sobre su cuidado amoroso y gentil. La verdadera felicidad y paz serán nuestras. El camino de la utilidad se abrirá ante nosotros aquí, y en el día de su triunfo completo, seremos partícipes con él en su victoria, y vaya, su gloria será revelada, también nos alegraremos con un gozo excesivo ( 1 Pedro 4:13).

Miqueas 5:5, Miqueas 5:6

El príncipe de la paz.

Salomón y David eran un tipo de Cristo; y al igual que Miqueas, cuando dijo (versículo 4): "Se parará y alimentará", etc. Probablemente pensó en el joven pastor, elevado al trono de Israel, como típico del Rey espiritual de Israel, que eventualmente aparecería y traería fuerza celestial y socorro a un mundo necesitado, así que cuando agregó que respeta al Mesías, "Y este hombre será la paz ", pensó en el gobierno pacífico de Salomón, y vio en esto un símbolo de esa tranquilidad espiritual que el Cristo, el mayor que Salomón, debería, a través de su aparición, llevar a los corazones humanos, y finalmente al mundo en general . Y la misma característica del Mesías estaba presente en la mente de Isaías, y encontró expresión en uno de los títulos empleados por él en ese notable grupo de designaciones (ver Isaías 9:6), tan rico en significado espiritual: "El Príncipe de la Paz". El texto se aplica a:

I. LAS DISTRACCIONES QUE NOS SURGEN EN NUESTRA VIDA PERSONAL.

1. En nuestra pecaminosidad encontramos paz en Cristo. Al pecado le acompaña la distracción. Se separa de Dios, la verdadera fuente de descanso. Crea inquietud interior; mientras que cuando hacemos lo correcto, la conciencia lo aprueba "en un susurro suave y secreto, como el murmullo de un arroyo debajo del follaje", pero cuando hacemos mal sus acusaciones se aprovechan del espíritu como con la fiebre. Y no hay liberación de toda esta inquietud sino en Cristo ( Mateo 11:28; Romanos 5:1).

2. En nuestra tristeza encontramos paz en Cristo. Atraviesa los mares tormentosos de tristeza, y estas olas adversas obedecen su voz. En medio de todas las luchas y luchas de nuestra vida ocasionadas por nuestras experiencias más oscuras, él puede descansar nuestro espíritu. Aunque en el mundo debemos tener tribulación, en él tenemos paz.

3. En nuestros cuestionamientos y dudas intelectuales encontramos paz en Cristo. El espíritu de investigación abunda en esta era. Se está arrojando una luz creciente sobre varias preguntas, y puede requerir la separación de opiniones y formas de pensamiento, siempre apreciadas. Pero, en medio de este temblor y desarraigo, el Cristo histórico permanece, y sus palabras, tan encantadoramente simples y claras, tan seguras y tranquilizadoras, permanecen para siempre. Y descansando con confianza infantil en él y en sus expresiones, en las que nos ha revelado el verdadero estilo de vida aquí, y nos ha asegurado una bendita inmortalidad con él en el más allá, cesan todos los disturbios mentales, y nuestras mentes se quedaron así para siempre. mantenerse en perfecto descanso. "Y este hombre será la paz".

II LAS DIFERENCIAS QUE PREVALECEN ENTRE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS.

1. Desde dentro. Habrá tales diferencias. La verdad es multifacética, y nuestra constitución mental varía. Pero en medio de estas diversidades hay un centro de unidad: Cristo mismo. Compartiendo su espíritu y estando bajo la inspiración de su amor, los hombres se unen de corazón y, a pesar de sus diferencias, se manejan uno a través de la posesión de una vida y amor comunes. Esta es la verdadera unidad, el ser uno en la vida y, por lo tanto, en espíritu, objetivo, esfuerzo y simpatía con nuestro Padre que está en el cielo y con su Cristo, que vino a salvar a su pueblo de todo egoísmo y pecado, y establecer una hermandad universal entre los hombres. Fue por esto que el gran Intercesor oró en su memorable oración del sumo sacerdote ( Juan 17:21).

2. Desde afuera. Los versículos 5 y 6 se refieren a asaltos desde afuera. Ya sea que tomemos la referencia a Asiria metafórica o literalmente, la alusión debe ser a los ataques externos. Y Dios en Cristo es el refugio y la fortaleza de su Iglesia, y en medio de ellos la mantendrá en perfecta paz mientras descansa en él (Salmo 46:1).

III. LOS CONFLICTOS ENTRE NACIONES. Es triste reflexionar sobre el método adoptado, incluso por las naciones civilizadas e iluminadas, para resolver las disputas que surgen entre ellas. La apelación se hace al arbitraje de la espada. El corazón se enferma al pensar en el campo de batalla, con todo el sufrimiento y la desolación conectados con él, y anhela con ardiente deseo la venida de ese brillante día de Dios en el que cesará tal conflicto. Y nuestra seguridad de su venida descansa sobre Cristo. La paz es una característica distintiva de su santo evangelio, que por fin será universalmente aceptado ( Santiago 3:17; Gálatas 5:22), y su aceptación será seguida por personas que viven en la amistad. y concordia ( Isaías 11:6; Miqueas 4:3). Los discípulos de Cristo deben ser distinguidos eminentemente por este espíritu de paz. No se debe encontrar un espíritu discordante contencioso, fuera de tono, y por lo tanto estropear la armonía del concierto, pero todas sus voces deben estar de acuerdo, produciendo así la música más dulce (Salmo 133:1.).

Miqueas 5:7

La influencia espiritual de los hombres buenos simboliza.

Por "el remanente de Jacob" se entiende a los buenos que se encontraban en la tierra de Judá; porque en los tiempos más corruptos, Dios ha tenido un pueblo para mostrar su alabanza. La expresión puede tomarse como descriptiva de hombres buenos, santos y espirituales; y aquí se declara que estos ejercerán entre las naciones una influencia graciosa. Darse cuenta-

