Bible Commentaries
Miqueas 5

Versículo 1

Ahora reúnete en tropas, oh hija de las tropas - La "hija de las tropas" sigue siendo la misma que antes se dirigió, Judá. La palabra es casi siempre. utilizado de "bandas de hombres empleados en irregular, merodear, en carreteras". Judá se titula "hija de las tropas", debido a su violencia, el robo y el derramamiento de sangre dentro de ella ( Miqueas 2:8; Miqueas 3:2; etc. Oseas 5:1 ), como dice Jeremías, "¿Esta casa que es llamada por Mi Nombre se ha convertido en una cueva de ladrones en tus ojos?" (Jeremias 7:11, compare Mateo 21:13). Entonces, la que había echado a perder Isaías 33:1 ahora debería ser echada a perder; la que se había formado en bandas para arrasar, ahora se reunirá densamente, en pequeñas bandas, incapaz de resistir en campo abierto; sin embargo, en vano debería ella reunirse de esa manera; porque el enemigo estaba sobre ella, en su último retiro.

Esta descripción obviamente no tiene cumplimiento, excepto en la imposición de los romanos. Porque no hubo ningún evento, antes de la invasión de Senaquerib y, en consecuencia, en el tiempo del profeta, en el que hay un aparente cumplimiento de la misma. Pero entonces, la segunda liberación debe ser la de los macabeos; y este asedio, que yace, en orden de tiempo, más allá de él, debe ser un asedio de los romanos. Con esto concuerda, mientras que, en las dos visitas anteriores, Dios prometió, en la primera, liberación, en la segunda, victoria, aquí el profeta mora en la Persona del Redentor, y predice que la fuerza de la Iglesia no debe mentir en cualquier medio humano Miqueas 5:8. Aquí también Israel no tenía rey, sino solo un juez. Luego, la "reunión en bandas de ladrones" describe sorprendentemente su estado interno en el asedio de Jerusalén; y aunque esto fue posterior y consecuente con el rechazo de nuestro Señor, no hay ninguna razón por la cual el final deba separarse del principio ya que la captura de Tito fue la continuación de la captura de Pompeyo, el resultado de ese mismo temperamento. , en el que crucificaron a Jesús, porque Él no sería su rey terrenal. Fue el final de la existencia orgánica de los antiguos pueblos; después de lo cual el remanente de entre ellos con los gentiles, no Israel según la carne, fue el verdadero pueblo de Dios.

Él ha puesto sitio contra nosotros - El profeta, nacido de ellos, y por el gran amor que los tuvo, se cuenta entre ellos, mientras Pablo llora por su hermanos según la carne. "Herirán al juez de Israel con una vara en la mejilla". Entonces Pablo le dijo al que se había hecho sumo sacerdote: "Dios te golpeará, muro blanco; porque te sientas a juzgarme según la ley y me mandas que me enamoren de la ley ” Hechos 23:3. Ya no es "el rey" (porque habían dicho: "No tenemos más rey que César Juan 19:15) sino el" juez de Israel ", aquellos que contra Cristo y sus apóstoles dieron un juicio equivocado. Como habían herido contrariamente a la ley, también lo fueron los hombres principales heridos por Tito, cuando la ciudad fue tomada. Como lo habían hecho, les fue hecho a ellos. Ser herido en ti, engendra vergüenza; golpear con el rojo, engendra destrucción. Ahora ambos se encontrarán en uno; como, en el Gran Día, los impíos "despertarán con vergüenza y desprecio eterno, y perecerán para siempre" Daniel 12:2.

Versículo 2

Pero - (Y) tú, Belén Efrata Con nosotros, los eventos a cuadros del tiempo están en fuerte contraste, dolorosos o alegres. El bien parece borrar el mal, o el mal borra la memoria del bien. Dios ordena a todos en el curso continuo de su sabiduría. Todo se encuentra en perfecta armonía en la Mente Divina. Cada evento es la secuela de lo que sucedió antes. Entonces, aquí se une el profeta, lo que para nosotros está en tal contraste, con eso simple, y. Sin embargo, describe las dos condiciones que se relacionan entre sí. Acababa de hablar del "juez de Israel" golpeado en la mejilla y, antes de Miqueas 4:9, que Israel no tenía rey ni "consejero"; ahora habla del Gobernante en Israel, el Eterno. Había dicho cómo Judá se convertiría en simples grupos de hombres; ahora dice, cómo se iba a exaltar el "pequeño Belén". Él había dicho antes, que la regla de la antigüedad debía venir a "la torre del rebaño, la hija de Jerusalén"; ahora, reteniendo la palabra, habla del Gobernante, en quien debía establecerse.

Antes de que se hubiera dirigido a "la torre del rebaño"; ahora Belén. Pero él tiene más cosas que decir ahora, así que hace una pausa, ¡y tú! La gente ha admirado el breve atractivo del César asesinado: "Tú también, Bruto". La misma concisión energética se encuentra en las palabras: “¡Y tú! Belén Efrata ". Aparentemente, el nombre Efrata no se agrega, para distinguir a Belén del Belén de Zabulón, ya que solo se nombra una vez Josué 19:15, y Belén aquí está marcado como "el Belén Judá", por la adición , "Muy poco para estar entre los miles de Judá". Aparentemente se une al nombre habitual, "Belén", con el antiguo nombre patriarcal y quizás poético Salmo 132:6 "Efrata", ya sea en referencia y en contraste con el antiguo nacimiento del dolor cerca de Efrata Génesis 35:19; Génesis 48:7, o, (como es costumbre de Micah) con respecto al significado de ambos nombres.

Ambos nombres se derivaron de "fecundidad"; "Casa del pan" y "fecundidad"; y, a pesar de los siglos de opresión mahometana, todavía es fértil. .

Había sido rico en la fecundidad de este mundo; rico, tres veces rico, si es en fecundidad espiritual. : "Verdaderamente es Belén," casa del pan ", donde nació" el Pan de vida, que descendió del cielo " Juan 6:48, Juan 6:51. : "Quien con dulzura interior refresca las mentes de los elegidos", "Pan de ángel" Salmo 78:25, y "Efrata, fecundidad, cuya fecundidad es Dios", la semilla de maíz, almacenada en donde murió y trajo produjo mucho fruto, todo lo que jamás fue llevado a Dios en todo el mundo.

Aunque seas pequeño entre los miles de Judá - Literalmente, "pequeño para ser", es decir, "demasiado pequeño para estar entre" etc. Cada tribu estaba dividida en miles, probablemente de hombres que luchan, cada uno con su propia cabeza separada Números 1:16; Números 10:4. Pero los mil continuaron siendo una división de la tribu, después de que Israel se estableció en Canaán Josué 22:21, Josué 22:3; 1 Samuel 10:19; 1 Samuel 23:23. El "mil" de Gedeón era el más malo de Manasés. Jueces 6:15. Lugares demasiado pequeños para formar mil por sí mismos se unieron con otros, para formar el número. Tan humilde era Belén que no se contaba entre las posesiones de Judá. En la división bajo Josué, se omitió por completo. Por su situación, Belén nunca pudo haber sido un lugar considerable.

