Bible Commentaries
Miqueas 5

Versículo 1

Ahora reúnete , etc. Parece que este versículo debería unirse al capítulo anterior, ya que evidentemente pertenece a él, y no a éste, que trata de un tema muy diferente. Así considerado, después de las promesas dadas de una restauración del cautiverio al que deberían ser llevados, y de la victoria sobre sus enemigos circundantes, la profecía concluye con una orden para que primero esperen que un enemigo venga contra ellos, quien debería sitiar a su jefe. ciudad, y llevan su insolencia hasta el punto de tratar al juez de Israel de la manera más indignada y despectiva, como golpearlo en la mejilla o en el rostro, con una vara o un palo.

Esto, es probable, se cumplió en Sedequías, quien fue tratado de manera contundente por los caldeos, como si hubiera sido un cautivo común, 2 Reyes 25:6 . Y como el número singular se usa a menudo para el plural, el juez de Israel puede significar los jueces de Israel , incluidos sus principales hombres, así como el rey, porque sin duda no fueron tratados mejor que él; no, probablemente, aún más indignado.

Versículo 2

Pero tú, Belén Efrata Aquí tenemos evidentemente el comienzo de otro tema, bastante diferente de cualquier cosa con la que pueda relacionarse el primer versículo, y con la que parece no tener conexión. Aquí se agrega la palabra Efra , o Efrata , para distinguir a Belén en la tribu de Judá, de otra Belén en la tribu de Zabulón. Se llama Efrata , por la fecundidad de la tierra donde se encontraba: la palabra de donde se deriva ese término significa fecundidad. Aunque seas pequeño

Aunque la palabra no está en hebreo, sino que la proporcionan nuestros traductores. Y el sentido de la oración, al parecer, es alterado innecesariamente por su introducción. Muchos intérpretes interpretan las cláusulas de manera interrogativa, así; ¿Eres pequeño entre los millares de Judá? La expresión, los miles de J u dah , parece haber sido utilizada en alusión a la primera división del pueblo, en miles, cientos y otras divisiones subordinadas. La traducción de la cláusula así, eres pequeño , etc., que implica lo contrario, no eres pequeño , es ciertamente la forma correcta de traducirla, porque San Mateo la entendió y la cita, en este sentido, cap. Miqueas 2:6, Y tú, Belén, en la tierra de Judá, no eres la más pequeña entre los príncipes de Judá. La traducción del obispo Newcome de la cláusula concuerda aún más exactamente con la de San Mateo: “Tú, Belén Efrata, ¿eres demasiado pequeña para estar entre los líderes de Judá? De ti saldrán, etc. ”, la palabra אלפו, traducida por miles , que a menudo significa cabezas de miles.

Sin embargo, fuera de ti , etc. La palabra aún no está en hebreo; y si la cláusula anterior se traduce, como se propone aquí, de manera interrogativa, no es necesario completar el sentido del verso; de hecho, solo lo oscurecería. De ti saldrá, etc., que será el gobernante de Israel. Esta profecía se puede aplicar, sin propiedad, a cualquier otro que no sea el Mesías. Las palabras deben ser muy arrancadas y cambiadas de su significado natural, o privadas de toda su fuerza o significado, antes de que puedan ser aplicadas a cualquier otra persona. Los judíos, incluso los más sabios, antes y en la época de nuestro Salvador, entendieron que esto se refería al Mesías; porque San Mateo nos informa, Mateo 2:5que cuando Herodes preguntó a los sumos sacerdotes y a los escribas reunidos para informarle dónde debía nacer Cristo, acordaron por unanimidad que era en Belén de Judea, alegando estas mismas palabras como una prueba segura e innegable de ello. .

Y también lo hizo la generalidad de los judíos de esa época, quienes hablan de ello como una verdad indudable, que Cristo vendría de la simiente de David, y de la ciudad de Belén, donde estaba David, Juan 7:42 . El caldeo está de acuerdo con sus sentimientos y aplica expresamente la profecía al Mesías; y nuestro Señor nació en Belén por un acto especial de la Providencia, para que esta profecía se cumpliera claramente en él: ver Lucas 2:4 . La expresión, ven , es la misma que nacer. Cuyas salidas han sido desde la antigüedad desde el hebreo eterno , מימי עולם מקדם, traducido por la LXX., Απ αχης, εξ ημεων αιωνος; y exactamente en el mismo sentido por la Vulgata,ab initio, a diebus æternitatis, desde el principio, desde los días de la eternidad. Así que estas expresiones hebreas deben necesariamente significar en diversos lugares de la Escritura, y se usan para significar la eternidad de Dios: ver Salmo 55:19 ; Salmo 90:2 ; Proverbios 8:23 ; Habacuc 1:12 . Las palabras naturalmente importan un original, distinto del nacimiento de Cristo mencionado en la oración anterior, cuyo original aquí se declara que es de toda la eternidad.