I. LA INFLUENCIA ESPIRITUAL DE LOS BUENOS HOMBRES ESTA AQUÍ ESTABLECIDA POR MEDIO DE SÍMBOLOS.

1. Esto se compara con la influencia del rocío y la lluvia ( Miqueas 5:7). El símbolo sugiere la influencia conservadora del bien. Sabemos lo que una sequía derrochadora y abrasadora significa para el mundo natural. Colinas y valles, campos y bajadas, están vestidos con túnicas de tristeza. Las ramas que estaban cubiertas de hojas se han convertido en "aerosoles marchitos". Los prados que estaban cubiertos de hierba se convirtieron en "heno corto y sin cortar". Una vez que las bandadas saltan, pasan hambre y sed. Los frutos de la Tierra se han vuelto "abortivos" y sus terrones "rígidos y secos". Nubes de polvo barren sus llanuras, y desde sus orillas el río parece encogerse. Y así, desolado espiritualmente, el mundo había sido salvo por la influencia de los hombres buenos. Entre la época de "las lluvias tempranas y tardías", la vida vegetal en Palestina dependía completamente del rocío. Fue esto lo que evitó que la vegetación se volviera seca y marchita, y preservó la tierra de la sequía y la desolación. Y aun así, la influencia de los hombres buenos en el mundo es conservadora. Tan malo como el mundo es hoy moral y espiritualmente, no es tan malo como lo hubiera sido por la influencia ejercida por aquellos que están bajo la fuerza motriz de principios puros y santos. Esta influencia conservadora del bien es silenciosa, silenciosa, silenciosa en su funcionamiento. ¡Qué suave es el rocío y qué abundante cuando todo está en calma! ¡Y cuán suavemente cae la lluvia del cielo en la refrescante ducha, penetrando profundamente en la tierra sedienta! Hay un poder silencioso, pero muy efectivo. Así es con la influencia del bien. En los tiempos antiguos aquí referidos, cuando los príncipes y nobles, sacerdotes y profetas, habían corrompido su camino, se encontraba un remanente entre la gente, desconocidos en su mayor parte, pero que sin embargo por sus santas virtudes y gracias celestiales mantenían piedad viva, y cuya influencia en la sociedad fue como la del rocío sobre el suelo seco y necesitado. Así será siempre que nuestro Dios no se quedará sin testigos fieles para honrar y glorificar su gran Nombre.

2. El otro símbolo empleado aquí es el del león ( Miqueas 5:8, Miqueas 5:9). Esto sugiere la idea de coraje, audacia, valentía, junto con fuerza y ​​poder. "El remanente de Jacob" siempre se atreve a hacer lo correcto, que resueltamente siguen sus convicciones, que poseen un fuerte sentido de justicia y rectitud, y que actúan sobre esto a toda costa y riesgo. Ellos "confían en Dios y hacen lo correcto". Son inflexibles donde está en juego el verdadero principio. "El impío huye", etc. ( Proverbios 28:1). Y finalmente la victoria es con tal. Los sin principios serán sometidos y descenderán delante de ellos, tan seguramente como las ovejas cederán ante las bestias del bosque.

II ESTA INFLUENCIA MORAL Y ESPIRITUAL DE LOS BUENOS HOMBRES QUE ESTABLECE ES DIVINAMENTE DERIVADA. Viene "del Señor" ( Miqueas 5:7). Él solo puede impartirnos el poder tranquilo, refrescante y revitalizante tipificado por el rocío y las duchas; y solo él puede hacernos valientes en el mantenimiento y defensa de la verdad y la justicia. Necesitamos, por lo tanto, que se nos encuentre constantemente mirándolo, para que, divinamente fortalecido y sostenido, se pueda manifestar que pertenecemos al "remanente" a través del cual es su propósito fertilizar y bendecir al mundo.

III. PARA QUE SE PRESENTE LA INFLUENCIA DE ESTE BENEFICIANTE, DEBE HABER PUREZA DE CORAZÓN Y SEPARACIÓN DEL MAL. ( Miqueas 5:10.) El antiguo pueblo de Dios fue colocado en las circunstancias más favorables por ser el medio del bien de otras naciones y tribus; pero, olvidando su "alto llamado", cedieron a las influencias contaminantes del mundo que los rodeaba, e incluso excedieron a las naciones paganas en la práctica del pecado, y por lo tanto su honor quedó en el polvo, y fueron amenazados con la decadencia nacional. . Y para la comodidad del "remanente", se aseguró que se debería lograr la purificación de la Iglesia ( Miqueas 5:10). La verdadera influencia espiritual es siempre el resultado de la verdadera excelencia espiritual. Seríamos influyentes para el bien, debemos "seguir la santidad". Debemos estar atentos a nuestros labios para no ofender con nuestras lenguas. Todos los egoístas, luchas, celos, deben ser apartados de nosotros. "Deje que cada uno que nombre", etc. ( 2 Timoteo 2:19). Entonces "Dios nos bendecirá" y a través de nosotros otros (Salmo 67:1).

IV. ESTA INFLUENCIA ESPIRITUAL DEBE ULTIMADAMENTE. ( Miqueas 5:15.) Mientras que el mal a veces parece victorioso, la causa de la verdad y la justicia finalmente triunfará. Este capítulo, que comienza con la declaración de la llegada del "Bebé de Belén", termina con una declaración solemne del desconcierto final de todos los que se oponen al dominio de este "Gobernante en Israel" ( Miqueas 5:15). No se arreglen "contra el Señor y su Ungido". Sus enemigos se convertirán en el estrado de sus pies. "Besa al hijo" (Salmo 2:12).

HOMILIAS DE E.S. PROUT

Miqueas 5:2

Un nuevo David: la humildad y la majestad del Mesías.

Los pensamientos que respetan la humildad del Mesías se agrupan en torno a la referencia a su lugar de nacimiento. Belén era tan pequeña y sin importancia que era "poco estar entre los miles de Israel". Era como una de nuestras aldeas, sin alcanzar la dignidad de una parroquia. De este pueblo salió un joven desconocido para la fama, y ​​casi inadvertido entre sus propios parientes ( 1 Samuel 16:11; Salmo 78:70, Salmo 78:71). Incluso después del establecimiento de David en el trono, se permitió que su lugar de nacimiento permaneciera en su antigua insignificancia; o, si es honrado por un tiempo, se hundió en la oscuridad nuevamente (como testifica Micah), así como la familia real de David se hundió en un estado tan bajo que podría compararse con el tocón de un árbol cortado y dando pocas promesas de una vitalidad vigorosa renovada ( Isaías 11:1). Esta condición humilde tanto del hogar como de la casa de David corresponde a la condición degradada de la Iglesia judía en el momento del advenimiento. Fue "despreciado", "odiado", "afligido" (Isaías 55: 1-13: 14, 15). En esa aldea nació Jesús, el Cristo. Ahora tenga en cuenta los contrastes que han seguido.

1. Belén se ha convertido en uno de los lugares más notables del mundo: un tema para poetas, un tema para artistas, un objetivo para peregrinos. Sus nombres han recibido un nuevo y mayor significado. Belén se ha convertido en una "casa de pan" para un mundo moribundo; Efrata ha sido "fructífero" en las más ricas bendiciones para la raza humana.

2. La familia de David es ahora, a través de Jesucristo, la familia más exaltada de la tierra. Contraste los Ptolomeos, Césares y otros nombres reales.

