Bible Commentaries
Miqueas 4

Versículos 1-5

El monte de la casa del Señor se asentará en la cumbre de los montes.

La grandeza moral de la Iglesia cristiana

El don de profecía habría sido para su poseedor una fuente de la más exquisita miseria si se hubiera limitado únicamente a los oscuros pasajes de la historia humana. Pero el futuro tenía tanto un lado positivo como un lado oscuro, y era tan alentador contemplar el primero como deprimente aprehender el segundo. Como los dolores de los profetas eran mayores, sus gozos también eran mayores que los de los mero ordinario. En el capítulo inmediatamente anterior al texto, el profeta había anunciado la futura desolación de Sión y Jerusalén.

Los pecados de sus sacerdotes y príncipes, previó, alcanzarían tal grado de agravación que el mismo día, de alguna manera, se oscurecería sobre ellos. Pero como en las cenizas del invierno el labrador puede leer las glorias de la primavera, el ojo profético pudo discernir en la ruina de una ciudad el establecimiento de otra mucho más gloriosa. Seine continúa para extenderse con éxtasis sobre la gloria que vendría después.

Por "últimos días" se entiende los tiempos del Mesías o, en otras palabras, la era cristiana. El significado es que la dispensación cristiana sería la última de todas, y que ninguna otra economía estaría detrás de ella. Era una economía que iba a durar hasta el fin de los tiempos. En estos “últimos días” el profeta predijo que “el monte de la casa del Señor será establecido sobre la cumbre de los montes, y exaltado sobre los collados.

”En una región montañosa, entre la multitud de colinas que se elevan unas sobre otras en sublimidad y grandeza, generalmente hay una que con orgullo y preeminente levanta la cabeza por encima de todas ellas. Se ve desde una distancia mayor que cualquiera de los otros, y se eleva con gloriosa majestad sobre las alturas que le son aliadas. Bajo esta imagen audaz y significativa, el profeta nos muestra la grandeza moral y la elevación de la Iglesia cristiana.

Era, como la más alta de las montañas en una extensa cordillera, visible desde lejos. En su cima se levantaría una casa o un templo. La religión cristiana superaría a todas las demás en majestad y miraría triunfalmente a todos los demás sistemas de adoración. Esta profecía se cumple en parte. ¿Dónde hay un credo o sistema de teología que se pueda comparar con él? En el Evangelio hay protagonismo, hay atractivo, hay visibilidad.

El cerro del Calvario es más ilustre que los montes de cualquier tierra. El que fue levantado allí, atrae hacia él los ojos de muchas naciones. El lenguaje del profeta implica que, antes de que esta montaña pudiera ser exaltada, debe haber un temblor de las colinas alrededor. La predicción es recibir su completa y perfecta realización en días aún futuros, si podemos hablar así, en el último de los últimos días.

Entonces, en verdad, el monte de la casa del Señor se elevará sublimemente sobre todos los collados. También hay razón para creer que así como en la primera propagación del Evangelio, así también en su difusión universal, habrá una serie de grandes y trascendentales cambios en el mundo político. Debe librarse la gran batalla de los principios en pugna, debe renovarse la vieja guerra entre el sentido y el espíritu, y un período de intensa miseria debe preceder al ajuste final de la cuestión.

Sin embargo, la verdad que es poderosa debe prevalecer. Al final del primer versículo, el profeta insinúa el triunfo del Evangelio y el inmenso número de sus conversos. "La gente fluirá hacia él". La metáfora significa que el triunfo del Evangelio sería seguro y cierto, aunque parecía una imposibilidad física. Las naciones de la tierra no solo se comparan con un río, sino con un río que fluye hacia arriba.

Hasta cierto punto, esta parte de la profecía ya se ha cumplido. El éxito del Evangelio hasta ahora en el mundo ha sido como el fluir de un río por una colina. Nada, humanamente hablando, podría haberse pronunciado más improbable que la conversión de las naciones al cristianismo. Es la religión de la pureza; y el corazón de los hombres es inmundo por naturaleza. Es la religión de la benevolencia y la paz; pero el espíritu que hay en los hombres codicia la envidia.

Es la religión de principios; y el corazón del hombre está naturalmente dispuesto a contentarse con las formas. Era una pregunta bastante curiosa si la época en la que vivimos es una aproximación a ese período glorioso del que habla el profeta. Pero no nos atrevemos a afirmarlo con certeza. Mientras nos regocijamos en los síntomas del bien, nos conviene, antes de pronunciar un juicio positivo sobre el asunto, temblar ante tantos pronósticos de maldad.

Podemos recibir advertencias contra cualquier uso fanático de esta doctrina. El pasaje no debe entenderse literalmente. Los mismos términos son tan íntimos. El establecimiento definitivo del trono del Mesías no interferirá con las formas y modos de gobierno terrenal. Habrá libertad, igualdad y fraternidad. No será la libertad, la igualdad y la fraternidad extremadamente mal denominadas de la Francia republicana e infiel.

Será una libertad, no de las saludables restricciones del gobierno, sino de Satanás y la tiranía de las malas pasiones. Una igualdad, no de botín, despojo y sustancia, sino de principio y unidad de espíritu. Una fraternización, no de robo, bajo la máscara del comunismo, sino de amor y generosidad, y de hombres que se prefieren en honor. ( JL Adamson. )

Una visión de las glorias de los últimos días

Los profetas frecuentemente describían lo que veían con ojos espirituales según la forma o estilo de algo que podía ser visto por el ojo de la naturaleza. La Iglesia será como una montaña alta, porque será preeminentemente conspicua. Creo que en este período los pensamientos de los hombres se concentran más en la religión de Cristo que en cualquier otro. La religión cristiana se ha vuelto más conspicua ahora que nunca.

La Iglesia se volverá terrible y venerable en su grandeza. Hay algo tremendamente grandioso en una montaña, pero cuánto más en una montaña como la que se describe en nuestro texto, que debe ser exaltada sobre todas las colinas y sobre todas las montañas más altas de la tierra. Ahora se desprecia a la Iglesia; el infiel le grita. Pero llegará el día en que la Cruz merecerá el homenaje universal. Se acerca el día en que la Iglesia tendrá supremacía absoluta.

Ahora tiene que luchar por su existencia. Se acerca el día en que será tan poderosa que no quedará nada para competir con ella. Aquí está el significado del texto, la Iglesia creciendo y levantándose hasta convertirse en conspicua, venerable y suprema. Pero, ¿cómo se hace esto? Tres cosas asegurarán el crecimiento de la Iglesia.

1. El esfuerzo individual de cada cristiano. De hecho, veremos algo más que agencia natural, pero esto es para contribuir a ello.

2. La Iglesia tiene en ella una influencia viva. Esto debe expandirse y crecer.

3. La gran esperanza de la Iglesia es la segunda venida de Cristo. Cuando él venga, entonces el monte de la casa del Señor será exaltado sobre los collados. No sabemos cuándo vendrá Jesús. ( CH Spurgeon. )

La Iglesia establecida

Tal es la Iglesia establecida predicha en la profecía antigua. Compare la profecía similar en Isaías

2. En el capítulo inmediatamente anterior a este pasaje, Dios denuncia los juicios más severos y despiadados sobre un pueblo culpable. El texto está redactado en el lenguaje de la promesa. Para animar a aquellos sobre quienes Dios estaba a punto de derramar muchos y merecidos juicios, Él les da, no un precepto, que solo los deprimiría; no otra amenazante, porque eso podría abrumarlos; no una invitación, porque tal vez no puedan obedecer, sino una promesa, que hace que el futuro desate rayos de luz para el consuelo del presente.