Yace y miente, al este del camino de Jerusalén a Hebrón, a seis millas de la capital. "6 millas", Arculf, (Early Travels in Palestine, p. 6) Bernard (Ibid. 29) Sae, wulf, (Ibid. 44) "2 horas". Maundrell, (Ibid. 455) Robinson (i. 470)). Estaba "sentado en el nivel de la cumbre de la región montañosa de Judea con profundas gargantas descendiendo hacia el este hasta el Mar Muerto y hacia el oeste hasta las llanuras de Filistea", "2704 pies sobre el mar". Se encontraba "en una cresta estrecha", cuya longitud total no era superior a una milla, hinchándose en cada extremidad en una eminencia algo más alta, con una ligera depresión en el medio. : "La cresta se proyecta hacia el este desde la cordillera central, y se rompe en abruptas pendientes en terrazas a valles profundos en el N. E. y S." El West End también "estantes gradualmente hasta el valle". Entonces se calculó que era una fortaleza periférica, vigilando el acercamiento a Jerusalén, que para una ciudad considerable.

Como guarnición, fue fortificada y mantenida por los filisteos 2 Samuel 23:14 en el tiempo de Saúl, recuperada de ellos por David, y fue una de las 15 ciudades fortificadas por Roboam. Sin embargo, seguía siendo un lugar sin importancia. Sus habitantes se cuentan con los de la vecina Netophah, tanto antes de 1 Crónicas 2:54 como después de Nehemías 7:26 el cautiverio, pero ambos sumaron después del cautiverio a 179 Esdras 2:21, Esdras 2:2 o 188 Nehemías 7:26 solamente. Todavía no aparece entre las posesiones de Judá Nehemías 11:25-3. Se llamaba ciudad ( Rut 1:19; Esdras 2:1, con 21; Nehemías 7:6, con 26), pero el nombre incluía incluso lugares que solo tenían 100 hombres luchadores Amós 5:3. En los tiempos de nuestro Señor se llama aldea Juan 7:42, ciudad, Lucas 2:4 o fuerte. La ciudad real se convertiría en una guarida de ladrones. Cristo debería nacer en un pueblo humilde. : "El que había tomado la forma de un sirviente, eligió Belén para su nacimiento, Jerusalén para su pasión".

Mateo relata cómo el Sacerdote Principal y los Escribas en su respuesta a las preguntas de Herodes, donde Cristo debería nacer, Mateo 2:4, alegó esta profecía. Le dieron la sustancia en lugar de las palabras exactas, y con una variación notable, el arte no es el menor entre los príncipes de Judá. Mateo no corrigió su paráfrasis, porque no afecta el objeto por el cual alegaron la profecía, el nacimiento del Redentor en Belén. Los escritores sagrados a menudo no corrigen las traducciones existentes en su tiempo, cuando las variaciones no afectan la verdad.

Ambas palabras son ciertas aquí. Miqueas habla de Belén, como lo fue a la vista de los hombres; los principales sacerdotes, cuyas palabras aprueba Mateo, hablan de ello como lo fue ante los ojos de Dios, y como, por el nacimiento de Cristo, debería ser. : "Nada impidió que Belén fuera a la vez un pequeño pueblo y la ciudad madre de toda la tierra, como la madre y la enfermera de Cristo que hizo el mundo y lo conquistó". : "Eso no es lo menos, que es la casa de la bendición y el receptáculo de la gracia divina". : “Él dice que el lugar, aunque malo y pequeño, será glorioso. Y en verdad ", agrega Crisóstomo," el mundo entero se unió para ver a Belén, donde, al nacer, fue acostado, en nada más que esto solamente ". : “Oh Belén, pequeño, pero ahora hecho grande por el Señor, Él te hizo grande, quien, siendo grande, fue en ti hecho pequeño. ¿Qué ciudad, si lo supiera, no te envidiaría ese establo más preciado y la gloria de esa cuna? Tu nombre es grandioso en toda la tierra, y todas las generaciones te llaman bendito. "De ti se hablan cosas gloriosas, ciudad de Dios" Salmo 87:3. En todas partes se canta, que este Hombre nace en ella, y el Altísimo mismo la establecerá.

De ti saldrá a Mí, que será el Gobernador en Israel - (Literalmente, uno (A) saldrá a Mí "para ser Gobernador". ) Belén era demasiado pequeño para ser parte de la política de Judá; de ella saldría Uno, quien, en la Voluntad de Dios, sería su Gobernante. Las palabras para mí incluyen tanto a mí como a mí. De Mí, es decir, por Mi Poder y Espíritu ", como dijo Gabriel," El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, por lo tanto también lo Santo que nacerá de ti, ser llamado el Hijo de Dios ” Lucas 1:35. A mí, como Dios le dijo a Samuel: “Te enviaré a Jesé el Belén; porque me he provisto un rey entre sus hijos ” 1 Samuel 16:1. Así que ahora, "uno saldrá de allí hacia mí", para hacer mi voluntad, para mi alabanza y gloria, para reconciliar el mundo conmigo, para gobernar y ser cabeza sobre el verdadero Israel, la Iglesia. Debía "salir de Belén" como su lugar natal; como dice Jeremías: "Su noble será de él, y su gobernante saldrá de en medio de él" Jeremias 30:21; y Zacarías: “De él saldrá la piedra angular; fuera de él el clavo, fuera de él el arco de batalla, fuera de él todos los gobernantes juntos ” Zacarías 10:4. Antes, Micah había dicho "a la torre de Edar, Ofel de la hija de Sión, la primera regla vendrá a ti"; ahora, reteniendo la palabra, le dice a Belén: "de ti saldrá uno para ser gobernante". "El juez de Israel había sido herido". ahora debería "salir" del pequeño Belén, Uno, no solo para ser un juez, sino un Gobernante.

Cuyas salidas han sido desde la antigüedad, desde la eternidad - Literalmente, "desde los días de la eternidad". "Salir" se opone a "salir"; un "salir" de Belén, a un "salir de la eternidad"; un "salir", que aún estaba por venir (el profeta dice: "saldrá") a un "salir" que había sido hace mucho tiempo (Rup.), "no desde el mundo sino desde el principio , no en los días del tiempo, sino "desde los días de la eternidad". Porque “en el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Lo mismo estaba en el principio con Dios ". Juan 1:1. Al final de los días, debía salir de Belén; pero, para que no se piense que tuvo Su Ser, agrega el profeta, "Sus salidas son eternas". Aquí las palabras, que denotan la eternidad y se usan de la eternidad de Dios, se unen para impresionar la creencia de La eternidad de Dios el Hijo. No tenemos pensamiento ni palabras para concebir la eternidad; solo podemos concebir un tiempo alargado sin fin. : "La verdadera eternidad es vida ilimitada, todo existe a la vez" o "hasta la duración sin principio, sin fin y sin cambio".

