Bible Commentaries
Miqueas 4

Versículo 1

Pero (Y) en los últimos días sucederá - Las promesas de Dios, la bondad, la verdad, no fallan. Retira Su Presencia de aquellos que lo reciben, no solo para entregarse a aquellos que lo recibirán. La misericordia es la secuela y el fin del castigo. Micah luego se une a esta gran profecía de la misericordia futura para el ay precedente, como su tema en el orden de la Voluntad de Dios. "Y así será". Él fija la mente en algo grandioso que sucederá; "Lo será". Luego sigue, en referencia marcada a las privaciones anteriores, una superabundancia de misericordia. Para "la montaña de la casa", que debería ser como un bosque y que les quedó desolada, está "la montaña de la casa del Señor establecida"; por el montón de polvo y el campo arado, está entrando los gentiles; para la noche y la oscuridad, que no habrá visión, hay plenitud de revelación; por juicio corrupto, enseñanza, adivinación, una ley de Dios mismo que se extiende por el mundo; para la construcción de Jerusalén con sangre, una paz universal.

En los últimos días - Literalmente, el final de los días, es decir, de aquellos días que están en los pensamientos del hablante. Políticamente, hay muchos comienzos y muchos finales; tantos finales como comienzos, ya que toda la política humana comienza, solo para terminar, y ser desplazada a su vez por un nuevo comienzo, que también sigue su curso, solo para terminar. Religiosamente, solo hay dos consumaciones. Todo el tiempo, desde que cayó el hombre, se divide en dos mitades, la espera de que Cristo venga con humildad; la espera de su venida en gloria. Estos son los dos eventos en los que gira la historia del hombre. Para esa gente anterior, todo el período del reino de Cristo fue un futuro, la plenitud de todas sus propias sombras, tipos, sacrificios, servicios, profecías, anhelos, ser. El "fin de sus días" fue el comienzo del nuevo Día de Cristo: la venida de Su Día fue necesariamente el final de los días anteriores, el período de la dispensación que lo preparó.

Los profetas por las palabras, "el fin de los días", siempre se refieren a los tiempos del Evangelio. "El fin de los días" es el final de todo lo anterior, la última dispensación, después de la cual no habrá otra. Sin embargo, esto también tiene "últimos días" propios, que cerrarán el reino de gracia de Dios y se emitirán en la Segunda Venida de Cristo; como el final de aquellos días anteriores, que cerraron los tiempos de "la ley", emitida en su primera venida. Entonces estamos viviendo al mismo tiempo en los últimos tiempos, y estamos esperando una última vez por venir. En el sentido en que Pedro habla Efesios 1:2 de los últimos tiempos, o el fin de los tiempos, en que Cristo se manifestó por nosotros, en contraste con los fundamentos del mundo, antes de lo cual fue preordenado.

Y Pablo contrasta el Hebreos 1:1 de Dios hablando a los padres en los profetas, y al final de estos días nos habla en el Hijo; y de nuestro Señor viniendo Hebreos 9:26 al final, consumación, de los tiempos, para quitar los pecados por el sacrificio de Sí mismo; y dice que las cosas que sucedieron a los judíos 1 Corintios 10:11 fueron escritas para nuestra amonestación, a quienes han llegado los fines de los tiempos (es decir, de aquellos de los antiguos pueblos de quienes había estado hablando); y John habla de esto como 1 Juan 2:18 la última vez. Por otro lado, contrastan los últimos días, no con los tiempos anteriores, sino con los suyos, y claramente son una parte última y distante de esta última vez.

El Espíritu habla expresamente, que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe; En los últimos días vendrán tiempos peligrosos: vendrán al final de los días burladores: Te dijeron que debería haber burladores en la última vez. Los judíos distribuyeron todo el tiempo entre "este mundo" y "el mundo venidero", incluso bajo "el mundo venidero", el tiempo de gracia bajo el reinado del Mesías y la gloria futura. Para nosotros, los nombres han cambiado, desde este mundo actual Mateo 13:4; Efesios 1:21; Tito 2:12 es para nosotros el reino de Cristo, y no queda nada más en esta tierra para mirar, más allá de lo que Dios ya nos ha dado. Nuestro futuro entonces, colocado como estamos entre las dos Venidas de nuestro Señor, es, necesariamente, más allá de este mundo.

La montaña de la casa del Señor será - permanentemente

Establecido - Él no dice simplemente "se establecerá". Los reinos pueden establecerse al mismo tiempo y luego llegar a su fin. Él dice: "será una cosa establecida". Su dicho es expandido por Daniel; “En los días de estos reyes, el Dios del cielo establecerá un reino que no será destruido para siempre, y permanecerá para siempre” Daniel 2:44. La casa del Señor era el centro de su adoración, la muestra de su presencia, la promesa de sus revelaciones y de su aceptación, protección y favor permanentes. Todo esto debía ser aumentado y continuo. La imagen nos es familiar en las Escrituras hebreas. Se decía que la gente se acercaba a él, como a un lugar digno.

En el Salmo sobre el transporte del Arca hacia allá, la colina de Dios se compara con las montañas de Basan con muchas cimas Salmo 68:16, (los picos de Hermón que unían a Basan) y por eso se declararon mayores. que ellos, como el objeto de la elección de Dios. La montaña donde se adoraba a Dios se elevó sobre las montañas de la idolatría. Ezequiel, variando la imagen, habla del Evangelio como un cedro que eclipsa Ezequiel 17:22, plantado por Dios en una montaña alta y una eminente, en la montaña de la altura de Israel, debajo de la cual deben habitar todas las aves de cada ala y, en su visión del Templo, ve esto, la imagen de la Iglesia cristiana Ezequiel 40:2, en una montaña muy alta. Nuestro Señor habla de sus apóstoles y de la Iglesia en ellos, como Mateo 5:14 una ciudad situada sobre una colina que no se puede ocultar. El asiento de la adoración de Dios debía verse por todas partes; nada era para ocultarlo. Era, ahora más bajo que las colinas circundantes, debía ser como en la cima de ellos. Elevación humana, cuanto más exaltada es, más inestable es. La grandeza divina sola es a la vez sólida y exaltada. El nuevo reino de Dios debía ser "exaltado sobre las colinas" y "establecido en la cima de las montañas"; "Exaltado", a la vez, por encima de todo lo humano, y sin embargo "establecido", fuerte como las montañas sobre las que descansaba, e inexpugnable, inconquistable, sentado seguro en lo alto, entre el cielo, de donde vino y al que tiende, y la tierra, en el que solo prueba la sublime serenidad de su majestad.

La imagen expone la supereminencia de la Casa del Señor sobre todas las cosas terrenales. No define en qué consiste esa grandeza. El flujo de las naciones es fruto de ello Miqueas 4:1. Se explica que el objetivo inmediato de su llegada es aprender a conocer y hacer la voluntad de Dios Miqueas 4:2. Pero la nueva revelación no forma toda su grandeza. Esa grandeza proviene de la Presencia de Dios, revelando y enseñando siempre Su Voluntad, gobernando, juzgando, reprendiendo, haciendo la paz Miqueas 4:3. Dionisio: "La" montaña de la Casa del Señor "fue" exaltada sobre las colinas "por la Presencia corporal de Cristo, cuando Él, en el Templo construido en esa montaña, habló, predicó, hizo tantos milagros; como, en el mismo terreno, Hageo dice: "la gloria de esta última casa será mayor que la gloria de la anterior" Hageo 2:9 ". Lap .: “Esta 'montaña', la iglesia de Cristo, trasciende todas las leyes, escuelas, doctrinas, religiones, sinagogas de judíos y filósofos, que parecían elevarse entre los hombres, como las cumbres de las montañas, sí, lo que sea que esté bajo el sol. sublime y elevado, superará, pisoteará, se someterá a sí mismo ".

Incluso los judíos han visto el significado de esta figura. Su libro místico más antiguo lo explica. Zohar, f. 93: “'Y será en los últimos días', cuando el Señor visitará a la hija de Jacob, entonces 'la montaña de la casa del Señor estará firmemente establecida, es decir, la Jerusalén de arriba, que se mantendrá firme en su lugar, para que pueda brillar por la luz que está arriba. (Porque ninguna luz puede retener su existencia, excepto a través de la luz de arriba). Porque en ese tiempo la luz de arriba brillará siete veces más que antes; según eso, además, la luz de la luna será como la luz del sol; y la luz del sol se multiplicará por siete, como la luz de siete días, en el día en que el Señor encierre la brecha de su pueblo y sane el golpe de su herida ” Isaías 30:26. Otro, de la escuela literal seca, dice (Aben Ezra): “Es bien sabido que la casa del Templo no es alta. El significado es, entonces, que su fama se extenderá lejos, y volverá a ella desde todos los barrios personas con ofrendas, de modo que será, como si estuviera en la cima de todas las colinas, de modo que todos los habitantes de la la tierra debería verlo ".

