Bible Commentaries
Miqueas 6

Introducción

Introducción a MICAH 6.

Este capítulo contiene reprensiones de la gente de Israel por sus pecados, amenazando con el castigo por ellos. El profeta es una oferta de decirles de la controversia que el Señor tenía con ellos, lo que hizo, Miqueas 6:1; Y el Señor les pide a que se declaren si tenían algo a objetar su actitud hacia ellos, Miqueas 6:3; y luego les pone en cuenta los favores que habían recibido de él, al sacarlos de Egipto, y les dieron a las personas útiles para que sean delante de ellos, liderar y instruirlos, como lo había hecho, Miqueas 6:4; y también les recuerda lo que pasó entre BALAK, el rey de Moab, y Balaam el adjudicador; Las preguntas de la Unión, y la respuesta de la otra; por lo que los diseños de los primeros contra ellos se frustraron, Miqueas 6:5; Pero como la voz del Señor por su profeta fue ignorada por ellos, son llamados a escuchar a la voz de su vara, Miqueas 6:9; que se debe poner sobre ellos por sus tratos fraudulentos, injusticia, opresión, mentiras y engaños, Miqueas 6:10; y, por lo tanto, están amenazados de enfermedad y desolación, y una privación de todas las cosas buenas, el fruto de sus labores, Miqueas 6:13; Y que porque los estatutos de OMRI, las obras de AHAB, y sus consejos, fueron observados por ellos, Miqueas 6:16.

Versículo 1

oye ahora, lo que el Señor dice ,. Aquí comienza un nuevo discurso, y con una dirección del profeta a la gente de Israel, para escuchar lo que el Señor tuvo que decirles a través de la represión de sus pecados ahora, como habían escuchado antes de muchas promesas grandes y preciosas con respecto a la Mesías, y la felicidad de la Iglesia en el futuro; Para escuchar lo que el Señor le dijo ahora por el profeta, y lo que le dijo al propio profeta, de la siguiente manera:

surge ; O Prophet Micah, y hacer la oficina; Siéntate no quieto, ni complacer a Sloth y facilitar; Muestre la preparación, la diligencia, la actividad, el celo y el coraje en mi servicio, y en llevar un mensaje de mí a mi pueblo:

contienda antes de las montañas, y deja que las colinas escuchen tu voz ; Abre la causa dependiendo de mi y mi gente; Indique el caso entre nosotros antes de las montañas y colinas; y ejerce a ti mismo, y levante tu voz en voz alta, y con tanta vehemencia, que, si fue posible, las montañas y las colinas pueden escucharte; El Señor sugiere que lo harían tan pronto escucharan como su pueblo; Así surgen su estupidez, ya que él en otra parte hace; ver Isaías 1:2. Kimchi y Ben Melech lo hacen, a las montañas, que es mucho al mismo sentido con nuestra versión; Llama y convoca como testigos en esta causa; Deja que los alegatos se hagan ante ellos, y que sean jueces en este asunto; Como podrían ser tanto para Dios, y contra su pueblo: las montañas y las colinas vestidas con hierba, y cubiertas de rebaños y rebaños; o establecer con todo tipo de árboles frutales, vides, aceitunas y higos; o adornado con buenos cedros, robles y ols; Fueron testigos de la bondad de Dios a ellos, y lo mismo podría testificar contra ellos; Y, si hubieran las bocas para hablar, podrían declarar las abominaciones cometidas en ellos; Cómo en cada montaña y colina alta, y bajo todos los árboles verdes, habían sido culpables de idolatría. El Targum, y muchas versiones Q, lo hacen, "con las montañas"; y la versión latina de la vulgada, y otros, "contra las montañas" r; Los habitantes de Judea, que son un país montañoso, especialmente algunas partes. Algunos por "montañas" entienden a los grandes hombres de la tierra, rey, príncipes, nobles; y, por "Hills", menores magistrados, con quienes la controversia del Señor fue principalmente; no cumplen con sus oficinas coordinadas, ni establecen buenos ejemplos a las personas. Algunas copias del Targum, como la Biblia del Rey de España, la paraprase,.