Los nombres hebreos, aquí usados, expresan tanto como nuestros pensamientos pueden concebir o nuestras palabras se pronuncian. Significan literalmente, desde antes, (es decir, mirar hacia atrás tan lejos como podamos, aquello desde lo que comenzamos todavía es "antes") "desde los días de lo que está oculto". Es cierto que en la eternidad no hay divisiones, ni sucesiones, sino un eterno "ahora"; uno, como Dios, en quien está, es Uno. Pero el hombre solo puede concebir el Infinito del espacio como un espacio sin límites, aunque Dios contiene el espacio y no está contenido en él; ni podemos concebir la Eternidad, salvo como se llena con el tiempo. Y así Dios habla a la manera de los hombres, y se llama a sí mismo “el Anciano de los días” Daniel 7:9, "siendo él mismo la edad y el tiempo de todas las cosas; antes de los días, la edad y el tiempo "," el principio y la medida de las edades y el tiempo ". La palabra, traducida “de antaño”, se usa en otros lugares de la eternidad de Dios Habacuc 1:12. "El Dios de antes" es un título elegido para expresar, que Él está antes de todas las cosas que hizo. "Habitante de antes" Salmo 55:2 es un título, formado para ocultar su existencia siempre presente.

Concibe cualquier existencia antes de todo lo demás que puedas concebir, regresa antes y después; estirarse hacia atrás aún antes y antes de todo lo que has concebido, siglos atrás y años atrás, sin embargo, sin fin, entonces y allí estaba Dios. Eso antes era propiedad de Dios. La eternidad pertenece a Dios, no Dios a la eternidad. Cualquier palabra debe ser inadecuada para transmitir la idea del Infinito a nuestras mentes finitas. Probablemente la vista de Dios, tal como es, nos dará la única concepción posible de la eternidad. Aún así, la idea del tiempo se prolongó infinitamente, aunque no podemos seguirla hasta el infinito, ensombrece nuestro ser eterno. Y a medida que miramos a lo largo de esa larga vista, nuestra vista se prolonga y se extiende por esos millones y millones de años, a lo largo de los cuales podemos mirar, aunque incluso si cada grano de arena o polvo en esta tierra, que son innumerables, representa incontables millones , debemos estar, al final, tan lejos de llegar a la eternidad como al principio. “Los días de la eternidad” son solo una expresión inadecuada, porque toda concepción de la mente humana debe ser así.

Del mismo modo, todos los demás, "De lo eterno a lo eterno" Salmo 90:2; Salmo 103:17; "Desde la eternidad" (Salmo 93:2, y de la Divina Sabiduría, o Dios el Hijo, Proverbios 8:23); "Hasta la eternidad" Salmo 9:8; Salmo 29:1; "Desde el día" Isaías 43:13, es decir, desde el día. Porque la palabra, desde, hasta nuestras mentes implica tiempo, y el tiempo no es medida de la eternidad. Solo expresa la preexistencia, una Existencia eterna hacia atrás y hacia adelante, el atributo incomunicable de Dios. Pero las palabras de la Sagrada Escritura tienen su significado completo, a menos que parezca del pasaje mismo que no tienen. En los pasajes donde las palabras, para siempre, de antes, no significan la eternidad, el sujeto mismo las restringe. Así, para siempre, mirando hacia adelante, se usa el tiempo, de igual duración que el ser de quien está escrito, como, "él será tu siervo para siempre" Éxodo 21:6, es decir, mientras viva en el cuerpo. Entonces, cuando se le dice al Hijo: “Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre” Salmo 45:6, habla de un reino que no tendrá fin. De la misma manera, mirando hacia atrás, "recordaré tus maravillas de antaño" Salmo 77:12, debe estar relacionado con el tiempo, porque son tratos maravillosos de Dios en el tiempo. Así que de nuevo, "los cielos de la antigüedad, simplemente están en contraste con los cambios del hombre" Salmo 68:34. Pero "Dios de la antigüedad es el Dios Eterno" Deuteronomio 33:27. "El que permanece en la antigüedad" Salmo 55:2 es Dios entronizado de ser eterno De la misma manera, los "salientes" aquí, en oposición a un "salir" en el tiempo, (las palabras enfáticas están unidas, además) una salida en la eternidad.

La palabra "de antaño", como se usa del ser, solo se usa en relación con el Ser de Dios. Aquí también, entonces, no hay terreno para detenerse por debajo de ese significado; y así declara la eterna "salida" o Generación del Hijo. El plural, "salidas", puede usarse aquí, ya sea como palabras de gran majestad, "Dios", "Señor", "Sabiduría" (es decir, divino Proverbios 1:2; Proverbios 9:1) son plurales; o porque la Generación del Hijo del Padre es una Generación Eterna, antes de todos los tiempos, y ahora, aunque no en el tiempo, aún en la eternidad. Como dijo entonces el profeta, "desde los días de la eternidad", aunque la eternidad no tiene partes, ni principio, ni "de", por lo que puede decir "sale", para transmitir, como podemos recibirlo, un continuo ir- adelante. Pensamos en la eternidad como un tiempo interminable, continuo; y entonces él puede habernos presentado el Eterno Acto del "Ir hacia adelante" del Hijo, como actos continuos.

Los judíos entendieron, como lo hacemos ahora, que Miqueas predijo que el Cristo iba a nacer en Belén, hasta que lo rechazaron, y fueron presionados por el argumento. No solo los principales sacerdotes dieron formalmente la respuesta, sino que, suponiendo que nuestro Señor fuera de Nazaret, algunos que lo rechazaron, emplearon el argumento en su contra. “Algunos dijeron: ¿Saldrá Cristo de Galilea? ¿No ha dicho la Escritura que Cristo vino de la simiente de David, y de la ciudad de Belén, donde estaba David? Juan 7:41. Sabían de dos cosas distintas: que Cristo era:

(1) ser de la simiente de David; y

(2) fuera de la ciudad de Belén.

Los cristianos les instaron con el hecho de que la profecía no podía cumplirse sino en Cristo. : "Si aún no ha nacido, quién saldrá como Gobernante de la tribu de Judá, de Belén, (porque debe salir de la tribu de Judá, y de Belén, pero eso lo vemos ahora). Nadie de la raza de Israel ha permanecido en la ciudad de Belén, y desde entonces se ha prohibido que cualquier judío permanezca en los confines de ese país. ¿Cómo, entonces, nacerá un Gobernante de Judea y cómo vendrá? de Belén, como anuncian los volúmenes divinos de los profetas, ¿cuándo hasta el día de hoy no queda nadie de Israel, de cuya raza Cristo podría nacer?