Algunos interpretan que "la montaña" es Cristo, a quien se llama la Roca 1 Corintios 10:4, en la confesión de quién, Dios-Hombre, "la casa del Señor", es decir, la Iglesia está construida, la piedra angular preciosa Isaías 28:16; 1 Pedro 2:6; Efesios 2:2, que se coloca, junto al cual no se pueden colocar cimientos 1 Corintios 3:11; "La gran montaña", de la cual Daniel Daniel 2:35 profetizó. Está "firmemente establecido", de modo que las puertas del Infierno no prevalecerán contra la Iglesia, que se está construyendo sobre ella; "Exaltado sobre colinas y montañas", que es sobre todo al lado, mayor o menor, que tiene alguna eminencia; porque Él en verdad es Filipenses 2:9 altamente exaltado y tiene un Nombre sobre cada nombre, estando Efesios 1:20 a la diestra de Dios en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado y poder y poder y dominio, y cada nombre que se nombra, no solo en este mundo sino también en lo que está por venir; y todas las cosas están bajo sus pies. Y esto para nosotros, en el sentido de que Él, el Mismo, es la Cabeza sobre todas las cosas para la Iglesia, que es Su Cuerpo, la plenitud de Aquel que lo llena todo en todo. Rup .: “Él es Dios y Hombre, Rey y Sacerdote, Rey de reyes y Sacerdote que permanece para siempre. Desde entonces, Su Majestad llega a la diestra de Dios, ni montañas ni colinas, ángeles ni hombres santos llegan a ella; porque "¿a cuál de los ángeles dijo Dios en cualquier momento, siéntate a mi diestra?" Hebreos 1:13.

Cirilo: "En lo alto, entonces, se levanta la Iglesia de Dios, tanto en que su Cabeza está en el cielo como en el Señor de todos, y que, en la tierra, no es como el Templo, en un pueblo pequeño, sino" en una colina que no se puede ocultar ” Mateo 5:14, ni permanecer oculto ni siquiera a los alquitranes. Su doctrina también y la vida están muy por encima de la sabiduría de este mundo, y no muestran nada de la tierra, pero están por encima; su sabiduría es el conocimiento y el amor de Dios y de su Hijo Jesucristo, y su vida es una apuesta con Cristo en Dios, en aquellos que están justificados en Él y santificados por su Espíritu ". En Él, se eleva por encima de todas las cosas, y con los ojos de la mente contempla (en la medida de lo posible) la gloria de Dios, que se eleva en lo alto hacia Aquel que es el Autor de todo ser, y, lleno de luz divina, le pertenece el Hacedor de todos.

Y la gente (pueblos, naciones) fluirá hacia (literalmente sobre) - Una poderosa marea debe establecerse en el Evangelio. La palabra se usa solo en sentido figurado) es apropiada para la transmisión de multitudes, como la de los antiguos vertidos en Babilonia, la emperatriz mercante del mundo Jeremias 51:44. Se usa para las naciones lejanas que deberían amontonarse en una corriente continua hacia el Evangelio, o para que Israel fluya desde los cuatro rincones del mundo. Entonces, Isaías predice: “Tus puertas se abrirán continuamente; no se cerrarán de día ni de noche; para que te traigan las fuerzas de los gentiles, y que traigan a sus reyes ”( Isaías 60:11, agrega Apocalipsis 21:25). Debían fluir sobre él, tal vez para cubrirlo, expresando tanto la multitud como la densidad de la multitud de naciones, cuán llena debería ser la Iglesia, a medida que el río crecido se extiende sobre todo el país de la campaña y la creciente inundación. la marea sube por la cara de la roca que la acosa. La inundación una vez cubrió las montañas más altas para destruir la vida; esta inundación debería llegar para salvar vidas. Vuelta .: “Es un milagro, si las aguas ascienden desde un valle y fluyen hacia una montaña. Entonces, ¿es un milagro que las naciones terrenales asistan a la iglesia, cuya doctrina y vida son elevadas, arduas, sublimes? Esta es la gracia de Cristo, poderosa y elevada, como enviada del cielo. Así como las aguas, conducidas desde las fuentes por tuberías hacia un valle, en ese valle se unen y se elevan casi hasta su altura original, así estas aguas de gracia celestial, llevadas a los valles, es decir, los corazones de los hombres, las hacen atado con ellos al cielo y entrar y abrazar una vida celestial ".

Versículo 2

Y vendrán muchas naciones - Isaías Isaías 2:2 agregó todo el mundo a la profecía de Miqueas. Entonces nuestro Señor dijo: “Este Evangelio del reino será predicado en todo el mundo para testimonio a todas las naciones” Mateo 24:14; y los elegidos deben ser reunidos "de todas las naciones y familias y personas y lenguas" Apocalipsis 7:9. Todas las naciones fluirán hacia ella. El todo podría ser muchos o pocos. Ambos profetas dicen que todos deberían ser muchos. Judá probablemente ya sabía de muchos. La historia del Génesis les dio un conocimiento amplio de la ampliación de la humanidad después del diluvio, en Europa, Asia, África, tal como existían en sus naciones. Los hijos de Japhet ya se habían extendido por toda la costa de nuestro mar occidental y el extremo norte; los cimerios, o cwmry, escandinavos, cárpatos, (probablemente celtas) armenios; (incluidos los parecidos frigios), escitas, medos, jonios, eólicos, íberos, chipriotas, dardaníes, tiberanos, moschi y turseni, o quizás los tracios. En el este, los hijos de Sem se habían extendido en Elam, Asshur, Arrapachitis; ocuparon el tramo intermedio de Aram; en el noroeste llegaron a Lydia. Hacia el sur, los hijos de Joktan estaban en Arabia. Los oyentes de Micah sabían cómo, de los hijos de Ham, Cush se había extendido al sudeste y sur desde Babilonia a Etiopía; Egipto recordaban demasiado bien y, más allá de eso, sabían de las tribus muy dispersas de los libios, que se extendían a lo largo de la costa de África. El comercio fenicio llenó este gran bosquejo.

Ellos mismos, en la época de Salomón, comerciaron con India; Por esta época, sabemos que conocían el más lejano Oriente, China. Tal era la vista ante la mente humana del profeta; tal el alcance de las naciones que su pueblo conocía.

Algunos eran los enemigos mortales de su pueblo; algunos debían ser sus vencedores. Sabía que las diez tribus serían vagabundos permanentes entre las naciones, despreciadas por ellas; "Un pueblo, los extraños y extranjeros del mundo entero". Él sabía que muchas de esas naciones estaban hundidas en la idolatría, la crueldad; orgulloso, despectivo, sin ley; los vio fijos en sus idolatrías. "Todas las personas caminarán cada una en nombre de su dios". Pero vio lo que el ojo del hombre no podía ver, lo que la voluntad del hombre no podía lograr, que Él, a quien ahora solo Judá adoraba parcialmente, volvería los corazones de sus criaturas a sí mismo, para buscarlo, no a su manera, pero como debe revelarse en Jerusalén. Miqueas les dice claramente, que aquellos que deberían creer serían una gran multitud de muchas naciones. De la misma manera, Isaías expresa la gran multitud de aquellos por quienes Cristo debería expiar Isaías 53:12. Él descubrió el pecado de muchos Isaías 53:11. Por conocimiento de Él, mi Siervo justo hará muchos justos. Y nuestro Señor mismo dice Mateo 20:28; El Hijo del hombre vino a dar Su vida en rescate por muchos ( Mateo 26:28, agregue Romanos 5:15). Esta es mi sangre, que es derramada por muchos para la remisión de los pecados. En el tiempo de Miqueas, ni una sola persona, apenas algunos fragmentos pobres del pueblo judío, subieron a adorar a Dios en Sión, a llamar para recordar Sus beneficios, para aprender de Él. Aquellos que luego lo adoren, deben ser muchas naciones.

Y diga - Exhortándose unos a otros, con fervor y amor mutuo, mientras Andrew exhortaba a su hermano Simon, y Philip Nathanael, y la mujer de Samaria a los de su ciudad, venir a Cristo: y así, desde entonces, quienes han sido ganados por Él, por palabra o ejemplo, por predicación o por hechos, en público o en privado, llevan junto con ellos a otros para buscar a Aquel a quien ellos mismos han encontrado.

Subamos - dejando la bajeza y la terrenalidad de su conversación anterior, y subiendo hacia lo alto donde está Cristo, deseando justicia y ansiando conocer Sus caminos.

A la casa del Dios de Jacob - Ellos lo buscarán como Jacob lo buscó, "quien dejó la casa de su padre y se mudó a otra tierra, era un hombre de trabajos pesados ​​y sirvió a sueldo, pero obtuvo la ayuda especial de Dios y, sin ser distinguido como era, se volvió muy glorioso. Así también la Iglesia, dejando toda la sabiduría pagana, y teniendo su conversación en el Cielo, y por lo tanto perseguida y soportando muchas dificultades, disfruta ahora de la gloria con Dios ".

Y Él - , es decir, el Dios de Jacob de quien acababa de hablar, nos enseñará Sus caminos. No van a Dios, porque saben Él, pero para que lo conozcan. Son atraídos por un poderoso impulso hacia Él. De cualquier forma que se sienten atraídos, vienen, sin hacer tratos con Dios, (como algunos lo harían ahora), lo que se les debe enseñar, que Él no debe revelarles nada que trascienda la razón, nada que exceda o contradiga sus nociones de Dios; no vienen con reservas, para que Dios no quite este o aquel error, o no revele nada de su incomprensibilidad. Vienen en santa simplicidad, para aprender todo lo que Él condescenderá para decirles; en santa confianza, que Él, la Verdad Infalible, les enseñará infaliblemente. Dicen, "de sus caminos". Porque todo el aprendizaje es por grados, y todo lo que todas las criaturas podrían aprender en toda la eternidad se queda infinitamente corto de Su verdad y Santidad. No, en toda la eternidad, la criatura más elevada que ha hecho y que ha admitido más profundamente en los secretos de Su Sabiduría estará tan infinitamente alejada como siempre del pleno conocimiento de Su Sabiduría y Su Amor. Porque lo que es finito, ampliado, expandido, acumulado en el mayor grado posible, sigue siendo finito.