3. La Iglesia judía surgió a una vida ahora. Ha tomado un lugar de suprema influencia entre las naciones, no simplemente a través de Cristo mismo, sino a través de las obras y escritos de sus apóstoles y evangelistas. Por grandes que sean estas bendiciones, veremos cosas más grandes que estas. "El reino" será restaurado, "sí, el antiguo dominio vendrá ( Miqueas 4:8). Durante siglos no hubo" ningún rey "( Miqueas 4:9), en el mejor de los casos solo un "juez" temporal ( Miqueas 5:1). Israel todavía tenía como su rey ideal David el grande. Su ideal debería ser más que realizado. Un nuevo David vendrá "a mí", y en el Dios El nombre y la fuerza prevalecerán ( Miqueas 5:4). La victoria se promete bajo las cifras sugeridas por los enemigos existentes ( Miqueas 5:5). En esos triunfos espirituales de Jesucristo veremos el cumplimiento del predicciones de su dominio eterno. Y en estas victorias de la gracia su nación tomará parte, y será aún más gloriosa a los ojos de Dios y el hombre ( Isaías 55:1, Isaías 66:1 , etc.). La predicción de un Gobernante tan poderoso, pero de tan bajo origen, se prepara para la descripción de una gloria aún mayor. Y el hecho del poder y la influencia en el mundo del Bebé de Belén nos prepara para recibir, no, más, nos exige creer creer en su dignidad divina. La "salida" de Belén solo puede explicarse por "salidas" previas. Estas palabras declaran:

(1) La preexistencia del Mesías ( Juan 8:58).

(2) Sus manifestaciones y operaciones anteriores: en la creación ( Juan 1:3), providencia ( Colosenses 1:17; Hebreos 1:3), y como el Ángel Divino de Jehová ( Génesis 18:1; etc.).

(3) Existencia eterna. Como eres "desde la eternidad", por lo tanto, "eres Dios" (Salmo 90:2; Juan 1:1). Nada más que la verdad de la Deidad de Cristo puede explicar las predicciones de él o descubrir los misterios de su carácter y su vida. Cuanto más humilde sea su origen y todos los hechos de su vida terrenal, más inexplicable será su majestad actual, a menos que lo reconozcamos personalmente como Divino. — E.S.P.

Miqueas 5:7

La gentileza y la ternura del pueblo de Dios.

"El remanente de Jacob" son los pocos fieles que permanecen fieles a la verdad de Dios y al deber del día, ya sea en los tiempos de Elías ( 1 Reyes 19:18), Uzías ( Isaías 1:9 ) o Cristo ( Romanos 11:5). El pueblo de Dios, la Iglesia de Cristo dispersa entre los "pueblos" de la tierra, tiene un doble aspecto: gentileza y terrible. Este doble aspecto se ve en Dios ( Éxodo 34:6, Éxodo 34:7; Salmo 18:25, Salmo 18:26; Isaías 8:13, Isaías 8:14), en Cristo ( Isaías 28:16; Mateo 21:42-40; Lucas 2:34), que es a la vez un" Cordero "y un" León "; y, por lo tanto, en su pueblo, llamados a la comunión consigo mismo. Son-

I. SUAVE A LA BENDICION. Observe las cifras.

1. "Un rocío del Señor". El rocío es de origen celestial y viene de la mano de Dios ( Job 38:28; cf. Juan 1:13; Juan 3:3, "desde arriba") , reflejando la luz de Dios, transparente y brillante (de. Mateo 5:16; 2 Corintios 1:12; Filipenses 2:15, Filipenses 2:16), evanescente y aparentemente una de las fuerzas más frágiles de la naturaleza, pero poderosa para acelerar y sostener la vida que de otra manera perecería (cf. Corintios 1: 26-28; 4:15; 2 Corintios 4:12; Santiago 5:19, Santiago 5:20). Tales calificaciones espirituales en los individuos hicieron de la Iglesia de Cristo un poder vivificador. Emitidos de Judea, los discípulos de Cristo fueron como rocío para el mundo romano reseco y perecedero, tanto por su enseñanza ( Deuteronomio 32:2) como por el testimonio de la maravillosa belleza de sus vidas (Salmo 133:3). Por lo tanto, se dispersaron en el extranjero —John a Asia, Thomas a la India, Paul a Roma, etc.— para que el rocío vivificante pudiera transmitirse a los "pueblos" distantes de la tierra.

2. "Las duchas sobre la hierba". Cristo "descenderá como la lluvia", etc. (Salmo 72:6), no solo por sus bendiciones individuales, sino a través de su pueblo. Como la lluvia, "no se detuvieron para el hombre". Una vez que se vio la visión y se escuchó la apelación antes de que comenzara la misión ( Hechos 16:9); sin embargo, incluso entonces, como en otros lugares, la profecía se cumplió tanto en los discípulos como en el Maestro: "Me han encontrado de los que no me buscaron" ( Isaías 65:1). Tampoco dependían de "esperar a los hijos de los hombres" ( 1 Corintios 3:5). Al proclamar y vivir la Palabra de Dios, se identificaron con la promesa y compartieron la bendición de las antiguas predicciones mesiánicas ( Génesis 22:18; Isaías 55:10, Isaías 55:11).

II TERRIBLE PARA VENCER O DESTRUIR. El valor y la valentía están implícitos, como se prometió ( Lucas 21:15) y se disfrutó ( Hechos 4:13; Hechos 5:29, etc.). Pero el león no siempre está a la defensiva. La Iglesia de Cristo, con sus nuevas doctrinas, máximas, morales y amenazas de una ira venidera, fue terrible para el mundo pagano del primer siglo, con sus dioses inmundos, sus credos sin Dios, sus inmoralidades sin nombre, sus crueldades repugnantes y crímenes El contraste del "rocío" y el "león" puede estar marcado incluso en las enseñanzas de los apóstoles tanto a los paganos como a los cristianos profesos ( Hechos 17:24 Hechos 17:31; Hechos 24:24, Act 24:25; 2 Corintios 5:11, 2 Corintios 5:20; 2 Corintios 13:1; 2 Tesalonicenses 1:6). Su único objetivo era vencer a las almas mediante la destrucción del pecado y llevarlas en cautiverio a Cristo. Pisoteó a sus enemigos y "salió conquistando y conquistando" (cf. Hechos 21:20; Romanos 15:19; 2 Corintios 2:14), hasta que, menos de dos cien años después, Tertuliano podría hablar de los cristianos así: "No somos más que ayer, y hemos llenado todos los lugares entre ustedes: ciudades, islas, fortalezas, pueblos, mercados, el mismo campamento, tribus, compañías, palacio, senado, foro; no te hemos dejado nada más que los templos de tus dioses "('Disculpa,' c. 38). De manera similar, la Iglesia de la Reforma fue terrible para las corrupciones del papado, que buscaba "romper en pedazos" con armas no carnales, sino espirituales. Y hoy la verdadera Iglesia de Cristo, con sus altos estándares e ideales, es odiosa para el mundo con sus máximas de conveniencia y fraude, sus pecados y vergüenzas; y para muchos también que reclamarían el sagrado nombre de cristiano. Tales enemigos de Cristo y su pueblo deben someterse ( Isaías 60:14) o perecer ( Isaías 60:12). La Iglesia de Dios finalmente será terrible en el día de la destrucción de aquellos que aman la oscuridad en lugar de la luz, y que serán ahuyentados en su maldad. "Los santos juzgarán al mundo" ( 1 Corintios 6:3; Jud 1 Corintios 1:14, 1 Corintios 1:15; Apocalipsis 19:11); "Levanta tu mano", etc. (versículo 9) .— E.S.P.

