Bible Commentaries
Miqueas 5

Introducción

Introducción a MICAH 5.

Este capítulo comienza con una profecía del asedio de Jerusalén, Miqueas 5:1; y luego sigue a otro respecto del lugar del nacimiento del Mesías, Miqueas 5:2; y del caso de los judíos, ya sea antes o después de él, Miqueas 5:3; y de la oficina de Cristo como pastor, y de su grandeza en el mundo, Miqueas 5:4; y de su ser un pacificador, y protector de su pueblo de sus enemigos, Miqueas 5:5; y de su pueblo, el gran aumento de ellos, y su utilidad, y también de su coraje, fuerza y ​​destreza, Miqueas 5:7; Del mismo modo que el Señor eliminará de ellos su vano confianza, y toda la ocasión, y todas las artes y prácticas ilícitas se encontraron entre ellos; y toda idolatría, y los instrumentos de ello, Miqueas 5:10; Y el Capítulo se concluye con una amenaza de venganza a los paganos, Miqueas 5:15.

Versículo 1

ahora se reúnen a ti mismo en tropas, oh hija de tropas ,. No Jerusalén, llena de personas, llamado a sacar sus fuerzas, y caer sobre el enemigo que los asedió, ya seas caldeos o romanos; Pero más bien los babilonios, cuyos ejércitos eran grandes, y sus tropas numerosas; que son llamados por el pueblo de Dios, alentados por las profecías anteriores, así como por lo que sigue, a venir con todas sus fuerzas, y reunirse con todos sus ejércitos, y ejercer todo el poder y la fuerza que tuvieron, así que con satisfacción. ellos; Estar seguro, por las promesas anteriores, que en el tema deberían prevalecer sobre todos sus enemigos: a menos que se pretendan los romanos, a quienes este personaje de "hija de las tropas" está bien, de cuyas legiones han escuchado; y desde el intento babilónico de Jerusalén, y el transporte de los judíos cautivos en Babilonia, se prevé, con su liberación de ella, y lo que deben hacer en los tiempos de los macabeos; Una profecía de los romanos, o una representación de ellos, reuniendo a sus tropas y legiones para asediar a Jerusalén, muy naturalmente.

él ha puesto asedio contra nosotros ; ya sea nebuchadnezzar, y el ejército caldeado; o vespasian con los romanos: esto, según el estilo profético, se habla como si estuviera realmente hecho, debido a la certeza de la misma.

Smitirán al juez de Israel con una vara sobre la mejilla ; es decir, o bien ellos, los asediados, el rey de Babilonia y su ejército, cuando habrán tomado a Jerusalén, asediados por ellos, usarán a Zedequías el rey de Judá, y el juez de Israel, y sus príncipes y nobles, muy enfermos, Firmificado por esta frase; Sí, de una manera muy cruel y bárbara; Primero matando a sus hijos y sus príncipes ante sus ojos, luego sacando los ojos, vinculándolo en cadenas, y llevándolo a Babilonia, y allí lo colocan en una prisión, Jeremias 52:10; o, de lo contrario, ellos, los asediados, usarían el Mesías, el rey, el juez y el gobernante en Israel, de una manera tan rencorosa y escandalosa; Y así, el Mesías debía ser usado por ellos, quien, según la profecía, le dio su mejilla que se arrancó del cabello, y no escondió su rostro de la vergüenza y escupió; Y así, Jesús, el verdadero Mesías, fue herido, ambos con varillas, y con las palmas de las manos de los hombres, y bufé y escupió,.

Isaías 50:6; Y esto se menciona como una razón por la que Jerusalén se abarcaría con los ejércitos romanos, y asedió por sus tropas y legiones, y se desolan, incluso por su rechazo y un mal uso del Mesías. Aben Ezra dice, está justo en mis ojos de que el juez de Israel es el Mesías, o Zerubbabel; No es el último, que nunca se usó, pero el primero.

Versículo 2

pero tú, Bethlehem Ephratah ,. Pero aunque Jerusalén debería ser asediado y tomado, y la tierra de Judea se desperdició, pero antes de todo esto debería ser, el Mesías debería nacer en Belén, de los cuales esta es una profecía, como es evidente a partir de Mateo 2:4; El lugar es llamado tanto por los nombres en los que pasó, para señalarlo más claramente, y con la mayor certeza, Génesis 35:19; El primero significa "la casa del pan", y un lugar adecuado para que Cristo nace, quién es el pan de la vida; y tiene el nombre de este último de su fecundidad, siendo un lugar de pasto, y como encontramos que fue en el momento del nacimiento de nuestro Señor; Porque cerca de IT, los pastores estaban vigilando sus rebaños; y se agrega aquí, para distinguirlo de otro Belén en la tribu de Zebulun, Josué 19:15; de la cual la tribu el Mesías no llegó, sino de la tribu de Judá; y en el que fue este Belén, y, por lo tanto, llamado, por Mateo, Belén en la tierra de Judá; Como parece que esto fue, desde Rut 1:1; y de la versión Septuagint de Josué 15:60, donde, como observa Jerom, fue agregado por los intérpretes griegos, o se borró del texto hebreo por la maldad de los judíos: el primero parece más correcto.

[aunque] tienes poco entre los miles de Judá ; Este suplemento de los nuestros es de acuerdo con la lectura y el sentido de las palabras de Kimchi; que, en cierta medida, representa la diferencia entre el profeta y el evangelista Mateo, por quien se dice que este lugar es "no lo menos", Mateo 2:6, como podría, y sin embargo ten poco; Además, podría ser poco a la vez, en la época de Micah, pero no poco en otro momento; en Matthew; Puede ser poco con respecto a algunas circunstancias, en cuanto a edificios pomposos, y número de habitantes, y, sin embargo, no poco debido a su ser el lugar de nacimiento de los grandes hombres, como Jesse, David, y especialmente el Mesías: o las palabras pueden ser prestado con un interrogatorio, "¿El arte pequeño?" C. D TUOU ARTES: O, por lo tanto, es un "pequeño [cosa] entre los miles de Judá"; Se le pondrá un mayor honor, al ser el lugar del nacimiento del Mesías. Además, el Sr., Pocock ha mostrado fuera de R. Tanchum, tanto en su comentario sobre este lugar, y en otros lugares, que la palabra ציר significa tanto "poco" como "genial", o de gran nota y estima. Las tribus de Israel se dividieron en decenas, cientos y miles, sobre las cuales había una cabeza o príncipe; Por lo tanto, en Mateo, estos se llaman "Los príncipes de Judá", Mateo 2:6.