A partir de esta profecía, vea que los últimos días del Evangelio están predichos como los más brillantes. Las divisiones y discordias han sido la historia de la Iglesia visible desde su cuna hasta nuestros días. Note el epíteto. La Iglesia de Cristo se llama aquí "una montaña". Este símbolo se toma del hecho de que el sitio sagrado del templo en Jerusalén era una montaña: el monte Moriah. Sugiere que la Iglesia de Cristo será exaltada por encima de todas las obstrucciones o impedimentos del mundo; principados y potestades que se doblegan ante ella.

A pesar de todas las dificultades, discordias, divisiones, herejías, cismas, errores, malentendidos y malentendidos que prevalecen en medio de la Iglesia de Dios, ninguno de ellos está retrasando en lo más mínimo el último y glorioso estallido. La Iglesia está bella y adecuadamente simbolizada por una montaña. Una montaña es algo fijo y estable. En las Escrituras, la fuerza y ​​la estabilidad están representadas por montañas.

Una montaña representa de la manera más adecuada los variados climas climáticos de la Iglesia de Cristo, debido a esta circunstancia, que a veces está cubierta de nubes y, por lo tanto, envuelta en tinieblas y barrida por el huracán, mientras que otras veces toma el sol y extiende su seno ante el Rayos de sol ininterrumpidos y meridianos. Ésta es precisamente la historia de la Iglesia. Una montaña es un lugar de seguridad o refugio.

La verdadera Iglesia se convierte en un lugar de retiro, en el que se encuentra la Roca de las Edades y la sombra de esas alas bajo las cuales hay seguridad. Una montaña es una fuente de arroyos y riachuelos. El rocío desciende del cielo sobre él; esos rocío se acumulan en arroyos, que riegan y refrescan el valle de abajo. La Iglesia de Cristo es la gran preservadora de la tierra. Una montaña es el lugar en el que podemos ver a mayor distancia.

En esto se ensombrece una de las grandes funciones que la Iglesia de Cristo está destinada a desempeñar, a saber, capacitar al creyente para ver el Sol de Justicia con mayor claridad y distinción. En la economía antigua se seleccionaba una montaña para aquellos que tocaban la trompeta del jubileo. Y el “año agradable del Señor” debe proclamarse en los púlpitos de toda Iglesia verdadera y apostólica. Se predice que esta montaña “se establecerá en la cima de las montañas.

”“ Establecimiento ”no debe entenderse como una aplicación popular a ciertas iglesias modernas. El pasaje no significa que la Iglesia esté establecida o edificada sobre Pedro. No puede haber dos fundamentos. Si Cristo es el fundamento, no puede haber lugar para otro; lo que venga a continuación debe colocarse sobre los cimientos, y debe ser parte de la superestructura, y no los cimientos. La Iglesia se basa en Cristo, la Roca de las Edades. Esta es una base probada. Se llama "precioso". Se llama roca viva y piedra angular. Este fundamento es un fundamento eterno. ( John Cumming, AM )

Un discurso misionero

II. Una descripción de la Iglesia. Frases como “el monte de la casa del Señor” y “Sion” significan, en conexión como ésta, la Iglesia de Dios. La Iglesia visible, desde “el principio, siempre ha existido; pero sus fronteras han sido en general muy limitadas y su situación a menudo ha sido muy oscura. Pero la Iglesia será conspicua para todos; como en la cima de las montañas.

Ella será exaltada sobre las colinas. Y la filosofía, la idolatría, la superstición y los errores ya no obstruirán su vista ni oscurecerán su gloria. Y ella será establecida. Ha sido sacudida por Commotions. Un día ya no será oprimida por persecuciones ni perturbada por el brazo del poder humano.

II. Disposición en todos hacia la Iglesia. "Todas las naciones fluirán hacia ella". Sus movimientos se caracterizarán por una cooperación amistosa. Por un objeto definido y sagrado. Con las intenciones adecuadas y puntos de vista correctos. Por disposiciones correctas. Por la confianza en la excelencia de las instrucciones divinas.

III. Las bendiciones resultantes de estas circunstancias. Enseñado desde arriba, entonces, las naciones generalmente serán dueñas de la autoridad de Dios, reconocerán Su derecho a juzgar y se someterán a Sus leyes.

IV. El período de estos grandes eventos, "En los últimos días". La Iglesia de Dios ha tenido sus días; y estos días han sido de alguna manera acordes con el progreso del tiempo y con la población limitada o más extensa de la tierra. El día de la Iglesia patriarcal fue un día de pequeñas cosas. Pero los patriarcas y profetas hablaron de otro día, de otros días, a los que llamaron los "últimos días". Evidentemente, el profeta se refirió a los días del Evangelio. Mejora&mdash

1. Que nuestros espíritus se animen a pesar de que hasta ahora tan pocos han abrazado el verdadero cristianismo.

2. Es posible que estemos entusiasmados con los esfuerzos renovados para hacer que la verdad divina sea visible para todos.

3. Que esta perspectiva despierte la gratitud de todos los que ya participan en las bendiciones de la redención. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

La ley del espiritu

Pentecostés es el punto culminante de la revelación divina. Este gran evento es el foco de toda la profecía. El texto no se agota en su referencia a Israel, sino que se extiende hacia la renovación de la humanidad en la Iglesia por el Espíritu Santo.

I. La ley del Espíritu es una ley universal. Adaptado a todos los hombres, en todas las circunstancias y en todo momento. Porque es el anuncio de principios eternos, acompañados del poder divino para hacerlos cumplir.

II. De ahí su preeminencia sobre todas las leyes. Absorbe y expresa la verdad de todas las demás leyes. Todas las naciones lo reconocen como algo más elevado, más profundo, más completo que su revelación o religión anterior.

III. Marque sus efectos.

1. En juicio (versículo 3). Es la convicción del bien y el mal, del bien y del mal. Es la convicción de que el bien se mantendrá y se reivindicará, y el mal se anulará. Este debe ser el fundamento de toda vida moral y espiritual real.

2. Al producir obediencia (versículo 2). No mera convicción, sino sumisión.

3. En el trabajo amoroso. La verdadera raíz de la obediencia. Llevar a los hombres al respeto mutuo y a preocuparse por el bien de los demás.

4. Al producir seguridad y protección, esto nunca puede lograrse plenamente mediante meras leyes externas y medidas restrictivas. Las mejores leyes se obedecerán solo cuando el corazón de los hombres esté en armonía con sus requisitos. El verdadero camino a la seguridad es el espíritu de amor y consideración mutua. La gran lección de Pentecostés es esta: cuando el amor sea universal, la discordia de actos, palabras y propósitos cesará. ( William R. Clark, MA )

La promesa de Dios con respecto a. Su iglesia

El pecado de la Iglesia había necesitado frecuentes denuncias y palabras de advertencia por parte de Dios. Había estado hablando muy tempestuosamente a su pueblo; Ahora exhibe los aspectos más amables de su carácter. Hay una pausa, una calma después de la tempestad; y las dulces aves de la promesa avanzan con sus notas de paz y alegría.

I. La esperanza de la Iglesia. "En los últimos días". etc. ¿Quién puede interpretar estas palabras? No el hombre de las meras citas. El mundo aún no ha visto su día más brillante. La luz sigue luchando, no la gloria del meridiano. Este mundo tiene una rica promesa escondida en su corazón, como las gotas de nieve del invierno, anticipando la primavera. La muerte es ahora la mayoría. No siempre será así. La Iglesia, como la juventud, vive con la esperanza - de días más brillantes por venir - de lo que será. ¡Vives en el modo infinitivo!

II. El avivamiento de la Iglesia. “Y vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte del Señor. ... y él nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas ”, etc. ( Miqueas 4:2 ). Entonces la Iglesia ilustrará la plenitud de significado que contienen las palabras del Salvador: "Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia". Las almas serán liberadas y conocerán la libertad de la infinitud, etc.