Los judíos al principio encontraron el argumento, al afirmar que el Mesías nació en Belén el día de la destrucción del templo; pero estaba escondido por los pecados de la gente. Siendo esta una fábula transparente, los judíos tenían que recibir a Cristo o abandonar la creencia de que iba a nacer en Belén. Entonces lo explicaron: "El Mesías saldrá de allí, porque él será de la simiente de David que salió de Belén". Pero esto habría sido un lenguaje engañoso. Nunca el hombre habló así, que uno debería nacer en un lugar, cuando solo un ancestro remoto había nacido allí. Miqueas no dice simplemente que Su familia salió de Belén, sino que Él mismo debería salir de allí en adelante. Nadie podría haber dicho de Salomón o de ninguno de los reyes posteriores de Judá, que de allí en adelante saldrían de Belén, más de lo que ahora podrían decir, 'uno saldrá de Córcega', de cualquier futuro soberano de la línea. de Napoleón III., porque el primer Napoleón fue corso; o para nosotros, "uno saldrá de Hannover", un sucesor de la dinastía actual, nacido en Inglaterra, porque George I. vino de Hannover en 1714.

Versículo 3

Por lo tanto - Dado que Dios ha designado tanto para castigar como para redimir, Él, Dios o el Gobernante "cuyas salidas han sido desde la antigüedad hasta la eternidad" quién es Dios con Dios, "los abandonará, es decir, retirará su protección y la cercanía de su presencia," les entregará: "

(1) en manos de sus enemigos. Y de hecho, la mayor parte nunca regresó del cautiverio, sino que permaneció, aunque voluntariamente, en la tierra del enemigo, exteriormente excluida de la tierra de la promesa y la esperanza de sus padres (como en 2 Crónicas 36:17) .

(2) Pero también, todos estaban, más que antes, "entregados" Hechos 7:42; Romanos 1:24, Romanos 1:26, Romanos 1:28, para seguir sus propios caminos.

Dios estaba menos visiblemente presente entre ellos. La profecía cesó poco después del regreso del cautiverio, y muchas señales de la cercanía de Dios y los medios de sus comunicaciones con ellos, el Arca y los Urim y Tumim desaparecieron. Fue un tiempo de pausa y espera, en el que se retiró la plenitud de los dones de Dios, para que pudieran mirar al que estaba por venir. "Hasta el momento en que la mujer que ha dado a luz haya dado a luz", es decir, hasta que la Virgen que conciba y dé a luz un Hijo y llame Su Nombre Emmanuel, Dios con nosotros, dará a luz a Aquel que los salvará. Y entonces habrá redención y alegría y paz asegurada. Dios provee contra el desmayo de los corazones mucho tiempo antes de que nuestro Señor venga.

Entonces - (Y). No hay una marca de tiempo precisa como la que nuestra palabra expresa. En general, habla de lo que debería ser después del nacimiento del Redentor. "El resto de sus hermanos volverá a los hijos de Israel". "Los hijos de Israel" son el verdadero Israel, "los israelitas en verdad" Juan 1:47; aquellos que son tales, no de nombre ( Romanos 9:6, etc.) solamente, sino de hecho y en verdad. Sus hermanos son claramente los hermanos de Cristo; ya sea porque Jesús dio fe de haber nacido "de la descendencia de David según la carne" Romanos 1:3, y de ellos "en cuanto a la carne, Cristo vino, quien es sobre todo, Dios bendito para siempre" Romanos 9:5; o como tal que Él hace y explica y "no se avergüenza de llamar, hermanos" Hebreos 2:11, siendo hijos de Dios por gracia, ya que Él es el Hijo de Dios por naturaleza. Como Él dice: "Quienquiera que haga la voluntad de Mi Padre que está en el Cielo, igual es Mi hermano, mi hermana y mi madre" Mateo 12:5; y, "Mis hermanos son estos que oyen la palabra de Dios y la hacen" Lucas 8:21.

El residuo de estos, dice el profeta, volverá a los hijos de Israel para unirse a ellos; como Malaquías profetiza: "Traerá el corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a los padres" (Mal. 3:24, hebreo). En el primer sentido, Miqueas predice la entrada continua de los judíos a ese verdadero Israel que primero debería ser llamado. Todos en cada generación, que son el verdadero Israel, serán convertidos, hechos uno en Cristo, salvos. Entonces, mientras que, desde Salomón, todo había sido discordia, y, por fin, los judíos se dispersaron por todas partes, todos, en el verdadero Príncipe de Paz, serán uno (ver Oseas 1:11; Isaías 11:1, etc.). Esto se ha cumplido en cada generación desde que vino nuestro Señor, y será aún más al final, cuando se apresuren y viertan en la Iglesia, y así "todo Israel será salvo" Romanos 11:26.

Pero "la promesa de Dios no fue solo para Israel después de la carne, sino para todos" también que estaban lejos, incluso tantos como el Señor nuestro Dios debería llamar Hechos 2:39. Todos estos pueden ser llamados el remanente de Sus hermanos, incluso aquellos que fueron, antes, extranjeros de la comunidad de Israel y lejos de Efesios 2:12, pero ahora, en Cristo Jesús, se hicieron uno con ellos; todos, hermanos entre ellos y a Cristo su gobernante. : "Habiendo tomado sobre Él su naturaleza en la carne, no se avergüenza de llamarlos así, como lo dice el Apóstol, confirmando esto en el Salmo, donde en la Persona de Cristo dice:" Declararé Tu nombre a Mi hermanos ”Salmo 22:22. No hay ninguna razón para tomar el nombre, hermanos, aquí en un sentido más restringido que para comprender a todos "el remanente a quien el Señor llamará" Joel 2:32, ya sean judíos o gentiles. La palabra "hermanos" en su sentido literal incluye ambos, y, en cuanto a ambos, las palabras se cumplieron.

Versículo 4

Y Él se parará - El profeta continúa hablando de los actos personales de este Gobernante que iba a nacer. No debía fallecer, no gobernar solo por otros, sino por sí mismo. Estar de pie es la actitud de un siervo, como Jesús, aunque Dios y Señor de todos, dijo de sí mismo, "Él saldrá y les servirá" Lucas 12:37; "El Hijo del Hombre no vino para ser ministrado, sino para ministrar" Mateo 20:28. "Se parará" como un Pastor Isaías 61:5, para vigilarlos, alimentarlos, protegerlos, día y noche; "Se parará", como Stephen vio a Cristo "parado a la diestra de Dios" Hechos 7:55, "para socorrer a todos los que sufren por él". : “Porque sentarse pertenece a un juez; pararse, para pelear o ayudar ". "Él permanecerá", como permanentemente, para no pasar de ellos, como Él mismo dice: "He aquí, yo estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo" Mateo 28:2: y Él alimentará a Su acuden por su Espíritu, su palabra, su sabiduría y doctrina, su ejemplo y vida; sí, por su propio cuerpo y sangre Juan 6. Los que Él alimenta "no carecen de nada" Salmo 23:1.