No tiene proporción con el Infinito. Pero incluso aquí, todo crecimiento en la gracia implica crecimiento en el conocimiento. Cuanto más amamos a Dios, más sabemos de Él; y con un mayor conocimiento de Él vienen las percepciones más altas de adoración, alabanza, acción de gracias, del carácter de la fe, la esperanza, la caridad, de nuestros actos externos e internos y las relaciones con Dios, la infinitud del amor de Dios hacia nosotros y la multiplicidad de los caminos. de agradarle, lo que, en su amor, nos ha dado. Desde entonces, toda la vida cristiana es un crecimiento en la gracia, e incluso Pablo Filipenses 3:13, olvidando las cosas que están detrás y extendiéndose hacia las que están antes, presionado hacia la marca del alto llamamiento de Dios en Cristo Jesús, entonces Pablo también estaba aprendiendo, en intensidad, lo que ciertamente sabía por revelación, de sus caminos. De nuevo, como se dice que cada brizna de hierba difiere de otra, así, y mucho más, cada alma del hombre que Dios ha creado para sí mismo. Nadie vio ni pudo imaginar a dos seres humanos, en quienes la gracia de Dios se había desplegado exactamente de la misma manera.

Cada santo tendrá su belleza distintiva alrededor del trono. Pero entonces cada uno habrá aprendido "de Sus caminos", en una proporción o grado diferente. Sus más grandes santos, sí Sus apóstoles, han sido preeminentes, uno en una gracia, otro en otra. John the Immerser vino como un patrón de arrepentimiento y desprecio de sí mismo; Juan el Evangelista se destacó preeminente en un amor personal tierno y profundo; Pablo era conocido por su celo por difundir el conocimiento de Cristo crucificado; Mary Magdelene era famosa por su amorosa penitencia. Incluso la Santísima Virgen, bajo inspiración, parece, en parte, hablar de su humilde humildad, como lo que Dios consideró especialmente en ella, cuando la convirtió en la Madre de Dios. La eternidad solamente expondrá la plenitud de las dos palabras "Él nos enseñará sus caminos". Por la eternidad se manifestará, cómo en todos 1 Corintios 12:11 obra aquel y el mismo Espíritu, dividiendo a cada hombre por separado como lo desee; y cómo la innumerable multitud de los redimidos ha correspondido a sus dones y dibujos. : “El camino de la vida hacia Dios es uno, en el sentido de que mira a un extremo, para agradar a Dios; pero hay muchas pistas a lo largo, ya que hay muchos modos de vida ". y cada gracia es parte del camino hacia Dios.

Y caminaremos en sus caminos - o: "Creyendo, esperando, amando, haciendo el bien y soportando pacientemente todos los problemas". Rup .: “Porque es suficiente no creer, a menos que actuemos como Él manda, y nos esforcemos por entrar en Sus caminos, el camino estrecho y angosto que conduce a la vida. Él mismo entonces, cuando dijo: "Ve, enseña a todas las naciones", bautizándolas en el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, agregó, enseñándoles a observar todas las cosas que te he mandado. ” Mateo 28:19-2. También dicen: "caminaremos", es decir, sigan fortaleciéndose, no se detengan después de haber trabajado un tiempo para hacer su voluntad, sino que se aferren a todos sus caminos y a Él mismo, quien es el camino, hasta Aparecen ante el Señor en Sión.

Para la ley - (literalmente, ley,) saldrá de Sión. Estas son las palabras del profeta, que declaran por qué las naciones deberían acudir en masa a Sión. Porque él dice: "saldrán", pero las naciones no se reunieron para Sión, hasta que el Evangelio ya había salido. Él habla de ello simplemente como ley, no como la ley judía como tal, sino como una regla de vida. La mejor naturaleza del hombre es incómoda, ya que no está en armonía con Dios. No puede ser de otra manera. Habiendo sido hecho a su semejanza, debe ser angustiado por su diferencia; haber sido hecho por él para sí mismo, debe ser inquieto sin él. Lo que anhelaban indistintamente, lo que los atraía, era la esperanza de ser conformado por Él a Él. La visión de la santidad sobrehumana, la vida, el amor, la resistencia, siempre ganó y gana a los que no pertenecen al Evangelio ni a la iglesia. Nuestro Señor mismo da, como la sustancia de la profecía Lucas 24:47, que el arrepentimiento y la remisión de los pecados deben ser predicados en Su Nombre entre todas las naciones que comienzan en Jerusalén. La imagen puede ser la de una corriente que sale de Jerusalén y riega el mundo entero. Theodoret: "La ley del Evangelio y la palabra de los Apóstoles, comenzando desde Jerusalén, como desde una fuente, corrió por todo el mundo, regando a los que se acercaban con fe". Pero en el sentido de que "salió", puede significar que dejó a aquellos de entre los que "salió", y Cirilo, "Sión estaba realmente desolada por la ley y Jerusalén descubrió la palabra divina". Jerónimo: "La palabra de Dios pasó de Jerusalén a los gentiles". Rup .: "Porque la sombra fue eliminada, y los tipos cesaron, y los sacrificios fueron abolidos, y todo lo de Moisés fue, en la carta, finalizado".

Él no dice aquí, a través de quien Dios así lo enseñaría, pero sí habla de una enseñanza directa de Dios. No solo dice: "Dios nos dará una ley" o "hará una revelación de sí mismo". Él habla de un acto personal, directo y continuo de enseñanza de Dios, llevado a cabo en la tierra, ya sea que el maestro sea la palabra de nuestro Señor dicha una vez en la tierra, que "no pasa" Mateo 24:35, o Dios El Espíritu Santo, como enseñanza en la Iglesia y en los corazones que lo reciben. Las palabras que siguen hablan de un reinado personal, como hablan de la enseñanza personal.

Versículo 3

Y juzgará entre muchas personas y reprenderá a las naciones fuertes que están lejos - Hasta ahora, habían caminado a su manera Isaías 53:6; ahora, buscaban ser enseñados en los caminos de Dios. Antes, habían sido señores del mundo; ahora deberían tener un juez más alto que ellos. No eran comunes, sino naciones poderosas, como hasta ahora habían sido los opresores de Israel. Debían ser muchas, y esas poderosas, naciones. Debería, "no solo mandar, sino" reprender ", no solo a las naciones débiles o mezquinas, sino a las poderosas, y no solo a las cercanas sino también a las de lejos". Mahoma tenía fuerza moral a través de lo que le robó a la ley y al Evangelio, y al poseer a Cristo como la Palabra de Dios. Era un hereje, más que pagano. Temeroso flagelo como lo fue, y como lo han sido sus sucesores, ahora todo está en descomposición, y no queda ninguna nación poderosa en la tierra, que no profese el Nombre de Cristo.

Él los reprenderá - Porque era un oficio del Espíritu Santo "para reprobar al mundo su pecado, la justicia de Cristo, el juicio del príncipe de este mundo ” Juan 16:8. El Evangelio conquistó el mundo, no por compromisos o concordantes, sino por condenarlo. Solo podría "reprender" con poder; porque era, como su autor, todo sagrado. Podría reprender con eficacia; porque era la palabra de Aquel que sabía lo que hay en el hombre. Podría reprender con asombro; porque conocía los secretos del juicio eterno. Podría reprender con ganas; porque conocía "el amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento" Efesios 3:19. Sus mártires sufrieron y reprendieron a sus jueces; y el mundo estaba asombrado por la impotencia del poder y el poder del sufrimiento. Reprendió la idolatría entronizada de siglos; se rebeló por sus reprimendas todas las pasiones pecaminosas del hombre, y las sometió. Los tiranos, a quienes ningún poder humano podía alcanzar, temblaron ante sus censuras. Entonces solo es impotente, si sus ministros corruptos, tímidos o paralizados pierden en sí mismos el poder de la reprensión.

Y convertirán sus lanzas en rejas de arado - " Todas las cosas se hacen nuevas en Cristo". A medida que la inquietud interior de los hombres malvados los inquiete y se ventile hacia los demás con envidia, odio, malicia, maldad, así la paz interior de la que Él dice: Mi paz, te doy, se extenderá, donde sea que llegue, se extenderá al exterior y , por el poder de la gracia, llevar a "todas las naciones la unidad, la paz y la concordia". Todos, estando bajo el imperio de Cristo, estarán en armonía, uno con el otro. En lo que respecta a ello, el Evangelio es un Evangelio de paz y hace las paces. Los cristianos, en la medida en que obedecen a Cristo, están en paz, tanto en sí mismos como entre ellos. Y esto es lo que aquí se profetizó. La paz se sigue de su gobierno. Donde juzga y reprende, incluso los poderosos "golpean sus espadas en rejas de arado". La paz universal, en medio de la cual nuestro Señor nació en la carne, la primera que hubo desde la fundación del imperio romano, fue, en la Providencia de Dios, un fruto de Su reino.

