Bible Commentaries
Miqueas 5

Versículo 1

Reúnete ahora en tropas, oh hija de las tropas

La iglesia de dios

I. Tan militante en su carácter. A Jerusalén se le llama "hija de las tropas". Así como Jerusalén era una ciudad militar que contenía un gran cuerpo de soldados dentro de sus muros, también lo es la Iglesia en la tierra, es militar. La vida de todos los hombres verdaderos aquí es la de una batalla; todos son soldados, destinados a ser valientes por la verdad. Se les ordena pelear la buena batalla, pelear la buena batalla. La guerra es espiritual, justa, indispensable, personal. Nadie puede pelear la batalla por poder. Mira la Iglesia ...

II. Tan peligroso en su posición. “Nos ha puesto sitio”. La peligrosa condición de Jerusalén cuando el ejército caldeo rodeó sus muros para forzar una entrada, es solo una sombra débil de la peligrosa posición de la Iglesia de Dios. Está asediada por poderosas huestes de errores y pasiones malignas, y poderosas concupiscencias que "hacen guerra contra el alma". El asedio está planeado con habilidad estratégica y con una determinación maligna.

III. Como resultado de sus enemigos. "Herirán al Juez de Israel con vara en la mejilla". ¿Fueron los enemigos del cristianismo cada vez más insolentes que en esta época?

IV. Como convocado a la acción. "Ahora reúnanse en tropas". Los hombres de Jerusalén están aquí ordenados por el cielo para reunir a sus tropas y prepararse para la batalla, ya que los enemigos están fuera de sus muros. Mucho más urgente es el deber de la Iglesia de reunir, organizar y concentrar todas sus fuerzas contra las poderosas huestes que la rodean. ( Homilista. )

Versículo 2

Pero tú, Belén Efrata, aunque seas pequeña entre los millares de Judá

Belén y su bebé

Los judíos consideraron este texto como una profecía del lugar de nacimiento del Mesías.

Miqueas, aunque un profeta de la ira divina, también es un profeta de la promesa divina. Junto a Isaías, es el más rico en predicciones mesiánicas.

I. Concerniente a Belén. Micah es conocido por sus “transiciones rápidas” de un tema a otro, de amenazas a promesas. El profeta se dirige a la aldea por sus dos nombres, Belén Efrata. El nombre patriarcal Efrata significa "fecundidad". Era una de las partes más fértiles de Palestina, y su fecundidad natural fue una profecía de su fecundidad espiritual. Belén significa "casa del pan" y señala su forma específica de fertilidad, su rica tierra de maíz. El profeta observa con asombro su insignificancia. Era demasiado remoto para convertirse en un lugar de importancia.

II. Concerniente a cristo. No podemos seleccionar nuestro lugar de nacimiento y nuestras circunstancias, pero Cristo sí pudo. El Salvador vino a enseñar humildad y a revertir las máximas del mundo. Belén era la ciudad de David, y Cristo sería de la simiente de David. También tenemos la descripción del oficio de Cristo. "Gobernante en Israel". Vino a fundar un reino. La descripción de la persona de Cristo, la eternidad de Dios Hijo, también está contenida en el texto.

III. Lecciones.

1. Se nos enseña la gracia de la humildad.

2. El nombre “casa de pan” nos recuerda el gran Sacramento.

3. La descripción profética nos ayuda a realizar las dos naturalezas en una Persona Divina.

4. La obediencia a nuestro Rey es el camino para alcanzar el misterio superior de Su generación eterna ( Juan 7:17 ). ( El Pensador. )

La pequeñez de Belén y la grandeza de Cristo

Belén no puede dar cuenta de Jesús. ¿Producen los pesebres Mesías? Las cosas se producen según su género. Es cierto que el genio a menudo surge de la posición más baja, y los grandes poderes humanos parecen abrirse paso a través de los entornos más estrechos.

1. Considere el significado de este hecho, que del más humilde de los campesinos surgió el alma que ha influido en los intelectos más poderosos del mundo. Los poderes conmovedores de los dieciocho siglos han sido ellos mismos movidos por Jesucristo.

2. Que de las religiones más materialistas surgió el más espiritual de los maestros. El judaísmo se aferró con una tenacidad casi feroz a los signos y símbolos externos.

3. Que de la más estrecha de las razas surgió el más universal de los maestros. La característica del judaísmo, antiguo y moderno, es su negativa a reconocer el elemento universal en la religión o en la humanidad.

4. Que de una época que exaltó el poder como supremo, vino Uno que exaltó el amor como supremo en Dios y en el hombre. El símbolo de Roma era el águila rapaz e incansable. Las virtudes militares eran supremas. Los judíos querían un general conquistador como Mesías. De tal ambiente y atmósfera surgió Aquel que exaltó las virtudes femeninas y proclamó que los mansos heredarían la tierra. Y como Belén no pudo producir a Cristo, no pudo confinar a Cristo. ( WHP Faunce. )

Profecía de la Natividad

Un gran uso de la profecía es dar autoridad y peso a las doctrinas entregadas por el profeta. Para que la evidencia que surge de la profecía sea perfectamente convincente, parece necesario que el significado de la predicción sea algo oscuro al principio; de lo contrario, los amigos y seguidores del profeta tal vez podrían encontrar los medios para lograr su cumplimiento; o sus oponentes podrían, en algunos casos, impedir su realización.

Sin embargo, debe ser lo suficientemente preciso para verificar el evento cuando se produzca. Por oscuras y misteriosas que sean, las palabras de un profeta no pueden dejar de ser sorprendentes e interesantes. El texto ofrece una excelente muestra de métodos proféticos. Suponga que nunca ha oído hablar de ningún evento que pueda considerarse como el cumplimiento de la predicción de Miqueas, ¿a qué luz le parecería? Por desconcertante que sea, hay una cosa que entendería. Se hace referencia distintiva a una ciudad. Allí nació la Persona predicha por Miqueas setecientos años después.

I. El nacimiento humano de Jesús. Es un nacimiento humano que está predicho. El lugar donde nació David iba a ser el lugar de nacimiento de un segundo David, el Salvador del mundo. Observe cuán singularmente se cumplió la predicción, sin la menor sospecha de la invención humana, simplemente por la providencia suprema y secreta de Dios.

II. La Deidad eterna de Cristo. “Cuyos salidas son desde la eternidad”. Para aquellos que escucharon por primera vez este idioma, ¡qué extraño les parecería! Aquí se describe algo más que humano. Palabras como estas nunca se aplican a ninguna criatura; pero a Dios el Creador se les aplica con frecuencia. El lenguaje de Miqueas da el carácter doble del Mesías.

III. Su dignidad mediadora. Él es&mdash

1. Nuestro gobernante.

2. Nuestro Restaurador.

3. Nuestro Pastor.

Su administración de todos estos cargos será un día universal. ( J. Jowett. )

Cristo

I. Su nacimiento como Hijo del Hombre.

1. Nació en la oscuridad. Como protesta a las edades contra la opinión popular e influyente de que la dignidad humana consiste en el nacimiento y las distinciones ancestrales.

2. Nació según el plan divino. "De ti me saldrá". ¿Quién? Jehová. El hecho de Su nacimiento, la escena de Su nacimiento, el objeto de Su nacimiento, fueron todos de acuerdo con un plan Divino. "Él vendrá a mí".

(1) Según Mi voluntad.

(2) Hacer Mi voluntad.

3. Nació en un imperio. "Ser gobernante en Israel". Es el Príncipe de la Paz sobre cuyo hombro se apoya el gobierno. El es un gobernante. No es un gobernante temporal, el dominio temporal no es más que una sombra. Debe gobernar el pensamiento, la inteligencia, el alma. Es el rey más grande que gobierna la mente; y nadie ha obtenido tal gobierno sobre la mente como Aquel que, hace dieciocho siglos, "salió de Belén Efrata". Su reino aumenta cada día.

II. Su historia como Hijo de Dios. “Cuyos salidas son desde el principio, desde la eternidad”, o, como dice Delitzsch, “Cuyos salidas son desde tiempos antiguos, desde los días de la eternidad”. ( Homilista. )

De la natividad

No se puede aplicar este versículo a nadie más que a Cristo.

I. El lugar de su nacimiento. Belén hablado como poco, y Ephrata fructífera ". Había dos Belén. Uno en la tribu de Zabulón. Era un pueblo pobre y lamentable.

II. La Persona que viene de este lugar.

III. De sus dos naturalezas. “Como hombre de Belén; como Dios desde la eternidad.

IV. Su oficina. Vaya antes que nosotros y sea nuestro Guía. No solo guía, sino que alimenta. ( Lancelot Andrewes, DD )

El rey de sion

I. El Mesías prometido en Su verdadera naturaleza. Un hombre. Sal de Belén. Nació allí. Más que hombre. El profeta habla de una doble salida, de Belén y "desde la eternidad". Verdadero Dios y verdadero Hombre.