[Aún] fuera de ti, vendría a mí [que es] ser gobernante en Israel ; No Ezequías, que probablemente nació ahora en el momento de esta profecía; Tampoco nació en Belén, ni gobernante en Israel, solo rey de Judá: ni Zerubbabel, que nació en Babilonia, como lo demuestra su nombre, fue gobernador de Judá, pero no de Israel; Tampoco puede ser dicho de él, o cualquier mero hombre, lo que se dice en la próxima cláusula: pero el Mesías está destinado, ya que la Targum, Jarchi y Kimchi confesan, y otros escritores judíos. El targum es,.

"Fuera de ti saldrá delante del Mesías, para que pueda ejercer el dominio sobre Israel. ''.

La nota de Jarchi es,.

"Fuera de ti vendrán a mí Mesías, el hijo de David; ''.

Y así dice: "La piedra que los constructores se negaron", c. Salmo 118:22 sugiriendo claramente que ese pasaje también pertenece al Mesías, ya que ciertamente lo hace. La paráfrasis de Kimchi es,.

"Aunque eres poco entre los miles de Judá, de ti vendrán a un juez, ser gobernante en Israel, y este es el rey Mesías. ''.

Y Abarbinel G, mencionando esas palabras en Miqueas 4:13; "Surgir, y trillar, oh hija de Sión", observa,.

"Esto habla relacionado con el negocio del rey Mesías, quien reinará sobre ellos, y será el príncipe de su ejército; Y es claro que será de la casa de David: y se dice: "Oh, tú, Bethlehem Ephratah", que era una ciudad pequeña, en medio de las ciudades de Judá; y "aunque eres poco en los miles de Judá, lo fuera de ti, vendrán a mí" un hombre, un gobernante en Israel ", cuyos acontecimientos son de los días de los viejos"; El significado es, los acontecimientos de la familia de ese gobernante son desde los días de los viejos; es decir, de la semilla de David, y una vara del tallo de Jesse, que fue de Belén Judá. ''.

Así que Abendana H, un judío más moderno, parafrase las palabras, por lo tanto,.

"Fuera de ti, vendrá a un juez, es decir, ser gobernante en Israel, y este es el rey Mesías; porque porque es para ser de la semilla de David, de Belén él será. ''.

A lo que puede ser añadido r. Isaac I, quien, habiendo citado este pasaje, observa y, él, el gobernante en Israel, es el rey Mesías, quien saldrá de la semilla de David el rey; Quién era de Belén Judá, como en 1 Samuel 17:12. Por lo que a Lyra, habiendo citado a Jarchi, y dada su sentido del pasaje, observa, por lo tanto, es claro que algunos católicos, explicando esta Escritura del rey Ezequías, "Judeize" más que los hebreos. Aunque algunos de ellos objetan la aplicación de la misma a Jesús, quienes dicen que no gobernaron a Israel, sino de Israel sobre él, y lo pusieron hasta la muerte; que es verdad que hicieron; Pero Dios lo exaltó a ser un príncipe, así como un Salvador, a Israel, a pesar de eso, y lo declaró como Señor y Cristo; Además, previo a su muerte, y en la tierra de Israel, le dio abundante prueba de su poder y gobernar sobre la naturaleza universal, la Tierra, el aire y el mar; sobre los ángeles, buenos y malos; Y sobre hombres y bestias: todas las criaturas lo obedecieron; aunque de hecho su reino no es de este mundo, sino de naturaleza espiritual, y está sobre el Israel espiritual de Dios; Y hay un tiempo que viene cuando él será rey sobre toda la tierra. Ahora, de Belén, fue el rey Mesías, el gobernante en Israel, a venir; es decir, aquí debía nacer, ya que la frase significa; ver Génesis 10:14; Y aquí nuestro verdadero Mesías, nació, como aparece desde Mateo 2:8; Y esto no solo está seguro de la historia evangélica, sino que los propios judíos lo reconocen. Uno de sus cronólogos, afirma que Jesús el Nazareno nació en Belén Judá, un parsá y medio de Jerusalén; Es decir, a unas seis millas de él, que fue la distancia entre ellos: e incluso el autor de un libro blasfemo L, fingiendo dar la vida de Jesús, posee que Bethlehem Judah fue el lugar de su natividad: y no está claro. Solo que los judíos en los tiempos de Jesús esperaban que el Mesías tuviera de ahí, tanto a los principales sacerdotes como a los escribas de la gente, quien, en respuesta a la pregunta de Herodes sobre el lugar del nacimiento del Mesías, lo dirige a esto, según La profecía de Micah, Mateo 2:4; y la gente común, que pensó que habían enfrentado al Mesías de Jesús con él, Juan 7:41; Pero otros también, en otras ocasiones. La torre de eDar es un lugar cerca de Belén, Génesis 35:19; Jonathan Ben Uzziel, en su Targum de Génesis 35:19, dice de la Torre de Edar, este es el lugar desde donde el rey Mesías será revelado al final de los días; Nay, algunos de ellos dicen que ya nace, y nació en Belén. Un árabe, dicen M, le dijo a un judío,.

"El rey Mesías nace; Él le respondió, ¿cuál es su nombre? Él respondió, Menachem (el edredón) es su nombre; Le preguntó, ¿cuál es el nombre de su padre? él respondió, Ezequías; Él le dijo a él, ¿de dónde es él? Respondió, desde el Palacio del Rey de Belén, Judá. ''.

Esta misma historia se cuenta en otro lugar n, con un poco de variación, por lo tanto, que el árabe debería decirle al judío,.

"El redentor de los judíos es ambos; Él le dijo: ¿Cuál es su nombre? Él respondió, Menachem es su nombre; ¿Y cuál es el nombre de su padre? Él respondió, Ezequías; ¿Y dónde habitan? (él y su padre; ) respondió, en Birath Arba, en Belén Judá. ''.