No fue casualidad, ya que nada es casual. Dios quiso que fueran contemporáneos. Era apropiado que el mundo estuviera quieto, cuando su Señor, el Príncipe de la paz, nació en él. Ese cese externo de la lucha pública, aunque por un breve tiempo, fue una imagen de cómo Su paz se extendió hacia atrás y hacia adelante, y de la paz que a través de Él, nuestra Paz, estaba amaneciendo en el mundo. : “Primero, de acuerdo con la carta, antes de que Ese Niño nos naciera,“ en cuyo hombro está el gobierno ”Isaías 1, todo el mundo estaba lleno de sangre; la gente luchó contra la gente, reyes contra reyes, naciones contra naciones. Por último, el propio estado romano fue desgarrado por guerras civiles, en cuyas batallas todos los reinos derramaron sangre. Pero después de eso, en la época del Imperio de Cristo, Roma ganó un imperio indiviso, el mundo quedó abierto a los viajes de los apóstoles, y las puertas de las ciudades se abrieron para ellos y, para la predicación del Dios único, se formó un solo imperio.

También puede entenderse como una imagen, que, al recibir la fe de Cristo, la ira y los malestares desenfrenados se dejaron de lado, de modo que cada uno acerca su mano al arado y no mira hacia atrás, y, rompiendo en pedazos los ejes de los objetos contiguos, busca cosechar frutos espirituales, para que, otros trabajando, entremos en sus labores; y de nosotros se dice: "Vendrán con alegría, trayendo sus gavillas" Salmo 126:6. Ahora nadie pelea; porque leemos "Bienaventurados los pacificadores" Mateo 5:9; nadie aprende a "esforzarse, a subvertir a los oyentes" 2 Timoteo 2:14. Y cada uno descansará debajo de su vid, para extraer ese "Vino que alegra el corazón del hombre" Salmo 104:15, debajo de esa "Vid", de donde el "Padre es el Esposo" Juan 15:1; y debajo de su higuera, recogiendo los dulces “frutos del Espíritu Santo, amor, gozo, paz y el resto” Gálatas 5:22.

Los padres tenían de hecho una alegría, que nosotros no tenemos, de que las guerras no eran entre cristianos; porque aunque "las guerras justas son legales", la guerra no puede ser justa en ambos lados; Muy pocas guerras no tienen, en ambos lados, lo que está en contra del espíritu del Evangelio. Porque, excepto donde exista una gran maldad por un lado, o peligro de más maldad, las palabras de nuestro Señor serían válidas, en público como en privado, “Te digo que no resistas el mal” Mateo 5:39.

Esta profecía se cumple entonces:

(1) en el carácter del Evangelio. Ribera: “La ley del Evangelio obra y preserva la paz. Porque recoge las raíces de toda guerra, avaricia, ambición, injusticia, ira. Luego, enseña a soportar lesiones y, lejos de requerirlas, desea que estemos preparados para recibir nuevos errores. Él dice: "Si alguien te golpea en la mejilla derecha, vuélvele la otra también ..." Mateo 5:39. “Te digo, ama a tus enemigos ...” Mateo 5:44. Porque ni la antigua ley dio estos consejos, ni explicó tan claramente el precepto implícito en ellos, ni tuvo ese maravilloso y más eficaz ejemplo del amor y de Cristo, ni proporcionó por el cual se pudiera preservar la paz; mientras que ahora los primeros frutos del Espíritu son amor, alegría, paz, paciencia, gentileza, bondad ".

(2) La profecía se ha cumplido dentro y fuera, entre individuos o cuerpos de hombres, en cuerpo o mente, en temperamento o en hechos, hasta donde el Evangelio ha prevalecido. “La multitud de los que creyeron eran de un solo corazón y de una sola mente” Hechos 4:32; uno, a través de un Espíritu interior; uno, aunque una gran multitud, a través de un vínculo de amor. : "Vea cómo estos cristianos se aman unos a otros"; "Ver cuán listos están para morir el uno por el otro", fue, en el siglo III, un proverbio pagano en cuanto al amor cristiano. : "Se aman, casi antes de conocerse". : "Su primer legislador les ha convencido de que todos son hermanos". "Nosotros (que te entristece)", respondió el cristiano, "así que amémonos unos a otros, porque no sabemos cómo odiar. Nos llamamos "hermanos", a quienes ustedes enferman, como hombres que tienen un solo Padre, Dios, y que comparten una sola fe, una sola esperanza, coherederos ".

Durante siglos también, hubo, en su mayor parte, la paz pública de los cristianos entre ellos. Los soldados cristianos lucharon solo, como lo limita la ley civil, o contra los invasores bárbaros, para defender la vida, la esposa, los hijos, no por ambición, ira u orgullo. Los cristianos podrían apelar, en cumplimiento de la profecía, a este exterior, el fruto del interior, la paz. "Nosotros", dice uno de los primeros mártires, "que antes se manchaban con matanzas mutuas, no solo no libran la guerra con los enemigos, sino que incluso, para no mentir y engañar a los que nos consumen, profesando voluntariamente a Cristo, se encuentran con la muerte. " "Desde la venida del Señor", dice otro mártir,. “El Nuevo Testamento, reconciliándose con la paz y una ley que da vida, salió a todas las tierras. Si luego otra ley y palabra, que salía de Jerusalén, produjera tal paz entre las naciones que la recibían, y de ese modo reprendía a mucha gente que carecía de sabiduría, entonces se seguiría que los profetas hablaban de algún otro. Pero si la ley de la libertad, es decir, la ley de Dios predicada por los apóstoles, que salió de Jerusalén a todo el mundo, produjo tal transformación, que espadas y lanzas de guerra las forjaron en arados y podas. ganchos, instrumentos de paz, y ahora los hombres no saben cómo pelear, pero, cuando son golpeados, ceden la otra mejilla, entonces los profetas no hablaron de nadie más, sino de Aquel que lo hizo pasar ”. "Incluso a partir de esto", dice Tertuliano, "es posible que sepas que Cristo fue prometido, no como un poderoso en la guerra, sino como un pacificador". O nieguen que estas cosas fueron profetizadas, ya que son fáciles de ver; o, ya que están escritos, niegue que se cumplan. Pero si no puedes negar ninguno de los dos, debes reconocer que se cumplen en Él, de quien están profetizados. "De la antigüedad", dice Atanasio, "los griegos y los bárbaros, siendo idólatras, luchaban entre sí y eran feroces con los semejantes. Porque a través de su guerra implacable nadie podría pasar por tierra o mar desarmado. Toda su vida pasó en armas; la espada era para ellos como bastón y quedarse. Adoraban a los ídolos, se sacrificaban a los demonios y, sin embargo, por su reverencia por los ídolos, no podían obtener ayuda para corregir sus mentes. Pero cuando pasaron a la escuela de Cristo, entonces, de una verdad, aguijoneada, dejaron de lado maravillosamente sus salvajes matanzas y ya no piensan más en cosas de guerra; por ahora toda la paz y la amistad son las delicias de su mente. ¿Quién hizo esto, que mezcló en paz a los que se odiaban unos a otros, salvo el Amado Hijo del Padre, el Salvador común de todos, Cristo Jesús, quien, por Su amor, soportó todas las cosas para nuestra salvación?

Porque en la antigüedad también se profetizó la paz que debería dominarse de Él, "convertirán sus espadas en rejas de arado". Tampoco es increíble, ya que ahora también, los bárbaros con salvajismo innato, aunque todavía se sacrifican por sus ídolos, están locos el uno con el otro y no pueden separarse durante una hora con sus espadas. Pero cuando han recibido la enseñanza de Cristo, inmediatamente para siempre se vuelcan a la cría; y, en lugar de armar sus manos con espadas, estirarlas para orar. Y en conjunto, en lugar de luchar entre ellos, se arman contra el demonio y los demonios, luchando contra ellos con modestia y virtud del alma. Esta es una muestra de la Divinidad del Salvador. Lo que los hombres no pudieron aprender entre los ídolos, esto lo han aprendido de él. Los discípulos de Cristo, que no tienen guerra entre ellos, se atacan contra los demonios por su vida y sus obras de virtud, los persiguen y se burlan de su capitán el diablo, castos en la juventud, perseverantes en la tentación, fuertes en las aflicciones, tranquilos cuando son insultados, despreocupados cuando son despojados. . "

Y aún más tarde, Crisóstomo dice: “Antes de la venida de Cristo, todos los hombres se armaron y nadie estaba exento de este servicio, y las ciudades lucharon con las ciudades, y en todas partes había hombres entrenados para la guerra. Pero ahora la mayor parte del mundo está en paz; todos se dedican al arte mecánico, la agricultura o el comercio, y pocos trabajan en el servicio militar para todos. Y de esto también cesaría la ocasión, si actuamos como deberíamos y no necesitamos ser recordados por las aflicciones ”. : “Después de que amaneció el Sol de justicia, hasta ahora todas las ciudades y naciones viven en tales peligros, que ni siquiera saben cómo manejar los asuntos de guerra. - O si todavía hay alguna guerra, está lejos en el extremo del Imperio Romano, no en cada ciudad y país, como hasta ahora. Para entonces, en cualquier nación, hubo innumerables sediciones y guerras multiformes. Pero ahora toda la tierra que examina el sol desde el Tigris hasta las islas británicas, y con ella también Libia y Egipto y Palestina, sí, todo bajo el dominio romano, ustedes saben cómo todos disfrutan de la seguridad completa y aprenden de la guerra solo por rumores. . "

Cyril (en Isaías 2 y aquí) y Theodoret (en Isaías 2 y aquí) llevan esta cuenta hasta el siglo quinto después de la venida de nuestro Señor. Los cristianos entonces durante esos cuatro siglos podrían señalar un cumplimiento actual de la profecía, cuando nosotros, por nuestros pecados, solo podemos hablar del pasado Isaías 59:1. La mano del Señor no se acorta, eso no puede salvar: ni su oído pesado, que no puede oír; pero nuestras iniquidades se han separado entre nosotros y nuestro Dios, y nuestros pecados nos han ocultado su rostro, para que no lo escuche. Esos primeros cristianos podrían instar a los judíos a que cumplan sus profecías aquí, donde los judíos ahora pueden instarnos sobre su aparente incumplimiento; : "En tiempos del Rey Mesías, después de las guerras de Gog y Magog, habrá paz y tranquilidad en todo el mundo, y los hijos de los hombres no necesitarán armas, pero estas promesas no se cumplieron".