II. Jesús en su carácter de gobernante. ¿Qué son los actos reales? El ejercicio de la autoridad legislativa y judicial. El legislativo consiste en hacer y derogar leyes. El judicial en la ejecución o aplicación de leyes.

III. Jesús en su carácter de Pastor. ¿Quiénes son sus ovejas? Primero los judíos, luego los gentiles. Como pastor, su cuidado es constante, no cambia. Es un cuidado tierno y exigente. Es eficaz. Él nos da la vida. ( J. Summerfield, AM )

Lugar de nacimiento de cristo

Este pasaje siempre ha sido considerado como uno de los más claros y sorprendentes de las antiguas profecías del Mesías. Las gradaciones en las revelaciones de Cristo siempre han despertado la atención de los lectores de la Biblia. Primero, tenemos la antigua palabra en el Edén de los labios del Señor Dios a la serpiente acerca de su simiente y la simiente de Eva: "Te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar". Del cual brota oscura germen mesiánico toda la maravillosa historia mediadora, sus conflictos, sus alteraciones, sus reversiones y su triunfo eterno en el derrocamiento sin fin de su gran adversario.

Luego, aproximadamente 1600 años después, la división semítica de la raza humana se indica como la favorecida, en lugar de Japhet o Ham. Poco a poco Abraham fue seleccionado entre los hijos de Sem para ser la cabeza de la raza hebrea, de la cual vendría el Redentor. Doscientos años después, Jacob, en su lecho de muerte, señala la tribu particular de Israel de quien nacerá el Silo o Príncipe de Paz.

No se hizo más revelación durante unos setecientos años, cuando se declaró que la casa de David, de la tribu de Judá, era la familia favorecida, y unos trescientos años después de eso, en los días de Ezequías, el profeta Miqueas revela el lugar donde nacerá el Mesías. Esto fue todo lo que se supo durante los siguientes setecientos años, pero todo judío inteligente sabía que el Mesías venidero sería el Hijo de David y nacería en Belén de Judá.

"Tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre los millares de Judá". Tan poco importante era Belén en los tiempos antiguos, que Josué en su enumeración de las ciudades y aldeas de Judá no la menciona: Roboam la convirtió en una especie de fortaleza periférica a Jerusalén, y los filisteos en un tiempo tenían una guarnición allí, el lugar siendo una posición natural fuerte. Pero nunca creció en tamaño ni adquirió importancia nacional, a excepción de sus asociaciones.

Aunque fue el lugar de nacimiento de David, el gran rey, nunca se elevó por encima del grado de una oscura aldea judía. En la lista de pueblos de Judea que Nehemías da después del cautiverio no se nombra, y en el Nuevo Testamento, después del nacimiento de Jesús y en ese sentido, su nombre no aparece ni una sola vez. Tan pequeña era Belén Efrata. Y no parecía destinado a un lugar más importante en la historia cuando, en épocas posteriores, una pareja de aspecto sencillo se acercó al pueblo, una joven esposa y su esposo, que viajaban a pie, porque eran muy pobres, aunque ambos de linaje de David.

Porque no solo Belén era pequeña, sino que la condición sumamente baja a la que se había hundido la familia del gran rey se debe al hecho de que José y María, que podían trazar su linaje hasta David a través de una larga línea de reyes, eran por lo tanto pobres, y no recibió ningún tipo de reconocimiento en el poblado abarrotado. Pero Belén Ephratah ahora iba a ser inmortalizada de verdad. Atenas, Éfeso, Alejandría, Roma, todas existían, algunas de ellas en el pináculo de su gloria, pero la gloria de Belén en adelante las superaría a todas.

Marcará aquí las palabras “ a Mí.”El nacimiento de Cristo fue un evento cuyas relaciones fueron principalmente hacia Dios. La venida de Cristo a la tierra es inconcebiblemente el más grande de todos los eventos para nosotros; pero, después de todo, Dios el Padre y la gloria eterna de la Deidad están involucrados en esto de una manera que ahora no podemos entender completamente, pero de la cual las Escrituras nos dan indicaciones distintas. Sería bastante de acuerdo con la elección de la pequeña Belén como el lugar de nacimiento del Divino Señor, y el paso de los grandes lugares del mundo, si Dios hubiera elegido nuestra pequeña tierra, este pequeño globo, para ser el escenario. de la maravillosa Encarnación, pasando por esos mundos mucho más poderosos en el espacio cuya magnitud empequeñece hasta la insignificancia de este diminuto planeta; aquí, en un mundo cuya ausencia difícilmente se pasaría por alto en el vasto sistema, para representar escenas de importancia incomparable para todos los mundos,

La palabra "Gobernante" es sugerente. La idea habitual de Cristo en el Antiguo Testamento es la de cabeza de un reino o dinastía. Las representaciones de Isaías, capítulo 53, y del profeta Zacarías, son excepciones al pensamiento general del Mesías en el Antiguo Testamento. En otra parte, está el Siloh o Príncipe, el Rey en Sion, el hijo de David entronizado - Aquel sobre cuyos hombros ha sido puesto el gobierno, quien ha de reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y en cuyo reino habrá sin fin.

La conexión de estas últimas palabras con las palabras anteriores de la profecía es maravillosamente instructiva; “Saldrá de ti, pequeña Belén”, y las palabras: “Aquel cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad”. ¿No tienen grandes sugerencias de la naturaleza del Mesías venidero? ¿No conoce el Antiguo Testamento el misterio y el milagro del nacimiento del Salvador, de lo humano y lo divino, del advenimiento en el tiempo y la gloria con el Padre antes de que las salidas de la mañana y de la tarde se regocijen?

”Se usa para denotar aquello que procede de cualquiera, como habla o lenguaje. Deuteronomio 8:3 , "De toda palabra que sale de la boca de Dios, vive el hombre". Por lo tanto, llega a tener el significado de origen, descendencia, un abandono de la existencia, que es su importancia en nuestro texto. Los antiguos teólogos lo declaran como un texto de prueba de la doctrina de la generación eterna de la Segunda Persona de la Trinidad.

Sin sentirme llamado a adoptar esa frase, estoy totalmente de acuerdo con uno de ellos que dice: “Tenemos aquí la existencia de Cristo desde la eternidad; La frase, 'Sus salidas son desde el principio, desde la eternidad', es una descripción tan señalada de la generación eterna de Cristo, o Su salida como el Hijo de Dios, engendrado por el Padre antes de todos los mundos, que esta profecía debe pertenecer únicamente a Él, y nunca podría ser verificado por ningún otro.

“Abrazamos la verdad misteriosa de la humanidad y la divinidad de Cristo como aquí se declara; una de las profecías más claras de esta sublime doctrina fundamental de las Escrituras que contienen en cualquier lugar. ¡Con qué grandeza reviste esto el nacimiento del Bebé de Belén! Si en verdad había venido a la pequeña Belén, cuyas salidas eran desde la eternidad, entonces todos los milagros que realizó fueron los más simples estiramientos de Su mano; la obediencia a Él de los demonios, de la naturaleza, de la muerte, eran meras cuestiones por supuesto; los ángeles asistentes, las legiones que aguardaban y estaban listas a Su llamado, no eran sino los servicios renovados de querubines y serafines que habían escuchado en la antigüedad Sus mandamientos de pie alrededor de Su trono celestial.

No hay tiempo ni para mirar los triunfos que ya ha ganado este nacimiento en Belén. Cómo ha dado la era a toda la historia humana, ha guiado la vida de las naciones, sometido el intelecto del más grande de los hombres, moldeado los sentimientos de la sociedad civilizada, sí, ha hecho posible la verdadera sociedad; rescató a las mujeres y la familia de la degradación, levantó a los pobres, protegió los derechos de los débiles; ganó el amor profundo e insaciable de millones y millones de verdaderos corazones humanos; se paró junto al potro del mártir, caminó con él en el horno; puso los brazos de apoyo debajo de las almohadas moribundas, y elevó a las colinas eternas a las generaciones sucesivas de los creyentes hijos de Dios.

Todas estas cosas se han hecho a través de ese nacimiento en Belén Efrata. No puede haber mayores cosas en especie, pero aún hay mayores en la extensión de la victoria. ( R. Aikman, DD )

Adviento

El pensamiento del profeta es que Dios está a punto de restaurar la monarquía en Israel regresando a su punto de partida original, la casa ancestral y el hogar de David, y restaurarla en una grandeza y poder incomparables. Como en los días de la apostasía de Saúl y el peligro del reino, Él había tomado de allí a un hombre para que se sentara en el trono, así también cuando la maldad con su larga serie de miserias había abatido a la nación, un Libertador debía salir del lugar. que le había dado a David a Israel.