HOMILIAS POR A. ROWLAND

Miqueas 5:2

La promesa del Mesías.

"Pero tú, Belén Efrata, aunque seas pequeño entre los miles de Judá, sin embargo, de ti saldrá a mí, que será Rey en Israel; cuyas salidas han sido desde la antigüedad, desde la eternidad". Esta es una de las profecías mesiánicas más definidas. En el verso anterior, Miqueas predice un período de profunda degradación. El pueblo de Dios se juntaría antes que el invasor, mientras las ovejas se apiñaban antes de una tormenta de nieve. Toda resistencia resultaría vana. El juez sería golpeado en la mejilla, es decir, el gobierno justo y el autogobierno perecerían. Pero cuando las cosas estaban peor, surgía un nuevo gobernante. Él vendría, no de la ciudad de Jerusalén, sino de la aldea de Belén, un lugar tan pequeño que nunca fue considerado entre "los miles" (las principales divisiones de la tribu) de Judá. Sin embargo, el que vino de ese oscuro lugar de nacimiento sería "aquel cuyas salidas han sido desde la antigüedad, desde la eternidad". Esta profecía fue considerada universalmente como aplicable al Mesías. Fue citado por los escribas en su respuesta a Herodes ( Mateo 2:6); y en un período posterior, cuando se suponía popularmente que Jesús era de Nazaret, se usó como argumento contra aquellos que creían que él era el Cristo ( Juan 7:42, etc.).

I. ¿DE DÓNDE VINO EL REY PROMETIDO?

1. En su origen es divino. "Sus salidas", etc. El profeta y el Nuevo Testamento coinciden en afirmar la preexistencia y la Divinidad de nuestro Señor. Jehová, hablando a través del profeta, dice: "saldrá a mí". es decir, nació un hijo de su padre; y los discípulos oyeron una voz del cielo, que decía: "Este es mi Hijo amado", etc. Miqueas dice: "Sus salidas han sido de antaño". y en armonía con esto, Juan declara: "En el principio era la Palabra", etc. La Divinidad era una necesidad para el Rey Redentor. No podría salvar a la humanidad si simplemente fuera parte de ella. No podría sufrir como el Cordero inmaculado de Dios si fuera cierto tanto para él como para nosotros: "He aquí, fui forjado en la iniquidad", etc. Para asumir una verdadera humanidad, "nació de una mujer"; pero la causa activa de su ser terrenal no estaba en el hombre, sino en Dios. Por lo tanto, Gabriel dijo: "Esa cosa santa que nacerá de ti se llamará Hijo del Altísimo". "La Palabra se hizo carne", etc. Se pueden ver signos de su origen Divino en los acompañamientos o su nacimiento: la canción de los ángeles; el efecto del edicto del emperador al traer a José y María a Belén; la estrella vista en el este; la evidencia bíblica ( Mateo 2:6) inadvertidamente aducida por los escribas; La expectativa general que presagiaba el advenimiento, ya que la fragancia de las islas de especias anuncia al marinero que están cerca. El Bebé de Belén era el Hijo de Dios.

2. En su nacimiento fue humano. A pesar de su asociación con David y con Rut, Belén nunca se hizo grande. Desde el principio, Dios eligió "las cosas despreciadas". Para un pueblo como los judíos, para quienes los nombres nunca carecían de significado, estos en el texto serían sugerentes. Belén, la "Casa del pan". fue el lugar de nacimiento del que habló de sí mismo como "el Pan de vida" ( Juan 6:1). Ephratah, el antiguo y todavía el nombre poético de la aldea, que significa "el campo de la fruta", estaba conectado con el que era el grano de semilla de la vida del gusano ( Juan 12:24). Si hubiera nacido en Jerusalén, una política terrenal podría haber tratado de usarlo; pero al nacer en Belén, solo los corazones leales le dieron la bienvenida, de modo que la cuna, como la cruz, probó a los hombres. Además, si Jerusalén hubiera sido su lugar de nacimiento, podría haberse considerado el centro mundial de su reino, que sabemos que "no es de este mundo".

II ¿CUÁL ES LA NATURALEZA DE SU REGLA?

1. Él reina por derecho legal. Si él es "eterno", debemos acercarnos a él con reverencia. La insistencia en la humanidad de Cristo ha sido ventajosa al hacerlo menos una abstracción teológica, y más manifiestamente nuestro Hermano; pero existe el peligro de que olvidemos su dignidad real. Las expresiones familiares, "querido Jesús", "mi Jesús", etc. se usan demasiado a la ligera de nuestro Señor. Tampoco estamos justificados al hablar de él como un superior a otros maestros simplemente en su excelencia moral y poder mental. La nuestra debería ser la reverencia de Thomas, quien exclamó: "¡Mi Señor y mi Dios!"

2. Él reina por el poder del amor. Debido a que él solo gobernará así, perdió, y está perdiendo, un reino terrenal. Si aparecía en la gloria de su poder, el desafío se derrumbaría, la vacilación cesaría. Sin embargo, está convencido de que, en lugar de esto, los hombres deberían ser conmovidos por una exhortación cuyo efecto puede pasar pronto. ¿Por qué? Porque solo le importa el servicio voluntario; él no debilitaría la responsabilidad moral, y solo tendría esa influencia que es más profunda y amplia, porque es la más verdadera. El suyo no es el poder de un tirano que está reprimiendo por la fuerza las aspiraciones de su pueblo, sino la influencia de un padre que le ordena a su hijo que haga algo que es libre de dejar sin hacer, aunque confía en el niño, por amor, hará más de lo que dice.

3. Él reina por el bienestar de su pueblo. Tenga en cuenta la asociación de "alimentación" y "regla" en las Escrituras. David tenía entrenamiento para el ejercicio del poder real, y al mismo tiempo vio un tipo de él, en su cuidado de las ovejas en Belén. Muestre cómo Cristo usó la figura del pastor para denotar su obra y sacrificio. Contrasta su reinado y sus problemas con el de muchos monarcas terrenales.

III. ¿QUIÉNES SON LOS SUJETOS DE SU SWAY? No siempre aquellos a quienes debemos esperar. No los escribas, con su conocimiento, preparación y responsabilidad como líderes religiosos. No el pueblo judío, que no encontró sus expectativas cumplidas en el Bebé de Belén, el muchacho de Nazaret, el profeta de Galilea. "Él vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron". ¿Quiénes son ahora los "Israel", herederos de las promesas? Los hombres que han venido de un país lejano como los Magos, porque buscan la santidad y la verdad; las mujeres como María, cuyos corazones son grandes con la esperanza de "modales más dulces, leyes más puras"; los niños que rezan con todo su corazón: "Venga tu reino"; los hombres ocupados como Joseph, que luchan con la tentación y desean ayuda y esperanza fuera de sí mismos; los pecadores y marginados, que encuentran descanso a los pies de Jesús, etc. Estos son los herederos de Jacob, quien en Betel se ganó su nombre de "Israel"; porque ven en Cristo la escalera que llega al cielo, aunque su pie descansa sobre la tierra; se comprometen a servirle y, en agonizante oración, dicen: "No te dejaré, si no me bendices".