Estas cosas muestran su sentido de esta profecía, y las convicciones de sus mentes en cuanto a los nacimientos del Mesías, y el lugar de la misma. Las palabras "a mí" son pensadas por algunas para ser redundantes y superfluos; pero contienen en ellos la gloria y el evangelio del texto, ya sea considerado como las palabras de Dios el Padre; y luego el sentido es que Cristo iba a salir en este lugar en la naturaleza humana, o se volvería encarnada, de manera agradable para el propósito que Dios propuso en sí mismo; al pacto hecho con él, antes de que el mundo fuera; a una orden que él le había dado como mediador, y a su promesa con respecto a él; Y él salió a él, y respondió a todos estos; así como esto fue para hacer su voluntad y trabajo, cumpliendo la ley; predicando el evangelio; haciendo milagros; Realizando el trabajo de redención y salvación; Al convertirse en un sacrificio por el pecado, y sufriendo la muerte; Y también fue para la glorificación de todas las perfecciones divinas: o ya sea como las palabras del Profeta, en nombre de la Iglesia y el Pueblo de Dios, para y para quienes nació, o se convirtió en Encarnado; Llegó a ellos, para ser su mediador en general; Ser el Redentor y el Salvador de ellos en particular; Para ejecutar cada una de sus oficinas de profeta, sacerdote y rey; y para responder y llenar todas las relaciones que se encuentra en ellos, de padre, hermano, cabeza y esposo.

cuyos acontecimientos [han sido] de edad, desde el eterno ; que se dice de él, no porque su extracción fue de David, que vivió muchas edades ante él; Por admitir que estaba "en [él], en sus lomos", en cuanto a su naturaleza humana, hace mucho tiempo, sin embargo, sus "acontecimientos" no eran desde allí, ni porque fue profetizado y prometió muy temprano, como él era desde el principio del mundo; Pero ni una profecía ni una promesa de él pueden ser llamadas su "viendo"; que solo se predijo y habían hablado, pero no en el ser real; ni porque fue decretado de la eternidad que debería salir de Belén, o nacer allí en el tiempo; porque esto está diciendo que no es más de lo que se podría decir de todos los que iban a nacer en Belén, y nació allí: tampoco se entendió de sus manifestaciones o apariciones en una forma humana a los patriarcas, en las varias edades de hora; Ya que a esto, en cuanto a la otra de las cosas anteriores, la frase "de Everlasting" no se puede atribuir: pero cualquiera de sus sucesiones en una forma de gracia hacia su pueblo, en actos de amor a ellos, deleitando en aquellos hijos de los hombres. Antes de que el mundo fuera; en la aplicación de su padre en su cuenta, pidiéndoles de él y los comprometiéndolos a sí mismo; en convertirse en su garantía, entrando en un pacto con su padre para ellos, y ser el jefe de la elección para ellos, recibiendo todas las bendiciones y promesas de gracia para ellos: o de la otra de su generación e eterna, como se interpreta comúnmente; Quien el único engendrado del Padre, de la misma naturaleza con él, y una persona distinta de él; la palabra eterna que salió de él, y estaba con él de la eternidad, y es verdaderamente Dios. Las frases son expresivas de la eternidad de su naturaleza y persona divina; Jarchi los compara con Salmo 72:17; "Antes de que fuera el sol, su nombre era Jinnon"; Es decir, el Hijo, el Hijo de Dios; Así que como la parte anterior del texto establece su nacimiento humano, esta su generación divina; que, causa de la excelencia e ineficaz de la misma, se expresa en el número plural, "vayos". Así que Eliezer O, junto con el pasaje mencionado anteriormente en los Salmos, produce esto para demostrar el nombre del Mesías antes de que fuera el mundo, cuyos "acontecimientos [eran] de Everlasting", cuando aún no se creó el mundo.

D צציר להיות באלפי יהודה "parvulane es?" Drusius; "¿Parvane SIS?" Grotius; "parva es?" Cocceio. E "Parum EST UT SIS Inter Chiliarchas Judae", Osiandro, Grotius; "Vile, Ignominiosum Est, Esse Inter Millia Judae", De Dieu. no. Misn. en el puerto. Mosis, p. 17, 18. g mashmiah jeshuah, fol. 62. columna. 2. h no. en Miclol Yophi en LOC. Yo chizuk emunah, par. 1. pag. 279. k r. David Ganz, Tzemach David, par. 2. follo. 14. 2. L TODOS JESU, P. 7. Ed. Wagenseil. m t. Hieros. Beracot. 5. 1. n eca rabbati, fol. 50. 1. O Pirke Eliezer, C. 3. follo. 2. 2.

Versículo 3

por lo tanto, les dará ,. O "a pesar", como se indica esta partícula; ver Oseas 2:14; aunque todo esto será, sin embargo, anterior al nacimiento de esta persona, el Señor renunciará a los judíos a problemas y angustia, y en las manos de sus enemigos; Y el tiempo de este profeta al nacimiento de Cristo fue un momento en su mayor parte de los grandes problemas, los judíos; No solo se invadió su país y su ciudad asedió por SennAcherib en el tiempo de Ezequías, sino que, algunos años después, estaban totalmente llevados cautivos en Babilonia: y cuando lo devolvieron, los tiempos son molestos con ellos; Se reunieron con muchos enemigos que los perturbaban mientras estaban reconstruyendo la ciudad y el templo; Y después de eso, soportaron mucha tribulación, en los tiempos de los epifanes antioquicos, o de los macabeos; Tampoco fueron largos en silencio, ni en ningún estado resuelto, a la venida del Mesías. O de lo contrario, esto debe ser entendido de lo que debería ser después de su venida; Porque aunque Jesús nació en Belén, según esta profecía simple, y tenía todos los personajes del Mesías en él, pero los judíos lo rechazaron, y no lo haría que reinara sobre ellos: por lo que él, el Mesías, como interpreta a Japhet. eso, les dio a la ceguera judicial y la dureza del corazón, y en las manos de sus enemigos los romanos; por quien fueron destruidos o llevados cautivos, y se dispersaron entre las naciones; en qué condición todavía permanecen, y lo harán, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles; Por lo tanto, Jerusalén se mantendrá a los pies a pie, o los judíos se entreguen a su voluntad, según.

Lucas 21:24; o, como se expresa aquí,.

hasta el momento [que] ella] que Traveleth ha traído : es decir, de acuerdo con el primer sentido hasta que la Virgen María lo llevaron a nacer con el Mesías, y trajo Vale su primogénito, Mateo 1:25; o según este último, hasta Sión, o, la Iglesia de Dios, a través de la oración, en el Ministerio de la Palabra, y trajo a muchos niños a Cristo, ambos entre judíos y gentiles; y el sentido es que los judíos se entregarán a angustia y problemas, hasta el momento de su conversión, consulte Isaías 66:7; Los judíos tienen una tradición en su Talmud, que.

"El hijo de David no llegaría hasta que el reino se propaga sobre todo el mundo durante nueve meses; Como se dice: "Por lo tanto, los dará hasta el momento en que ella que TRAVAILETH ha traído"; que es el momento de una mujer que va con el niño. ''.