El profeta había preguntado ( Miqueas 4:9 ) al contemplar la desolación de su país: "¿No hay rey ​​en ti?" Y aquí se da la respuesta. Isaías y Miqueas fueron contemporáneos. El primero fue el profeta de la ciudad, el segundo del país. El poder y la riqueza de los reinos se habían centralizado en las dos ciudades, Samaria y Jerusalén.

La condición del país era como la de Francia en los años anteriores a la Revolución, cuando París era Francia y las provincias eran despreciadas y oprimidas; saqueado para alimentar los lujos y vicios de la metrópoli; Fue un gozo para el profeta rural saber que Dios pasaría por alto la pompa y el orgullo de la ciudad, y sacaría al rey de un lugar que era pequeño entre los miles de Judá ”. Se establece claramente un paralelo entre lo que Dios había hecho una vez en la historia de Israel y lo que está a punto de hacer. Belén, que ya había proporcionado un rey, el rey típico, debería proporcionar otro. La escena del advenimiento de Cristo, su significado con respecto a sí mismo.

1. Declaró que Su advenimiento era el advenimiento de un Rey. Belén fue identificada en todas las mentes con el trono de Israel, con la casa real de David. Insignificante en sí mismo, era famoso por su asociación con el gran rey de Israel. La idea real fue consagrada en Belén. Es una predicción de su realeza.

2. Declaró que Su advenimiento no estaba de acuerdo con las ideas y expectativas humanas. Fue una sorpresa para Samuel cuando lo enviaron a Belén para ungir al hijo de Isaí, y su sorpresa se profundizó cuando los incondicionales hermanos mayores fueron rechazados. Los sabios del Este vinieron a Jerusalén, naturalmente esperando encontrar al nuevo rey en la gran ciudad. Pero no lo encontraron en Jerusalén, sino en Belén. Debe ser un Rey según la mente de Dios, y no según el pensamiento humano. Su realeza debe ser la realeza de su propia naturaleza, y no de las circunstancias y rango terrenales.

3. Declaró el carácter de Su gobierno real. “También eligió a David su siervo, y lo tomó de los apriscos. Lo trajo para alimentar a Jacob, su pueblo, e Israel, su herencia ”. Daba a entender que su vida de pastor era la preparación y el modelo de su vida real, que como pastor con su rebaño, así era el rey sobre su pueblo; gobernándolos por su bien, defendiéndolos de sus enemigos, arriesgando su vida por ellos, llevando a los asuntos de su reino el espíritu de un pastor con sus ovejas.

De la misma manera, cuando escuchamos que otro Rey se levantará de Belén, concluimos que Su gobierno será del mismo tipo. Él también será un Rey Pastor, que gobernará no por la fuerza sino por la mansedumbre, buscando no su propia ganancia sino el bien de su pueblo, cuidando a los débiles, recuperando a los perdidos.

4. Declaró que Su advenimiento fue exigido por la condición de otros, por la necesidad, la miseria de aquellos a quienes vino. Los hombres han buscado la soberanía por mandato de su propia ambición. El Rey de Belén fue llamado por Dios mismo, llamado por la crisis nacional, por la miseria del pueblo, la degradación de la tierra. El profeta ve en todas partes anarquía y confusión, opresión y maldad, debilidad y sufrimiento.

El advenimiento de Cristo es el advenimiento de un Rey cuya presencia es demandada por la necesidad y la miseria de los hombres. No viene a establecerse un reino para sí mismo, es decir, para fines personales. Viene al mundo porque el mundo no puede prescindir de él.

5. La grandeza sin precedentes del futuro Rey, "cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad". Viniendo al mundo siglos después de que David se había quedado dormido, todavía está ante David. Él es el Señor de David y también el Hijo de David. Su advenimiento es la manifestación de Aquel cuya naturaleza no conoce ni juventud ni edad, cuya soberanía no tiene principio ni fin. “Desde la antigüedad, desde la eternidad.

”La escena de Su advenimiento enseña principalmente la grandeza de Su condescendencia y humillación. Aquel “cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad”, se vincula con el tiempo, entra en la historia humana, se asocia con los lugares terrenales. ( W. Perkins. )

Versículo 4

Él se mantendrá firme y alimentará con la fuerza del Señor

El Pastor Poderoso

I. Su actividad y celo. "Él permanecerá". Leemos sobre pastores ociosos, que se acuestan y duermen y descuidan a su rebaño. Esta actitud de estar de pie muestra:

1. Dignidad. Él es el Pastor Real.

2. Observación. El que está parado puede inspeccionar todo alrededor.

3. Atención. No aparta los ojos. El que guarda a Israel no se adormece ni duerme.

II. Su mirada. "Él alimentará". El término pienso no se limita a proporcionar alimentos. Se aplica a todos los deberes de un pastor. Y esta oficina consiste en un cuidado incansable, como ...

1. Hacer que descansen. El cansado hijo de Dios debe hacer una pausa, y el sabio Pastor elige el momento y el lugar.

2. Liderarlos. El pastor de Oriente pisa el suelo delante de su rebaño.

3. Restaurar a los vagabundos. Siempre están los errantes y los errantes: testarudos, tontos, atrevidos.

4. Sanando a los heridos.

5. Defender a los débiles y asegurar el rebaño.

III. Su habilidad. "Con la fuerza del Señor". Esto no significa fuerza “prestada”; la fuerza del Señor es suya. Y se necesita poder. ¿Quién puede darse cuenta del peligro y las dificultades de la Iglesia en la tierra, o de las pruebas de un alma que lucha?

IV. Su dignidad. "En la majestad de su Dios". Majestad combinada con fuerza. ¡Cuán majestuoso fue Cristo, incluso en Su humillación! Majestad combinada con sencillez; majestad y dulzura. Pero Cristo es terrible en majestad, terrible para sus enemigos. ¿Quién permanecerá en su día? Sí, es terrible para los enemigos de su rebaño. ( Homilista. )

El pastor y su misión

"El testimonio de Jesús es el espíritu de profecía". Muchas otras cosas fueron predichas en las Escrituras; pero incidentalmente, relativamente, subordinadamente; este testimonio era el tema fijo y el objetivo constante del conjunto. Todos los profetas testificaron de Jesús, aunque no todos de la misma manera ni en el mismo grado. No siempre entendieron sus propias predicciones. A partir de esta predicción, considere:

I. Su carácter implícito. Es el de un pastor. El carácter de un pastor ahora es mucho menos respetable de lo que era en edades tempranas, y especialmente en Oriente. El carácter de buen pastor se ha aplicado a un buen gobernante. A Cristo se le llama el Buen Pastor, el Pastor Principal, el Gran Pastor y el Pastor de Dios. Y se nos dice que tanto Su bondad como Su amor son incomparables.

II. Observa Su obra. "Párate y alimenta". Los pastos en los que Él alimenta a Su pueblo son Su Palabra y ordenanzas. No debemos restringir el trabajo de este Divino Pastor a alimentar solamente. Proporciona reposo; porque su rebaño necesita tanto descanso como provisión. Un pastor también los guía. Cristo guía a Su pueblo por Su Palabra, por Su Espíritu y por Su providencia. Por su Palabra, les muestra el camino por el que deben ir.

Por su Espíritu les da la inclinación y obra en ellos para andar en el camino de Su voluntad. Por su providencia, Él arregla todo y arregla todas sus circunstancias en la vida para el avance de Su propia gloria y su verdadero bienestar. Como pastor Él restaura; porque a veces, no a menudo, se extravían. Como pastor, sana sus enfermedades. Él hace saludables todas sus ordenanzas y todas sus dispensaciones. Como pastor, los defiende a todos, de lo contrario serían destruidos.

III. Cómo debe realizar Su obra.

1. Lo hará con atención. "Párate y alimenta".

2. Poderosamente. "Con la fuerza del Señor".

3. Noble o graciosamente. “En la majestad del. .. nombre del Señor su Dios. .. Poder. .. no siempre es, dignidad; la autoridad, cuando no se suaviza con la condescendencia, tiene algo de duro y repugnante.

Algunos que sienten su fuerza, no piensan en otra cosa. Cristo es apacible y gentil. Ejerció Su poder con suavidad, bondad, si se quiere, majestuosamente.

IV. La seguridad del rebaño. “Y permanecerán”. Permanecer es perseverar, perseverar, poder resistir a cualquier enemigo y salir adelante contra él. Sin embargo, existe una diferencia entre el hecho y la comodidad de ello. El creyente a menudo se llena de temor y está listo para suponer que Dios nos va a destruir. En otras ocasiones, los cristianos pueden darse cuenta de este hecho por la fe.