III. La seguridad de la Iglesia. “Cada uno se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera; y nadie los atemorizará ”( Miqueas 4:4 ). La historia del progreso humano se ha escrito con miedo. “Por miedo a los judíos”, los discípulos tuvieron que moverse con cautela y reunirse en lugares silenciosos y ocultos.

Hasta que "las puertas no estuvieran cerradas" no pudieron adorar con ningún sentido de seguridad. Y a lo largo de todas las edades posteriores se ha ilustrado así la historia del progreso religioso. En las fortalezas del desierto y en las grietas de las rocas, solo Dios ha escuchado los murmullos bajos del cántico sagrado, “por temor” de la mano perseguidora; como en los días de los Covenanters, Lollards y otros.

Pero he aquí, vienen los días - "los últimos días" - cuando las puertas ya no se cerrarán, cuando todos los cerrojos se retirarán, cada puerta se abrirá de par en par, y ninguna barrera se interpondrá entre el alma y su libertad perfecta.

IV. La improbabilidad de todo esto. Visto a la luz del estado actual del mundo, esta brillante perspectiva es un sueño, una extravagancia, la visión salvaje de la locura. Mira la corrupción del mundo; mira una Iglesia muriendo de doctrina; y ver si ese futuro es probable. Aparte de "la Palabra del Señor" no lo es; pero la boca de Jehová de los ejércitos lo ha dicho ”( Miqueas 4:4 ).

¿Cuáles son las improbabilidades de un río o campo congelado en invierno? ¿Volverán a fluir las aguas, o volverá a agitar el campo sus mazorcas de maíz? Si. Cual es la garantia? "La boca del Señor" que dice: "la época de la siembra y la cosecha, el verano y el invierno, no cesarán". El texto habla de una vida que fluye hacia arriba "todos los pueblos fluirán hacia ella", hasta la "cima de las montañas". ¿Quién ha oído hablar del agua que fluye hacia arriba o del fuego que arde hacia abajo? Le dice a alguien que no está familiarizado con la electricidad: “Puedo enviar un mensaje a un amigo en la India y obtener una respuesta en el transcurso de una o dos horas.

”“ Qué absurdo ”, es la respuesta. Hay leyes que desafían la gravitación; una vida más sublime que la ciencia y más elocuente que la música. La ciencia escéptica dice: "Esto no puede ser". La fe dice: "Será, porque la boca del Señor lo ha hablado". ( Joseph Parker, DD )

La edad del Evangelio

Los "últimos días" significan los tiempos del Mesías.

I. La verdadera religión de la era del Evangelio se convertirá en un gran poder. El templo era lo más importante de la religión de los judíos; era la "montaña" en su paisaje. La verdadera religión es convertirse en montaña. La verdadera religión, donde existe, es lo más importante. Es todo o nada.

II. La verdadera religión de la era del Evangelio se volverá universalmente atractiva. "Y la gente correrá hacia ella". “Esta es una expresión figurativa, que denota que se convertirán a la religión verdadera. Indica que vendrán en multitudes, como el fluir de un río impetuoso. La idea del fluir de la nación, como del movimiento de muchas personas hacia un objeto como una corriente ancha en las mareas del océano, es muy grande y sublime ”(Barnes). En este período, el elemento social entrará en pleno juego en relación con la religión verdadera,

1. Estudiarán sus leyes para obedecerlas. “Él nos enseñará sus caminos y caminaremos por sus sendas”.

2. Estudiarán sus leyes en la fuente. “Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor”.

III. La verdadera religión de la era del Evangelio se volverá poderosa para poner fin a todas las guerras.

1. Aquí está la destrucción de la guerra. “Batir sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas”.

2. Aquí está el establecimiento de la paz. “Cada uno se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera”. Lo más increíble debe haber sido esta predicción para los hombres de la época de Miqueas; pero se cumplirá, porque la boca del Señor de los ejércitos lo ha hablado. Si lo ha dicho y no sucede, debe ser por una de estas tres razones:

(1) Insinceridad; que no se puede entretener.

(2) Cambio de propósito; que es igualmente inadmisible.

(3) Dificultades inesperadas; lo cual es un absurdo cuando se aplica a la Omnisciencia. ( Homilista. )

Religión en la cima de la montaña

La verdadera forma de vencer las tentaciones no es combatirlas en detalle, sino subir a una región más elevada donde dejan de ser tentaciones. ¿Cómo es que a los adultos no les gustan los dulces que solían tentarlos cuando eran niños? Los han superado. ¡Entonces supera las tentaciones del mundo! ¿Cómo es que no hay mosquitos ni malaria en las cimas de las montañas? No pueden elevarse por encima del nivel de los pantanos junto al río.

Sube a la cima de la montaña, y ni la malaria ni el mosquito te seguirán, lo cual, interpretado, es, vive cerca de Jesucristo y mantén tu corazón y tu mente ocupados con Él, y habitarás en una región muy por encima de las tentaciones. que zumban y pican, que infestan y matan en los niveles inferiores. ( A. Maclaren, DD )

El reino del Salvador

El mundo siempre ha soñado con una Edad de Oro. Se ha sentido que un estado de cosas mejor que el que existe no solo es posible, sino normal, y por eso los hombres han razonado que lo que debería ser, o ha sido en el tiempo antiguo, o será en el nuevo. Ya sea como recuerdo o como esperanza, esta idea ha contribuido mucho a reconciliar a los hombres con la confusión y las contradicciones de la vida. A la vaguedad y neblina de ese sueño humano, las Escrituras dan la agudeza y la sustancia de los hechos.

Habla con positividad. La Edad de Oro no ha pasado. La humanidad va camino de la realización de su larga esperanza. La idea de la Escritura, sin embargo, se diferencia de la humana en la importancia que concede al elemento espiritual. Las transformaciones en la sociedad, que deben preceder al inicio de la edad de oro, son morales, no materiales. Mejoramiento de las leyes, avance del conocimiento, multiplicación de las artes industriales, aumento de la riqueza: estas cosas no pueden transfigurar a la humanidad.

Es la soberanía establecida y reconocida de Cristo y su verdad de la que depende la bendición deseada. Es importante enfatizar esta verdad en el momento actual, cuando la religión está depreciada en la estimación popular. Existe la idea generalizada de que es débil y está en decadencia. Recientemente se ha dicho que "dentro de cincuenta años nadie irá a la iglesia excepto por cultura". Tenga en cuenta que la función de la religión no se limita a la regeneración de un solo hombre.

Actúa a través del individuo, sobre la vida orgánica de la raza. Y emplea métodos variados. A veces, brota en la superficie de la historia; a veces funciona fuera de la vista. Hay un río en Kentucky que, después de desenrollar su hilo plateado a través de leguas de verdes prados, desaparece repentinamente. La tierra se lo traga. Pero aunque se pierde de vista, su flujo no se controla. Canaliza su camino a través de las rocas escondidas; ahueca los vastos pasillos y las relucientes galerías de Mammoth Cave.

Brota los arcos de la más grandiosa de las catedrales e incrusta el techo rocoso con estrellas, siguiendo el patrón de los cielos. La escultura de las aguas silenciosas supera la habilidad de los artistas humanos. Lo extraño y lo bello, lo pintoresco y lo sublime están agrupados en grupos, cuya impresionabilidad es elocuente de las maravillas de la mano divina. Entonces, la religión de Cristo tiene sus épocas de desaparición de la superficie de la vida.

Sin embargo, funciona, funciona de manera persistente, funciona de manera poderosa. La verdad divina nunca se detiene. A la vista, o fuera de la vista, siempre está ocupado. Parados en la servidumbre de la perspectiva, observemos algunas de las glorias del reino venidero.

1. La supremacía reconocida de la Iglesia cristiana ( Miqueas 4:1 ).

2. Un deseo universal de conocer y obedecer la verdad ( Miqueas 4:1 ). Hasta ahora, la verdad religiosa ha tenido que ser transmitida a los hombres y presionada sobre su atención.