Esto tanto Jarchi como Kimchi toman nota de. En un lugar P se llama el Reino de Aram o Siria; y en otro q, se deja un espacio en blanco para Edom, es decir, Roma; Porque por el reino se entiende al Imperio Romano, y que se extendió en todo el mundo antes de la llegada del Mesías Jesús, como aparece desde Lucas 2:1; así como de toda la historia profana.

entonces el remanente de sus hermanos volverá a los hijos de Israel ; Es decir, los hermanos del Mesías, como lo interpretan Kimchi y Abendana; que debe regresar con los hijos de Israel, ya que tanto ellos como Jarchi lo explican; a lo que está de acuerdo el Targum. La nota de Kimchi es,.

"El remanente de sus hermanos"; Son las tribus de Judá y Benjamín, que permanecieron cuando las diez tribus fueron llevadas cautivas; Y los apellidos, sus hermanos, se relacionan con el Mesías. ''.

Así que Abendana R,.

"Y" el remanente de sus hermanos "; Son las tribus de Judá y Benjamin, regresarán con los hijos de Israel, quienes son las diez tribus; Como si él debiera decir, estos y estos regresarán a su tierra, y el rey Messiah reinará sobre ellos; Y los apellidos, sus hermanos, respetan el Mesías. ''.

Y al mismo propósito r. Isaac s,.

"El remanente de los hermanos del Mesías, que son los hijos de Judá y Benjamín, que quedan y permanecen de las calamidades y persecuciones de las cautividades, volverán a su propia tierra, junto con los hijos de Israel, que son los Diez tribus. ''.

Lo que significa el remanente, según la elección de la gracia, entre los gentiles; quien con aquellos entre los judíos debe convertirse en Cristo en los primeros tiempos del Evangelio, aquellos inmediatamente tras el nacimiento de Cristo; El evangelio se predicó tanto a los judíos como a los gentiles, y algunos de ambos fueron llamados y convertidos, y a quienes Cristo poseía como sus hermanos, y no se avergonzó de; Ver Mateo 12:49 Hebreos 2:11; o el pueblo elegido del Señor, y los hermanos de Cristo, los de las dos tribus de Judá y Benjamín, y las de las diez tribus de Israel; quien se unirá y se unirá en la búsqueda del Mesías, abrazando y profesándolo, y lo nombró la cabeza sobre ellos, cuando se dirigirán al Señor, y todo Israel será salvado; ver Jeremias 50:4.

p t. Bab. Yoma, fol. 10. 1. q t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2. r no. en Miclol Yophi en LOC. s chizzuk emunah, par. 1. pag. 281.

Versículo 4

y él se mantendrá y se alimentará de la fuerza del Señor ,. El gobernante en Israel, antes descrito y profetizado de; El Mesías, como el mismo Kimchi lo interpreta, y otros escritores judíos. La nota de Kimchi es,.

"Después de la aflicción, el rey Mesías permanecerá y alimentará a Israel en la fuerza del Señor; ''.

y así r. Isaac t parafrasean las palabras exactamente de la misma manera: por lo que, como observa otro judío que se sabe, estas expresiones evidecen que el gobernante aquí hablado no sea otro que el Mesías; No Zerubbabel, que nunca logró esta altura y la felicidad. Él es el rey y el pastor, y a cada uno de estos se atribuye el acto de alimentación. La misma palabra, en el idioma griego, significa tanto para gobernar como para alimentar y es utilizado por Matthew, Mateo 2:6; y los reyes a menudo se comparan con los pastores. Cristo alimenta a su pueblo, sus hermanos, su rebaño, sus ovejas y corderos, todos realmente convertidos; Y esto toma en toda la oficina de un pastor, y el cuidado que tiene de su rebaño; Él tiene una cuenta exacta de ellos, va delante de ellos, y los lleva a los buenos pastos; se establece debajo de los pastores sobre ellos; Los protege de todos sus enemigos; cuida lo que se pierde o se aleja; Cura a los enfermos, fortalece a los débiles, se une a los rotos, y mira sobre su rebaño continuamente: los alimenta con él mismo, el pan de la vida, con su carne y su sangre, que son carne y bebidas; Con las doctrinas y ordenanzas del Evangelio; y que se encuentran para ser la alimentación espiritual, salada, fortalecida, satisfactoria y alma nutritiva: y él "se mantiene" y hace esto, siendo criado de los muertos y poseído de todo el poder en el cielo y en la tierra; que diseña no la posición de su cuerpo, sino la ministración de su oficina, y su prosacridad y preparación para realizarlo, y su constancia en él: y todo esto "en la fuerza del Señor"; en su propia fuerza, como persona divina, que es lo mismo con la fuerza de Jehová; y en el poder y la fuerza que se le dispensan como mediador; Y con su evangelio, la vara de su fuerza, y de tal manera que defienda su rebaño de todo lo que los devoraría:

en la majestad del nombre del Señor su dios ; Jehová El Padre es el Dios de Cristo, como es el mediador; Y su nombre está en él, incluso la Majestad de la misma; Porque, como persona divina, tiene la misma naturaleza y perfección con él; Y como hombre, exaltado en su mano derecha, tiene un nombre por encima de cada nombre en este mundo, o que venga; Y es por autoridad de él, en su capacidad de oficina, que gobierna y alimenta a su pueblo, teniendo todo el juicio comprometido con él:

y deberán cumplir ; Es decir, su pueblo, su rebaño, sus ovejas alimentadas y gobernadas por él; Estos continuarán y perseveran bajo su cuidado y mantenimiento; En él, en quien son elegidos y preservados; En su amor, de donde nunca se pueden separar; En sus manos, de las cuales ninguna puede arrancarlas; en su iglesia, donde permanecerán alguna vez; y así puede ser considerado como una promesa de la perseverancia de los santos en la fe y la santidad hasta el final: o, "se sentarán" w; En silencio y de manera segura, que se libera de la persecución, con la que estaban los cristianos, terminó en los primeros tres siglos: esto comenzó a lograr en los tiempos de Constantius Chlorus, quien ayudó a los cristianos en los tiempos de dioclesia y con quien las persecuciones Terminó, y la paz y la prosperidad siguieron:

por ahora será grande para los extremos de la tierra ; Como, él estaba en los tiempos de Constantino, y volveré a ser. Cristo es genial en sí mismo, en su persona y sus oficinas; y parecerá ser tan a todos los hombres, incluso a los fines de la tierra, cuando su evangelio se predicará y se extenderá, en todas partes; Cuando su reino se agrandará, y será del mar al mar, y desde el río hasta los confines de la tierra; Incluso entonces parece ser un gran rey sobre toda la tierra, y, el gran pastor de las ovejas, el hombre, el compañero de Jehová; y tener tal rebaño, y tan grande, como nunca hubo; Cuando habrá un pliegue, y un pastor; Porque esta profecía respeta la gloria de este último día. Kimchi's Gloss es,.