V. La extensión de Su propio renombre. "Ahora será engrandecido hasta los fines de la tierra". Para esto, Él debe ser conocido, y darse a conocer es todo lo que se necesita para esto. Cuanto más se le conozca, más será amado y adorado. ¿Y no merece ser conocido? El dolor de los cristianos es que Cristo es tan poco conocido y adorado. Sin embargo, hay dos cosas para consolarlos.

1. Que no es así en el otro mundo.

2. Saben que no será así siempre, ni por mucho tiempo, incluso en este mundo.

Saben que Él tendrá "las naciones por herencia y los confines de la tierra por posesión". ( William Jay. )

Versículo 5

Y este hombre será la paz, cuando el asirio entre en nuestra tierra

Paz en Cristo en medio de enemigos invasores

Este es un anuncio de la misión de nuestro Salvador.

Él será la paz. Dos hechos en el texto.

1. Se detecta un peligro especial.

2. Se hace una provisión para hacer frente al peligro.

I. La crisis del peligro. Dos grandes naciones invadieron Tierra Santa, la asiria y la babilónica. Estos diferían. El primero era pagano, el segundo idólatra. El que buscaba destruir toda adoración; el otro para establecer la adoración de sus propios dioses. Estas dos naciones representan las diferentes fuerzas que luchan contra el cristianismo hasta la actualidad. En la filosofía del infiel vemos al uno; en la superstición de Roma vemos al otro.

II. La disposición para afrontar el peligro. Este Hombre, Cristo, es nuestra paz. Cristo se encuentra con el infiel con éxito en todo momento. La incredulidad humana dirige todo su poder a quebrantar la verdad de Dios en Cristo y destruir la esperanza del hombre. A veces por ataques externos, abiertos y organizados, otras veces por ataques privados e insidiosos al corazón del hombre. En medio de toda esta hostilidad, el advenimiento de nuestro Salvador es nuestra paz.

III. Algunas de las armas de este enemigo asirio.

1. Pugnaba la autenticidad de las Escrituras. Este fue el método de ataque, desde Porphyry y Celsus hasta Hume y Gibbon. Este modo de ataque ha terminado.

2. Se insiste en la imposibilidad, el absurdo de la encarnación de Cristo. El asirio rechaza la personalidad de Dios, la inmortalidad del hombre. Busca la entronización de la materia.

3. Hay una hostilidad privada, personal. Muchos hombres conservan su paz en medio de todo el conflicto exterior, pero cuando son asaltados por la duda y el miedo, la ciudadela del alma se ve arrastrada. Pero este Hombre, este Salvador, es la fuerza del alma para siempre. ( Stephen H. Tyng, DD )

Cristo nuestra paz

Puede considerarse que el término "asirio" se utiliza simbólicamente, haciendo que el gran enemigo de los judíos represente en general a los enemigos del hombre, o en particular de la Iglesia. Uno de los títulos bajo los cuales Isaías anuncia al Niño que debe nacer es "Príncipe de Paz". El coro de los ángeles menciona "paz". Los ángeles asociaron la encarnación del Salvador con el restablecimiento de la paz en la tierra inquieta.

En los escritos apostólicos la paz se asocia igualmente con Cristo, y se atribuye especialmente a su muerte. Excepto a través de Él, no podría haber reconciliación de la raza humana con Dios. Cristo Jesús, por Su obediencia y muerte, eliminó todo obstáculo para el perdón gratuito de los pecadores, y así, en el sentido más amplio, reconcilió al mundo con Dios. Hay otras razones por las que se puede afirmar que Cristo cumplió nuestro texto.

Es la tendencia y propiedad de la religión cristiana sanar todas las diferencias entre hombre y hombre, y producir y preservar la armonía universal. En el mismo grado en que la religión de Cristo ahora se apodera de los individuos o las familias, reivindica su carácter de religión de paz. No puede establecer su dominio en el corazón sin producir una disposición hacia la buena voluntad de todos los hombres.

El cristianismo, yendo directamente al hombre interior, arroja la sal, por así decirlo, a las mismas fuentes de las aguas de la contienda, y al sanar los manantiales, endulza todas sus corrientes posteriores. ¿Quién pondrá en armonía los elementos discordantes del mundo? Hagan verdaderos cristianos de todos los hombres, y entonces, tales serán los principios sobre los que se actuará universalmente, tales los motivos que estarán universalmente en acción, tales los fines que serán universalmente propuestos, que las divisiones deben desaparecer, porque todos buscarán el bien de los demás en la búsqueda de lo suyo. También en un sentido individual y personal, Cristo es nuestra paz. ( Henry Melvill, BD )

La paz de dios

En unos cristales que recubren, como en el brillante trabajo de las heladas, los costados de una vasija, tenemos todas las sales que dan frescura perpetua al océano, su vida a las malas hierbas que visten sus rocas, y su energía a los peces que nadan en sus rocas. profundidades y huecos. En unas gotas de aceite destilado de hojas de rosas de tierras indias, y valoradas en muchas veces su peso en oro, hemos encerrado en un pequeño frasco el perfume de todo un campo de rosas, lo que, difundido a través de diez mil hojas, dio a cada flor su fragancia. Como estos, nuestro texto contiene la esencia del Evangelio; paz para un mundo enemigo de Dios; paz a una raza de pecadores en desacuerdo con Dios; paz y gozo al creer. Paz.

I. ¿De quién se habla aquí? El hombre; el Cristo. Él está solo como el Hombre. Ésta es su característica distintiva. Miqueas acaba de pronunciar una predicción que fija el lugar de nacimiento del Mesías prometido. Se le llama "el Hombre", porque Él es ...

1. El hombre divino. Dios manifestado en carne. Él está en el Padre y el Padre en Él.

2. Como el Hombre sin pecado. "No conoció pecado, ni se halló engaño en su boca". Un Cordero para sacrificio, "sin defecto y sin mancha".

II. ¿Qué será Él para nosotros? Cristo nuestra paz. En Él, Dios prevé la destrucción de todas las causas de enemistad y desorden. Esta obra de destrucción sería el fundamento de la paz entre Dios y el hombre. Por la paz entre Dios y el hombre como pecador y como santo. Paz que trae para el pecador. La verdadera paz está en Cristo, a través de su precioso derramamiento de sangre y por su muerte expiatoria. Paz que trae para el creyente.

Se basa en Su propia promesa y Palabra, y es compatible con la visión más tranquila y considerada de toda la verdad. La paz de Dios está con uno mismo, con nuestra conciencia, con Dios, de hecho, a través de la sangre de Jesús. Es lo que queremos.

III. ¿Cómo ha de ser paz para nosotros?

1. Él satisfizo a Jehová. Llevando nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero; haciendo la paz con la sangre de Su Cruz; muriendo el justo por el injusto para llevarnos a Dios; haciendo reconciliación por la iniquidad e introduciendo justicia eterna.

2. Venció la enemistad del corazón humano. Esta paz es comprada para nosotros por Su derramamiento de sangre Divinamente eficaz, pero nos es otorgada por la misteriosa comunicación de Su Espíritu. La fuente de la verdadera paz es la fe, realizando y descansando en las promesas fieles e inmutables de Dios.

IV. ¿Cuándo se puede decir que Cristo es nuestra paz? "Cuando el asirio entre en nuestra tierra". La alusión es a la invasión de Judea por Senaquerib, durante el reinado de Ezequías. Algunos piensan que Ezequías es el hombre al que se hace referencia aquí. Pero tenga en cuenta que este Hombre nació en Belén; y era un Hombre cuyas salidas son desde la antigüedad desde la eternidad. Este debe ser el Hijo de Dios. Es en la misma presencia de los asirios que el hijo de Dios tiene paz.

No decimos que se quiten las consecuencias de nuestros pecados. Y, sin embargo, hay paz; Cristo lo obra destruyendo el doloroso sentido de la corrupción de la pureza del espíritu y el mortal envenenamiento maligno de todas las fuentes del ser. Él es nuestra paz, capaz y dispuesto a silenciar cada tormenta y llenarnos de paz y alegría. Aplica tanto a nuestra corrupción como a nuestra aflicción. Entonces, si no hay verdadera paz en el tiempo o en la eternidad sino lo que viene de Dios en Cristo, entonces deje que el creyente viva cerca de Dios. Que, con la ayuda del Espíritu Santo, mantenga una conciencia libre de ofensa hacia Dios y hacia el hombre. ( William Adamson. )

Una invasión

I. Una terrible invasión. El asirio, que puede ser considerado el representante de todos los enemigos de Israel, entra en Tierra Santa, toma Jerusalén y pisa los "palacios" del pueblo elegido. Una imagen tenue es la asiria del invasor infernal de las almas humanas. Se abre paso a través de todos los baluartes, entra en el territorio sagrado y pisa incluso en los palacios del intelecto y el corazón.