3. Un ajuste de las relaciones internacionales sobre la base de la rectitud ( Miqueas 4:3 ). Las dos fuerzas que los hombres siempre han utilizado para regular los asuntos internacionales son la diplomacia y la guerra. La astucia de la intriga o el filo de la espada se emplea para desenredar o cortar cada nudo de disputa. Por y por la rectitud será tanto la base como la sustancia del código internacional.

4. La seguridad de la vida y la propiedad asegurada por la piedad individual ( Miqueas 4:4 ). Una de las funciones principales de la sociedad organizada es rodear de salvaguardias al hombre individual. La barbarie es cada uno por sí mismo; el comunismo es la regla del capricho o del frenesí de una turba; la civilización es el esfuerzo de todos por el bien de todos; y, sin embargo, el agente eficiente en estos tipos de sociedad tan diversos es el mismo: la fuerza bruta. En el reino venidero, el carácter individual será la seguridad de la sociedad.

5. La eliminación de los elementos de debilidad en la sociedad ( Miqueas 4:6 ). ¿Qué hacer con las clases dependientes y peligrosas? Lo que la sociedad no puede hacer, Dios puede, y poco a poco lo hará. El valor de una perspectiva como la que se ha intentado ahora es incalculable. Da a los hombres la inspiración de una gran expectativa; compostura mental en medio de los desalientos; y el verdadero ideal de vida.

Esta bendita consumación, ya sea cercana o lejana, no está tan cerca sino para lo que necesita nuestra ayuda; no está tan lejos de lo que podemos hacernos sentir como una fuerza en él. Necesitamos vestirnos con ropas de obrero, no con las túnicas de ascensión de aquellos que se sientan y sueñan con la segunda venida. ( Sermones del club de los lunes ) .

La era dorada

“Pero en los últimos días sucederá” El profeta aparta la mirada hacia los últimos días para refrescarse en su trabajo presente. Deleita su alma en la edad de oro que ha de ser, para poder servirse a sí mismo en su servicio inmediato. Sin la anticipación de una edad de oro, perdería su dinamismo y el espíritu de esfuerzo desaparecería de su trabajo. Nuestras visiones siempre determinan la calidad de nuestras tareas.

Nuestro pensamiento dominante regula nuestras actividades. ¿Con qué patrón estoy trabajando? ¿Qué edad de oro tengo en mi mente? ¿Qué veo como la posible consumación de mis labores? Está su hijo en casa. Le está ministrando en su atención y servicio diario. ¿Cuál es tu patrón en la mente? ¿Qué tipo de hombre ves en tu chico? ¿Cómo completaría esta frase imperfecta acerca de él: “En los postreros días sucederá”? ¿Alguna vez ha pintado sus posibilidades? Si no tiene una edad de oro clara para el niño, su entrenamiento será incierto, su disciplina será una conjetura y una oportunidad.

Nuestra visión de las posibilidades ayuda a moldear la actualidad. Está el erudito en la escuela. Cuando un maestro va a su clase, ya sea de niños o niñas, ¿qué tipo de hombres o mujeres tiene en sus ojos? ¿Seguramente no vamos a trabajar con nuestros hijos por casualidad ciega y de buen humor? Somos los arquitectos y constructores de sus personajes, y debemos tener una concepción completa incluso antes de comenzar nuestro trabajo.

Supongo que el arquitecto ve el edificio terminado en sus ojos incluso antes de tomar un lápiz en la mano, y ciertamente mucho antes de que el pico y la pala toquen el suelo virgen. Ese niño que le da tantos problemas al maestro, inquieto, indiferente, rebosante de vitalidad animal, ¿cómo se lo representa como hombre en tu cámara de imágenes? ¿Lo ves solo como es? Poco, entonces, será tu influencia para convertirlo en lo que podría ser.

Déjame suponer que tu trabajo está entre los marginados. Cuando vas a la corte y al callejón, o a la elegante casa en el suburbio favorecido, y encuentras hombres y mujeres, hundidos en el animalismo, arrastrando las túnicas de la dignidad humana en un cieno inamovible, ¿cómo los ves con los ojos del alma? “En los últimos días sucederá. .. " ¿Qué? Para el ojo de los sentidos son sucios, ofensivos, repelentes. ¿Cómo son sus rostros y qué clase de túnicas usan en la visión del alma? ¿Estamos tratando con el "podría ser" o solo con lo que es? Sir Titus Salt paseaba por los muelles de Liverpool y vio grandes cantidades de material de desecho sucio tirado en montones ignorados.

Miró la sustancia poco prometedora, y en el ojo de la mente vio telas acabadas y prendas cálidas y agradables; y al poco tiempo, el poder de la imaginación ideó ministerios para convertir las cosas marginadas en túnicas refinadas y acabadas. Debemos mirar todo nuestro material de desecho en la vida humana y ver la visión del "podría ser". ¡Seguramente este era el camino del Maestro! Él siempre está llamando a lo que es por el nombre de su "podría ser".

"Tú eres Simón", un simple oyente; “Te llamarás Pedro”, una roca. A la mujer de pecado, la niña marginada de la ciudad, le dirigió la palabra llena de gracia “hija” y le habló como si ya fuera una niña de la edad de oro; su corazón cansado saltó al discurso de bienvenida. Y entonces tenemos que llegar a nuestro trabajo con visiones de los últimos días. No me sorprende, por tanto, que todos los grandes reformadores y todos los hombres y mujeres que han influido profundamente en la vida y el pensamiento de su época hayan sido visionarios, teniendo una visión clara de las cosas como podrían ser, sintiendo el alegre resplandor de la luz y calor de la edad de oro.

En los últimos días, lo espiritual debe tener énfasis por encima del placer, el dinero y las armas. Independientemente de la prominencia que puedan verse, todos deben estar subordinados a la reverencia y adoración de Dios. La destreza militar, la obtención de dinero y la búsqueda de placer deben colocarse en su propio lugar, y no se les debe permitir abandonarlo. ¡Lo primero es lo primero! En el principio Dios ". Ésta es la primera característica de la edad de oro.

“Y vendrán muchas naciones y dirán: Venid y subamos al monte del Señor ya la casa del Dios de Jacob, y él nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas”. Entonces, la segunda característica de la edad de oro es que la gente debe encontrar su confluencia y unidad en la adoración común. La hermandad se descubre en la comunión espiritual. No vamos a encontrar una comunidad profunda en el río del placer o en los negocios o en las armas del castillo.

Estos nunca son permanentemente cohesivos. El placer es más divisivo que cohesivo. No, es en el monte de la casa del Señor donde los pueblos descubrirán su unidad y parentesco. Está en la adoración común del único Señor. “Y convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas”. Entonces, la tercera característica de la edad de oro será la conversión de la fuerza meramente destructiva en ministerios positivos y constructivos.

No se destruirá ninguna energía; todo es para transfigurarse. La espada se convertirá en reja de arado; el arma de destrucción un instrumento de cultura. Después de la guerra franco-alemana, muchas de las balas de cañón se transformaron en campanas de iglesia. ¡Uno de nuestros fabricantes en Birmingham me dijo hace solo una semana que estaba ocupado convirtiendo las bases vacías de los proyectiles usados ​​en la guerra reciente en gongs para cenar! Esa es la sugerencia que buscamos en la edad de oro: todas las fuerzas destructivas deben transformarse en ministerios útiles.

Las lenguas que no hablan más que malicia deben convertirse en instructores de sabiduría. Todos los dones y poderes de los hombres y todas las fuerzas materiales deben usarse en el empleo del reino de Dios. “Cada uno se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera”. Habrá una distribución de comodidades. Hay que romper la monotonía de la vida. Las cosas dulces y agradables deben incorporarse a la vida común.