"El nombre del Mesías se ampliará, después del juicio de los malvados. ''.

t ibid. (Chizzuk Emunah, par. 1. pag. 281. ) U Tanchuma APUD POCLOCK EN LOC. W ישבו "Sedebunt", Versión Tigurine, Vatablus, Drusius; "Considebunt", Cocceius; así que r. Isaac, "se sentarán a salvo en su tiempo", como se dice anteriormente, CH. iv. 4. "Se sentarán a cada hombre", c. Chizzuk Emunah, UT supra. (par. 1. pag. 281. ).

Versículo 5

y este [hombre] será la paz ,. La palabra hombre no está en el texto, solo esto; y se refiere a la persona antes de hablar, que debía nacer en Belén, ser el gobernante en Israel, eso debería estar y alimentar a su pueblo, y debería ser excelente hasta los confines de la Tierra; y no es otro que el Mesías, como Kimchi, y otros escritores judíos, la nota de Kimchi, es decir,.

"Esta paz respeta al Mesías; Porque será la causa o autor de la paz; Como se dice: "Habrá paz a los paganos", Zacarías 9:10; ''.

y r. Isaac X expresa su sentido de las palabras en mucho el mismo idioma; Y es una observación que los judíos a veces hacen, y que dan como señal de la venida del Mesías,.

"Cuando ves un caballo persa atado en la tierra de Israel, busca los pies del Mesías; ''.

que es el sentido de Miqueas 5:5; "Esta será la paz, cuando el asirio entra en nuestra tierra" y, c. Entonces, Jesús, el verdadero Mesías, se llama "nuestra paz", Efesios 2:14 y es la causa y autor de la paz, no solo entre judíos y gentiles, sino entre Dios y los hombres; que ha hecho por la sangre de su cruz, y habla y da paz a los hombres; Y él es el autor de la paz en sus iglesias, cuyo reino es un reino de paz, de los cuales habrá una abundancia en el último día; Por todo lo que él no sería suficiente fue él un mero hombre; Aunque era apropiado, debería ser un hombre, que pudiera tener sangre para derramar, un cuerpo para ofrecerte, y en él morir para procurar la paz; Y, sin embargo, ser más que un hombre, Dios también, para poner la virtud y la eficacia en lo que hizo y sufrió para obtenerlo, así como para asegurarlo y continuar la paz de su pueblo, y preservarlos de todos sus enemigos:

cuando el asirio entrará en nuestra tierra ; no sennachherib rey de asiria; Aunque por la invasión de Judea, y el asedio de Jerusalén, podría haberse preocupado últimamente, y por la razón del terror que que había criado en la gente; El asirio puede estar aquí para cualquier enemigo poderoso de la gente de Dios en tiempos posteriores; o Satanás, y sus principados y poderes, incluso todos los poderes de la oscuridad, Cristo, nuestro pacificador comprometido, en el momento en que hizo la paz por sus sufrimientos y la muerte; y quizás pueda diseñar principalmente el turco, el gog y el magog de Ezequiel, como Sr. Mede Z piensa, que entrará en la tierra de Judea, para sacarlo de las manos de los judíos, quienes serán poseídos de su conversión a Cristo; Pero él por sus instrumentos les asegurará la posesión de él, y su paz y prosperidad en él:

y cuando pisará nuestros palacios ; Los palacios de nuestros príncipes, y nobles, y grandes hombres, al menos intentan hacerlo:

Luego, nos levantaremos contra él ; El asirio, o cualquier enemigo, se entiende por él: o, "con él", es decir, el Mesías, como Kimchi y otros lo interpretan. El targum es,.

"Entonces nos nombraremos sobre nosotros; ''.

De lo que sentido, el escritor anterior se pregunta, como contrario al texto hebreo:

siete pastores, y ocho hombres principales ; Es decir, muchos, como se usa la frase en Eclesiastés 11:2; A qué pasaje Aben Ezra y Kimchi nos remiten; Estos son, como el último escritor mencionado y otros dicen B, los príncipes del Mesías; y, según los antiguos rabinos judíos, los siete pastores son particularmente estos, David en medio, Adán, Seth, Methuselah, en su mano derecha (Kimchi lo tiene, Seth, Enoc y Methuselah), y Abraham, Jacob, y Moisés, en su mano izquierda; Y los ocho hombres principales son, Jesse, Saúl, Samuel, Amos, Zephaniah, Zedekiah (en Kimchi y Rabobot, es Ezequiah), Elías y el Mesías; Pero, como Aben Ezra, no quince personas están diseñadas, como máximo, pero ocho, según esta forma de discurso en Proverbios 30:15; C. Calmet D lleva a esos siete u ocho pastores a los siete príncipes confederados con Darius, hijo de Hystaspes, quien mató a Smerdis el Magian, quien se había poseído por el imperio de los persas, después de la muerte de Cambyses, pero Smerdis no era un asirio, Tampoco el reino de Persia aquí significaba, pero la tierra de Judea; Y la profecía respeta los tiempos del Mesías, que debe aparecer allí, y dónde se levantaría a los hombres para apoyar su interés: y, si se puede permitir la conjetura, ya que esto puede entenderse de los apóstoles y los primeros predicadores del Evangelio, el Los príncipes del Mesías, que fueron levantados, en la oración y petición de la Iglesia, para oponerse a Satanás y sus emisarios, en los primeros tiempos del Evangelio; por estos pueden ser significados los escritores del Nuevo Testamento, los cuatro evangelistas, Mateo, Marcos, Luke y John, y los apóstoles Peter, James y Jude, que hacen que los siete pastores; Y si agregas a estos el apóstol Pablo, harán ocho hombres principales; o más bien debería pensar que los siete ángeles están señalados, que derramarán las últimas plagas en los estados anticristios; a lo que, si se agrega otro ángel, que proclamará la caída de Babilonia, se componer el mismo número; Ver Apocalipsis 16:1; y quién ayudará a los judíos contra los turcos, cuando intentarán desposeerlos de sus tierras, nuevamente heredarán.

x ut supra. (Chizzuk Emunah, par. 1. pag. 281. ) y echa rabbati, siguiendo. 48. 3. z funciona, l. 4. EP. 41. pag. 796. un video. Chizzuk Emunah, par. 1. pag. 282. b ibid. c t. Bab. Sucla, fol. 52. 2. Shir Hashirim Rabbah, siguiendo. 26. 3. D Diccionario, en la palabra "Shepherds".