En la fuerza del Señor - Él, que los alimenta con ternura divina, también tendrá poder divino, el de su Padre y el suyo, para protegerlos; como Él dice: "Mis ovejas oyen Mi Voz, y yo las conozco y me siguen, ni nadie las arrebatará de Mi Mano. Mi Padre que me los dio es mayor que todos, y ningún hombre puede arrancarlos de la Mano de Mi Padre. Yo y mi padre somos uno ” Juan 10:27-3. Con autoridad, se dice, "Él manda incluso a los espíritus inmundos y salen" Lucas 4:36. Su alimentación o enseñanza también fue "con autoridad, y no como los escribas" Mateo 7:29.

En la majestad del nombre del Señor Su Dios - Como dice Juan: "Contemplamos su gloria, la gloria del Unigénito de su Padre" Juan 1:14; y Él dice: "Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra" Mateo 28:18; para que la gloria divina brille a través de la majestad de su enseñanza, el poder de su gracia, la defensa de la suya y el esplendor de los milagros realizados por él y en su nombre. "Del Nombre del Señor"; Como Él dijo nuevamente: “Santo Padre, guarda a través de Tu propio Nombre a aquellos que Me has dado, para que sean uno como Nosotros. Mientras estaba con ellos en el mundo, los mantuve en Tu Nombre ” Juan 17:11. : “Quien sea enviado para alimentar a su rebaño debe estar firme, es decir, ser firme e inquebrantable; alimentar, no vender, ni matar; y alimentar en poder, es decir, en Cristo ". Su Dios, como nuestro Señor mismo, como Hombre, dice: "A mi Padre, y a tu Padre, y a Mi Dios y tu Dios".

Pero esa Majestad que Él mismo ejerce, como ningún hombre puede hacerlo; Él mismo está investido de ello. : “Para los reyes comunes, Dios es fuerza Salmo 28:7; Salmo 140:7, o da fuerza 1 Samuel 2:1; los hombres tienen fuerza en Dios; este gobernante está vestido con la fuerza del Señor, esa misma fuerza que tiene el Señor, cuya fuerza es. De Él, como Rey de Israel, lo mismo se dice del Señor, como Rey de toda la tierra Salmo 93:1; solo que la fuerza del Mesías no es la suya, sino la del Señor. Él está investido con la fuerza del Señor, porque Él es hombre; como hombre, puede ser investido con toda la fuerza del Señor, solo porque también es Dios ".

Y ellos deberán permanecer - (Literalmente, sentarse, morar) en reposo y seguridad y paz ininterrumpida bajo Cristo su Pastor y su Rey; no deambularán de aquí para allá como hasta ahora "Él, su Pastor, se parará; se sentarán ". “La palabra es más enfática, porque se destaca de manera absoluta. Esta será una sesión o vivienda, que de hecho merecerá el nombre. La promesa original, tan a menudo perdida por su desobediencia, debe cumplirse perfectamente; "Y habitarás en tu tierra con seguridad, y yo daré paz en la tierra, y te acostarás, y nadie te hará temer". Así lo habían prometido Amos y Micah. Y este es el resultado de la grandeza del Gobernante prometido, ya que la promesa similar del Salmo se basa en la inmutabilidad de Dios; “Tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin. Los hijos de tus siervos habitarán, y su simiente se establecerá delante de ti. Salmo 102:27. Porque sigue "

Por ahora - (En el tiempo que Micah vio al igual que Abraham con el ojo de la fe,) "ahora", en contraste con el tiempo anterior de humildad. Su vida se dividirá entre una vida de oscuridad y una vida de grandeza interminable.

¿Será grande hasta los (muy) extremos de la tierra? abrazándolos en su gobierno (como David y Salomón habían predicho), y así nadie dañará aquellos a quienes Él, el Rey de toda la tierra, protegerá. La universalidad de la protección se deriva de una universalidad del poder. A David, Dios le dice: "Te he hecho un gran nombre, como el nombre de los grandes que están en la tierra" 2 Samuel 7:9. De Uzías se dice: “Su nombre salió lejos; porque fue maravillosamente ayudado, hasta que estuvo fuerte ”( 2 Crónicas 26:15, agregue 2 Crónicas 26:8); pero solo del Mesías se dice que su poder debería llegar hasta los confines de la tierra; como Dios profetiza de sí mismo, que su "nombre debe ser grande entre los paganos" Malaquías 1:11, Malaquías 1:14. Entonces Gabriel le dijo a su madre: "Esto", a quien ella debería llevar, "será grandioso".

Versículo 5

Y este hombre será la paz - Esto, enfáticamente, es decir, "Esto mismo", como se dice de Noé, "Esto mismo nos consolará" Génesis 5:29, o, en la canción de Moisés, del Señor, "Este mismo es mi Dios" Éxodo 15:2. De Él dice, no solo que Él trae paz, sino que Él mismo es esa Paz; como Paul dice, "Él es nuestra paz" Efesios 2:14, e Isaías lo llama "el Príncipe de la paz" Isaías 9:6, y en su nacimiento el anfitrión celestial proclamó "paz en la tierra" ” Lucas 2:14; y "predicó la paz a ustedes que estaban lejos, ya los que estaban cerca" Efesios 2:17; y al dejar el mundo, Él dice: "La paz te dejo, mi paz te doy" Juan 14:27. "Él será nuestra paz", dentro por su gracia, sin por su protección. Lap .: “¿Tienes paz con Dios, tu propia alma, tu prójimo? Ve a Cristo, quien es nuestra paz ”, y sigue los pasos de Cristo. “Pídele paz al que es paz. Coloca a Cristo en tu corazón y has puesto la paz allí ”.

Cuando el asirio vendrá a nuestra tierra, y cuando pisará nuestros palacios - Assur representa al enemigo más poderoso y mortal, "fantasmal y corporal" como el asirio era del pueblo de Dios. Ya que esto se relaciona claramente con el tiempo después de la venida de Cristo, y, por decir lo menos, después del cautiverio en Babilonia y la liberación Miqueas 4:1 de él, que a su vez siguió a la disolución del Imperio Asirio, el Los asirios no pueden ser personas literales, que hace mucho tiempo que dejaron de serlo también en Isaías, el asirio es el tipo de anticristo y de Satanás.