"Juzgue o lleve a los padres, y deje que las madres escuchen su voz; ''.

que Kimchi explica así, como si se decía, dejara que los padres Abraham, Isaac y Jacob, y las madres Sarah, Rakah, Rachel y Leah, escuchen lo que sus hijos se prestan al Señor; Déjalos ser, como lo fue, llamado de sus tumbas para escuchar el verdadero Requital hecho al Señor por toda su bondad.

Q את ההרים "Cum Istis Montiibus", Junius Tremellius, Piscator, Tarnovius "Cum Montibus", Montanus, Munster, Cocceius, Burkius. r "adversum montes", v. L. Grotius.

Versículo 2

escuchar ye, oe montañas, la controversia del Señor y las fundaciones fuertes de la Tierra ,. Estas son las palabras del Profeta, obedeciendo el comando divino, llamando a las montañas, que son las partes fuertes de la tierra, y los fondos de ellos los cimientos de él, para escuchar la controversia del Señor con su pueblo y juzgar entre ellos; o, como algunos piensan, estas son las personas con las que, y contra las cuales, la controversia fue; Los principales y los principales hombres de la tierra, que fueron como pilares a la gente común para apoyarlos y defenderlos:

para el Señor tiene una controversia con su pueblo, y él abogará con Israel ; Su pueblo Israel, que fue así por la elección, por Pacto, por su propia abogación y profesión: habían sido culpables de muchos pecados y transgresiones contra ambas tablas de la ley; Y ahora el Señor tenía una controversia con ellos para ellos, y estaba decidido a entrar en el juicio, y litigar el punto con ellos; y espantoso es cuando Dios trae un cargo, y suplica su propia causa con hombres pecaminosos; No son capaces de lidiar con él, ni responderle por una de las mil fallas cometidas contra él; ver Oseas 4:1.

Versículo 3

o mi gente ,. Estas son las palabras del Señor mismo por el profeta, expresando su fuerte afecto a la gente de Israel, de los cuales su bondad para ellos fue una prueba completa, y esto fue una agravación de su ingratitud; Eran su pueblo, a quien había elegido por sí mismo por encima de todas las personas de la tierra; A quien había redimido de la casa de la esclavitud, los había distinguido por sus diseños y los cargó con sus beneficios, y sin embargo, pecaron contra él:

¿Qué he hecho para ti ? ¿Qué cosas malas, qué lesiones provocan a tal uso? "¿Qué iniquidad tienes", o "tus padres, encontrados en mí", para tratarme después de esta manera? ¿He sido "un desierto", o "una tierra de oscuridad", para usted? Jeremias 2:5; ¿Lo he retenido o te he negado algo que fue para tu bien? El targum es,.

"Oh, Dios mío, ¿qué bien he dicho que haría a ti, y no lo he hecho? ''.

Todo lo que el Señor había prometido que había realizado; Ni una cosa buena había fallado, había hablado de; ¿Cuánto bien, y cuántas cosas buenas, habían hecho por ellos? No, ¿qué cosas buenas estaban allí que no había hecho por ellos? ¿Y qué más se podría hacer por ellos de lo que se había hecho? Y sin embargo, pecaron contra él tan groseramente; Ver Isaías 5:4.

y en donde me he cansado ? ¿Qué yke pesado te he puesto? ¿Qué mandamientos graves me han ordenado? ¿Hay algo en mi servicio, cualquier deber, demasiado duro, grave o irrazonable? ¿Son los sacrificios requeridos onerosa? "¿Te he hecho servir con una ofrenda y te cansé con incienso?" ¿Hay alguna razón para decir estas cosas, "¡Qué cansancio es?" Ver Isaías 43:23.

testify contra mí ; Declarlo públicamente, si lo ha hecho algo bueno, o cualquier cosa malvada: así, el Señor condesciende a tener el caso bastante debatido, y todo dijo que se podría decir a su favor, o en su contra: ¡la asombrosa condescendencia y la bondad!