Tanto el desorden como el deseo deben ser desterrados. Debe haber un poco de belleza para todos, algo de la vid y de la higuera. Debe haber un poco de tranquilidad para todos, tiempo para sentarse y descansar. A todo hombre mortal se le debe dar un pequeño tesoro, un poco de ocio y un poco de placer. "Y nadie los atemorizará". Y no solo deben tener consuelo, sino la gloria adicional de la paz.

El regalo de la vid y la higuera no sería nada si la paz continuara siendo un exilio. Y ahora marque los hermosos toques finales en el sueño de este profeta: "Reuniré a la que se detiene, y a la que es expulsada y a la afligida". Todos se encuentran en la familia de Dios. “La que se detiene”, hija de “si” y “peros” y miedos e indecisiones, perderá la paralización y obtendrá un paso firme y confiado.

“Y la que es expulsada”, la hija del destierro, el hijo o la hija que se ha desterrado a sí mismo, la marginada por causa del pecado; todos estarán en casa de nuevo. “Él reúne a los desterrados”. Y junto con estos vendrá “la afligida”, la hija de dolores. El día del dolor ha de terminar, el duelo será la cosa del día preparatorio que ha terminado; “Enjugará toda lágrima de sus ojos, y el dolor y el suspiro huirán. ( JH Jowett, MA )

Él nos enseñará sus caminos.

Adquirir conocimiento de Dios

No van a Dios porque lo conocen, sino para conocerlo. Se sienten atraídos por un poderoso impulso hacia Él. Por muy atraídos que sean, vienen, sin negociar con Dios lo que se les debe enseñar, para que Él no les revele nada que trascienda la razón, nada que exceda o contradiga sus nociones de Dios; no vienen con reservas, que Dios no debe quitar este o aquel error, o no debe revelar nada de su incomprensibilidad.

Vienen con santa sencillez, para aprender todo lo que Él se dignará decirles; con santa confianza, que Él, la verdad infalible, les enseñará infaliblemente. Dicen "de Sus caminos", porque todo aprendizaje es por grados, y todo lo que todas las criaturas podrían aprender en toda la eternidad está infinitamente corto de Su verdad y santidad. Es más, en toda la eternidad, la criatura más elevada que ha creado y que ha admitido más profundamente en los secretos de su sabiduría estará tan infinitamente alejada como siempre del pleno conocimiento de su sabiduría y su amor.

Porque lo finito, agrandado, expandido, acumulado en la mayor medida posible, sigue siendo finito. No tiene proporción con el infinito. Pero incluso aquí, todo crecimiento en gracia implica crecimiento en conocimiento. Cuanto más amamos a Dios, más lo conocemos; y con un mayor conocimiento de Él, se obtienen percepciones más elevadas de adoración, alabanza, acción de gracias, del carácter de fe, esperanza, caridad, de nuestros actos y relaciones exteriores e interiores con Dios, la amplitud del amor de Dios por nosotros y la multiplicidad de la formas de agradarle, que en su amor nos ha dado.

San Pablo siempre estaba aprendiendo en intensidad lo que sabía por revelación. “El camino de la vida hacia Dios es uno, en el sentido de que tiene un solo fin, agradar a Dios; pero hay muchos caminos a lo largo de él, como hay muchas formas de vida”; y cada gracia es parte del camino hacia Dios. ( EB Pusey, DD )

La ley saldrá de Sion, y la palabra del Señor de Jerusalén.

El cristianismo: su naturaleza, difusión y efectos

La inmortalidad, la culpa y el peligro son intuiciones de nuestra naturaleza común que siempre sentimos que poseen un poder de atracción deslumbrante. Sin estar preparados para deshacerse de la esperanza de la inmortalidad, surge la pregunta: ¿cómo podemos pronosticar sus problemas o determinar sus condiciones? ¿Adónde nos dirigiremos en busca de luz y guía? Las revelaciones del cristianismo son las únicas capaces de resolver el misterio. La Biblia es el libro y el don de Dios.

La revelación cristiana no tenía por objeto mera o principalmente complacer la curiosidad intelectual y enriquecer la mente del hombre, sino cambiar su naturaleza y revertir su condición moral para establecerlo en la virtud final y la felicidad del cielo. La porción de profecía que ahora reclama atención se relaciona con la totalidad de la dispensación cristiana.

1. Algunos de los elementos y atributos más distintivos del Evangelio se denominan en nuestro tema, con significado distintivo, la ley y la Palabra de Jehová.

(1) La fuente de su origen es Divina.

(2) El gran objetivo del otorgamiento del Evangelio fue la felicidad de la humanidad.

(3) La excelencia de su materia - el tema de sus revelaciones - reivindica la conclusión a la que hemos llegado.

(4) El cristianismo es un sistema que exhibe en su naturaleza, evidencia y afirmaciones, no solo una unidad sin combinar, sino una singularidad de carácter distintiva y sorprendente. El Evangelio apela a la mente y al corazón con una iluminación y eficacia desconocidas para cualquier otro sistema o en cualquier otro departamento de investigación. Ejerce una influencia notable sobre el carácter y el destino del hombre. No es más divino en teoría que divino en cuestión.

2. El alcance de las disposiciones del Evangelio y su correspondiente publicación. Eche un vistazo a algunas de sus adaptaciones provisionales.

(1) El cristianismo está comprometido con la destrucción de la gran maldición primordial.

(2) De ignorancia y error.

(3) De la violencia y el mal en la estructura y las relaciones del gobierno y la sociedad.

(4) De la guerra nacional y el derramamiento de sangre.

(5) La conversión de los gentiles ocupa un lugar destacado entre las disposiciones del Evangelio.

(6) La hermandad universal y sin molestias entre hombre y hombre, nación y nación, es igualmente una promesa del Evangelio.

3. La agencia y los medios por cuya operación e instrumentalidad el Evangelio debía salir del lugar de su primera publicación y, desdeñando toda localidad, difundirse entre las naciones. La Providencia preparará el camino. La influencia divina preparará el corazón. La verdad divina, la Biblia, será el gran instrumento exclusivo. La difusión del Evangelio recibirá su dirección de los propósitos y su impulso de la energía del cielo, mientras que el púlpito, la prensa, las relaciones sociales y la fuerza del ejemplo asegurarán su aceleración.

4. ¿Cuál será el efecto del todo? Una ampliación incalculable de la Iglesia, tanto en extensión como en influencia, una multiplicación ilimitada de su número y bendiciones. Considere también su influencia más distintiva sobre:

(1) La mente;

(2) La moral;

(3) Los movimientos, del mundo.

El cristianismo se identifica con el crecimiento y la gloria de las edades. Su trabajo no puede retrasarse. Los elementos indestructibles de rejuvenecimiento e inmortalidad que se encuentran en el Evangelio asegurarán el triunfo y multiplicarán las conquistas del cristianismo, hasta que el imperio del pecado sea destruido y la muerte sea devorada por la victoria. Está reservado al cristianismo realizar la fábula del pájaro de Júpiter; agarrando el trueno del cielo en su mano y extendiendo sus alas desde el amanecer hasta los océanos del Oeste, arroja su sombra sobre el mundo; y los laureles del triunfo pacífico y la gloria imperecedera rodearán su frente cuando la corona de los Césares sólo sea recordada como la insignia del crimen. ( Obispo HB Bascom, DD )

Y juzgará entre mucha gente, etc.

Cristianismo internacional

El tiempo del que habla el profeta evidentemente aún no ha llegado. Supongamos que lo que vio el profeta fue un propósito real del Señor, un propósito que podría cumplirse gradual o repentinamente, rápidamente o después de un largo intervalo, pero distinto en su carácter y práctico en sus efectos: la paz entre los pueblos. naciones estaba, y por tanto está, en los consejos del Dios eterno. Mirando la profecía desde esta perspectiva, no debemos demorarnos en admitir que se ha logrado un progreso muy real hacia la meta del profeta.