La profecía se cumple, ya que el Evangelio es un Evangelio de paz y hace las paces. Los cristianos, en la medida en que obedecen a Cristo, están en paz tanto en sí mismos como entre ellos. Las promesas de Dios son perfectas por su parte: Él es fiel a ellas. Pero Él desea ser amado libremente por sus criaturas inteligentes que formó para su amor, que no obliga a nuestra agencia libre. Podemos cumplir sus promesas, si lo hacemos. Para aquellos que lo deseen, el Evangelio trae paz, calmando las pasiones, aplacando disputas, desterrando disputas, eliminando errores, calmando la concupiscencia, calmando y reprimiendo la ira, en individuos, naciones, la Iglesia; dando unidad de creencia, armonía del alma, satisfacción con la nuestra, amor a los demás como a nosotros mismos; de modo que todo lo que sea contrario a esto tiene su origen en algo que no es de Cristo ni de su Evangelio.

Versículo 4

Pero - Y

Sentarán a cada hombre, debajo de su vid y debajo de su higuera - Palestina era el hogar de la vid y la higuera. Los viñedos eran una propiedad común, poseída por todos menos los muy pobres, o incluso por ellos Nehemías 5:4; Jeremias 39:1. La tierra era "una tierra de pan y viñedos" 2 Reyes 18:32. La vid era el emblema del pueblo, en los salmistas y profetas (Salmo 80:8 ff; Isaías 3:14; Isaías 5:1 ff; Isaías 27:2; Jeremias 2:21; Jeremias 12:1; Ezequiel 15:1; Ezequiel 17:5-1; Ezequiel 19:1; Oseas 10:1). El racimo de uvas o la hoja de parra aparecen como emblemas característicos en las monedas judías, principalmente en los tiempos de sus revueltas bajo Vespasiano y Adriano. El higo también se menciona como parte de la fecundidad característica de Palestina Deuteronomio 8:8.

También era una propiedad universal 2 Reyes 18:32. Ambos formaron cenadores naturales; el higo tenía su nombre probablemente por su longitud, la vid del arco hecha por sus ramas caídas. Ambos formaron, en esos países cálidos, un tono agradecido. La enredadera, que se elevaba con su único tallo, se extendía sobre enrejados o con puntales, para encerrar un espacio considerable. Incluso en Italia, una sola vid sombreaba un pórtico. En Palestina creció junto a las paredes de la casa Salmo 128:3.

Los rabinos relatan cómo sus antepasados ​​se sentaron y estudiaron debajo de la higuera, ya que Natanael sin duda meditaba o rezaba debajo de uno, cuando Jesús, siendo Dios, lo vio Juan 1:48. Exhibe una imagen de la paz doméstica, cada familia reunida en armonía y descanso bajo la protección de Dios, cada una contenta con lo que tiene, sin codiciar la de los demás, ni perturbada por sí misma. El vino se explica en la Sagrada Escritura como un emblema de alegría y el higo de la dulzura. Cirilo: “Porque dulce es la palabra del Salvador, y sabe cómo alegrar el corazón del hombre; dulce también y llena de alegría es la esperanza del futuro, con la cual nos enriquecemos en Cristo.

Tal había sido la suerte de Israel en los días pacíficos de Salomón 1 Reyes 4:25, cuya paz ya se había convertido en la imagen del Evangelio Salmo 72; La venida de la Reina del Sur desde las partes más remotas de la tierra, para escuchar la sabiduría de Salomón Mateo 12:42, había hecho que su reino fuera seleccionado como emblema de aquellos que debían caer ante Cristo y servirle Salmo 60:10. Lap .: "Tal es la intrepidez más silenciosa que trae la ley de Cristo, como la ley de la caridad, la paz y la concordia".

Y ninguno los asustará - o: “Ni hombre, ni demonio; porque el Señor nos ha dado poder para "pisar serpientes y escorpiones, y sobre todo el poder del enemigo, y ha dicho, nada de nada te hará daño" Lucas 10:19, y nos dijo: "miedo no los que matan el cuerpo ” Mateo 10:28. Sea testigo del poder que dio a sus apóstoles y mártires.

Porque la boca del Señor de los ejércitos lo ha dicho - Los profetas a menudo agregan esto, cuando lo que dicen parece, por su grandeza, creencia pasada Sin embargo, lo hará sea, porque lo ha dicho, "el Señor" que no cambia, "el Señor de los ejércitos", a cuyos mandamientos están sujetas todas las criaturas, cuya palabra es verdad con quien hablar.

Versículo 5

Para todas las personas, camina bien, cada una en nombre de su dios, y caminaremos en el nombre del Señor nuestro Dios - Hasta ahora la inestabilidad había sido pecado característico de Israel. Fue, "constante solo en su inconstancia", siempre "cayendo como sus antepasados, comenzando a un lado como un arco roto" Salmo 78:57. El pagano perseveró en su adoración, porque era malvado o tenía maldad en él, sin controlar sino alimentar sus pasiones. Israel no perseveró en la suya, porque requería que se negara a sí mismo las cosas ilegales. “¿Ha cambiado una nación a sus dioses que aún no son dioses? Pero mi gente ha cambiado su brillo por lo que no se beneficia ”Jeremias 2:11. En adelante, el profeta profesa para su pueblo, el verdadero Israel, que será tan firme en el bien como el pagano en el mal; entonces nuestro Señor presenta a “los hijos de este mundo en su generación” Lucas 16:8, como un ejemplo de sabiduría para los hijos de la luz.

Cirilo: "Los que están ansiosos por subir a la montaña del Señor y desean aprender a fondo Sus caminos, prometer una obediencia pronta y recibir en sí mismos las glorias de la vida en Cristo, y comprometerse con todas sus fuerzas a ser sincero en toda santidad. "Porque cada uno", dice, "en cada país y ciudad sigue el camino que él elija, y pasa su vida, porque a él le parece bien; pero nuestro cuidado es Cristo, y sus leyes haremos nuestro camino recto; caminaremos junto con él; y que no solo para esta vida, presente o pasada, sino aún más para lo que está más allá de ’ 2 Timoteo 2:11; Romanos 8:17; Apocalipsis 3:4. Es un dicho fiel. Porque los que ahora sufren con Él, caminarán con Él para siempre, y con Él serán glorificados, y con Él reinarán. Pero hacen de Cristo su cuidado, que no prefieren nada a su amor, que cesan de las distracciones vanas del mundo, y buscan más bien la justicia y lo que le agrada, y sobresalir en la virtud. Tal fue el divino Pablo; porque él escribe: “Estoy crucificado con Cristo; y ahora ya no vivo, pero Cristo vive en mí ” Gálatas 2:2; y de nuevo: "Decidí no saber nada entre ustedes, salvo a Jesucristo, y a Él crucificado" 1 Corintios 2:2.

"Caminar" es tan uniforme en la Sagrada Escritura que se usa de las "formas" morales o religiosas de una persona. pag. 378 y superior en Miqueas 2:11, p. 35. Entonces, de nuevo para caminar con Dios, Génesis 5:22 o ante Dios, Génesis 17:1 o contrario a Dios, Levítico 26:21.) (Como decimos), que el profeta aquí también está hablando sin duda de las formas religiosas opuestas de los paganos y del futuro pueblo de Dios. El "nombre" era a menudo, en hebreo, expresivo del carácter; y, con respecto a Dios mismo, ese Nombre que se comprometió a darse a sí mismo, expresó su autoexistencia y, como resultado, su inmutabilidad y su fidelidad. Los nombres, por los cuales se predijo que Cristo debería ser llamado, expresan tanto su Deidad como sus atributos; El Nombre humano, que Él descubrió y dio a conocer todavía, fue importante para Su oficio para nosotros, Salvador Mateo 1:21.

Alabar "el Nombre del Señor", entonces, es alabarlo en ese carácter o relación que nos ha revelado. : "Él camina en el Nombre del Señor", quien ordena cada acto y movimiento dignamente de la vocación con que se le llama, y ​​"si come o bebe, todo para la gloria de Dios. 1 Corintios 10:31 ”esta promesa tiene su propia recompensa; porque es "por los siglos de los siglos". Los que "caminen en el Nombre del Señor", "caminarán delante de Él en la tierra de los vivos, por los siglos de los siglos" Salmo 116:9. Tal caminar, con pasos acelerados, sin detenerse, "en el Nombre del Señor nuestro Dios", es decir, haciendo todas las cosas en Su Nombre, como Su gran Nombre lo requiere, conforme a la santidad y todas las demás cualidades que Su Nombre expresa. . "Por los siglos de los siglos, literalmente por los siglos de los siglos, o, más estrictamente, por lo que está oculto y aún", que es el mayor pensamiento de la eternidad al que podemos llegar. El tiempo de hecho no tiene relación con la eternidad; porque el tiempo, siendo la criatura de Dios, es infinito. Aún así, prácticamente para nosotros, nuestra concepción más cercana de la eternidad, es la existencia, una y otra vez, un futuro interminable, inmutable, siempre prolongado, perdido en la distancia y escondido de nosotros, y luego, y aun así, siempre ven todavía, que nunca llegará a su fin. Bueno, entonces no podemos desmayarnos, ya que era mucho tiempo trabajar o prescindir de esto o aquello, ya que la parte de nuestro camino que se encuentra en medio de los trabajos y el cansancio es muy corta y pronto llegará a su fin; lo que hay más allá, en la alegría, es infinito en la alegría infinita, siempre lleno y aún por venir.