Versículo 4

porque te acercé a la tierra de Egipto ,. En lugar de hacerlos mal, los había hecho mucho bien; de los cuales este es un caso, y fue capaz de producir más: esta es una prueba notoria, llana y plena de su bondad para ellos, lo que no se pudo denegar. Puede ser representado, ya que es por algunos, "seguramente te trazé" S, c. Esto es cierta cosa, bien conocida, y no se puede refutar, se debe permitir que se le permita ser un gran favor y una bondad para ser provocados de un pueblo supersticioso, idólatra, pagano, enemigos para Dios y la verdadera religión, y que los había usado. De una manera bárbara y cruel:

y redimido de la casa de los servidores ; O, "fuera de la casa de la esclavitud"; Como se dicen las mismas palabras, Éxodo 20:2; Es decir, fuera del servicio duro, en el que sus vidas se hicieron amargos; fuera de la esclavitud cruel y la esclavitud; lo que los hizo llorar al Señor por la ayuda y la liberación, y los escuchó, y los envió a un liberador; por cuya mano los redimió de esta base y de la finca baja en la que fueron, y por los cuales deberían haber estado agradecidos, y haber mostrado su gratitud por su alegre y constante obediencia. Algunos toman "la casa de los sirvientes" para ser descriptivos, no del estado de los hijos de Israel en Egipto, sino del carácter de los propios egipcios; ¿Quién, ser la posteridad del jamón, eran herederos de su maldición, que debería ser un siervo de sirvientes?; Y así es una agravación de la bendición, que Israel se redimió de ser sirvientes a los sirvientes de los sirvientes. Este sentido es mencionado por Kimchi y Abarbinel:

y envié ante ti Moisés, Aaron, y Miriam ; No les traerá la noticia de su liberación de Egipto, antes de que salieran de él, como Kimchi; Pero ser sus guías para llevar a cabo y dirigirlos en todos los asuntos, civiles y religiosos. Moisés era su legislador, líder y comandante; Aaron fue su sacerdote para ofrecer sacrificio por ellos, e interceder en su nombre; Y Miriam era una profetisa; Y todos fueron muy útiles y beneficiosos para ellos; y una bendición muy grande es para un pueblo tener una buena constitución, civil y eclesiástica, y tener buenos magistrados, y buenos ministros de la palabra. El targum es,.

"Envié ante los tres profetas, Moisés para enseñar la tradición de los juicios, Aaron para hacer expiación por la gente, y Miriam instruya a las mujeres. ''.

S כי "CERTE", Calvin, Piscator, Tarnovius; Así que algunos en Vatablus.

Versículo 5

O mi gente, recuerda ahora lo que Balak King of Moab consulta ,. Que es un esquema que había puesto; Que culpancia que había formado; ¿Qué consultas tenía con un adivino o adivino que envió para maldecir a Israel?; cómo buscó conseguir al Dios de Israel de su lado, y ponerlo contra ellos, para que pueda deshacerse de ellos, y se arruinaron y destruyeron. Los moabitas eran los descendientes de Moab, un hijo de Lot, por una de sus hijas; cuando primero crearon su reino no es seguro; Tampoco, quienes se encuentran sus reyes de sucesión antes de Balak: parece que había un ex rey, con quien luchó el rey de los amorreos, y se quitó su tierra de él, Números 21:26; Quién probablemente era Zipor, el padre de Balak, y a quien tuvo éxito; El reino se recupera por él, o por este su hijo; Sin embargo, estaba en el trono cuando Israel estaba sobre las fronteras de su reino, lo que lo arrojó a un pánico; sobre el que envió a los mensajeros a un mago vecino a continuación, para asesorar con él qué hacer en este su extremo; y los judíos tienen una tradición, que, debido a la multitud de sacrificios que ofreció, era digno de tener a Ruth, el descendiente de él; ¿Quién dicen, fue la hija de Eglon, el nieto de Balak, el rey de Moab s?

y que balsaam el hijo de Beor le respondió ; Este hombre se llama adivino, Josué 13:22; Los judíos dicen que fue el primer profeta; Y así, el apóstol Peter lo llama, 2 Pedro 2:16; y luego se convirtió en un Diviner T: difieren mucho sobre él, quien era, y de quien descendía. Beor a veces se dice que su padre es el hijo de Laban U; Y, en otras ocasiones, se dice que Balaam mismo es Labán, el Sirio W, cuya alma supones transmigró a Balaam, como lo hizo después en Nabal, según ellos. Algunos x Llévalo para ser lo mismo con Elihu, que se interpone en la disputa entre Job y sus amigos; Y otros dicen que fue uno de los eunucos, consejeros y magos de Faraón, tanto cuando Moisés era un niño, y cuando forjó sus milagros en Egipto; y que Jannes y Jambres, de los cuales el apóstol Pablo hace mención, 2 Timoteo 3:8; Fueron sus dos hijos y: era un habitante de Pethor, que estaba situado en el río Éufrates, pensó en Junius para ser el Pacoria de Ptolomeo: parece haber sido un mesopotámico, aunque algunos dicen un Midianite; Pero, ya sea uno u otro, no vivió a una gran distancia del rey de Moab: fue asesinado por la espada a los hijos de Israel, en los tiempos de Josué,.