Compare lo que es el mundo ahora con lo que era antes de la venida de Cristo, y la diferencia en cuanto al goce pacífico de la vida es inmensa; y la mejora se asocia en todas partes con la civilización cristiana. La historia no nos deja sin esperanza ni se burla del estímulo que se deriva de profecías como las que estamos considerando. En esta profecía se expone la paz como resultado producido por una causa antecedente.

Se describe que las naciones acordaron juntas para subir a la casa del Dios de Jacob, para que Él les enseñe sus caminos y ellos puedan andar por sus sendas. En palabras modernas, es a través de una prevalencia cada vez mayor de la autoridad de la justicia, a través del crecimiento de un sentimiento internacional que reconoce las obligaciones cristianas que se debe buscar la paz internacional. No es de extrañar que la perspectiva de la paz universal sea todavía remota, si consideramos lo lento que se ha avanzado en la moral internacional.

Debe haber una moralidad entre naciones así como una moralidad entre personas. Un ideal bíblico de verdadera concordia entre las naciones ha estado llamando a la humanidad a través de los siglos, aunque los hombres han tardado en rendirle el debido homenaje. Pero probablemente sea de acuerdo con las leyes del desarrollo designado que el sentimiento de obligación internacional sea de crecimiento tardío. El deber familiar parece ser lo primero.

Algunos piensan que el deber hacia el clan, o la familia más grande, prevalece incluso sobre eso. Luego sigue el deber hacia el jefe, el soberano o la nación, y hacia los miembros de la misma comunidad. El deber personal hacia las personas de una raza, país y lengua diferentes se siente más tarde y con menos fuerza. Pero tal vez lo que aguarda hasta el final para sentirse es el deber de una nación como cuerpo hacia otras ramas nacionales de la gran familia del hombre.

La teoría del deber internacional no es del todo un asunto sencillo. Ciertamente, un hombre no es tan libre para renunciar a los intereses de su país como lo es para renunciar a sus propios intereses privados. Nuestro país es un nombre sagrado, que incluye casi todo lo que amamos. ¿Es el patriotismo egoísta? No. Pero puede haber una mancha egoísta en ello. La experiencia y el sentido común de la humanidad atestiguan que no es imposible conciliar el debido sentimiento moral del pequeño círculo con el debido sentimiento moral del más grande.

Un hombre puede amar a su familia y, sin embargo, sentir que sería una vergüenza para él impulsar sus intereses en detrimento de otras familias de su pueblo. Un hombre puede ser ardientemente patriota y no menos puede desear el bien a otros países. En todas las perplejidades morales resultantes de un aparente conflicto de obligaciones, nuestra sabiduría es avanzar tentativamente y con fe, siguiendo el mejor ideal, cediendo al instinto más noble.

Micah nos eleva a la atmósfera internacional superior a la que debemos aspirar. Nos muestra naciones persuadidas y constreñidas a la paz mutua por una reverencia común por el Dios justo y misericordioso. Estas naciones han sido castigadas por los juicios y reprensiones de Dios, de modo que han aprendido a no abusar de su fuerza para hacer mal, sino a usarla más bien para reparar a los heridos y ayudar a los débiles. ( J. Llewelyn Davies, MA )

Un emblema de paz

Sobre las llanuras de Waterloo se encuentra un gran león de bronce, forjado con las armas capturadas por los enemigos de Gran Bretaña en 1815. La boca de la bestia está abierta y parece gruñir entre dientes sobre el campo de batalla. Cuando lo vi por última vez, un mediodía de primavera, un pájaro había construido su nido justo en la boca del león, entrelazando las ramitas del suave lecho donde los polluelos se acurrucaban alrededor de los mismos dientes del monstruo de metal y de las mismas fauces del bronce. bestia, el chirrido de las golondrinas parecía gorjear tímidamente el tocsin de la paz. Fue la audacia de la esperanza. ¡Que sea profético!

Versículo 5

Porque todos andarán cada uno en el nombre de su Dios, y nosotros caminaremos en el nombre del Señor nuestro Dios por los siglos de los siglos.

Cada nación es Dios

Que este capítulo contiene una profecía de los tiempos gloriosos del Evangelio es la opinión general de todos los intérpretes cristianos.

En él se predicen algunas cosas que nunca se han cumplido en los tiempos de la Iglesia judía.

1. Que habrá una confluencia general de la verdadera religión y adoración de Dios.

2. Que esta gran y conspicua sociedad de la Iglesia goce de paz y tranquilidad.

3. Que el celo y la devoción internos acompañarán a toda esta gloria y felicidad externas. No se puede dudar de que todos estos se convertirían admirablemente en la Iglesia cristiana.

I. Todas las naciones y personas generalmente tienen algún dios y religión u otra. El ateísmo es contrario al sentido común de la humanidad. Será muy difícil, si no imposible, encontrar una nación o pueblo que haya vivido sin un Dios.

II. Todas aquellas naciones y personas que tienen alguna creencia en un dios, también tienen algo de devoción y rinden una reverencia notable hacia la deidad. La naturaleza y la noción de Dios es tan grande que normalmente no puede dejar de afectar a los hombres con la mayor seriedad. Si alguien reconoce al Dios verdadero y tiene nociones maduras de Él, entonces comprende una majestad poderosa, investida de poder, sabiduría, justicia y bondad infinitos. Aquel que pueda pensar en un Dios así sin una reverencia religiosa debe tener algo por debajo de la locura humana o más allá de la dureza humana.

III. Cuanto mayor sea el dios y más verdadera la religión, mayor debe ser la devoción. Es sumamente genuino, natural y razonable que la mejor religión sea atendida con la mayor devoción y con las vidas más santas. Show&mdash

1. La excelencia de nuestros principios, y en qué medida la religión que profesamos es mejor que cualquier otra. Representa cuatro cosas

(1) La antigüedad de nuestra religión.

(2) La credibilidad y facilidad de su creencia.

(3) La gravedad y la decencia de sus rituales.

(4) Su eficacia para hacer a los hombres generosamente buenos y santos.

IV. Con el celo y la devoción más ardientes debemos tratar al Dios verdadero y a la religión verdadera.

1. Debemos ser más firmes e inamovibles en nuestra religión que otras personas.

2. Debemos superarlos en buena vida, en celo y fervor, tanto como lo hacemos en nuestros principios y ventajas. ( J. Goodman, DD )

La gran resolución

"El nombre del Señor es una torre fuerte". Te invitamos a "ir por Sion, contar sus torres". Las diversas torres de esta gran fortaleza espiritual no son más que los títulos y atributos con los que, en Su propio volumen inspirado, Dios ha visto adecuados para darse a conocer.

I. Jehová-Tsidkenu; la Torre de la justicia. Cualquier refugio que podamos levantar es una torre de arena, una ciudadela de juncos, que nos dejará desnudos e indefensos en esa hora solemne que es para probar el trabajo de cada hombre, y la justicia de cada hombre, de cualquier tipo que sea. Cristo terminó la transgresión, puso fin al pecado, hizo la reconciliación por la iniquidad y trajo la justicia eterna. Intentar algo propio a modo de complemento o adición a los méritos de la fianza divina, sería buscar dorar oro refinado o sostener la vela para ayudar a la luz del sol.

II. Jehová-Shalom; el Señor mi paz. Esta torre espiritual de paz está al lado de la torre de la justicia. "La obra de justicia será paz". "Habiendo hecho la paz, mediante la sangre de Su Cruz". ¡Qué reposo da esta paz evangélica en medio de todos los pequeños problemas de la vida! “Mantiene el corazón”, como en una ciudadela o guarnición. Se imparte una elevación tranquila al presente, y el futuro puede contemplarse sin desanimarse.