II. Un defensor triunfante. Hay "siete pastores y ocho hombres principales" que ahora rechazaron al invasor asirio, entraron en su propio territorio y llevaron la guerra al medio. ¿Quién es el libertador? "Este será la paz".

1. Lo hizo con éxito. "Así nos librará de Asiria". Cristo un día arruinará a este asirio moral, como un rayo cae del cielo, él caerá. Lo arrojará de la habitación de los hombres.

2. Cristo, al hacer esto, usa la instrumentalidad humana. "Siete pastores y ocho hombres principales". Cristo destruye las obras del diablo por medio de los hombres.

(1) El instrumento que Él emplea puede parecernos muy débil. “Siete pastores y ocho hombres principales”, contra innumerables huestes de enemigos. “El escoge lo necio del mundo para confundir a los sabios”, etc.

(2) Aunque el instrumento puede parecer débil, fue suficiente. El trabajo estaba hecho. "No con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor". ( Homilista. )

Versículo 7

Y el remanente de Jacob estará en medio de muchos pueblos como el rocío del Señor.

Influencia cristiana

Este texto puede sugerir la influencia benéfica que el pueblo de Dios está destinado y calculado para ejercer sobre la sociedad circundante, dondequiera que se eche su suerte y cualesquiera sean las circunstancias en las que se encuentre.

Dios nunca ha dejado de preservarse un pueblo en el mundo. Los principios de la religión espiritual, encarnados en un carácter vivo y manifestados en una conducta adecuada, han tenido el efecto de difundir una iluminación que ha operado beneficiosamente sobre los intereses espirituales de la humanidad y ha llevado a muchos vagabundos ignorantes a la salvación y al cielo. Difícilmente es posible estimar demasiado la influencia benéfica del carácter cristiano, cuando se ejemplifica de manera consistente y adecuada.

Opera de la manera más bella y eficiente. Este personaje está compuesto por elementos tales que no se puede imitar con éxito. Es lo que ningún sistema o agencia mundana es capaz de producir. La influencia que pertenece legítimamente al carácter del pueblo de Dios no depende para su ejercicio exitoso de números asociados o circunstancias externas de riqueza, respetabilidad y prosperidad.

A estas cosas se les ha dado más importancia de la que les corresponde. La potencia de la influencia religiosa no depende de simples números acumulados, sino del carácter. Será un error fatal, dondequiera que se permita que los accesorios externos de la religión suplanten sus espiritualidades. La maquinaria del cristianismo no puede funcionar con éxito, excepto por las manos de aquellos que están bajo su influencia santificadora.

Esta influencia cristiana no es algo natural en cierta clase de individuos, que se distingue del resto de su especie por dotes misteriosas. Y la influencia del carácter cristiano no debe entenderse como superando y menospreciando la influencia de aquellas otras agencias por las cuales el cristianismo debe ser difundido y propagado en el mundo. No necesitamos menospreciar el ministerio cristiano; o las doctrinas del cristianismo.

La verdad y la gracia en el Evangelio están destinadas a resultar en la formación de un carácter santo y a mostrarse en los correspondientes resultados prácticos. Es en vano pretender poseer un carácter cristiano, donde no se atestiguan esos resultados prácticos apropiados. De la ejemplificación de la religión en su excelencia y belleza, la utilidad de los cristianos profesantes depende muy material y esencialmente.

Los observadores mundanos llegarán justamente a la conclusión de que la religión es inútil, fruto de la ostentación hipócrita, de la superstición encaprichada, que no mejora ni eleva el carácter. Estas son solo expectativas y deben realizarse. Cuán grande debe ser, entonces, la circunspección de los que llevan el nombre cristiano, para que no lo deshonren con ninguna conducta indecorosa.

Es un asunto de gran importancia que el carácter religioso se desarrolle, libre de todas esas imperfecciones que tendrían el efecto de empañar su brillo divino y deteriorar su reputación. Aquellos que quieran ejemplificar la influencia legítima del carácter cristiano en su máxima eficacia, deben vivir en estrecha comunión con el trono divino. Nada más puede hacernos influir de manera beneficiosa. La influencia del carácter cristiano genuino es siempre suave, benéfica y difusa. Los cristianos individuales deben reflexionar mucho sobre su responsabilidad. ( William Hurt. )

La escasez, posición y poder del verdadero

Se puede decir que la verdad de este versículo se cumplió parcialmente en la experiencia única y maravillosa de los judíos; por

(1) No son más que un "remanente" de la familia humana, son sólo un fragmento, una fracción de toda la raza humana.

(2) Habitan en "remanentes", en porciones separadas, rotas y fragmentadas, "aquí un poquito y allá un poquito".

(3) Habitan “en medio de mucha gente”, de modo que apenas hay una sola nación o pueblo en el que no haya en la actualidad algún pequeño remanente de la simiente abrahámica.

(4) Existen y se conservan como testimonio en nombre del cielo y su verdad.

(5) Todo esto ha continuado sin tener en cuenta y, en muchos casos, en oposición al esfuerzo humano más serio, "no demorarse por el hombre", etc.

I. La escasez de lo verdadero. Dios siempre ha tenido un pueblo peculiarmente suyo; ¿Y quién se atreverá a disputar Su derecho a tener una consideración más especial por algunos que el que puede tener por otros? Calviniano o arminiano, todos estamos de acuerdo en que “el Señor ha apartado para sí al que es piadoso”; el verdadero de entre lo falso y el puro de entre los viles. Desde los albores de la historia humana, estos han sido sólo un "remanente" de la familia humana. Mire el diluvio y Egipto. Por lo tanto, lo santo y lo verdadero no son más que un "remanente" en las naciones, en las ciudades y en las familias.

II. La posición de la verdad. “En el medio”, etc. Podría estar más en armonía con nuestros propios gustos y preferencias naturales el ser un pueblo separado en una tierra pululando juntos, sin nada de falso acerca de nosotros, pero ese no es el arreglo de Dios. Los barcos cargados de cristianos pueden dejar nuestras costas para ir a algún lugar de Canterbury u otro asentamiento, donde pueden esperar vivir y no ver el rostro de un incrédulo, pero lamentablemente estos hombres se equivocan al esperar esto.

Si toda la Iglesia se estableciera en una sola tierra, sería la más grave maldición y ay del mundo. Debemos establecernos solo en el cielo. La distribución de la Iglesia "en medio", etc., es necesaria para promover el propósito Divino; porque no existe solo para sí mismo, sino como levadura en harina, como sal, como semilla Divina, aquí un grano y allá un grano. Aprende esto, que Dios te ha puesto “en medio” de tus enemigos, por contacto para bendecirlos, porque cada uno tiene su esfera.

III. El propósito de la verdad. El diseño de su dispersión tiene una relación vital con las personas entre las que se encuentran, como el rocío y las lluvias con la hierba. Así como las lluvias son de origen celestial, así es Israel "nacido de arriba". Así como el rocío es un líquido puro y cristalino, el verdadero Israel está compuesto por las naturalezas más selectas y los espíritus más dulces del mundo. El rocío se produce silenciosamente, por lo que la obra más poderosa puede realizarse en el alma humana, “sin observación.

”Así como el rocío y las lluvias son completamente independientes del ser humano, así la Iglesia, como la verdad, no vive del sufrimiento humano. Este propósito se cumplirá. Muchas mentes débiles e incrédulas han pensado que la verdadera, siendo sólo un "remanente", su influencia se desperdiciaría y moriría, pero gracias a Dios esto no puede ser, porque la fuente es infalible y Divina. ( ED verde. )

El pueblo de Dios, su aspecto tierno y terrible en el mundo

Se predicen dos cosas acerca de los judíos después de su restauración de Babilonia.

1. Su influencia sobre las naciones sería como un rocío refrescante.

2. Su poder sobre las naciones sería tan terrible como el del león sobre las manadas y los rebaños.

No creo que sea injusto usar el pasaje para ilustrar el doble aspecto del pueblo de Dios en este mundo: el tierno y terrible, el restaurador y el destructivo. Como el Israel de antaño, los hombres piadosos de todas las épocas solo han sido un remanente, una minoría muy pequeña de la generación en la que vivieron. No siempre será así.

I. El aspecto tierno del pueblo de Dios en el mundo. Aquí se habla de ellos como "rocío". Silencioso en su caída, hermoso en su apariencia, refrescante en su influencia. Se sugieren tres cosas con respecto a este "rocío".

1. Es divino. Es "del Señor". Todo lo que es vivificante y refrescante en los pensamientos, espíritus y carácter de los hombres buenos en esta tierra desciende del cielo. “Toda dádiva buena y perfecta desciende del Padre de las luces”, etc.

2. Es abundante. "Como las lluvias sobre la hierba". Ha habido temporadas en las que esas influencias espirituales han descendido sobre los hombres con plenitud y poder, como en el día de Pentecostés. ¡Ojalá fuera así ahora!