Versículo 6

y perderán la tierra de Asiria con la espada ,. O "alimentar E sobre ella" con la espada, destruir a los habitantes de ello; ya sea espiritualmente someter a las naciones del mundo a la obediencia de Cristo, la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios; La predicación del Evangelio, el Ministerio de los Apóstoles, y otros, en el mundo gentil; Ver 2 Corintios 10:3; O, literalmente, lo que significa que los ángeles de los viales, los príncipes cristianos, destruirán el imperio otomano con la espada:

y la tierra de Nimrod en las entradas de los mismos ; Lo mismo con Babilonia, cuyo imperio fue creado por primera vez por Nimrod, el comienzo de cuyo reino era Babel, Génesis 10:11; Lo mismo con Nebrodas, un nombre de Baco, que no es otro que Barchus, hijo de Chus, ya que Nimrod era el hijo de Cush, y Bacchus era un cazador poderoso, como él era; Todo lo que Bochart F ha observado: ahora su país era Babel, Erech, Accad y Calneh, en la tierra de Shinar, es decir, la tierra de Babilonia, como el Targum de Onkelos y Jerusalén en Génesis 10:10, hazlo; Aunque algunos piensan que Nimrod extendió sus dominios a Asiria; y traducir g Miqueas 5:11 "fuera de esa tierra, él" (es decir, Nimrod) "salió a Asiria y construyó Nínive, y la ciudad Rehoboth, y Calah"; y el Targum de Jonathan es muy expreso para ello, que parafraseanza las palabras, por lo tanto,.

"De esa tierra salió a Nimrod, y él reinó en Asiria, porque no estaría en el consejo de la generación de la división, y él dejó estas cuatro ciudades; y el Señor le dio un lugar (o asiria), y construyó otras cuatro ciudades, Nínive, C. ''.

Por lo tanto, algunos H han pensado que la tierra de Asiria y la tierra de Nimrod aquí diseñan uno y el mismo país, pero Ashur, en el texto de Génesis, parece ser el nombre de un hombre que de un lugar, incluso del hijo de Shem lo llamado, de quien el país de Asiria tuvo su nombre; que, si lo hubiera estado tan pronto en manos de Nimrod, y muchas ciudades habían sido construidas por él, preferirían haber sido llamadas por su nombre que a Ashur's; y parece que la mayoría es razonable concluir que las ciudades de Nínive, c. fueron construidos por este último, y no los primeros y los dos países de Asiria y Nimrod, o Babilonia, están muy claramente en este texto distinguido entre sí; aunque podrían en ese momento de esta profecía estar unidos en Esmarhaddon, que era rey de Asiria y Babilonia; Y en este momento, ambos están en manos de los turcos, y en toda probabilidad será hasta que esta profecía se cumpla en la destrucción de ellos por los príncipes cristianos: lo mismo se entiende como antes; y la palabra renderizada "en las entradas de los mismos" también puede ser traducida "con su espada" i; O, como margen de nuestras Biblias ", con sus propias espadas desnudas"; Así que Kimchi y Aben Ezra lo interpretan:

por lo tanto, le entregará [nosotros] del asirio, cuando viene a nuestra tierra, y cuando él pise en nuestras fronteras ; es decir, el rey Mesías trabajará esta liberación, como Kimchi y otros, lo explican; Cristo entregó a su pueblo de todos sus enemigos espirituales cuando él le hizo la paz; y él los librará en el último día de Papa y Turk, cuando destruirá al hombre del pecado por el aliento de su boca, y secará el río Éufrates, y arrojó a la bestia y el falso profeta al lago que arde con el lago. fuego y azufre; aunque todo lo que se dice en este versículo y Miqueas 5:5 puede haber tenido su logro ya, al menos en parte, en los sarracenos y su imperio, que comenzó en el año 623, y que Prevaleció mucho en Arabia, Palestina, Siria, Persia, Egipto y África, e incluso penetraron en España y Francia, en todo lo que los lugares eran iglesias cristianas; Y así, puede llamarse "nuestra tierra", como las iglesias en la misma "nuestros palacios", a los que estas personas entraron en, trod, profanadas o destruidas; y los siete u ocho hombres principales levantados contra ellos pueden ser los príncipes cristianos que lucharon con ellos, y los empujaron hacia atrás, y destruyeron su tierra; como Hugh el Grande, hermano a Philip King de Francia; Robert conde de Flandes; Robert conde de Normandía, hermano de William el conquistador, rey de Inglaterra; Stephen conde de Blois; Raymund conde de tholouse; Godfrey Duque de Lorena, y sus hermanos Baldwin y Eustachius, y otros. Estos comienzan en Niza, donde una vez se llevó a cabo un consejo cristiano famoso, y conduciendo al ejército de solyman desde allí, en el espacio fuera de nuestros años. Muchas provincias de Asia, Lycaonia, Cilicia, Siria, Mesopotamia y Comagena; y, por longitud, habiendo puesto en marcha a los turcos, y expulsó a los sarracenos, tomó a Jerusalén, y hizo que Godfrey de Bullein King de ella l. Algunos M lo han interpretado del Emperador de Alemania, y los siete electores en el Imperio (por los anteriormente, ya no eran), alegremente y con éxito llevando una guerra contra los turcos, los tártaros y los sarracenos, cuando se rompieron en Europa; Pero el ex sentido anterior parece mejor; y es lo mejor de todo para entender la profecía de la destrucción del imperio turco o otomano en el último día por los príncipes cristianos.

e ורעו "et depascent", montanus, drusius; "Pascent", Piscator, Grotius, Cocceius. f Phaleg. l. 1. C. 2. columna. 12. G Vatablus, Junius y Tremellius, Bochart, Cocceius y otros. H Bochart, Phaleg. l. 4. C. 12. C. 229. Cronología de Bedford, P. 773. I בפתחיה "Gladiis suis", Pagninus, Montanus, Munster, versión de Tigurine; así que r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 31. 2. k r. Isaac, ib. pag. 283. Abarbinel, c. l vid. Witsii ejercitat. 8. de asiriis en malicia. Sacro. Tomás. 2. pag. 218, 219, 220. m vid. Gurller. Voc. Típico. Profético. Explícito. pag. 18.