CONCLUSIÓN. ¿Podemos habernos dado a Dios algún pensamiento que será para nosotros lo que la estrella en el Este fue para los Sabios, para que podamos decir: "¿Dónde está el que ha nacido para ser Rey? Porque hemos visto su estrella ... y he venido a adorarlo "- AR

HOMILIAS DE D. THOMAS

Miqueas 5:1

La iglesia de Dios.

"Ahora reúnete en tropas, oh hija de las tropas: nos ha asediado: golpearán al juez de Israel con una vara en la mejilla". El profeta, como temeroso de que sus promesas anteriores fueran algo tranquilizadoras, de modo que la gente perdiera la debida impresión de los peligros a los que se verían expuestos, les recuerda las calamidades que les sobrevendrían antes de la prosperidad prometida. ser realizado. "¡Oh hija de las tropas!" Jerusalén fue llamada así debido a las numerosas tropas que poseía. "Nos ha asediado". Es decir, el enemigo tiene: el ejército invasor. "Golpeará al juez de Israel con una vara en la mejilla" Sedequías, el juez o rey de Israel ( Amós 2:3), fue tan insultado por los caldeos como si hubiera sido golpeado en los cheques. golpear en la mejilla fue estimado por los orientales la mayor afrenta. Sabemos que este insulto fue ofrecido por la nación al que es el "Príncipe de los reyes de la tierra". "Le di la espalda a los golpeadores, y mi mejilla a ellos que arrancaron el cabello. No escondí mi rostro de la vergüenza y el escupir" ( Isaías 50:6). Es perfectamente legítimo tomar estas palabras como un retrato simbólico de la Iglesia de Dios. Míralo-

I. COMO MILITANTE EN SU CARÁCTER. Jerusalén es dirigida como "hija de las tropas". Como Jerusalén era una ciudad militar, que contenía un gran cuerpo de soldados dentro de sus muros, también lo es la Iglesia en la tierra; Es militar. La vida de todos los hombres verdaderos aquí es una batalla; todos son soldados, obligados a ser valientes por la verdad. Se les ordena pelear la buena batalla, luchar la buena guerra. Deben "luchar no contra carne y hueso, sino contra principados y poderes, y perversidades espirituales en lugares altos". La guerra es espiritual, justa, indispensable, personal. Nadie puede pelear la batalla por poder.

II COMO PELIGROSO EN SU POSICIÓN. "Nos ha asediado". La peligrosa condición de Jerusalén, cuando el ejército caldeo rodeó sus muros para forzar una entrada, es solo una débil sombra de la peligrosa posición de la Iglesia de Dios. Está asediado por poderosas huestes de errores y pasiones malvadas, y poderosas lujurias que "guerrean contra el alma". Las huestes de enemigos están acampadas alrededor de cada alma humana. El asedio se planifica con habilidad estratégica y con determinación maligna. Cómo se convierte cada espíritu en su torre de vigilancia, totalmente armado para la lucha de defensa. "Por lo tanto, llevar a usted toda la armadura de Dios", etc.

III. COMO INSULTADO POR SUS ENEMIGOS. "Herirán al juez de Israel con una vara en la mejilla". ¿Eran los enemigos del cristianismo cada vez más insolentes que en esta época? Y lamentamos afirmar que su insolencia ha sido alentada por las expresiones y actos sin cerebro de los fanáticos religiosos. Los opositores argumentativos del evangelicismo convencional me parecen más insultantes que nunca en su espíritu y comportamiento.

IV. Según lo convocado a la acción. "Ahora reúnete en tropas". Los hombres de Jerusalén están aquí ordenados por el Cielo para reunir a sus tropas y prepararse para la batalla, ya que los enemigos están fuera de sus muros. Mucho más urgente es el deber de la Iglesia de reunir, organizar y concentrar todas sus fuerzas contra los poderosos anfitriones que lo rodean. "No durmamos como los demás". "renunciemos como hombres", etc. "Reúnanse en tropas".

"¡Suena la trompeta desde lejos! ¡Soldados de la guerra santa, levántate! Te espera tu capitán; ¡levántate! El enemigo está a las puertas." ¡Brazo! El conflicto ha comenzado; ¡Lucha! la batalla debe ser ganada; levante la bandera hacia el cielo, agite sus pliegues ardientes en lo alto ".

D.T.

Miqueas 5:2

Cristo.

"Pero tú, Belén Efrata, aunque seas pequeño entre los miles de Judá, sin embargo, de ti saldrá a mí, que será gobernante en Israel; cuyas salidas han sido desde la antigüedad, desde la eternidad". En aras de la continuidad, aquí transferimos pensamientos sobre este pasaje que han aparecido antes. Nuestro tema es Cristo, y el texto nos lleva a considerar:

I. SU NACIMIENTO COMO HIJO DEL HOMBRE. Aquí se sugieren dos comentarios.

1. Nació en la oscuridad. "Pero tú, Belén", etc. Belén Efrata, donde Jacob dice: "Raquel murió por mí en la tierra de Canaán en el camino, cuando todavía había un pequeño camino para entrar en Efrata: ... lo mismo es Belén" ( Génesis 48:7), o Belén-Judá, llamado así para distinguirlo de Belén en Zabulón. Está a unas pocas millas al suroeste de Jerusalén. Belén significa "la casa del pan"; Efrata significa "fructífero"; ambos nombres se refieren a la fertilidad de la región. "Aunque seas pequeño entre", aunque apenas seas lo suficientemente grande como para ser contado entre ellos, etc. Era insignificante en tamaño y población, de modo que en Josué 15:21 no se enumera entre las ciudades de Judá; ni en la lista en Nehemías 11:25. Bajo Roboam se convirtió en una ciudad ( 2 Crónicas 11:6). Él construyó incluso Belén. La cita de los escribas de Miqueas, en respuesta a la pregunta de Herodes motivada por los Sabios de Oriente, que preguntaron: "¿Dónde está el rey de los judíos nacido?" ( Mateo 2:6), parece contradecir a Micah, no eres el menor, pero la contradicción solo parece. Lo que se entiende en Mateo es que aunque "eres menos importante en el mundo, eres moralmente más grande, en la medida en que eres el lugar de nacimiento del Mesías". ¿Por qué nació este Ilustre en tanta oscuridad? Tenía lo que ningún otro hombre tuvo jamás: el poder de seleccionar su propia familia y lugar de nacimiento. Pudo haber nacido de la realeza y haber sido criado en un palacio. Sin duda, la razón más importante para esto. Fue una protesta a las edades contra la opinión popular e influyente de que la dignidad humana consiste en el nacimiento y las distinciones ancestrales.