Como Cristo es nuestra paz, un enemigo es elegido para representar a todos los enemigos que Hechos 12:1 molestan a la Iglesia, ya sean los agentes humanos o Satanás que los agita y los usa. "Por el asirio", dice Cirilo, "aquí quiere decir que ya no es un hombre fuera de Babilonia, sino que señala al inventor del pecado, Satanás. O, mejor dicho, para hablar plenamente, la implacable multitud de demonios, que se levanta espiritualmente contra todo lo que es santo, y lucha contra la ciudad santa, la Sión espiritual, de la cual el divino salmista dice: "De ti se dicen cosas gloriosas, tú ciudad de Dios." Porque Cristo mora en la Iglesia, y la hace, por así decirlo, su propia ciudad, aunque con su divinidad llenando todas las cosas. Esta ciudad de Dios es, entonces, una especie de tierra y país de los santificados y de aquellos enriquecidos en espíritu, en unidad con Dios. Cuando los asirios vengan contra nuestra ciudad, es decir, cuando los poderes bárbaros y hostiles luchen contra los santos, no la encontrarán sin vigilancia.

El enemigo puede pisar la tierra y sus palacios, es decir, poner baja gloria externa, irritar el cuerpo que es de tierra y el templo visible del Espíritu Santo, como lo hizo Pablo por la espina en la carne, el ministro de Satanás lo abofeteará, o Job en mente cuerpo o estado, pero Lucas 12:4 después de eso no tiene más de lo que puede hacer; él no puede dañar el alma, porque nada puede separarnos del amor de Cristo, y (Rup.) Cristo, quien es nuestra paz, está en nosotros; y del santo también se puede decir: "El enemigo no puede lastimarlo" Salmo 89:22. Rib .: Por mucho que la Iglesia haya estado molesta en todo momento por las persecuciones de los demonios y los tiranos, Cristo la consoló y le dio paz en las persecuciones mismas: "Quien nos consuela en toda nuestra tribulación, para que podamos consolar a los que están en problemas, por el consuelo con el que somos consolados por Dios. Porque así como los sufrimientos de Cristo abundan en nosotros, así nuestro consuelo también abunda en Cristo ” 2 Corintios 1:4. Los apóstoles Hechos 5:41 se apartaron de la presencia del concilio, regocijándose de que se les consideraba dignos de sufrir vergüenza por su nombre. Y Pablo escribe a los hebreos: "Tenías compasión de mí en mis ataduras, y tomaste con gozo tus bienes, sabiendo que tenías en el cielo una sustancia mejor y más duradera" Hebreos 10:34.

Entonces levantaremos contra él siete pastores y ocho hombres principales - (Literalmente, ungidos, aunque en otros lugares se usan príncipes paganos).

Los "pastores" son manifiestamente inferiores, espirituales, pastores, que actúan bajo el Un Pastor, por su autoridad, y Él en ellos. Los príncipes de los hombres son, naturalmente, un poder civil, de acuerdo con su uso en otros lugares Josué 13:21; Salmo 83:12; Ezequiel 32:3. El "siete" es en todo el Antiguo Testamento un símbolo de un todo sagrado, probablemente de la unión de Dios con el mundo, reconciliado con él; ocho, cuando se une con él, es algo más allá de eso. Desde entonces, "siete" denota una multitud grande, completa y sagrada, por los ocho designaría "una multitud increíble y casi incontable". Rib .: "Entonces, en defensa de la Iglesia, se levantarán muchos pastores y maestros (porque en ningún momento será abandonado por Cristo;) sí, cada vez más, incontables, para que, por más que aumenten las persecuciones, nunca faltará más para enseñar y exhortar a la fe ".

Versículo 6

Y se desperdiciarán - Literalmente, se alimentan, y así comen. Los que eran pastores de su propio pueblo, deberían consumir a sus enemigos. Jeremías usa la misma imagen. “Los pastores con sus rebaños vendrán a ella; levantarán carpas contra ella alrededor; alimentarán, cada uno su espacio ”Jeremias 6:3. Entonces Josué y Caleb dicen: "Ellos (los habitantes de Canaán) son pan para nosotros" Números 14:9. Entonces se le dijo a Pedro: "levántate, Pedro, mata y come" Hechos 10:13; y lo que una vez fue común, contaminado e inmundo, se convertirá en alimento y crecimiento de la Iglesia, y se incorporará a Cristo, siendo parte de Su Cuerpo.

Y la tierra de Nimrod - Babilonia, que debería desplazar a Asiria, pero debería continuar su trabajo de castigar al pueblo de Dios, se une a Miqueas, como a Isaías Isaías 10:5; 13-14: 27, como objeto de su juicio. En Isaías, ellos son la actual Asiria Isaías 10:12 y Babilonia Isaías 14:13 cuya destrucción se predice, sin embargo, para ocultar la rebelión contra Dios en su forma más intensa, haciéndose independiente de, o midiéndose contra Dios. Por lo tanto, probablemente, aquí solo en la Sagrada Escritura, Babilonia se llama "la tierra de Nimrod", ya que de hecho la fundó Génesis 10:1, pero también fue el autor de la torre de Babel, que fue construida en rebelión contra Dios, de donde se derivó su propio nombre. Asiria entonces, y el imperio mundial que debería sucederlo, representan el mundo opuesto a Dios.

En las entradas del mismo - (Literalmente, en las puertas del mismo). Los pastores de Israel no actuarán solo a la defensiva, sino que tendrán la victoria sobre el mundo y Satanás, llevando la batalla a sus propios dominios y derrocándolo allí. La malicia de Satanás, lejos de dañar a la Iglesia, se volverá hacia su bien. En donde esperaba desperdiciarlo, será desperdiciado; en donde pareció triunfar, será frustrado. Entonces, se ha visto cómo, bajo cada persecución, la Iglesia creció. : "Cuanto más se presionaba, más se levantaba y florecía"; , "Temblando por el asalto de los paganos, y fortaleciéndose más y más, no resistiendo, sino aguantando". Sin embargo, todos, por quien sea que sea hecho, serán obra de Cristo solo, perdurando en mártires, enseñando en pastores, convirtiéndose a través de los apóstoles de las naciones paganas. Por lo que agrega:

Así (y) Él nos librará del asirio - No ellos, los pastores subordinados, sino Él, el Pastor Principal hasta que el último enemigo sea destruido y muera. será tragado en la victoria, entregará, ya sea por ellos o por sí mismo, como Él a menudo lo hace, no solo nosotros (el dicho es más grande porque ilimitado) sino que Él entregará, absolutamente. Cualquiera que sea entregado, Él será su libertador; todos, a quienes solo Él conoce, a quienes solo “conoce a los que son Suyos” 2 Timoteo 2:19. “Tampoco hay salvación en ningún otro” Hechos 4:12. "El que se gloría, que se gloríe en el Señor" 2 Corintios 10:17. Cada miembro de Cristo tiene parte en esto, quien, por la gracia de Dios, "tiene poder y fortaleza para tener la victoria y triunfar contra el diablo, el mundo y la carne", no él, sino la gracia de Dios que es con él; y mucho más, todos, ya sean apóstoles u hombres apostólicos, o pastores, obispos y supervisores, quienes, al predicar, enseñar u orar, los llevan al conocimiento de la verdad, quienes "se sentaron en la oscuridad y en la sombra de la muerte" Salmo 107:1, y por quien "Dios nos traduce al reino de su querido Hijo" Colosenses 1:13.