3. Es inmerecido de los hombres. "Que no se detiene para el hombre, ni espera para los hijos de los hombres". Los buenos hombres de esta tierra son para su generación lo que el suave rocío y la lluvia fertilizante son para la tierra sedienta. Su habla se destila como rocío, y su influencia desciende sobre las almas de los hombres como la lluvia sobre la hierba recién cortada.

II. El aspecto terrible del pueblo de Dios en el mundo. A los mismos hombres que se representan bajo la metáfora del rocío se les llama aquí un "león". Audaz, terrible y destructivo. Elías era un león en su época, también lo era Juan el Bautista, Lutero también, Latimer, etc. Este tema sugiere:

1. Una imagen del mundo no regenerado. Hay algunos gérmenes de bondad en su suelo que requieren la influencia fertilizante del cielo para avivarse y desarrollarse, y hay algunas cosas en él tan perniciosas y nefastas que se requiere todo el coraje, la fuerza y ​​la pasión de los leones morales para destruirlas.

2. Una imagen de la integridad del carácter moral, no todo "rocío" ni todo "león", pero ambos combinados. ( Homilista. )

Los propósitos de la misericordia de Dios

Somos jueces imperfectos del poder moral, tanto en lo que realmente constituye el poder moral como en su extensión e influencia. Somos muy propensos a transferir la idea de amplitud, masa, peso del mundo físico al moral; a depositar nuestra confianza en los números, en la riqueza, en el poder exterior visible, y estamos dispuestos a abatir incluso la mejor causa cuando no los tiene de su lado. En la gestión de los asuntos públicos, los hombres llegan a tener una fe implícita en las mayorías, más que en la verdad y la rectitud.

Tendemos a pensar que la Iglesia es fuerte y próspera cuando es popular entre la multitud; cuando sus arcas se llenen de riquezas; cuando está rodeado por los baluartes y los aparatos del poder y el favor seculares. Hay olvido de lo que constituye la fuerza y ​​el poder reales de un sistema moral; cuál es la bondad de la causa; y la fe, la seriedad y el celo de aquellos que son sus defensores y profesores.

Un hombre, con la verdad de Dios en él, en la que cree plenamente y en la que tiene el valor de hablar, tiene más peso real en él que toda una comunidad que ignora esa verdad o se opone a ella. La fuerza de la Iglesia de Dios reside en la verdad de sus doctrinas, en la pureza de su moralidad, en la piedad y el celo de sus miembros. Por medio de estos se leuda en la masa. Así se convierte en una gran bendición para la nación. El significado superior de nuestro texto se refiere a la Iglesia como tal, a la Iglesia espiritual de Dios en todos los tiempos y edades.

1. No debemos sorprendernos de encontrar que la Iglesia de Dios existe como un pequeño remanente. De hecho, nunca ha sido de otra manera. En ningún momento la Iglesia ha estado en mayoría. A veces, el cuerpo espiritual ha parecido casi perdido para el ojo de los sentidos. Siempre vista en su mejor estado, no es más que un remanente en medio de muchas personas.

2. El lugar apropiado de este remanente es en medio de la comunidad. Dios ha colocado así a Su Iglesia. A veces, la Iglesia, o miembros individuales de la Iglesia, lo desearía de otra manera. Aislados en cuadrillas o claustros. Mientras los cristianos se mantengan diligentemente puros de la contaminación del mal ejemplo o de la conversación corrupta, no deben salir del mundo. Deben permanecer en el llamamiento en el que estaban cuando Dios los llamó. Deben ser amigables, sociables, corteses y benevolentes con todos los hombres.

3. La Iglesia posee un poderoso tinte de poder que beneficia a la comunidad. Está entre ellos "como rocío del Señor, y como aguaceros que riegan la hierba". El rocío y la lluvia llegaron a ser considerados dones especiales de Dios. Y así fueron tomados en las Escrituras como símbolos de lo que Dios produjo directa e inmediatamente. Por lo tanto, son un emblema apropiado de la Iglesia, en su posición y su funcionamiento en el mundo. Dios ha formado la Iglesia como un instrumento en Sus manos para el cumplimiento de Su propósito inmediato de gracia y misericordia para el mundo.

4. Este trabajo no depende de la voluntad o el permiso del hombre. No es por nuestro favor que la Iglesia de Dios esté en medio de las naciones como un rocío del Señor, ejerciendo un poder conservador, vivificador, renovador y mejorador sobre el mundo. Dios siempre ha estado con Su propia causa. Ni por miedo ni por favor la Iglesia debe esperar al hombre, ni apoyarse en un brazo de carne. Es cuando Dios está con Su Iglesia que ella es fuerte, poderosa y buena. Entonces aprende ...

(1) La importancia y la responsabilidad de la posición de la Iglesia en medio de las naciones.

(2) La condición de la que depende la utilidad de la Iglesia. Es que sea como un rocío del Señor. Debe estar en medio de Su Iglesia, y Su Iglesia debe depender de Él en oración. ( WL Alexander, DD )

La Iglesia en el mundo

I. La influencia que la Iglesia puede ejercer en el mundo.

1. Su influencia es grande. El rocío y la lluvia se encuentran entre los agentes naturales más poderosos. En la energía de estos tenemos una imagen adecuada de la influencia de la Iglesia. Los recursos que los miembros de la Iglesia pueden disponer y los instrumentos que pueden emplear son "poderosos en Dios". Esto es evidente por los propósitos que están llamados a cumplir; el campo en el que van a operar; las promesas y disposiciones en las que pueden confiar; la responsabilidad bajo la cual están colocados; la influencia, en verdad limitada, pero vasta, que ya han ejercido, y las profecías que aún deben cumplir. ¿Qué no podría lograr la Iglesia si desplegara sus fuerzas? pero en qué nivel tan bajo han estimado comúnmente los cristianos su poder.

2. Esta influencia es beneficiosa. ¡Quién puede calcular adecuadamente las consecuencias de estar privado, sino por una sola temporada, de la lluvia y el rocío del cielo! Es nuestra prerrogativa y privilegio peculiar poseer un poder que pueda convertir las fuentes del mal presente del hombre en medios y canales de bien permanente; para hacer de toda sociedad, institución y mente bajo el cielo una bendición pura.

3. Esta influencia es difusa. Es delicioso considerarlo dentro de un círculo estrecho y en una escala limitada: en la familia, el vecindario, la escuela sabática. Pero está adaptado y diseñado para todas las naciones, tribus y familias de los hombres, y para todas las clases e individuos que las componen. Esta adaptación universal de la influencia de la Iglesia surge no sólo de la naturaleza de esa influencia, sino también de la diversidad de dones y circunstancias de quienes la poseen. Estos están marcados por una variedad casi ilimitada.

4. Esta influencia es Divina. No es inherente a la Iglesia ni independiente de Dios. Si la Iglesia tiene poder, está investido de lo alto. Ella es poderosa en Dios.

II. La posición que debe ocupar la Iglesia. "En medio de muchas personas". La lluvia y el rocío no son más que imágenes de las influencias mucho más geniales que la Iglesia puede y está destinada a difundir por el mundo. ¿En qué posición y mediante qué proceso podemos emplear mejor este poder? "Enseñen a todas las naciones". ¿Hasta dónde se ha cumplido el diseño de nuestro Salvador? Se ha hecho mucho; pero las labores de la Iglesia apenas han comenzado.

Queda mucho por hacer en el país y en el extranjero. ¿Por qué el progreso es tan lento? No se puede atribuir a un poder deficiente; a los medios inadecuados, a la falta de oportunidades oa cualquier incapacidad de la Iglesia para proporcionar la agencia necesaria. Se debe a la imperfección de la consagración y al empleo parcial de los recursos de la Iglesia.

III. La independencia que puede reclamar la Iglesia. "Que no se detiene para el hombre, ni espera para los hijos de los hombres". La principal fuente de independencia es el poder y la presencia de Aquel de quien ha recibido su comisión. Disfrutando de esto, ella no necesita, no se atreve a "esperar al hombre". ¿Esperaremos hasta que la civilización y la ley se hayan suavizado y abierto nuestro camino? Pero mientras la Iglesia no debe demorarse por el hombre, Dios espera por Su Iglesia.

Entonces no escuches los dictados de los egoístas; no sigas el camino de los indolentes; no mires a los demás; que cada uno en su esfera y según su capacidad, se levante y actúe, y el Señor estará contigo. ( E. Prout. )

El benefactor silencioso del mundo

Debe ser evidente para todo hombre reflexivo que todos podemos juzgar injustamente la fuerza moral. Estamos mucho más familiarizados con la esfera de los sentidos que con la esfera del espíritu que constantemente transferimos ideas obtenidas de la primera a la segunda, aunque su naturaleza es bastante diferente. Juzgamos la materia por su volumen, juzgamos la maquinaria por sus inteligentes adaptaciones y llevamos estos criterios de la esfera física a la espiritual.