Versículo 7

y el remanente de Jacob estará en medio de muchas personas ,. Los judíos, que se convertirán en el último día, el remanente de ellos de acuerdo con la elección de la gracia, así como a todos los verdaderos israelitas, ya sean judíos o gentiles, las personas elegidas y peculiares del Señor; que, sin embargo, pero un pequeño número en comparación de los demás, y significa y despreciable a los ojos de los hombres, son como Dios ha hecho una reserva de él mismo; y estos, aunque no del mundo, sin embargo, están en el mundo, y estarán en las varias partes, pero a una gente distinta, y sin cuenta en ella; Sin embargo, será visible en él, y se conservará maravillosamente en medio de él: y será.

como un rocío del Señor ; tanto con respecto a sí mismos, siendo como rocío para la generación de ella, que es de arriba, del cielo, y de Dios, como su regeneración es; y que cae en secreto y silenciosamente cuando la gracia de Dios en la regeneración hace; y para el número de las gotas de ella, que no deben considerarse; Y tan numerosos son los pueblos de Dios, al menos estarán en el último día, cuando Cristo volverá a tener el rocío de su juventud; o tal serie de conversos, como será como las gotas del rocío de la mañana; Como también para el favor, la gracia y las bendiciones de Dios sobre ellos, que son como el rocío; y que él mismo es como para ellos, para que ellos mismos sean tan rocíos de él, siendo entregados a su favor; que, como el rocío es totalmente libre, muy suavizante, refrigerante y refrescante, así como fructificante; y tener los rocíos de su gracia, o las bendiciones de ello, cayendo sobre ellos en un montón; Ver Oseas 14:5; y con respecto a los demás, entre los cuales están, y a quienes son como el rocío, por su discurso, su doctrina, la palabra ministrada para entonces, que se destina a la rocío, Deuteronomio 32:26

como las duchas sobre la hierba ; que revive, refrescarse y hacer que crezca y florezca; O son como la hierba, en la que caen las duchas, y crecen como tales en gran número, y con gran verdor y fecundidad, Salmo 72:16.

que no es para el hombre, ni espera a los hijos de hombres ; Lo que parece estar conectado con el rocío, aunque está de acuerdo con el rocío y la lluvia, que se queda no para los deseos o los desiertos de los hombres, sino que descienden de acuerdo con la voluntad de Dios: y, ya que esto se refiere a la gente de Dios, ya sea con respecto a sí mismos; Muestra que, como son, como el rocío, o como duchas y nubes llenas de lluvia, ya sea de gracia o doctrina en comparación con el mismo; No son de sí mismos, o de hombres, sino de Dios; y que su dependencia no es sobre la criatura, sino sobre el Señor para apoyar y suministrar: y con respecto a los demás, a quienes son beneficiosos por su doctrina y obras; que es todo del Señor, y debido a su bondad, lo que los convierte en una bendición alrededor de no verdes y no merecidos; ver Ezequiel 34:26. Puede que tenga respeto a un montón de ministros del Evangelio, cuya doctrina es como el rocío; y que, al ser atendido con el poder y el espíritu de Dios, no espera nada en el hombre, sino que funciona de inmediato en secreto y poderosamente.

Versículo 8

y el remanente de Jacob estará entre los gentiles en medio de muchas personas ,. Las mismas personas están destinadas aquí como antes; que se comparan con rocío y duchas de lluvia, porque numerosas; y lleno de bendiciones en sí mismos, y útiles y beneficiosos para otros: y aquí se dice que es.

como león entre las bestias del bosque ; Fuerte, poderoso, poderoso, y valiente, y superior a sus enemigos, ya que el león es más fuerte entre las bestias, y mantiene a todos los demás de él. Algunos se refieren a esto a los tiempos de los maccabees; Cuando Judas y sus hermanos se comportaban con gran fortaleza y coraje, y eran victoriosos, y prevalecían sobre los ejércitos de Antiochus, y otros; Pero parece bastante pertenecer al último día, cuando los judíos serán superiores a sus enemigos, los turcos, que los molestarían en posesión de su tierra: y serán un terror para ellos,.

como un león joven entre los rebaños de ovejas ; significando que sus enemigos no serán más para ellos, y no serán más capaces de oponerse a ellos, que una bandada de ovejas es para un león joven, o para resistirlo, el diseño de la metáfora es; No significar la inofensiva e inocencia de sus enemigos, sino su debilidad, y la fuerza y ​​el coraje de ellos.

quienes, si va por ; El rebaño: sobre lo que él quita,.

ambos se retiran y se rasgan en pedazos, y ninguna puede entregar ; lo lleva al suelo a la vez, se llama la espuma y lo rasga en pedazos como su presa; y ninguno en el rebaño, o con quien pertenece, puede entregar su mano. Este será el caso cuando los judíos se conviertan al Señor, y el león de la tribu de Judá estará a la cabeza de ellos; aunque algunos interpretan esto de los primeros tiempos del Evangelio, y lo llevan a cumplir con los apóstoles y los primeros ministros de la Palabra, que eran judíos; y que eran valientes defensores de la verdad, y conquistadores sobre el diablo y el mundo, y fueron los instrumentos de traer a muchos en sujeción a Cristo; pero parece mejor aplicarlo a los últimos tiempos, y no solo a los judíos convertidos, aunque en primer lugar; Pero a todo el Israel espiritual de Dios, toda la Iglesia Cristiana, que luego estará en circunstancias tan felices.

Versículo 9

Thine Hand se levantará sobre tuyos ,. O Remanente de Jacob o Israel, como el Targum; la iglesia de dios; Ahora será el momento en que prevalezca sobre todos los estados anticristios; Ahora los príncipes cristianos derramarán los viales de la ira de Dios sobre ellos; Y sentirán la fuerza y ​​el peso de su mano; que se enfrentará a ellos, incluso a su absoluta destrucción: o tuya, oh Mesías, el gobernante en Israel, el hombre la paz que entregará de los asirios; Y quién estará a la cabeza de su iglesia y la gente, el remanente de Jacob, y destruirá a sus enemigos con la espada que procede de su boca:

y todos los enemigos se cortarán ; Todos los enemigos de Cristo y su iglesia; Todos los reyes de la tierra que se reunirán contra ellos, la bestia y el falso profeta, con todos sus seguidores; ver.

Apocalipsis 19:19.