Versículo 7

Y el remanente de Jacob - Micah ( Miqueas 4:7), así como Isaías ( Isaías 10:21), tenían profetizó que un remanente solo debería regresar al Dios Poderoso. Estos, aunque muchos en sí mismos, no son más que un remanente de la masa no convertida; sin embargo, esto, "el remanente, que será salvo" Romanos 9:27, que cree en Cristo, "el pequeño rebaño" Lucas 12:32, de los cuales fueron los apóstoles y sus discípulos, " serán, en medio de muchas personas ", a quienes ganaron para la fe, como Juan en Asia, Tomás en India, Pedro en Babilonia y Roma, Pablo casi en todo el mundo, ¿qué? ¿Algo para ser tragado fácilmente por su multitud? No, pero "como un rocío del Señor, como las lluvias de la hierba, que no se detienen por el hombre, ni esperan por los hijos de los hombres", avivando a la vida lo que, como pronto se marchitó (ver Salmo 102:5, Psa 102: 12 ; 2 Reyes 19:26; Isaías 37:27) hierba, sin cultivo humano, sin ayuda humana, podría alcanzar.

En el Evangelio y la gracia de Cristo hay ambos, mansedumbre y poder; la suavidad, como el rocío, podría ser como la de un león. Porque "la sabiduría alcanza poderosamente de un extremo a otro; y dulcemente ordena todas las cosas ". El rocío es, en la Sagrada Escritura, un símbolo de la doctrina divina. “Mi doctrina caerá como la lluvia, mi discurso se destilará como el rocío, como la pequeña lluvia sobre la tierna hierba, y como las lluvias sobre la hierba” Deuteronomio 32:2. El rocío desciende del cielo, es celestial, no de nacimiento terrenal, transparente, reluciente con luz, reflejando los tonos del cielo, suave, leve, débil en sí mismo, refrescante, refrescando los fuertes calores del día (Eclesiástico 18:16; 43:22), se consumió a sí mismo, preservando así la vida, cayendo sobre la hierba seca y marchita en la que toda la naturaleza cae, y recordándola a la frescura de la vida. Y aún más en esas tierras, donde desde principios de abril hasta finales de octubre, el cierre de esta última y el comienzo de la lluvia temprana, durante todos los meses cálidos del verano, la vida de toda la hierba depende solo del rocío. . Las "duchas" se llaman así por la "multitud" de gotas, leves y sin importancia en sí mismas, que descienden silenciosamente pero penetran más profundamente.

Los apóstoles también "engañaron las almas de los creyentes con la palabra de piedad y las enriquecieron abundantemente con las palabras del Evangelio", muriendo ellos mismos, y la Iglesia viviendo más a través de su muerte 2 Corintios 4:12, apagando el fuego ardiente de pasiones y riego de la tierra seca y estéril, para que pueda dar frutos a Cristo. Sin embargo, dicen, "la excelencia del poder era de Dios y no de nosotros" 2 Corintios 4:7. y "Dios dio el aumento" 1 Corintios 3:6. Porque ni su doctrina era "del hombre ni del hombre" Gálatas 1:12; pero vino del cielo, el Espíritu Santo enseñándoles de manera invisible y haciendo que los hombres ignorantes e ignorantes sean poderosos hacia adentro y hacia los hechos. Rup .: "De donde estos y estos solo la Iglesia de Cristo admira, como el suministro de la regla de la verdad". Rib .: "La hierba, sobre la cual cae este rocío, crece hacia Dios sin la ayuda del hombre, y florece, y no necesita doctrinas de filósofos, ni las recompensas o alabanzas de los hombres".

Versículo 8

Y el remanente de Jacob será como un joven león - o: “¿Qué más diferente que la dulzura del rocío y la ferocidad del león? ¿Qué es tan diferente como la suave ducha que destila la hierba y el salvajismo o la vehemencia de un león rugiendo entre "los rebaños de ovejas"? Sin embargo, ambos se atribuyen al "remanente de Jacob". ¿Por qué? Porque los apóstoles de Cristo son tiernos y severos, tiernos en la enseñanza y exhortación, severos en la reprensión y la venganza. ¿Cómo enseña Pablo: “Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, y nos ha confiado la palabra de reconciliación; ahora somos embajadores de Cristo, como si Dios te hubiera suplicado por nosotros: te rogamos en lugar de Cristo, ¡reconcíliate con Dios! " 2 Corintios 5:19-6. ¿Qué más dulce que el rocío del amor, la lluvia del verdadero afecto? Y así, a eso, "nuestro corazón se agranda". Son gotas de rocío que nadie podría dudar de "el Señor, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de las misericordias y el Dios de todo consuelo" 2 Corintios 1:3.

Sin embargo, el mismo Apóstol después de un poco escribe: “Esta es la tercera vez que vengo a ti. Les dije antes y los predije, y estando ausente ahora les escribo a ellos que hasta ahora han pecado y a todos los demás, que si vuelvo otra vez, no perdonaré, ya que buscan una prueba de Cristo hablando en mí " 2 Corintios 13:1. Vea la severidad de un maestro, como el rugido de "un león entre las bestias del bosque". Porque seguramente son ellos a quienes reprende por la 2 Corintios 12:21 impureza, fornicación y lascivia que habían cometido. ¿No era él como un león? 1 Corintios 5:2? ¿No era así Pedro cuando reprendió primero a Ananías y luego a Safira, su esposa, y se cayeron y abandonaron al fantasma? Pisan o "derriban la imaginación y todo lo alto que se exalta contra el conocimiento de Dios" 2 Corintios 10:5; como Cristo mismo, que habló en ellos, es a la vez un cordero y el "León de la tribu de Judá" Apocalipsis 5:5, y nada es tan terrible como "la ira del Cordero" Apocalipsis 6:16.