El profeta dice: "caminaremos"; , "Uniéndose en el anhelo, la esperanza, la fe, a los hijos del Nuevo Testamento, es decir, los cristianos, como sus hermanos, renacidos por la gracia del mismo Cristo"; , “Ministros del Antiguo, herederos del Nuevo Testamento, porque amaron a través de la misma fe por la cual nosotros amamos; creer en la Encarnación, Pasión, Resurrección de Cristo aún por ser, como creemos en ella, haber sido ".

Versículo 6

En ese día - es decir, en ese día de Cristo y de Su Evangelio, de gracia y salvación, los últimos días de los cuales había estado hablando. Hasta entonces había profetizado la gloria de Sión, principalmente a través de la llegada de los gentiles. Ahora agrega, cómo los judíos deberían, con ellos, ser reunidos por gracia en un solo pliegue, en ese largo y último día del Evangelio, al principio, en el curso de él, y completamente al final Romanos 11:26.

La que se detiene - El profeta retoma la imagen del rebaño disperso, bajo el cual tenía antes Miqueas 2:12 predijo su restauración. Esta no era su propia esperanza, sino su palabra que no puede fallar. El curso de los acontecimientos, en el que está entrando, sería, a veces, por su grandeza y su dificultad, la creencia humana pasada. Entonces él agrega de inmediato, desde el principio, "dice el Señor". Para "detener" se usa la cojera corporal Génesis 32:32, y la de un rebaño, desgastado por sus andanzas Sofonías 3:19. Se usa también para detener la moral Salmo 35:15; Salmo 38:18, como había sido un pecado principal de Israel, sirviendo en parte a Dios, en parte a Baal; Dios, con un servicio de miedo, Baal con un servicio de esa falsificación de amor, sensualidad. Así que estaba enfermo, tanto en cuerpo como en alma, y ​​también expulsado y afligido.

Versículo 7

Y la que fue expulsada de una nación fuerte - La profecía de que debería haber un remanente fue deprimente. ¡Pero qué remanente debería ser! Un remanente, que debería multiplicarse como las estrellas del cielo o la arena en la orilla del mar. Israel nunca había sido "una nación fuerte" como un reino de este mundo. En su mejor estado, bajo David, había sometido a las pequeñas naciones a su alrededor, que estaban confederadas para destruirlo. Nunca había competido con los poderes de este mundo, Oriente u Occidente, Egipto o Nínive, aunque Dios a veces lo había salvado maravillosamente de ser tragado por ellos. Ahora, el remanente de Judá, que en sí mismo no era más que un remanente del pueblo indiviso, se convertiría en "una nación fuerte". Entonces Isaías profetizó: "Un pequeño se convertirá en mil, y uno pequeño una nación fuerte" Isaías 60:22. Claramente no en la grandeza temporal, tanto porque la fuerza humana no era, y no podía ser, su característica, como porque el profeta había estado hablando de la restauración espiritual.

: "Son" fuertes ", a quienes ni la tortura ni los atractivos pueden separar del amor de Cristo". "Son fuertes, que son fuertes contra sí mismos". Fueron fuertes los que dijeron:

“Deberíamos obedecer a Dios en lugar de a los hombres Hechos 5:29 y," ¿quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro o espada? No, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de Él que nos amó ” Romanos 8:35, Romanos 8:37. Dios no solo restaura en el Evangelio; Él se multiplica excesivamente. Rup .: "La vestiré tanto con el espíritu de poder, que, como será fructífera en número, así será gloriosa en victorias, de modo que de ella se dirá," quién es ella que mira como ¿La mañana, clara como la luna, clara como el sol, terrible como un ejército con estandartes? Cantares de los Cantares 6:1. Porque, para no nombrar a aquellos, cuya vida entera es una guerra contra enemigos invisibles y los malos deseos de la carne, ¿quién contará a los mártires de Cristo? Sabemos que ese "remanente" y la "nación fuerte" deben totalmente agradecer a todos los que son, ya que ellos mismos en las Revelaciones dan gracias; “Fuiste asesinado y nos redimiste para Dios con tu sangre, de cada familia, lengua, pueblo y nación, y nos hiciste para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos en la tierra” Apocalipsis 5:9-1; ese mismo Señor, de quien está aquí dicho,

El Señor reinará sobre ellos en Sión de ahora en adelante, incluso para siempre - El reino visible de Dios en Judá a menudo estaba oculto, reyes, príncipes, sacerdotes y falsos profetas combinando animarse unos a otros en rebelión contra Dios. En el cautiverio, incluso sufrió un eclipse casi total por la sombra excesiva del poder terrenal, salvo cuando la luz divina brilló por un instante en los hechos o palabras de poder y sabiduría, relatados por Daniel. "De ahora en adelante", es decir, desde el momento en que la ley debe salir de Sión, Dios debe reinar, y ese reino no debe tener fin.

Versículo 8

Y tú, oh torre del rebaño - " 'Torre de Ader', que se interpreta como 'torre del rebaño', a unos 1000 pasos (una milla) de Belén ", dice Jerónimo, que vivía allí," y prever (en su nombre) por una especie de profecía de los pastores en el Nacimiento del Señor ". Allí Jacob alimentó a sus ovejas Génesis 35:21, y allí (ya que fue difícil por Belén) los pastores, vigilando sus rebaños por la noche, vieron y escucharon a los Ángeles cantando: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres ". Los judíos dedujeron de este lugar que el Mesías debería ser revelado allí.

Fortaleza - (Ophel) de la hija de Sion Ophel era un lugar fuerte en el sur de Jerusalén, el último al que llegó el muro que encerraba a Sión, antes, o como, tocó el pórtico oriental del templo, con cuyo servicio estaba conectado.

Sabemos que, después del cautiverio, los Nethinim, que hicieron el laborioso servicio del templo, vivieron allí Nehemías 3:26; Nehemías 11:21. Estaba muy cerca del distrito de los sacerdotes Nehemías 3:28. Probablemente fue una menor actividad, "hincharse" (como su nombre parece significar) de la montaña del templo. En la última guerra, se llevó a cabo junto con "el templo, y las partes adyacentes en gran medida, y el valle de Kedron". Se quemó antes de tomar la ciudad alta. Había sido rodeado por un muro de antaño; para Jotham "construido en gran medida sobre su muro" 2 Crónicas 27:3, Manasés "lo rodeó" 2 Crónicas 33:14, (probablemente con un muro exterior) "y lo elevó en exceso", es decir, aparentemente Elevado artificialmente todo el nivel.

Sin embargo, como símbolo de toda Jerusalén, Ophel es tan notable como la "torre del rebaño" lo es como Belén. Para Ophel, aunque fortificado, no se habla de él, como de cualquier cuenta. Ni siquiera se menciona en el circuito de las paredes, en su dedicación, bajo Nehemías Nehemías 12:31-4, probablemente como un lugar periférico. Probablemente fue un momento principalmente, como dar, una ventaja para un enemigo que podría ocuparlo.

Ambas son imágenes de humildad. La torre del pastor solitario, para Belén, el lugar de nacimiento de David; Ofel por Jerusalén, de la que todavía no era más que una parte periférica, y que deriva su valor probablemente como una obra del templo. Ambos símbolos anticipan la profecía más completa de la pequeñez, que se hará grande en Dios. Antes de mencionar la grandeza del "dominio por venir", se expone la pobreza futura a la que debería llegar. En la humildad vino Cristo, sin embargo, es de hecho una Torre que protege y defiende a las ovejas de Su pasto, fundada en la tierra en Su Naturaleza Humana, llegando al Cielo en Su divina; “Una torre fuerte; el justo corre hacia él y está a salvo ” Proverbios 18:1.

A ti vendrá - (Literalmente, "a ti vendrá, y allí llegará, etc.") Él no dice al principio lo que vendrá, y así levanta el alma para pensar en la grandeza de lo que debería venir. El alma queda para llenar lo que es más de lo que el pensamiento puede pronunciar. "A ti" (literalmente, bastante hasta ti) Ningún obstáculo debe impedir que llegue. Al parecer, estaba muy lejos, y estaban en un estado muy desesperado. Sugiere la dificultad incluso por su fuerza de seguridad. Uno no podría decir, "te corresponderá a ti", de lo que, en la forma de la naturaleza, llegaría fácilmente a cualquiera. Pero en medio de todos los obstáculos, el Poder de Dios se abre paso y pone fin a sus dones y promesas. "Y allí llegará". Repite dos veces la seguridad, en palabras equivalentes, para su seguridad más plena, "para hacer que las buenas nuevas sean más alegres al repetirlas y hacerlas cumplir".