Debido a que vemos grandes efectos producidos por el movimiento de cuerpos poderosos, argumentamos que debe ser así en todas partes, y que lo que el mundo requiere es una Iglesia como el Niágara, que se hará sentir por el ruido, el ímpetu y la cantidad. Por tanto, nos deprimimos mucho si, en relación con una sociedad religiosa, vemos un número reducido y nos enteramos de la disminución de fondos, mientras nos felicitamos por todos lados si, con respecto a estos, escuchamos un buen informe.

Este falso método de juicio se afirma en varias direcciones. Muchos confiamos en las mayorías, en lugar de en la conciencia. Somos muy respetables ante la opinión pública y esperamos con cautela para ver en qué dirección sopla el viento antes de comprometernos con una política. El poder y la victoria eran de nuestro Señor, no porque se ganó a la mayoría para su manera de pensar, no porque ideó una compleja maquinaria eclesiástica adaptada hábilmente a los tiempos, no porque tuviera de su lado el peso de las bolsas de dinero y el prestigio de la sociedad. respetabilidad, sino porque Sus seguidores, aunque pocos e ignorantes, fueron inspirados por Él con un entusiasmo de fe que resultó irresistible.

Digo, entonces, que la fuerza real de un sistema moral no reside en su masa; sino en su verdad y bondad, y en la fe y el celo de sus defensores. Incluso en el mundo físico no faltan ejemplos de calidad superior a la cantidad. La espada más pesada hecha de un material pobre no puede hacer lo que incluso un estoque ligero haría, en ataque y defensa, si el estoque fuera de acero templado. Un puñado de hombres, entrenados y valientes, a menudo han resistido victoriosamente el impacto de una vasta horda de salvajes indisciplinados.

Y esto es igualmente cierto para una Iglesia. Su comunidad puede no ser numerosa, sus miembros pueden no ser influyentes individualmente, pero si se distingue por su piedad y oración, hace más por la causa de Cristo que las iglesias mucho más grandes que no son tan ricas en ellas. La influencia que desprecian los sabios del mundo es poderosa en Dios, para derribar fortalezas. Ahora bien, a la luz de estas verdades se puede ver más claramente el significado de nuestro texto.

No compara al pueblo de Dios con una fuerte tormenta o con un mar insoportable, sino con el rocío silencioso y las suaves lluvias, que son poderosas, no por el revuelo que provocan, sino por lo que son ellos mismos. Y esta analogía concuerda con todas las parábolas de nuestro Señor, sobre la naturaleza de Su reino, en las que lo comparó con la semilla de mostaza y con la levadura escondida en tres medidas de harina.

Todo el mundo sabe que el rocío es absolutamente esencial para la continuidad de la vida de la naturaleza en las tierras a las que se refirió este profeta. Desde principios de abril hasta finales de octubre, es decir, desde el final de las “últimas” hasta el comienzo de las “primeras lluvias”, durante todos los calurosos meses de verano, la vida de la hierba depende del rocío. solo. Ese rocío es transparente, hermoso, resplandeciente de luz, suave y silencioso, débil en sí mismo, pero poderoso en su efecto agregado, refrescante y refrescante más allá del poder de descripción, y preserva la vida que toca, mientras que él mismo se consume al dar la bendición. .

Luego, en cuanto a las "duchas". A menudo, después de un largo período de sequía y de vientos secos y penetrantes, la faz del cielo se ha cubierto de nubes y las lluvias han caído sobre todos los campos y jardines de la tierra, descendiendo sin esfuerzo, pero penetrando profundamente para nutrir a los olvidados. semillas y raíces resecas, y aunque ninguna gota de lluvia fue de gran valor en sí misma, el conjunto de gotas que llamamos "lluvia" ha demostrado ser de un valor divino e incalculable.

Es con estos dos medios - lluvias y rocío - que Dios emplea para bendecir el mundo natural, que Miqueas compara con “el remanente de Jacob”, el puñado de personas que solo representaría a Dios entre los paganos; y las iglesias cristianas, que representan al mismo Dios, pueden considerar con justicia la descripción como aplicable a ellas mismas.

1. En primer lugar, se llama nuestra atención sobre la insignificancia de la Iglesia. Se lo conoce como un "remanente". Rara vez ha sido de otra manera. La insignificancia, en la escala del juicio del mundo, es su condición normal. Los hombres religiosos serios nunca han sido mayoría en ningún momento de la historia del mundo. Una vez la Iglesia consistió en una sola familia llamada de idolatría en Ur de los Caldeos.

De hecho, incluso ahora, ¿qué es la Iglesia cristiana sino un "remanente"? Compare el número incluso de cristianos profesantes - con los millones de personas que siguen a Mahoma, Confucio o Buda - y su corazón se hundirá en la desesperanza, si no cree que de su lado está el Dios viviente, el Eterno. Verdad: ¡el Salvador Todopoderoso! Dios hace su obra por agentes despreciados, y esto también lo hace en la iluminación moral del mundo y en su regeneración, escogiendo lo débil "y lo despreciado, para que la excelencia del poder sea de Dios" y no de nosotros." No suponga, entonces, que está en el bando perdedor porque tiene una fe religiosa que hasta ahora sólo acepta la minoría de la raza.

2. Pero nuestro texto también nos recuerda la asociación de la Iglesia. Está en contacto con el mundo. El remanente de Jacob está "en medio del pueblo". El rocío y las lluvias son bendiciones, porque realmente tocan la tierra. Ha habido ocasiones en las que los cristianos han buscado que sea de otra manera. Se han retirado a celdas en el desierto, a monasterios y conventos. Somos seguidores de Jesucristo, hermanos, y Él fue a comer con publicanos y pecadores, y habló con gente con la que los fariseos no habrían tenido nada que ver.

Ahora, tal vez la providencia de Dios lo arroje a los negocios, como hombre cristiano. No puedes ayudarte a ti mismo. Allí ves a gente de todo tipo: hombres sensuales y hombres espirituales; hombres avaros y hombres con las manos abiertas; hombres santos y hombres mundanos; hombres que creen en Cristo y hombres que lo desprecian. No se resienta, le suplico, de esa posición; no hagas tu trabajo diario como si estuvieras avergonzado de él. No le dé la espalda a todos los que difieren de usted. Estás allí como representante de Dios para los mundanos, así como para los piadosos.

3. La beneficencia de la Iglesia, es decir, su capacidad de hacer el bien, se sugiere en las figuras del rocío y de las lluvias. Estos poderes de la naturaleza son los dones de Dios. No podemos crearlos con ninguno de nuestros dispositivos científicos, ni podemos predecirlos con ningún enfoque de precisión. ¿No ha dicho el apóstol: "Hechura suya somos, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios ordenó antes para que caminemos en ellas"? Y Jehová mismo declaró: “Este pueblo he formado para mí; manifestarán mi alabanza.

En otras palabras, Dios te ha dado la vida religiosa que tienes. Eres cristiano porque Él te ha hecho una nueva criatura en Cristo. Y Él ha hecho esto, no para que te felicites complacientemente por tu propia salvación y disfrutes con satisfacción pero egoístamente de tus privilegios religiosos, sino para que puedas bendecir a otros y para que puedas servirle. Haga su parte con fidelidad y oración, y hará mucho más de lo que piensa, y tal vez los resultados que no pretendía sean mayores que los que sí consiguió.

4. La cuarta y última sugerencia que despertó en mi mente este versículo fue la relativa a la independencia de la Iglesia de la mera planificación humana. Del rocío y de las lluvias, con las que Miqueas compara a la Iglesia, dice: "No se detienen al hombre, ni esperan a los hijos de los hombres". La Iglesia de Jesucristo no dependió para su existencia del permiso del hombre. Se originó en el regalo gratuito de Dios de su único Hijo.

Si tiene alguna indicación de su trabajo dada por Dios, no dude por un momento en seguirla. Lánzate a ello de inmediato, porque estás entre los que no deben esperar al hombre ni esperar a los hijos de los hombres. No renuncies a la idea porque tus amigos te disuadirían. Confíe en ello, si salimos con la fuerza de Dios y en Su llamado; si en el nombre de nuestro Dios levantamos nuestras banderas, el éxito es seguro.