Y nadie puede entregar - Dionisio: “Porque como los Apóstoles pasaron de nación en nación, y pisotearon el paganismo, sometiéndolo a Cristo y tomando dentro de su red el muchas naciones convertidas, ninguna podía retirar de la doctrina de los apóstoles a quienes habían convertido ". El mundo pagano "gritó que el estado está acosado, que los cristianos están en sus campos, sus fortalezas, sus islas". : “Somos un pueblo de ayer y, sin embargo, ¡hemos llenado todos los lugares que le pertenecen, ciudades, islas, castillos, pueblos, asambleas, su propio campamento, sus tribus, compañías, palacio, senado, foro! Te dejamos solo tus templos. Podemos contar sus ejércitos, nuestros números en una sola provincia serán mayores ".

Versículo 9

Su mano se levantará sobre sus adversarios - El poder de la Iglesia es el Poder de Cristo en ella, y la gloria de la Iglesia es de Él de quien viene y a quien vuelve. Es todo uno, ya sea que se diga esto a Cristo o al "remanente de Jacob, es decir, su Iglesia. Sus "enemigos" son suyos, y ella solo porque son suyos, y la odian por pertenecer a él. Ellos "serán cortados", ya sea que dejen de ser Sus enemigos o dejen de ser, como Julián, Arrio o anticristo, "a quienes el Señor consumirá con el espíritu de Su Boca y destruirán con el resplandor de Su Venida" 2 Tesalonicenses 2:8. Y al final, Satanás también, sobre quien Cristo dio a los Apóstoles "poder para pisar todo el poder del enemigo" Lucas 10:19, será "magullado bajo nuestros pies" Romanos 16:2.

Versículo 10

Y sucederá en ese día - De gracia en el reino de Cristo y de Su Presencia en los Apóstoles y con la Iglesia; "Cortaré tus caballos en medio de ti". Cuanto mayor es la gloria y la pureza de la iglesia, menos necesita o depende de la ayuda humana. Cuanto más se apoya en la ayuda humana, más depende de Dios. De modo que Dios promete, como una bendición, que eliminará de ella todos los recursos humanos, tanto lo que en sí mismo era malo como lo que, aunque bueno, había sido abusado. La mayoría de estas cosas, cuya eliminación se promete aquí, son mencionadas al mismo tiempo por Isaías, como pecado, o la ocasión del pecado, y de los juicios de Dios a Judá. "Adivinos" (la misma palabra) "caballos, carros, ídolos el trabajo de sus manos; torres altas, muros vallados ” Isaías 2:6, Isaías 2:15. Costilla. Lap .: "Tomaré de ti todas las armas con las cuales, sin convertirte, te opusiste a la fe", todo lo que estableciste como ídolos en lugar de Dios. (Tales son las brujerías, los adivinos, las imágenes grabadas, las imágenes de Ashtaroth). "Tomaré de ti todos los medios e instrumentos de defensa externos que antes se convertían en orgullo y pecado". como caballos y carros. No serán los brazos de la Iglesia, ni sus fortalezas. Un caballo es una cosa vana para salvar a un hombre. Sus brazos serán la despreciada Cruz de la vergüenza; sus guerreros, los que lo soportan; su coraje, para aguantar en santa paciencia y mansedumbre; su poder, el Espíritu Santo dentro de ellos; sus victorias, a través de la muerte, no de otros, sino de su Maestro y, en la suya, la suya. Ellos vencerán al mundo, tal como Él lo venció, y solo a través de Él y de Sus méritos que lo vencieron sufriendo.

Versículos 11-15

Cortaré las ciudades de tu tierra - Entonces Dios prometió por Zacarías, “Jerusalén será habitada como ciudades sin muros; porque seré para ella un muro de fuego alrededor ” Zacarías 2:4. La Iglesia no necesitará la tentación de la defensa humana; porque Dios la cercará por todos lados. Las grandes ciudades también, como la morada del lujo y el pecado, del poder y el orgullo, y, sobre todo, de la crueldad, son denunciadas principalmente como objetos de la ira de Dios. Babilonia se erige como el emblema de toda la ciudad del mundo o del diablo, en oposición a Dios. Rup .: “La primera ciudad fue construida por Caín; Abel y los otros santos no prestan atención a ninguna ciudad continua ” Hebreos 13:14 aquí. Las ciudades incluirán (Rup.) "Todos los tumultos y pasiones malvadas y la ambición y la lucha y el derramamiento de sangre, que Caín trajo entre los hombres. Las ciudades se llaman colectivamente y son Babilonia, con quienes, (como en las Revelaciones escuchamos una voz del cielo que dice), "los reyes de la tierra cometieron fornicación y los mercaderes de la tierra se enriquecieron con la abundancia de sus manjares" Apocalipsis 18:3; y de lo cual está escrito, “Y un ángel poderoso tomó una piedra como una gran piedra de molino, y la arrojó al mar, diciendo: Así, con violencia, esa gran ciudad, Babilonia, será derribada, y no se la encontrará más en absoluto." Apocalipsis 18:21. “Entonces se promete un gran descanso al santo Sión, es decir, la Iglesia, cuando las ciudades o fortalezas de la tierra (fortalezas, como son, de la tierra) serán destruidas. Porque junto con ellos se incluyen todos los objetos de deseo en ellos, con la vista de lo cual los ciudadanos del reino de Dios, mientras los peregrinos aquí, son tentados; de lo cual el sabio dice: Vanidad de vanidades, todo es vanidad.

El cumplimiento llega hasta el Día del Juicio, cuando la Iglesia finalmente recibirá la gloria del Señor, y estará “sin mancha ni arruga” Efesios 5:27. Todo mira a ese día. La gran amplitud de la promesa, que habla, en su sentido más amplio, de la destrucción de las cosas, sin la cual difícilmente podemos hacer en esta vida, (como ciudades o cosas muy útiles para las necesidades del hombre, (como caballos)) lleva aún más ese día en que ya no habrá necesidad de cosas externas; Rup .: "cuando el cuerpo pesado será cambiado, y tendrá la rapidez de los ángeles, y será transportado a donde sea necesario, sin carros y caballos; y todas las cosas que tientan la vista cesarán; y no entrará el mal; y no habrá necesidad de adivinar, en medio de la presencia y el pleno conocimiento de Dios, y donde el siempre presente Rostro de Dios, quien es la Verdad, brillará sobre todos, y nada será incierto o desconocido; ni necesitarán formar en sus almas imágenes de Aquel a quien los suyos verán como es; ni estimarán nada de sí mismos, ni el trabajo de sus propias manos; pero Dios será todo en todos ”. De la misma manera, el infortunio de aquellos que no obedecen la verdad, también observa el termino. También es final. No hay nada para suavizarlo. Los castigos en el curso de la vida son medicinales. Aquí no se hace mención de Mercy, sino solo de ejecutar venganza; y eso, con ira y furia; y eso, como no lo han escuchado. Porque como el ojo no ha visto, ni el corazón ha concebido las cosas buenas reservadas para los que aman a Dios, tampoco las cosas malas preparadas para los que, en realidad, muestran que lo odian.