2. Nació de acuerdo al plan Divino. "De ti saldrá a mí". ¿A quien? Jehová. El hecho de su nacimiento, la escena de su nacimiento, el objeto de su nacimiento, estaban todos de acuerdo con un plan Divino. "Se le llamará Grande, y ... el Hijo del Altísimo". "He aquí mi Siervo, a quien sostuve, mi Elegido, en quien se deleita mi alma". "Él vendrá a mí"

(1) según mi voluntad;

(2) hacer mi voluntad.

3. Nació en un imperio. "Ser gobernante en Israel". Él es el Príncipe de la paz, sobre cuyo hombro se acuesta el gobierno. El es un gobernante. No es una regla temporal; La regla temporal no es más que una sombra. Él debe gobernar el pensamiento, la inteligencia, el alma. Es el rey más grande que gobierna la mente; y nadie ha tenido tan en mente un gobierno como aquel que, hace dieciocho siglos, "salió de Belén Efrata". Su reino está aumentando cada día. "Ciñe tu espada sobre tu muslo, oh poderoso", etc. Acelera el tiempo en que los "reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo", etc.

II SU HISTORIA COMO HIJO DE DIOS. "Cuyas salidas han sido de antaño, de eternas" o, como dice Delitzsch, "cuyas salidas son de tiempos antiguos, de los días de la eternidad". Micah no anuncia aquí la generación eterna del Hijo del Padre, o de los Loges de Dios, la generación Filii aeterna, como suponen los comentaristas ortodoxos anteriores. La generación eterna, humanamente hablando, es una ficción teológica, un absurdo filosófico. El que fue antes de todos los tiempos. "Fui creado desde la eternidad". "En el principio era la palabra;" "Fue preordenado antes de la fundación del mundo, pero se manifestó en estos últimos tiempos". "Glorifícame tú mismo, con la gloria que tuve contigo; cuyas salidas han sido desde siempre, desde la eternidad". "¡Adelante!" ¿Para qué? Proporcionar inmensidad con innumerables mundos, y darles a las personas seres conscientes e inteligentes, para participar en la infinita generosidad de Dios. Como el Hijo de Dios, él nunca tuvo un comienzo y siempre estuvo activo. "El padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo". Su actividad explica el origen y los fenómenos del universo. "Por él fueron creadas todas las cosas".

"Oh, ¿quién puede esforzarse por comprender la vasta y terrible verdad de la eternidad que ha pasado, y no retroceder ante el sentido desalentador de la impotencia humana? La vida del hombre se resume en cumpleaños y sepulcros; pero el Dios eterno no tiene principio; Él no tiene fin. El tiempo había estado con él Eternamente, antes de que el mundo Doedal surgiera del abismo en la belleza. Como él, no conocía ninguna fuente; como él, no fue creado. ¿Qué es, entonces? ¡La eternidad pasada! "

D.T.

Miqueas 5:3, Miqueas 5:4

Cristo como el gran Pastor de la humanidad.

"Por tanto, él los abandonará, hasta el tiempo en que la mujer que ha dado a luz haya dado a luz; entonces el remanente de sus hermanos volverá a los hijos de Israel. Y él se parará y se alimentará en la fortaleza del Señor, en la majestad de el nombre del Señor su Dios, y ellos permanecerán; porque ahora él será grande hasta los confines de la tierra ". "Por lo tanto, él los abandonará, hasta el tiempo en que una mujer en parto haya parido; y el remanente de sus hermanos volverá, junto con los hijos de Israel. Y él se parará y se alimentará en la fortaleza de Jehová, en la majestad del Nombre de Jehová su Dios; y habitarán: porque ahora será grande hasta los confines de la tierra "(Delitzsch). En la siguiente cita de Delitzsch sobre este pasaje, creemos que el David, del cual es la primavera, habrá perdido el trono y ha caído en la pobreza. Esto solo podría surgir de la renuncia de Israel al poder de sus enemigos. Micah ya había declarado con suficiente claridad, en lo que precede, que este destino recaería sobre la nación y la casa real de David, a causa de su apostasía del Señor; para poder pasar por alto esto aquí, y dar protagonismo al otro lado solo, a saber. al hecho de que de acuerdo con el consejo de Dios, el futuro Libertador y Gobernante de Israel también se parecería a su antepasado real David en el hecho de que no iba a surgir de Sión, la ciudad real construida en lo alto, sino de la insignificante ciudad rural de Belén, y que por esta misma razón, Israel debía permanecer tanto tiempo bajo el poder de las naciones del mundo ". Estas palabras pueden considerarse como la presentación de Cristo como el gran Pastor de la humanidad; y mirarlos desde esta perspectiva. Los siguientes puntos son notables.

I. SU INTRODUCCIÓN AL MUNDO COMO PASTOR. "Por lo tanto, él los abandonará [es decir, los dejará sufrir sus calamidades], hasta el momento en que la mujer que ha dado a luz haya dado a luz". Cristo vino al mundo a través de sufrimientos que pueden ser representados de manera justa como parcial. Toda la nación judía gimió y trabajó juntos hasta que llegó; y aunque tal vez se mencione especialmente la agonía de su madre, el pueblo hebreo en todos los tiempos anteriores había luchado en agonía para dar a luz al Mesías. Aquí hay un misterio: el Libertador del mundo vino al mundo a través del sufrimiento. ¿Y no todo lo bueno que hemos salido de la angustia? Todo disfrute verdadero, como cada nacimiento, implica dolor previo. "A través de mucha tribulación" entramos en reinos. "Nuestras afecciones leves, que son solo por un momento", etc.

II SU CALIFICACIÓN PARA SU TRABAJO COMO PASTOR. "Se parará y se alimentará en la fuerza del Señor, en la majestad del Nombre del Señor su Dios". Observar:

1. Su actitud. "Se parará". La palabra "estar de pie" aquí puede significar una de dos cosas: una posición de mando, por la cual puede observar y dirigir todo, o estabilidad, indicando su resistencia y perseverancia inquebrantable. Está establecido y arreglado en su trabajo como pastor. Ambas ideas son ciertas. Es cierto que Cristo, como Pastor, tiene una visión dominante de todos y un poder controlador sobre todos; y también es cierto que permanece inamovible como un pastor. "No fracasará ni se desanimará hasta que haya establecido el juicio en la tierra" ( Isaías 42:4).

2. Su divinidad. "En la fuerza del Señor, en la majestad del Nombre del Señor su Dios". Está dotado de la fuerza de la omnipotencia, está investido de la majestad de Dios mismo. Él es "Todopoderoso para salvar", es la Imagen del Dios invisible. ¡Aquí hay un pastor competente!