Todo lo que pertenece al cristiano; Sus deberes; sus compromisos; sus mismos cuidados y dificultades se suavizan y suavizan con esta serena tranquilidad; así como en la naturaleza el sol poniente transforma y metamorfosea todo el paisaje en oro.

III. Jehová-Shammah; la Torre de la Divina presencia. Dios está en todos lados. Es una bendición para el creyente llevar constantemente consigo el sentido realizado de la cercanía divina, y es su privilegio y prerrogativa peculiar hacerlo. Él es el Dios viviente en la naturaleza y en la providencia, guiando y supervisando todo. Pero hay un sentido más noble y preeminente en el que el pueblo del pacto puede huir a esta torre fuerte. Caminando en el nombre de su Dios, pueden decir: "El Señor de los ejércitos está con nosotros". “Nuestra comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo”.

IV. Jehová-Nissi; la torre de defensa. Todavía estamos en un país enemigo. El que está por nosotros es mayor que todo lo que puede estar contra nosotros. El Señor es nuestra defensa.

V. Jehová-Jireh; la Torre de la confianza. Un ejército conquistador debe mantenerse cerca de sus suministros. Y el cristiano tiene sus promesas de ayuda segura. Cada giro aparentemente caprichoso en el camino de la vida, todos sus accidentes e incidentes son los nombramientos de una sabiduría infinita; y "los que conocen tu nombre, confiarán en ti". La confianza es un personal que no es para llanuras y carreteras lisas. Es el alpinista, el puntal de peregrino para el montañero, para el accidentado ascenso, para el camino resbaladizo, para la grieta del glaciar. Dios es un Proveedor rico, seguro, dispuesto y sabio.

VI. Jehová-Rophi; la Torre de la curación. Él proclama como Su nombre: "Yo soy el Señor que te sana". Él es el verdadero "árbol curativo", que, arrojado a tu estanque más amargo de los pantanos, hará que sus aguas sean dulces. ( JR Macduff, DD )

Celo pagano y tibieza cristiana

El estudio de las misiones bajo sus aspectos más gloriosos puede evitar que los hombres las consideren bajo puntos de vista menos llamativos, pero no menos importantes. Las misiones, exitosas o no, en lo que respecta a la conversión de los paganos, regresan multiplicadas por cien a la tierra de donde surgieron, regresan en demostración de corrupción humana y de la necesidad de un Mediador; y de la verdad y el poder del Evangelio, - volver en un estímulo al autoexamen, en un incentivo a la oración y en una advertencia contra el cuidado de los demás y el descuido de nosotros mismos.

Es un uso muy peculiar que se puede decir que se hace de las misiones en nuestro texto. Se observa a los paganos no como abandonando su falsedad y superstición, sino como adhiriéndose a ellas con la mayor seriedad y tenacidad. De esta firmeza de los paganos se extrae el argumento para tomar la determinación: "Y caminaremos en el nombre de nuestro Señor Dios por los siglos de los siglos". Si el pagano se adhiere a lo falso, nosotros nos apegaremos a lo verdadero.

La tenacidad con la que se adhieren a las deidades falsas no hace más que poner de relieve la inconstancia de los que profesan ser siervos de la verdad. Lo que el misionero determina no es que los idólatras se nieguen a aumentar el número de sus ídolos, sino solo que no cambiarán sus ídolos. Si admiten nuevos, no obstante se adhieren a los viejos. ¿Se adherirá el pagano a sus ídolos, porque fueron los ídolos de sus padres? ¿Y nos rebelaremos virtualmente de ese Dios a quien sirvieron nuestros antepasados, y cuya verdad, aunque a costa de la sustancia y la vida, nos transmitieron como la posesión más preciosa? Podemos cambiar nuestros dioses, si queremos, cediendo a la oposición de la ciencia, falsamente así llamada; podemos quemar incienso ante imágenes, que la locura de la especulación crearía, cuando la razón es demasiado orgullosa para inclinarse dócilmente ante la revelación.

En cualquier caso, deberíamos estar "cambiando nuestra gloria por lo que no puede beneficiarse". Nuestro Dios es el Dios de la Biblia, un Dios que se ha revelado a través de Su Hijo, Jesucristo, proporcionando a través de Su obediencia y muerte nuestro perdón y vida. Hacemos a los misioneros esta pregunta: ¿Ha dejado un pueblo de “caminar en el nombre de su dios”? Todavía no tienen nada muy alentador que responder. Hay casos de conversión individual.

El informe misional es un informe de adhesión al error y oposición a la verdad. ¿Qué inferencias se pueden extraer de este informe, inferencias que nos reprochan a nosotros mismos o que contienen lecciones que nos conviene estudiar y aplicar con la mayor diligencia? La esencia del texto es que la tenacidad con la que los paganos se adhieren a sus ídolos ayuda a condenar, o mostrar en su atrocidad, la conducta del judío o del cristiano, que renunciará o se enfriará en el servicio de su Creador y Redentor. ( Henry Mevill, BD )

Naturaleza religiosa del hombre

Es trivial decir que el hombre tiene una naturaleza religiosa. Este versículo sugiere el desarrollo correcto e incorrecto de esta naturaleza.

I. El desarrollo incorrecto. Idolatría. El politeísmo propiamente dicho es, y en general ha sido, la religión más popular del mundo. ¿De dónde viene el politeísmo? La única gran causa, que comprende todas las demás, es la depravación. Cuales&mdash

1. Implica corrupción moral. ¿Qué son los dioses paganos, por regla general, sino la deificación de las pasiones y vicios inferiores de la humanidad?

2. Implica carnalidad. Por eso quieren un dios que puedan ver, manejar y tocar.

3. Implica irreflexión. El politeísmo no soporta el razonamiento.

II. El desarrollo correcto. ¿Que es eso? Monoteísmo práctico. "Caminaremos en el nombre del Señor nuestro Dios por los siglos de los siglos".

1. Esto es racional. El Dios único es la suma total de todas las propiedades morales, el Propietario de todos los recursos y el Otorgador de todas las existencias y todas las bendiciones con ellas. ¿Qué puede ser más racional que caminar en Su camino?

2. Esto es obligatorio. Ningún hombre está obligado a caminar en nombre de un ídolo; no, se le ordena que no lo haga. Pero todo hombre está obligado a caminar en el nombre del Señor, atado sobre la base de Su suprema excelencia, Sus relaciones con el hombre y la obligación que de ello deriva.

3. Esto es una bendición. Caminar en Su nombre es caminar por campos soleados que abundan en toda belleza y fecundidad. ( Homilista. )

Versículos 6-8

El Señor reinará sobre ellos en el monte de Sion

La bendición de los reunidos

I. El carácter de la asamblea.

1. El alto.

2. Los desterrados.

3. Los afligidos.

De aquí se desprende la condición arruinada del hombre.

(1) El alto - incapaz de ningún movimiento espiritual. De ahí la corrupción del entendimiento, la voluntad, los afectos, la memoria; todo el hombre.

(2) Expulsado; alejado; expulsado de Dios. Condenado por la ley. Sujeto a la ira de Dios. Aliado de los enemigos de Dios.

(3) Afligido, es decir, gravemente angustiado. Afligido de ceguera, cojera, sordera, mudez, lepra; y por el pecado, Satanás, etc.

II. Su gentil avance y honor. "A la que detiene la haré un remanente". Un remanente es una pequeña cantidad o número. Un remanente definitivo o proporcionado. Un remanente eternamente salvo. Un remanente recolectado o recolectado. Un remanente próspero o feliz. Un remanente santo y justo. Un remanente opuesto. Sin embargo, finalmente un remanente exitoso. “Y la que fue arrojada lejos como nación fuerte.