El "primero o anterior, dominio". La palabra a menudo se destaca, como nuestro "anterior", en contraste con el "posterior". No es necesariamente "el primero" estrictamente; y aquí, no el "dominio" de David y Salomón exclusivamente. Más bien, el profeta se coloca en espíritu en los últimos tiempos, cuando el reino debería ser suspendido, y predice que "el antiguo dominio", es decir, el de la línea de David, debería venir a ella, no en su grandeza temporal, sino en el tiempo. línea en sí. Entonces el ángel dijo: "Será grande y será llamado el Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre" Lucas 1:32.

El (A) reino a la hija de Jerusalén - es decir, un reino que no debería ser de ella, sino que debería venir a ella; no por derecho de ella, sino por Su derecho, quién debería merecerlo para ella y, siendo Rey de reyes, hace Suyos, "reyes y sacerdotes para Dios y Su Padre" Apocalipsis 1:6.

Los judíos mismos parecen haber tomado estas palabras en sus propias bocas, justo antes de rechazarlo, cuando esperaban que fuera un rey, como lo deseaban. “Bendito sea el reino de nuestro padre David que viene en el Nombre del Señor” Marco 11:1. Y en una forma distorsionada, lo sostuvieron incluso después.

Versículo 9

Ahora - El profeta se coloca en medio de sus penas más profundas, y de ellas promete consuelo. “¿Por qué gritas en voz alta? ¿No hay rey ​​en ti? ¿ha perecido tu consejero? . ¿Está todo perdido, porque no tienes un rey visible, nadie que te aconseje o te consulte? . Muy notablemente habla de su "Rey y Consejero" como uno, como si dijera: "Cuando todo lo demás se haya ido, hay Uno que permanece. Aunque seas cautivo, Dios no te abandonará. Cuando no tenías un rey terrenal, "el Señor tu Dios era tu Rey" 1 Samuel 12:12. Él es el primero y es el último. Cuando no tengas otro, Él, tu Rey, deja de no existir. Montano: “No debes temer, mientras viva el que te aconseja; pero vive para siempre ". Tu “Consejero”, Él, que se llama “Consejero” Isaías 9:6, quien te aconseja, quien te aconseja, si obedeces Su consejo, hará que los dolores de parto terminen en gozo.

Porque los dolores te han tomado, como una mujer en apuros - Resistente, sin remedio, duplicando todo el marco, redoblado hasta el final, para lo cual Dios los envía, se logra , y luego cesando de alegría. El verdadero consuelo, en medio de toda tristeza, es reconocer que los dolores de parto deben ser, pero que la recompensa será después. Montano: “Es un encuentro buscar la liberación de la misericordia de Dios, tan ciertamente como el castigo de nuestra culpa; y eso más, ya que El que predijo ambos, voluntariamente salva, castiga involuntariamente ". Entonces los profetas agrega.

Versículo 10

Siente dolor y trabaja para sacar adelante - (Literalmente, escribe y explota) como si dijeras: "debes sufrir, pero tu sufrimiento y tu La alegría será una. No puedes tener la alegría sin el sufrimiento. Tan seguro como sufras, tendrás gozo. En todo dolor, no pierdas la fe y la esperanza, y "estarás triste, pero tu dolor se convertirá en alegría" Juan 16:2. Cyril: "Buena hija, ten paciencia en los dolores, soporta tus penas", así se acerca el nacimiento. Sin embargo, por el momento debe "salir de la ciudad" al cautiverio. "Y habitarás en el campo", sin hogar, debajo de las tiendas, como los cautivos estaban acostumbrados a ser guardados, hasta que todos se reunieron para ser llevados; un doloroso intercambio por su antiguo lujo, y como consecuencia de su opresión Amós 6:1; Miqueas 2:8.

Y tú irás incluso a Babilonia - No Babilonia, sino Asiria fue el azote de Dios en los tiempos de Miqueas. Babilonia era poco conocida, un país lejano 2 Reyes 20:14. Sin embargo, Micah es enseñado por Dios a declarar que allí las dos tribus serán llevadas cautivas, aunque las diez fueron llevadas cautivas por Asiria. "Allí (ver la nota en Oseas 2:15) serás entregado, allí el Señor te redimirá de la mano de tus enemigos". Los juicios de Dios, o las pruebas de purificación, o la visita de sus santos, se mantienen, hasta que se llegue a su fin. Los que los sufren no pueden apartarlos; los que los infligen no pueden agregarlos ni detenerlos. La prisión es el lugar de liberación para José y Pedro; el mar rojo a Israel; los jueces fueron levantados cuando Israel fue poderosamente oprimido; Jabesh-Gilead fue entregado cuando llegó el séptimo día 1 Samuel 11:3, 1 Samuel 11:10; los muros de Jerusalén fueron el final de Senaquerib; Judá debería haber estado durante mucho tiempo en la mano y el alcance de Babilonia, pero debe abrirse su mano apretada.

Versículo 11

Ahora también - (Y ahora.) El profeta ya había hablado del futuro antes que ellos, con esta palabra Ahora. Luego, claramente profetizó el cautiverio a Babilonia. Dos veces más comienza de nuevo; Como la Sagrada Escritura, muy a menudo, en un misterio, ya sea hablando del mal o del bien, de la liberación o del castigo, usa una forma triple. En estos dos, no se menciona al enemigo, por lo que existe cierta incertidumbre. Pero el curso aparentemente debe ser hacia atrás o hacia adelante. Deben estar dos futuros más cercanos antes del cautiverio, o dos más distantes después. Esta segunda reunión podría, en sí misma, ser la de los ejércitos asirios bajo Senaquerib de todas las naciones sujetas a él; o la de las muchas naciones pequeñas de la época de los macabeos, que aprovecharon la opresión de los sirios, para combinarse para erradicar a los judíos (1 Macc. 5: 1, 2). Si se entendiera de Senaquerib, el profeta, habiendo predicho todo el cautiverio de todo el pueblo a Babilonia, habría profetizado la destrucción repentina de un enemigo más cercano, cuyo derrocamiento milagroso e instantáneo debería ser la destrucción de Babilonia y su liberación de eso. Esto encajaría bien con la descripción, "Él los juntará como gavillas al piso", y se correspondería bien con las descripciones en Isaías. Por otro lado, mientras que esta descripción sería adecuada para cualquier otro evento, en el que el hombre reunió su fuerza contra Dios y fue derrocado, las siguientes palabras, "Levántate y trilla, hija de Sión", etc., encajan mejor con las victorias de los macabeos, en los que Israel estuvo activo, que con el derrocamiento de Senaquerib, en el que fueron totalmente pasivos, y Dios hizo todo por ellos, ya que Isaías y Nahum predicen el mismo derrocamiento Isaías 10:24; Isaías 14:24, Isaías 14:5; Isaías 17:12; Isaías 29:7; Nahúm 1:10. Entonces también, si el curso de la descripción fue al revés:

1) el cautiverio en Babilonia

2) la destrucción de Senaquerib

No hay ningún evento anterior que se corresponda con "el golpe del juez de Israel en la mejilla" ( Miqueas 5:1 en hebreo). La malicia también de las naciones reunidas contra Sión encaja mejor con el carácter permanente de las naciones pequeñas, y de su envidia hereditaria contra Israel y sus altos reclamos. Para Nínive y Babilonia, Israel no era más que un pequeño rincón de tierra, que rodeaba su territorio y los conectaba con Egipto. Los desdeñaron, incluso mientras buscaban someterlos. Micah describe la exultación de la rivalidad mezquinamente gratificada.

Eso dice, déjala contaminarse - Los malos tienen un buen ojo para las detenciones e inconsistencias y caídas del pueblo de Dios, por las cuales siempre están vigilantes. Como Satanás, ellos son primero los tentadores, luego los acusadores; primero los profanadores, luego los santuarios justicieros. Dios, en su juicio, deja lo que ha sido profanado internamente para ser profanado externamente. “Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruirá a él; porque el templo de Dios es santo, ¿qué templo sois vosotros? 1 Corintios 3:17. "La ciudad fiel se había convertido en una ramera" Isaías 1:21. “La tierra había sido contaminada por sus habitantes” Jeremias 3:9; Salmo 106:38; Isaías 24:5. Ahora debía ser contaminado por el enemigo. Sus seductores piden el juicio de Dios. “Se ha vuelto como nosotros en sus obras; que no se distinga más de nosotros por el nombre del pueblo de Dios ".

Y dejemos que nuestros ojos miren a Sion - Con placer en su desolación, y alimentarse de su miseria. : “Donde el ojo, hay amor; donde la mano, hay dolor ". "Abrieron mucho la boca contra mí: dijeron: Ajá, ajá, nuestro ojo ha visto" Salmo 35:21. El mundo odia a la Iglesia; Edom, Israel; no puede estar satisfecho con contemplar sus castigos Miqueas 7:1; Abdías 1:12. Los sufrimientos de los Mártires fueron el espectáculo elegido por los paganos.

Versículo 12

Pero ellos no conocen los pensamientos del Señor, ni entienden su consejo - Los paganos hicieron, para sus propios fines, lo que Dios quiso por los suyos. El primer paso fue el mismo; Dios quiso que su pueblo fuera castigado; ellos quisieron castigarlos. Pero todo lo que había más allá, no vieron; que Dios quiso (en su arrepentimiento) perdonar a su propio pueblo, pero castigarse por su orgullo Isaías 10:7, Isaías 10:12 y crueldad Zacarías 1:15, Zacarías 1:19. : “Dios Todopoderoso corrige a los elegidos a través de los reprobados, como con una vara; después de lo cual condena al reprobado eternamente, como cuando el hijo ha sido disciplinado, la vara se echa al fuego ".