III. SU BENEFICENCIA EN SU TRABAJO COMO PASTOR. Él "se alimentará en la fuerza del Señor". La palabra "feed" significa tanto "feed" como "rule"; de hecho, la alimentación implica regla, porque las almas humanas apenas pueden alimentarse sin un control sabio y misericordioso. "Alimentará a su rebaño como un pastor: reunirá a los corderos con su brazo, los llevará en su seno y guiará gentilmente a los que están con crías" ( Isaías 40:11); "No tendrán hambre ni sed, ni el calor ni el sol los golpearán; porque el que tiene misericordia de ellos los guiará, incluso por los manantiales de agua los guiará" ( Isaías 49:10) .

IV. LA EXTENSIÓN DE SU FAMA EN LA TIERRA COMO PASTOR. "Porque ahora será grande hasta los confines de la tierra". Su autoridad en la tierra como Pastor espiritual es limitada hoy, pero es más amplia de lo que ha sido; y se ensanchará y ensanchará hasta que llene la tierra. Su nombre algún día estará por encima de cada nombre en la tierra. Todos los demás nombres serán estimados como malos y despreciables a menos que reflejen los suyos.

CONCLUSIÓN. "Todos los que nos gustan las ovejas se han extraviado", etc. Pero un Pastor del cielo ha venido a buscarnos y restaurarnos. ¡Ojalá todos escucharan y respondieran a su voz! "Ven a mí, todos los que están cansados ​​y cargados".

"Buen Pastor, ¡apresúrate ese glorioso día, cuando todos en una sola fila permanezcamos contigo por un momento!"

D.T.

Miqueas 5:5, Miqueas 5:6

Una invasión

"Y este hombre será la paz, cuando el asirio venga a nuestra tierra: y cuando pisotee nuestros palacios, levantaremos contra él siete pastores y ocho hombres principales. Y ellos destruirán la tierra de Asiria con la espada, y la tierra de Nimrod en las entradas de la misma: así nos librará del asirio, cuando venga a nuestra tierra, y cuando viaje dentro de nuestras fronteras ". "Y esta será la paz cuando el asirio invada nuestra tierra y pisotee nuestros palacios, levantaremos contra él siete pastores y ocho hombres ungidos. Y afligirán la tierra de Asiria con la espada y la tierra de Nimrod en las entradas de la misma, y ​​habrá una liberación del asirio, cuando invadirá nuestra tierra, y cuando pisará nuestras fronteras "(Henderson). Asiria se hace aquí el representante de todos los enemigos de Israel en todas las edades, quienes verán la destrucción de todos sus enemigos en la aparición del Mesías. "Siete pastores y ocho hombres principales". Siete expresa perfección .; siete y ocho son un modismo para s número completo y suficiente. "Y ellos" (es decir, estos siete y ocho pastores) "desperdiciarán la tierra de Asiria con la espada, y la tierra de Nimrod en sus entradas". La tierra de Nimrod significa Babilonia, incluida Asiria, a la que extendió sus fronteras. "Así nos librará del asirio cuando venga a nuestra tierra". A medida que los asirios invadan nuestras fronteras, sus propias fronteras y entradas serán invadidas. "Él." ¿Quien? El Mesías, mencionado en el quinto verso, "Este hombre será la paz". Tenemos aquí dos cosas.

I. UNA TERRIBLE INVASIÓN. El asirio, que, como hemos dicho, puede considerarse como el representante de todos los enemigos de Israel, entra en Tierra Santa, toma Jerusalén y pisa los "palacios" del pueblo elegido. Una imagen débil es la asiria del invasor infernal de las almas humanas. Se abre paso a través de todos los baluartes, entra en el territorio sagrado y pisa incluso en los palacios del intelecto y el corazón. Satanás es un hombre fuerte armado, que entra en el alma humana y "guarda su palacio". La invasión moral es la peor de todas las invasiones.

II Un defensor triunfante. Hay "siete pastores y ocho hombres principales" que ahora rechazaron al invasor asirio, entraron en su propio territorio y llevaron la guerra al medio. ¿Quién es el libertador? "Este hombre será la paz". El Hombre mencionó en los versículos anteriores, "cuyas salidas han sido de antaño, desde la eternidad". El lo hizo.

1. Lo hizo con éxito. "Así nos librará del asirio". "Cuando un hombre fuerte armado guarda su palacio, sus bienes están en paz: pero cuando un hombre más fuerte que él venga sobre él y lo venza, le quitará toda su armadura en la que confiaba y dividirá su botín". Cristo un día arruinará a este asirio moral; como "el rayo cae del cielo, él caerá". Lo arrojará de la habitación de los hombres.

2. Cristo, al hacer esto, usa la instrumentalidad humana. "Siete pastores y ocho hombres principales". Cristo destruye las obras del diablo por la instrumentalidad de los hombres.

(1) La instrumentalidad que emplea nos puede parecer muy débil. "Siete pastores y ocho hombres principales" contra innumerables huestes de enemigos. "Él elige las cosas tontas del mundo para confundir a los sabios", etc. ( 1 Corintios 1:27).

(2) Aunque la instrumentalidad puede parecer débil, fue suficiente. El trabajo estaba hecho. "No por fuerza, ni por poder, sino por mi Espíritu, dice el Señor" ( Zacarías 4:6) .— D.T.

Miqueas 5:7

El pueblo de Dios, su aspecto tierno y terrible en el mundo.

"Y el remanente de Jacob estará en medio de muchas personas como un rocío del Señor, como las lluvias sobre la hierba, que no se detienen por el hombre, ni esperan por los hijos de los hombres". Aquí se predicen dos cosas sobre los judíos después de su restauración de Babilonia. Su influencia sobre las naciones sería un rocío refrescante. "Sus victorias de señal contra tales ejércitos formidables, atrayendo la atención hacia él a quien adoraban, y a quien atribuían su éxito. Durante la existencia del nuevo estado judío, los miembros de la teocracia tuvieron muchas relaciones con extranjeros, multitudes de las cuales se convirtieron en prosélitos. a la fe de Jehová, y así estaban preparados para recibir el evangelio cuando los apóstoles lo predicaban "(Henderson).

2. Su poder sobre las naciones sería tan terrible como el del león sobre los rebaños del rebaño. Creo que no será injusto usar el pasaje para ilustrar el doble aspecto del pueblo de Dios en este mundo: el tierno y terrible, el restaurativo y el destructivo. Al igual que Israel de los viejos y piadosos hombres de todas las épocas, solo han sido un remanente, una minoría muy pequeña de la generación en la que vivieron. No siempre será así. Acelere el día en que se convertirán, no solo en la mayoría, sino en el todo. Darse cuenta-

I. EL ASPECTO LICITADOR DE LAS PERSONAS DE DIOS EN EL MUNDO. Aquí se habla de ellos como "rocío". Silencioso en su caída, hermoso en su apariencia, refrescante en su influencia. Se sugieren tres cosas con respecto a este "rocío".

1. Es divino. Es "del Señor". Todo lo que se está acelerando y refrescando en los pensamientos, los espíritus, el carácter de los hombres buenos en esta tierra desciende del cielo. "Todo don bueno y perfecto viene del Padre de las luces", etc. ( Santiago 1:17).