Versículo 3

Por lo tanto, los abandonará. Sin embargo, la partícula לכן traducida por lo tanto , debería ser más bien traducida aquí . El significado es: A pesar de la promesa de una bendición tan grande, Dios entregaría a su pueblo en manos de sus enemigos, o los dejaría para que se ejercitaran en problemas y aflicciones, hasta que llegara el tiempo señalado para su liberación. Hasta el tiempo en que la que diera a luz, Hasta que la hija de Sion, comparada aquí con una mujer de parto, sea entregada del cautiverio. O más bien, hasta que la iglesia de Dios, de la cual la hija de Sión fue un tipo, dé a luz hijos espirituales de origen judío y gentil para Dios, por la predicación del evangelio: ver Gálatas 4:27. Esta profecía se completará más plenamente en la conversión y restauración general de la nación judía en los últimos días: véase Isaías 66:7 .

Luego el remanente de sus hermanos Los hermanos del Mesías, especialmente los de Judá y Benjamín, que fueron llevados cautivos; volverá a los hijos de Israel O se convertirá con los hijos de Israel. Entonces el resto de los judíos dispersos, una vez que se conviertan, se unirá a los verdaderos israelitas y formará una iglesia con ellos. Tanto la LXX. y Caldeo leyó, el remanente de sus hermanos: pero si seguimos el hebreo actual, podemos entenderlo de los creyentes que se agregarían a la iglesia; porque Cristo se dignó llamar a todos los creyentes sus hermanos: ver Hebreos 2:11 ; Mateo 12:50 .

Versículo 4

Y él se parará y alimentará O gobernará como la palabra רעה, aquí traducida alimento , significa a menudo: es decir, continuará, continuará gobernando o alimentando a su pueblo. Cristo desempeñará diligentemente el oficio de pastor o gobernador de su iglesia. En la fuerza del Señor, en la majestad del nombre del Señor Dios, o de la Deidad que mora en él, fortaleciendo y exaltando su naturaleza humana. La expresión, el nombre del Señor su Dios , podría tener la intención de significar la actuación del Mesías por comisión del Padre, en cuyo nombre vino, predicó, obró milagros e instituyó su iglesia evangélica. Y ellos permaneceránSu iglesia, compuesta por judíos y gentiles convertidos, continuará; las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.

Porque ahora será engrandecido hasta los confines de la tierra. Algunos interpretan esto en el sentido de dar a conocer al Dios verdadero en toda la tierra; pero parece que más bien tiene la intención del Mesías; porque el ángel, que predijo su concepción a su madre virgen, como se relata en Lucas 1:32 , parece aludir claramente a esta profecía, diciendo: Él será grande, y será llamado Hijo del Altísimo , etc. Y está dignificado con títulos que nunca se le dieron a ninguna criatura, como lo prueba el apóstol en general, Hebreos 1:4 .

Versículo 5

Este hombre será la paz Cristo es nuestra paz como sacerdote, que hace expiación por el pecado y nos reconcilia con Dios: él es nuestra paz como rey, conquista a nuestros enemigos, nos protege de sus ataques y preserva nuestra mente en paz y paz. tranquilidad. En este último sentido, la expresión parece tomarse aquí: como si hubiera dicho: El Mesías, en todas las edades, ya sea antes o después de su encarnación, asegura la paz y el bienestar de su iglesia y pueblo, contra todos los intentos de su y sus enemigos. Cuando el asirio, &C. Después de la ilustre profecía relativa al Mesías, en los versículos anteriores, el profeta pasa a la subversión del imperio asirio y, bajo el tipo de ese antiguo enemigo del pueblo de Dios, predice el derrocamiento de todos sus enemigos, especialmente del poderes anticristianos que atacarían a su iglesia en los últimos días. Llegará a nuestra tierra, como lo hizo Senaquerib con un ejército abrumador, pocos años después de que se diera esta profecía, cuando, por el poder y la autoridad del Mesías, el Hijo de Dios, en su estado preexistente, (ver Miqueas 5:2 ,) el ejército asirio fue derrotado y la paz de Judea se aseguró.