Porque las juntará como las gavillas en el piso - La multitud de las gavillas no obstaculiza la trilla; La multitud de enemigos de Dios no impide su destrucción. Piensan que se fortalecen a medida que se juntan; Dios los ve pero como maduros y preparados para la destrucción, reunidos en un solo paquete, para perecer juntos. Dios los reúne, no por coacción o fuerza, sino dando libre alcance a sus propias voluntades rebeldes, y anulándolas para sus fines.

Versículo 13

Levántate - (Puede ser), del polvo en el que estaban acostados, "Haré tu bocina de hierro, y haré tus cascos de bronce". La trilla en el Este es en parte con bueyes, en parte con ruedas de hierro, o con tablones con pedernales afilados en un lugar abierto que es difícil para este fin. El profeta se une a otra imagen, con esto, y representa a Judá como un dios dotado de fuerza, primero como con un "cuerno de hierro" 1 Reyes 22:11 para arrojar al enemigo al suelo, y luego con "cascos de latón ", con lo que pisotearlos hasta convertirlos en polvo, como el rastrojo y la paja. "Y consagraré su ganancia al Señor", es decir, a mí mismo; el Señor los recogió en el piso por su providencia; el Señor dio fuerza a su pueblo para someterlo; y ahora, en su propia persona, dice: completaré mi propio trabajo.

La imagen misma de la "trilla" implica que esto no es una mera destrucción. Mientras que el rastrojo es "golpeado" o magullado en pedazos pequeños, y la paja es mucho más que el trigo, y se saca del piso, todavía queda la semilla de maíz. Entonces, en los grandes juicios de Dios, aunque la mayoría es basura, aún queda lo que está separado del montón perdido y totalmente "consagrado" a Él. Cualquier cosa que haya sido objeto de חרם chêrem Levítico 27:28 o "cosa dedicada al Señor", no puede ser redimida, sino que debe seguir siendo totalmente Del señor. Si tenía vida, debía ser ejecutado Lev. 29. Y así, el uso de la palabra aquí puede mostrar, más bien, cómo aquellos que se convirtieron a Dios y que se convirtieron en ganancia, santificados a Él, debían pasar de la muerte a la vida, morir a sí mismos para poder vivir para Él: qué era malo ser asesinado en ellos, para que ellos mismos pudieran vivir.

Los israelitas y los tratos de Dios con ellos son "ejemplos de nosotros sobre quienes hemos llegado los fines del mundo" 1 Corintios 10:11. Y así, toda la sección encaja maravillosamente con la condición del alma individual. "La que se detiene" (Rib.) "El alma, que serviría a Dios, pero no tan totalmente como para renunciar al servicio del mundo, que había renunciado en el bautismo, que, después de haberse extraviado como una oveja perdida , y disperso en medio de la multiplicidad de las cosas terrenales, fue reunido nuevamente en el redil, para amar a Uno solo, anhelar a Uno solo, entregarse a Uno ", su Buen Pastor, y sobre él el Señor reina para siempre, si, enseñado por Experimente el engaño de las promesas de Satanás, y picado por el sentido de su propia ingratitud y vileza, y consciente del peligro de la confianza en sí mismo, permanece más cerca que otros con Dios. Él reunirá a la que es expulsada, es decir, "La restaurará, de quien había retirado, por el momento, su gracia", y la que estaba afligida, teniendo problemas para ser el instrumento más eficaz de Dios, al recordar el alma. a él mismo. “Porque el Señor levanta a los que están inclinados” Salmo 146:8.

Y hará de ella la que se detenga, un remanente, colocándola entre los elegidos y santos, y la que fue desechada fuerte; porque Cristo da a tales almas una gran riqueza de gracias divinas, de modo que "donde abundaba el pecado, la gracia" debería "abundar mucho más" Romanos 5:2. Rib .: “A él, cuando está iluminado y purificado por la aflicción y el arrepentimiento, se le promete que su Señor, el Gran Rey, vendrá a él y reinará nuevamente en él, que es la gran dicha de las almas en gracia. Porque entonces, el alma realmente reina, cuando se somete por completo a Cristo, a quien servir es a reinar, y así, bajo Él, recibe el poder para ordenar sus deseos equivocados y gobernarse a sí mismo ". ese gran y maravilloso poder que el Evangelista expresa en palabras tan breves: "A ellos les dio el poder de convertirse en hijos de Dios" Juan 1:12. Así lo fortalece, de modo que "ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni los poderes, pueden separarlo del amor de Dios que está en Cristo Jesús nuestro Señor" Romanos 8:38.

Luego, “describe la condición del alma que fluctúa entre el bien y el mal, llamada de una manera por Dios a través de inspiraciones internas, y de otra manera por las tentaciones y hábitos del pecado. Y, deseando seguir a Dios, pero no estar sin sus placeres pecaminosos, y sabiendo que esto es imposible, está angustiado y duda. Ella el profeta lo reprende con justicia, ¿por qué llorar así en voz alta, como si tuvieras que ser llevado cautivo por el diablo, sin saber o incapaz de liberarte? ¿No tienes rey, ayudado por el poder de quién, puedes luchar contra todas las tentaciones, el hábito, la carne? "Paul sintió esto y gritó en voz alta:" Veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente y me trae en cautiverio a la ley del pecado que está en mis miembros. Oh hombre miserable que soy, ¿quién me librará del cuerpo de esta muerte? Romanos 7:23. Ves su pena. Pero no se desespera. Él sabe que tiene un rey. Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor. ¿O por qué te afliges, como si no tuvieras un "consejero", por cuyos consejos te liberara de estas trampas? "Tu Consejero" de hecho "pereció" en la Cruz, pero por tu bien, para que puedas vivir.

Murió para destruir al que tiene el poder de la muerte. Pero resucitó al tercer día y todavía está contigo; a la diestra del padre, él todavía reina inmortal para siempre. Mira cuántos consejos te ha dejado en el Evangelio, cuántas advertencias, para que puedas llevar una vida feliz y tranquila. Ahora "el dolor se apodera de ti como una mujer en apuros". Porque tal alma sufre, habiendo concebido inspiraciones de Dios, que desea obedecer, pero que la carne, vencida por la concupiscencia, resiste, y por eso nunca produce, ni experimenta esa alegría, de lo que el Señor habla: "Cuando ella está entregada del niño, ella no recuerda más la angustia, por alegría de que un hombre nazca en el mundo ” Juan 16:21. Por lo cual agrega; sufre, porque en verdad estás en trabajo; no dejarás de sentir dolor, hasta que des a luz. Saldrás, etc. "Dios, mediante una provisión de Su gran misericordia, permite que las almas tibias, que no se esforzarán por ganar la gracia, caigan en los pecados más graves, para que, al fin, poseyendo su miseria, puedan deja de ser tibio, y con gran ardor del alma puede abrazar la virtud. Porque, advertidos por el resultado, entienden que ellos mismos envalentonaron al tentador (porque ataca principalmente a los tibios y negligentes) y se vuelven ardientes en el conflicto y en el bienestar ”.

Por lo cual dice, saldrás de la ciudad, esa Ciudad de Dios, de la cual Él es el Constructor y Hacedor Hebreos 11:1, que se alegra por el río de Su espíritu; "Y habita en el campo abierto, desprotegido, listo para ser una presa, a la manera amplia de sus propias concupiscencias, fuera del camino angosto que conduce a la vida, y va incluso a Babilonia, la ciudad de 'confusión', en tumultos, estruendo, disturbios y las distracciones de esta vida ". Sin embargo, incluso allí será entregado, como el pobre hijo pródigo, que vino a sí mismo en un país lejano, cuando está agotado por su duro servicio. Incluso allí no debe desesperarse, pero recuerde, con él, la casa de su Padre, su antigua casa, la Jerusalén celestial. Sus dolores internos o externos, por lo que se devuelve, son dolores de parto. Aunque todo está oscuro, no debo decir que no tengo consejero. Para el Nombre de su Redentor es "Consejero" Isaías 9:6, "un Consejero de mil" (Eclesiástico 6: 6). : "Tu intercesor nunca muere".

Fuera de la miseria misma, la Divina Misericordia te atraerá. Aunque pareces retenido por la mano fuerte del enemigo, y él parece triunfar sobre ti y burlarte de ti, "Ahí, así lo tendremos, lo hemos devorado" Salmo 35:25, y anfitriones de los demonios buscan tu completa destrucción, y pareces ser "entregado" 1 Corintios 5:5 a ellos para la destrucción de la carne; sin embargo, es solo que el espíritu puede salvarse en el Día del Señor. Incluso Satanás, cuando atormenta a las almas, no conoce los pensamientos del Señor, ni comprende Sus consejos, cómo, por el mismo dolor que inflige, Dios está ordenando: ellos, Levántate y (Rib.) "Mira hacia el cielo y anhelan las cosas celestiales y pisotean todo lo que hasta ahora habían servido injustamente, honor o vana gloria o codicia o lujuria; cómo Él exaltará su cuerno en el Señor, hará que sea fuerte como el hierro que deben hacer todas las cosas por medio de Cristo para fortalecerlos, y conquistar todo por medio del poder de Cristo; cómo debería herir a Satanás bajo sus pies en breve, y consagrar completamente a Dios toda su fuerza, cada poder del alma y el cuerpo que hasta ahora había sido del adversario.