2. Es abundante. "Como las duchas sobre la hierba". Ha habido temporadas en que esas influencias espirituales han descendido sobre los hombres con plenitud y poder, como en el Día de Pentecostés. ¡Sería así ahora! Los cielos morales parecen, por desgracia, cerré, y solo unas pocas gotas caen aquí y allá.

3. No es merecido por los hombres. "Eso no es para el hombre, ni espera para los hijos de los hombres". El hombre tiene algo que hacer para derribar esas lluvias morales. Aunque es incapaz de abrir las nubes naturales y hacer llover, estas lluvias morales no descienden del todo independientemente de sus esfuerzos. Los hombres buenos en este mundo son para su generación lo que el rocío suave y la lluvia fertilizante son para la tierra sedienta. Su discurso se destila como rocío y su influencia desciende sobre las almas de los hombres como la lluvia sobre la hierba recién segada.

II EL TERRIBLE ASPECTO DE LAS PERSONAS DE DIOS EN EL MUNDO. Aquí se habla de los mismos hombres que están representados bajo la metáfora del rocío como un "león". Audaz, terrible y destructivo. Elijah era un león en su época, también John the Baptist, Luther, Latimer, etc. De hecho, todo buen hombre tiene estos dos aspectos, el tierno y el terrible: gentil, comprensivo, sucumbiendo hacia los débiles en la bondad. , pero fuerte en la indignación hacia el mal dondequiera que se encuentre. Cristo, el gran Modelo, que no "hizo que se escuchara su voz en la calle", arrojó sus fulminantes en los oídos de los hipócritas. En verdad, el amor, que es la esencia de toda bondad, toma constantemente estas dos formas. El mismo amor que susurra en los tonos más suaves de piedad, a menudo sale en los truenos y relámpagos más feroces: ninguna ira es tan terrible como la ira del amor. Todo buen hombre es como el pilar que guió a los hijos de Israel a través del desierto; brilló una luz guía a los hebreos a través del mar, pero arrojó una sombra de oscuridad confusa a los egipcios que intentaron seguir.

CONCLUSIÓN. Este tema sugiere:

1. Una imagen del mundo no regenerado. Hay algunos gérmenes de bondad en su suelo que requieren la influencia fertilizante del Cielo para acelerarse y desarrollarse; y hay algunas cosas tan perniciosas y perniciosas que requieren todo el coraje, la fuerza y ​​la pasión de los leones morales para destruir.

2. Una imagen de la integridad del carácter moral. Un personaje completo no es todo "rocío" o todo "león", sino ambos combinados. — D.T.

Miqueas 5:10

La dispensación privativa de Dios hacia los hombres.

"Y sucederá en ese día, dice el Señor, que cortaré tus caballos de en medio de ti, y destruiré tus carros; y cortaré las ciudades de tu tierra, y derribaré todas tus fortalezas ". "El profeta ahora regresa a tiempos cercanos al suyo, y predice los cambios morales beneficiosos que se efectuarían en la condición de sus compatriotas por la conquista y el cautiverio de Babilonia. Tenían, en contra del mandato expreso del Señor ( Deuteronomio 17:16), mantuvo un cuerpo formidable de caballería y carros de guerra, confió en sus ciudades fortificadas, alentó la brujería y se entregó a la idolatría abominable. Todo esto fue eliminado cuando el estado judío fue desmantelado; y después de Dios había empleado a los paganos para castigar a su pueblo apóstata, que a su vez deberían ser castigados por su obstinada adhesión al culto a los ídolos, a pesar del testimonio dado contra su conducta por los judíos que vivían entre ellos ". El gran tema de estas palabras es la dispensación privativa de Dios hacia los hombres. Aquí se representa al Todopoderoso como quitándole a Israel muchas cosas que valoran enormemente: "caballos, carros, ciudades, adivinos, brujería, imágenes grabadas, arboledas", etc. La providencia de Dios priva y otorga. "El Señor dio, el Señor quitó". Él está constantemente quitando a los hombres. En relación con sus dispensaciones privadas, ofrezco dos comentarios.

I. SON MUY DOLOROSOS. Las cosas aquí mencionadas fueron las cosas más queridas para los corazones de Israel. Los amaban, confiaban en ellos y sentirían que la vida sería peligrosa, si no intolerable, sin ellos; aun así debían ser quitados. Los matones que se lleva son de dos clases.

1. Lo temporalmente valioso. Aquí se llevan carros, caballos y ciudades. Estos son valiosos. Lo que sea más querido para el corazón (propiedad, amigos, salud, fama) es lo más doloroso de perder. ¿Y no está el Todopoderoso constantemente, en su providencia, tomando estas cosas de los hombres? Le quita al hombre rico su propiedad, al hombre fuerte su salud, al hombre ambicioso su poder, al hombre social sus amigos más queridos. Y tales privaciones son las fuentes constantes de tristeza y angustia humana. Todo bien temporal debe irse: carros, caballos, ciudades, etc. La otra clase de cosas que quita son:

2. Lo moralmente vil. Aquí hay "brujerías, adivinos, imágenes grabadas", etc. Cualquier cosa que el hombre se dé cuenta de que está mal (adoración falsa, todas las brujerías de placer intelectual o físico) debe irse, cuanto antes mejor. Está bien cuando todo lo que está moralmente mal se nos quita en este mundo.

II SON MUY ÚTILES. A menudo es bueno ser despojado del bien temporal; siempre es necesario ser despojado de lo moralmente incorrecto. Todo se hace en misericordia para el alma. Dios quita la propiedad temporal de un hombre para que pueda obtener riqueza espiritual; ya menudo la caída secular de un hombre conduce a su vida espiritual. Le quita la salud física a un hombre para que pueda obtener espiritual; y a menudo las enfermedades del cuerpo conducen a la cura del alma. Si entendemos las cosas a fondo, las vemos como lo haremos cuando hayamos terminado con este sistema mundano, a menudo deberíamos reconocer más misericordia en la privación de Dios que en sus providencias otorgantes. Siempre debemos recordar que el gran final de todos sus tratos con nosotros es nuestro avance espiritual en inteligencia, santidad, poder y bendición. "He aquí, todas estas cosas obra a Dios con el hombre, para que pueda traerlo de vuelta del pozo para iluminarlo con la luz de los vivos" ( Job 33:30).

CONCLUSIÓN. Aunque no conozco el futuro, y nadie lo sabe, sé que las providencias privativas severas están por delante, pero esa misericordia subyace en el todo.

"Y así al lado del mar silencioso

Espero el remo apagado;

Ningún daño de él puede venir a mí

En el océano o en la costa.

"No sé dónde se levantan sus islas

Sus palmas frontales en el aire;

Solo sé que no puedo derivar

Más allá de su amor y cuidado.

Y tú, oh Señor, por quien eres visto

Tus criaturas como son,

Perdóname si demasiado cerca me inclino

Mi corazón humano en ti "(J.G. Whittier).

―D.T.