Cuando pisará en nuestros palacios lo que Senaquerib hizo en todas las ciudades de Judá, excepto Jerusalén, contra la cual no pudo vencer, porque Emmanuel estaba con Ezequías y esa ciudad, como predijo Isaías 8:8 ; Isaías 37:32 , donde ver las notas. Entonces levantaremos contra él. A saber, Ezequías, y con él los profetas y el pueblo, por oración prevalecerán con Dios para enviar liberación. Esto parece referirse principalmente a la liberación de Ezequías y su reino del ejército asirio que los invadió. Siete pastores y ocho hombres principales O, siete gobernantes y ocho príncipes de hombres, como lo traduce el arzobispo Newcome, quien piensa que el profeta se refiere a los jefes de los medos y babilonios, los prefectos de diferentes provincias, que, algún tiempo después de la caída de Senaquerib, tomaron Nínive, derrocaron el imperio asirio y, por lo tanto, liberaron a los judíos de ese poder opresivo. Su número, piensa, puede haber sido el que se especifica aquí. O bien, siete y ocho pueden representar un número indefinido, como suelen hacerlo expresiones similares.

Versículo 6

Y ellos Los siete pastores y los ocho hombres principales; o, los gobernantes y príncipes de los hombres , mencionados en la cláusula anterior; esos grandes y exitosos instrumentos de la venganza de Dios, y la liberación de su iglesia, asolarán la tierra de Asiria con la espadaLo que hicieron los medos y babilonios, bajo la dirección de Merodach-baladan, rey de Babilonia, quien, aprovechando la debilidad del reino asirio, humillado en parte por la gran destrucción del ejército de Senaquerib y el asesinato de ese poderoso monarca, y en parte por las guerras civiles que siguieron entre los regicidas y Esar-haddon, tomó las armas y logró el intento de someter el reino asirio, con mucha masacre y derramamiento de sangre. Este Merodach-baladan fue la persona que envió la carta de felicitación y la embajada a Ezequías, recientemente curado por un milagro de su enfermedad por lo demás mortal, y liberado del poder asirio, Isaías 39:1 .

Y la tierra de Nimrod lo mismo con la tierra de Asiria. En sus entradas Las fronteras fortificadas, las guarniciones, que guardaban todas las entradas del reino. O, por la tierra de Nimrod , se puede entender el imperio babilónico, que luego por mano de Nabucodonosor destruyó a los judíos, Jerusalén y el templo, y fue derrocado por los medos y persas, a quienes Dios levantó para castigar a Babilonia y liberar a los judíos. Judíos. Así nos librará de los asirios, ya sea ​​que se los considere literalmente como los enemigos presentes del pueblo de Dios o como tipos de todos sus enemigos futuros.

Versículo 7

Y el remanente de Jacob Los que quedaron después de la invasión asiria en los días de Ezequías y Josías, en cuyos reinados se efectuó una reforma considerable; y el remanente que sería llevado cautivo a Babilonia, quien durante su cautiverio debería contribuir a difundir el conocimiento del único Dios verdadero entre los caldeos; (ver Daniel 2:47 ; Daniel 3:29 ; Daniel 4:34 ; Daniel 6:26 ;) y más especialmente aquellos que debían regresar del cautiverio bajo Zorobabel; estará en medio de mucha gente como el rocío, &C. Se multiplicará y se hará numeroso como las gotas de rocío. O mejor dicho, como el rocío refresca y fertiliza la tierra, así serán una bendición para todos los que los rodean y los usan amigablemente.