Versículo 10

y llegará a pasar ese día, dice el Señor ,. Cuando las cosas anteriores se lograrán, incluso en el Día del Evangelio, hechas por el ascenso del sol de la justicia; La dispensación del evangelio, la última parte de ella:

que me cortaré a tus caballos de la mitad de ti, y destruiré tus carros ; que algunos se toman para ser un apóstrofe a la Babilonia literal, y para ser cumplidos cuando Cyrus tomó posesión de ello; pero más bien respeta a Babilonia mística, y la destrucción de eso por Cristo; Pero es lo mejor de todo para interpretarlo de la Iglesia de Cristo, todas cuyas confidencias y dependencias carnales se cortarán, y confiarán solo en Cristo para la salvación; Particularmente los judíos ahora se convierten, que se han utilizado para confiar en la carne, y en tales cosas como se mencionan aquí; Pero ahora se hará para ver la locura y la vanidad de tales cosas, y renunciará y las renuncie; Ver Oseas 14:3; O el sentido es que no habrá más guerra; Los caballos y los carros no serán más utilizados de manera hostil; Pero habrá paz perfecta, todos los enemigos fueron destruidos, lo que está de acuerdo con Miqueas 2:3 Zacarías 9:10. El targum es,.

"¿Voy a cortar los caballos de la gente desde el medio de ti y destruir sus carros?".

Versículo 11

y voy a cortar las ciudades de tu tierra y arrojaré todos tus fuertes postes. El significado es que no deben morar en ciudades fortificadas y en las ciudades amuralladas; no deben tener ninguno de estos para confiar, ni deben tener en cuenta que los defiendan, sus enemigos siendo sometidos; Y además, el Señor sería su fuerte dominio y lugar de defensa, una pared de fuego alrededor de ellos, pero la gloria en medio de ellos, las frases son expresivas de la mayor tranquilidad y seguridad, y de vivir en un aire libre. , libre y sin ser molestado; Ver Zacarías 2:4. El targum es,.

"Saldré de las ciudades de las personas de tu tierra, y destruiré todas sus fuertes fortalezas; ''.

Estos no habrán vuelto más allí, y no serán más ofensivos y problemáticos.

Versículo 12

y voy a cortar las brujería de la mano ,. Tales como se practicaron anteriormente entre los judíos, aunque los prohibidos, y en Mystical Babylon, o en la Iglesia Anticristica, cuyas hechiceras se mencionan, Apocalipsis 9:21; Pero nada de este tipo se encontrará en la iglesia cristiana, que consiste en judíos y gentiles, en el último día; Todas las artes ilegales, engañando y malabares en asuntos religiosos, cesarán, y ya no serán más:

y no tendrás [más] los capas de adivinación ; o divinadores, que lanzaron una niebla sobre los ojos de la gente y los engañaron con falsas apariencias de cosas; que fingió los tiempos y las estaciones, cuando era o no era un buen día para ir al extranjero, o para hacer mercancía; que juzgó por las nubes, y por la posición de los cielos, lo que vendría a pasar a continuación; y aunque tal tipo de hombres se entregaron, conniviados y acariciados entre los judíos, deberían ser más; Tampoco deben aplicarse a tales personas para obtener asesoramiento y consejo; Tampoco lo necesitarían, ni deberían usarlo; ver Deuteronomio 18:10.

Versículo 13

Thy Graven Images también cortaré, y tus imágenes de pie de la mitad de ti ,. Los primeros estaban hechos de madera o piedra; las últimas estatuas, tales como fueron fundidas o fundidas, y hechas de oro, plata o latón; Como los judíos a veces adoraban, y ahora se encuentran en la iglesia apóstata de Roma; pero no tendrá lugar en las iglesias cristianas, o las llamadas, en el último día. Los judíos de hecho no han tenido ídolos ni adoración idólatra entre ellos desde el cautiverio babilónico; Y el profeta aquí habla, no de lo que se encontraría entre ellos, y se eliminará en su conversión; Pero de lo que estaba en su tiempo, o lo había sido, o volvería a ser, pero no debería estar en el futuro, cuando deberían recurrir al Señor, y sería como rocío entre las personas; Y así vamos a entender algunos siguientes pasajes. El targum es,.

"Voy a cortar las imágenes de la gente y sus estatuas: ''.

y no os adorare más el trabajo de las manos ; como para no caer a los ídolos y adorarlos, por lo que no confía en los privilegios carnales, los ritos ceremoniales, las observancias de las tradiciones de los ancianos, ni las obras de justicia hechas por ellos, que habían sido propensas a.

Versículo 14

y arrancaré tus arboledas de la mitad de ti ,. Plantado para la adoración idólatra, y que los judíos en los reinados de algunos de sus reyes criados, y el uso de tales propósitos; ver.

1 Reyes 15:13; Aunque contrariamente a la ley de Dios,.

Deuteronomio 16:21; Pero ahora no debería haber nada de este tipo, toda la idolatría está fuera del mundo. El targum es,.

"Arrojaré las plantaciones de las personas de la mitad de ti: ''.

Entonces, destruiré tus ciudades ; que algunos entienden de las ciudades dadas a la idolatría; o más bien se debe entender en el mismo sentido que en Miqueas 5:11; Aunque por eso, y como algo distinto de él, es mejor hacer las palabras con el Targum,.

"Voy a destruir a tus enemigos n. ''.

N SO JARCHI, Y MARINAS EN ABEN EZRA, Y R. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 102. 1.

Versículo 15

y ejecutaré la venganza en la ira, y la furia sobre el pagano ,. O "naciones" o; No solo las naciones paganas, sino las de los papales y los mahometanos, incluso todos los enemigos para Cristo, y su iglesia y su gente:

tales como no han escuchado ; Tales juicios terribles, y terribles expresiones de ira y furia divina, por terremotos, granizo, c. Como nunca fueron conocidos o escuchados en el mundo antes de ver Apocalipsis 16:18; o, "que no han escuchado" p; las personas que no han escuchado y escuchado a la Palabra de Dios, a la voz de Cristo en el Evangelio, pero han convertido un oído sordo, y lo despreciaba. Así que el Targum,.

"¿Quién no ha recibido la doctrina de la ley?; ''.

pero es mucho más agradable entenderlo de la doctrina del evangelio desobedecido por los hombres y, por lo tanto, justamente castigado; ver 2 Tesalonicenses 1:8.

O את הגוים "Gentes", Junius Tremellius. P אשר לא שמעו "Quae Audierct", Pagninus, Montanus "Quae Non Aussultaverint", Junius Tremellius "Quae no obediverunt", Burkius.