”Fuerte por su situación; sus fortificaciones; sus leyes juiciosas y buenas; su habilidad militar; la sabiduría de su gobernante. Por consiguiente, una nación bendita. “Y el Señor reinará sobre ellos en el monte de Sion desde ahora en adelante para siempre”. Se someten a Cristo. Cristo reina en la Iglesia en general. Él reina en los oficiales de la Iglesia. Él reina en los miembros de la Iglesia. Él reina en el entendimiento de su pueblo. Él reina en su voluntad, sometiéndolos. Él reina en sus corazones. Este reino es por el poder de la gracia divina.

III. Su seguridad positiva e infalible ( Miqueas 4:8 ). Representado por un rebaño de ovejas, denotador de debilidad y propensión al peligro. Pero Cristo es su torre de defensa. Una torre alta y sublime, y una torre fuerte y segura. "La fortaleza de la hija de Sion". La palabra hija se refiere a la Iglesia.

Esta fortaleza denota que tenemos enemigos. Es un escondite para los prisioneros del Señor. "A ti vendrá el primer dominio". Un dominio decretado eternamente, sobre el pecado, Satanás, el mundo, la muerte. "El reino vendrá a la hija de Jerusalén". El reino del poder de Dios; gracia; gloria. Mejora&mdash

1. Este tema nos enseña la depravación total y el desamparo total del hombre.

2. También prueba que nuestra salvación es enteramente por gracia.

3. Muestra la seguridad final de todos los verdaderos creyentes. ( TB Baker. )

La monarquía moral de Cristo en el mundo

Si el tema de estos versículos es la restauración de los judíos después del cautiverio en Babilonia o la reunión de hombres por Cristo en una gran comunidad espiritual, es una cuestión sobre la que ha habido una discusión considerable entre los eruditos bíblicos y, de ahí, debería excluir cualquier cosa. como el dogmatismo de ambos lados.

I. Abarca entre sus súbditos a los hombres más miserables y dispersos. “En aquel día, dice el Señor, reuniré [juntaré] a la que detiene [la copa], y recogeré a la expulsada [la que fue arrojada], y a la [que] yo afligí ; y haré de ella la que detuvo [cojea] un remanente, y la de la que fue desechada, una nación fuerte. Y el Señor reinará sobre ellos en el monte de Sion desde ahora, y para siempre.

"Cristo fue enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel ( Mateo 10:6 ), y su invitación fue para todos los que están" cansados ​​"y" cargados ". La Iglesia de Cristo desde el principio ha comprendido a los más afligidos, los más dispersos y los más angustiados de la humanidad.

1. La monarquía moral de Cristo no conoce el favoritismo. Para Él, cada alma es un asunto de profundo interés práctico.

2. La monarquía moral de Cristo tiene un diseño correctivo. Reúne a todos los miserables para librarlos de sus penas.

II. Se establece como el guardián de los hombres para siempre. “Y tú, oh torre del rebaño, fortaleza de la hija de Sion”, etc. La atalaya de la que habla Isaías es muy probablemente la torre a la que se refiere aquí Miqueas. La torre del rebaño es una buena expresión, ya que indica la vigilancia de Cristo como Pastor moral, el gran Pastor de las almas. ¡Qué Guardián, qué “Obispo de las almas” es Cristo!

1. Conoce a todas sus ovejas.

2. Tiene amplia provisión para todas sus ovejas.

3. Tiene poder para proteger a todas sus ovejas. Gracias a Dios, este reino moral está establecido en nuestra tierra. Debido a que es moral, los hombres tienen el poder de resistirlo. ( Homilista. )

Profecías relativas a la nación judía

La nación judía, cuando sea restaurada, será la más gloriosa de las naciones de la tierra. Hay, en este pasaje, una comparación instituida entre la gloria de otras naciones; y se afirma que su gloria será superior a la de todos los demás.

I. Razones extraídas de la naturaleza de la gloria nacional. La gloria de la nación judía no puede ser lo que generalmente se considera la gloria de las naciones.

1. Porque la gloria de las naciones comunes es inseparable de la injusticia. El yo es la fuerza motriz de la máquina, el interés y la vanidad forman su resorte principal.

2. Porque lleva a la guerra y al derramamiento de sangre, a la miseria y la miseria.

3. Porque puede consistir en infidelidad.

II. Razones extraídas de lo revelado respecto a los judíos.

1. Porque los judíos, cuando regresen a su propia tierra, serán una nación justa.

2. Será una nación pacífica y feliz.

3. Una nación de fieles adoradores del único Dios vivo y verdadero. ¿Cuál será entonces su gloria? Consistirá en justicia, penitencia, piedad, pureza y devoción.

Lecciones

1. Una lección política. El deber del cristiano es la sumisión a los poderes existentes, esperando pacientemente el momento en que prevalezca la justicia.

2. Una lección religiosa. ¿Cómo debería este tema realzar la importancia de ser arrebatado del vórtice de este estado actual, y de llegar a estar tan establecido como para poder cantar, con anticipación, las canciones de alegría que aquí están preparadas para ser cantadas por los rescatados del Señor en Sion. ( Hugh M'Neile. )

Versículos 9-13

El Señor te redimirá de la mano de tus enemigos

La regeneración moral del mundo

I. El estado de la humanidad lo requiere. “¿No hay rey ​​en ti? ¿Ha muerto tu consejero? Era más grave para el pueblo judío verse privado de un rey que para cualquier otro pueblo, porque su rey era teocrático, se suponía que era la Voz y el vicegerente de Dios. El profeta quiere decir que cuando los caldeos vinieran y se los llevaran, no tendrían rey ni consejeros. Ahora, hombres en un estado no regenerado ...

1. No tienes rey. Un gobernante político es para el hombre, como existencia espiritual, solo un rey de nombre. No domina los afectos morales, no gobierna la conciencia, ni legisla sobre los resortes internos y primarios de toda actividad. Tal rey es la profunda necesidad del hombre, él quiere que alguien se entronice en su corazón, a quien su conciencia pueda rendir homenaje. Ningún hombre en un estado no regenerado tiene tal rey; tiene muchos dioses y muchos señores, de algún tipo, pero ninguno que lo gobierne y que lleve todos los poderes de su alma a un canal armonioso de obediencia.

2. No tener consejero. La sociedad abunda en consejeros que ofrecen sus consejos; pero algunos de ellos son malvados, la mayoría de ellos inútiles, pocos, si es que hay alguno, satisfactorios, es decir, a la conciencia. Lo que el alma quiere no es el simple consejero de libros, aunque sea la Biblia misma, sino el espíritu de ese libro, el espíritu de reverencia, amor, confianza como la de Cristo.

3. No tengas tranquilidad. "Los dolores te han tomado como a una mujer de dolores de parto". El alma no regenerada siempre está expuesta a la consternación, al remordimiento, a menudo se retuerce en agonía. "No hay paz, dice mi Dios, para los impíos". Ahora, la regeneración moral le da al hombre un verdadero Rey, un verdadero Consejero, una verdadera Paz, una paz "que sobrepasa todo entendimiento".

II. Se le opone formidables antagonistas. Las naciones mencionadas son las que componían el ejército de Nabucodonosor. ¡Qué formidables oponentes hay a la conversión del hombre!

1. Los elementos depravados del alma. Incredulidad, egoísmo, carnalidad, etc.

2. La influencia corrupta de la sociedad. Costumbre, moda, diversiones, placeres!

III. Está garantizado por la Palabra de Dios Todopoderoso. Los enemigos de los judíos ignoraban por completo el propósito de Dios de liberar a su pueblo del cautiverio babilónico.

1. El hombre en la ignorancia lucha contra el propósito de Dios.

2. El hombre, al luchar contra el propósito de Dios, se arruina a sí mismo.

Las naciones pensaron arruinar el cristianismo en su infancia, ¡pero salió victorioso sobre ellas! ( Homilista ).