El remanente, sin embargo, aquí se entiende principalmente, es el que se menciona en Joel 2:32 , el remanente que el Señor debe llamar , sobre el cual el Espíritu debe ser derramado y el cual debe ser salvo ( Romanos 9:27 ) , los judíos convertidos al cristianismo, entre los que se encontraban los apóstoles, evangelistas y otros primeros ministros de la palabra. Estos, esparcidos por diversos países, como gotas de rocío o aguaceros esparcidos sobre la faz de la tierra, y refrescando y fertilizando la creación vegetal, con su doctrina, ejemplo, exhortaciones y oraciones, refrescarán y harán fecundos. , en piedad y virtud, las naciones antes estériles, y hacerlas crecer en gracia y bondad, comola hierba que no se detiene para el hombre , sino que florece en lugares donde el hombre no da cultivo, solo por la bendición divina. Así Dios, por el evangelio de su gracia y la influencia de su Espíritu, sin la ayuda de la sabiduría o el poder humanos, hará que los desiertos áridos del mundo gentil sean fructíferos para su alabanza, en un gran aumento de adoradores espirituales y siervos santos fieles. a él.

Versículo 8

Y el remanente de Jacob estará entre los gentiles como un león Por fuerza y ​​coraje, a lo que las bestias del bosque no se atreven a oponerse ni pueden resistir. Esto parece ser una predicción de lo que sucedería en los tiempos de los Macabeos y los que los siguieron, cuando el pueblo judío obtuvo grandes ventajas sobre los idumeos, moabitas, amonitas, samaritanos , etc. O, como el versículo anterior describe los beneficios que los judíos convertidos deberían traer a los gentiles que estaban dispuestos a abrazar el evangelio; esto nos muestra lo que los enemigos y opositores de la verdad tenían que esperar: ver notas sobre Salmo 2:5 ; Salmo 2:9 ; Isaías 60:12 .

Versículos 10-11

Y en ese día A saber, en ese tiempo cuando las amenazas contra los enemigos y las promesas al pueblo de Dios se cumplirán; Cortaré tus caballos , etc. No en juicio, sino en misericordia, porque no habrá necesidad de ellos, ni la iglesia de Dios dependerá más de ellos. Y destruirá tus carros Carros preparados para la guerra. Y cortaré las ciudades , etc. Corta la ocasión de fortificar tus ciudades: no necesitarás otra defensa que la que yo seré para ti.

Y derriba todas tus fortalezas. Derriba tus fortalezas, torres de vigilancia y guarniciones. En el verso anterior, se intentan preparativos ofensivos para molestar al enemigo; aquí, medios de defensa contra los asaltos del enemigo; en ambos en los que Israel había confiado demasiado. Pero en ese tiempo de paz y seguridad del que se habla aquí, ya que no habría ningún enemigo que invadiera al Israel de Dios o lo pusiera en su defensa; por lo que tampoco deberían tener necesidad de atacar a ningún enemigo.

Versículos 12-15

Y cortaré las brujerías , etc. Aquí se predice la caída de todas las artes y artilugios ilegales, que habían sido usados ​​por los judíos en épocas anteriores, para obtener el conocimiento de eventos futuros: que Dios, en misericordia para con su pueblo, eliminaría estas ocasiones de pecar. También cortaré tus imágenes talladas , aboliré toda especie de idolatría. Esto se efectuó, incluso entre los judíos, por ese severo juicio de la cautividad babilónica, desde la cual han aborrecido el uso de imágenes en la adoración divina, y de hecho se les ha impedido adorar a ningún dios falso. Y arrancaré tus arboledasLas escenas habituales de adoración idólatra. El Sr. Scott observa justamente aquí, que aunque la reforma de los judíos, después de su regreso de Babilonia, podría aludirse en este pasaje, sin embargo, la purificación de la Iglesia Cristiana de todas las corrupciones anticristianas de fe y adoración, y todas idolatría y superstición, parece predecirse más inmediatamente.

“La confianza en los méritos humanos para la justificación, la pompa externa usada en la adoración y el ejercicio opresivo de la autoridad humana en meros asuntos de conciencia, serán completamente destruidos por la luz clara de la verdad divina y el poder de la gracia divina; y prevalecerá la sencillez y la pureza en la doctrina, la adoración y la práctica, cuando los enemigos de la iglesia sean destruidos ”. Y ejecutaré mi venganza con ira , etc. Cuando haya limpiado a mi pueblo de su corrupción, reivindicaré severamente su causa, para la completa destrucción de todos sus enemigos incrédulos. Los que no han escuchado de una manera sin precedentes. Dios le dará a su Hijo el corazón o el cuello de sus enemigos, y los convertirá en sus amigos o en el estrado de sus pies.