Si quieres ser una bendición para los demás, necesitas recibir una bendición más completa. El rocío de la mañana solo aparece cuando hay cierta relación entre el cielo y la tierra, y si no la hay, ningún poder que conozcamos puede crear el rocío. La tierra debe emitir su propio calor, bajo un cielo abierto, cuando el aire esté quieto, y entonces el rocío se depositará en abundancia. Hay algo que tienes que dar, es decir, tu propio amor y anhelo; y si estos se elevan hacia el cielo en la quietud del pensamiento y la oración, y no hay una nube de duda entre usted y el cielo, usted también puede llegar a ser como el rocío, puro en sí mismo y como un medio de bendición para los demás. Por tanto, oremos por el poder transformador del Espíritu Santo. ( A. Rowland, DD )

Un rocío del señor

La simple ciencia natural de los hebreos vio un misterio en la producción del rocío en una noche clara, y la imaginación poética encontró en él un símbolo apropiado para todas las influencias silenciosas y suaves del Cielo que refrescaban y avivaban las almas resecas y polvorientas. Donde caía el rocío, la vegetación quemada alzaba su cabeza caída. Eso es lo que Israel va a ser en el mundo, dice Miqueas. Vio muy profundamente en la mente de Dios y en la función de la nación.

Puede ser una cuestión de si el texto se refiere más especialmente al lugar y al oficio de Israel cuando se plantó en su propia tierra o cuando se dispersó entre las naciones. Porque, como puede ver, habla del "remanente de Jacob" como si estuviera pensando en los sobrevivientes de una gran calamidad que se había llevado la mayor parte de la nación. Ambas cosas son ciertas.

I. La función de cada cristiano en su lugar. “El remanente de Jacob será como rocío del Señor en medio de muchas naciones”. ¿Qué hizo a Israel "como un rocío"? Una sola cosa: su religión, su conocimiento de Dios y su consecuente moralidad más pura. No podía enseñarle a Grecia ninguna filosofía, ningún arte, ningún refinamiento, ninguna sensibilidad por lo bello. No podía enseñarle a Roma lecciones de política o gobierno.

No podría traer sabiduría a Egipto, ni poder ni riqueza a Asiria. Lo mismo ocurre con los cristianos. No podemos enseñar ciencia al mundo, no podemos enseñarle filosofía o arte, pero podemos enseñarle Dios. Ahora, la posibilidad trae consigo la obligación. La experiencia personal de Jesucristo en nuestro corazón, como el rocío que nos trae la vida y la fertilidad, lleva consigo una comisión tan distinta e imperativa como si una voz del cielo la hubiera clavado en cada oído.

Recuerde, también, que, por extraño que parezca, la única manera por la cual ese conocimiento de Dios que le fue otorgado a Israel podría convertirse en posesión del mundo fue, en primer lugar, siendo posesión de unos pocos. Arte, literatura, ciencia, sabiduría política, todo está confiado a unos pocos que se hacen sus apóstoles; y el propósito es su difusión universal desde estos centros humanos. Así que a nosotros nos llega el mensaje: “El Señor te necesita.

Ahora, esa difusión de los centros individuales de la vida que está en Jesucristo es la razón principal - o, en todo caso, es una razón principal - del extraño e inextricable entrelazamiento en la sociedad moderna de santo y pecador, de cristiano. y no cristiano. La semilla se siembra entre espinos; el trigo brota entre la cizaña. El remanente de Jacob está en medio de muchos pueblos; y tú y yo estamos todos rodeados por aquellos que necesitan a nuestro Cristo, y que no lo conocen ni lo aman; y una gran razón para el estrecho entrelazamiento es que, dispersos, podemos difundirnos, y que en todos los puntos el mundo puede estar en contacto con aquellos que deberían estar trabajando para preservarlo de la putrefacción y la descomposición. Ahora bien, hay dos formas de realizar esta función.

Una es mediante esfuerzos directos para impartir a otros el conocimiento de Dios en Jesucristo que tenemos y que profesamos ser la raíz misma de nuestras vidas. Podemos hacer todo eso si queremos, y estamos aquí para hacerlo. Cada uno de nosotros tiene alguien cercano a nosotros, ligado a nosotros, tal vez, por el lazo de parentesco y amor, que nos escuchará más que a nadie más. Hombres y mujeres cristianos, ¿habéis utilizado estos canales que Dios mismo, según los arreglos de la sociedad, ha cavado para vosotros, para que por medio de ellos derrames sobre algún terreno sediento el agua de la vida? Pero hay otra forma por la cual "el remanente de Jacob" debe ser "un rocío del Señor", y es tratando de llevar los pensamientos y principios cristianos a todas las relaciones de la vida en las que nos encontramos, y todas las sociedades,

¿Alguna vez ha levantado un dedo para abatir la borrachera? ¿Ha hecho alguna vez algo para ayudar a que las masas de las comunidades de nuestra ciudad vivan en lugares mejores que las porquerizas en las que muchos de ellos tienen que revolcarse? Hubo un tiempo en que una piedad bastarda se abstuvo de entrometerse en estos asuntos y se recogió las faldas en un éxtasis de malsana falta de mundo. No hay mucho peligro de eso ahora, cuando los hombres cristianos están inmersos en las corrientes de la vida cívica, profesional, literaria y nacional.

II. La función de los cristianos ingleses en el mundo. He sugerido en una parte anterior de este sermón que posiblemente la aplicación de este texto originalmente era para el remanente esparcido. Sea como fuere, dondequiera que vaya, encontrará al judío y al inglés. No necesito detenerme en la ubicuidad de nuestra raza. Pero sí deseo recordarles que esa ubicuidad tiene su obligación. Hoy escuchamos mucho sobre el imperialismo, sobre "la Gran Bretaña", sobre "la expansión de Inglaterra".

” And on one side all that new atmosphere of feeling is good, for it speaks of a vivid consciousness which is all to the good in the pulsations of the national life. But there is another side to it that is not so good. What is the expansion sought for? Trade? Yes! necessarily; and no man who lives in Lancashire will speak lightly of that necessity. My text tells us why expansion should be sought, and what are the obligations it brings with it.

"El remanente de Jacob estará en medio de muchos pueblos como un rocío del Señor". “El mayor de vosotros, sea vuestro siervo”; y el dominio fundado en la entrega desinteresada por los demás es el único dominio que perdurará. Ese es el espíritu con el que sólo Inglaterra mantendrá su imperio sobre el mundo. No necesito recordarles que el regalo que tenemos que llevar a las naciones paganas, los pueblos sometidos que están bajo la égida de nuestras leyes, no es simplemente nuestra literatura, nuestra ciencia, nuestra civilización occidental, y mucho menos los productos de nuestro comercio. , por todo lo que algunos de ellos están pidiendo; pero es el regalo que no piden.

III. El incumplimiento de la función. Israel falló. El fariseísmo fue el final. Y así vino la destrucción, y el fuego en el hogar se esparció y se extinguió, y la viña les fue quitada y "entregada a una nación que produzca sus frutos". "¡Un rocío del Señor!" ¡Di más bien una malaria del diablo! “Por ti”, dijo el profeta, “es el nombre de Dios blasfemado entre los gentiles.

Y por los ingleses los esfuerzos del misionero son, en cien casos, neutralizados, o entorpecidos si no neutralizados. Hemos fracasado porque, como pueblo cristiano, no hemos sido lo suficientemente serios. Nadie puede decir con verdad que las iglesias de Inglaterra están conscientes de la obligación imperativa de esta empresa misionera. La religión de Israel no fue difusa, por lo tanto corrompió; La religión de Israel no extendió una mano a las naciones, por lo tanto, su corazón estaba paralizado y afligido.

Aquellos que llevan el Evangelio a otros aumentan su propio dominio sobre él. Hay alegría en la actividad, hay una fe más firme, a medida que se les presentan nuevas evidencias de su poder. Está la bendición que desciende sobre todo fiel cumplimiento del deber. Si nuestro vellón está mojado y dejamos el suelo seco, nuestro vellón pronto estará seco, aunque el suelo puede estar rociado. ( A. Maclaren, DD )

Versículos 10-14

Cortaré tus caballos de en medio de ti

Dispensación privada de Dios hacia los hombres

Aquí se representa al Todopoderoso quitando de Israel muchas cosas que valoraban mucho.

La providencia de Dios priva tanto como otorga. Las dispensaciones privadas son ...

I. Muy doloroso. Las cosas que Él quita son:

1. Lo temporalmente valioso. Lo que es más querido para el corazón (propiedad, amigos, salud, fama) es lo más doloroso de perder. La otra clase de cosas que quita son:

2. Los moralmente viles. Aquí hay “brujería, adivinos, imágenes esculpidas”, etc. Cualquier cosa que el hombre se entregue a eso está mal - adoración falsa, todas las hechicerías del placer intelectual o físico - debe desaparecer, cuanto antes mejor.

II. Son muy útiles. Dios le quita la propiedad temporal al hombre para que pueda obtener riquezas espirituales; ya menudo la caída secular de un hombre lleva a su ascenso espiritual. Le quita la salud física a un hombre para que pueda volverse espiritual; ya menudo las enfermedades del cuerpo conducen al cuidado del alma. ( Homilista ).