Josué 13:22; y, como los judíos dicen Z, fue, cuando estaba, pero los treinta y tres o los treinta años de edad; Observan sobre él, que los hombres sangrientos y engañosos no viven, la mitad de sus días; Pero esto no parece estar tan bien estar de acuerdo con otras cosas que dicen de él; Sin embargo, este adivino y hechicero Balak envió para maldecir a Israel; cuyo corazón y lengua, aunque un hombre malvado, y haría que hubiera hecho de acuerdo con el deseo y el deseo de Balak, estaban tan anulados por el poder de Dios, que en lugar de maldecir a Israel se vio obligado a bendecirlos y profetizar de su felicidad futura. y la prosperidad, y del Mesías, eso debería brotar de ellos; ver historia de todo esto en.

Números 22:1.

de Shittim a Gilgal, que podrá conocer la justicia del Señor ; Aquí se debe suministrar algo para dar sentido a las palabras; O bien, "Recuerda las cosas buenas que hice por ti, de Shittim a Gilgal"; El primero fue el lugar donde los hijos de Israel cometieron Whoredom e Idolatry, y estaba en el otro lado Jordania; Y este último fue el lugar al que llegaron cuando habían pasado sobre Jordania, donde se renovó el pacto de la circuncisión, y la primera Pascua se mantuvo; Ahora están llamados a recordar la bondad de Dios a ellos de un lugar a otro, y lo que se hizo entre ellos; cómo eso en Shittim, aunque provocaron al Señor a ira, sin embargo, no los interrumpió, sino que los salvaron a varios de ellos, para entrar y poseer la tierra de Canaán; y aunque Moisés murió por cierto, pero se elevará a Josué para ir delante de ellos, y de una manera milagrosa los llevó a través del río Jordan, y los llevó a los favores de Gilgal para siempre que tuviera en el recuerdo. Así que el Targum,.

"¿No fueron grandes cosas para ti en la llanura de Shittim a la casa de Gilgal, que la justicia del Señor podría ser conocida?".

Tanto su justicia en castigar a los delincuentes en Shittim, y su recompensa y amabilidad, así como su verdad y su fidelidad, al ahorrar a otros; otorgando sus favores en ellos, y llevándolos a la tierra prometida: o puede suministrarse así, como por algunos, "Recuerde lo que Balak consultó B de Shittim a Gilgal"; Es decir, con Balaam, y qué respuesta y consejo le dio; que era enviar mujeres hermosas entre los israelitas, y así los tienta a adulterio, y por eso significa idolatría; y qué esquema y consulta tuvieron lugar en Shittim, mediante los cuales varios miles fueron asesinados; y el dispositivo debía haber continuado la tentación incluso a Gilgal, que, si no se había prevenido, en toda probabilidad habría emitido en la destrucción de esa gente; y, por lo tanto, tenían razones para saber, poseer y reconocer la bondad y la fidelidad de Dios a ellos: o más bien, tomar la frase "de Shittim a Gilgal" para ser un proverbial C, de ir de lugar a otro, puede tener Respeto a Balak teniendo a Balaam de un lugar a otro, para tomar una visión de la gente y maldecirlos; O cómo podría poner al Dios de Israel contra ellos, y ganarle a él; Y entonces el sentido es esto,.

"Recuerda cómo Balak consultó a Balaam de un lugar a otro, y qué respuestas lo devolvió; Todo lo que se hizo, que "él (Balak) podría conocer la justicia del Señor"; ''.

y por lo tanto, la versión siríaca lo hace, y soportará tan representado: la cosa que Balak consultó principalmente fue, cómo debería obtener el Dios de Israel de su lado; Como era habitual con los príncipes paganos, cuando en guerra, intentan contraer a los dioses de sus enemigos, y de su lado; y las consultas de Balaam cómo se debía a ser efectuado; ¿Qué justicia fue el Señor requerido?; ¿Qué deberes de religión se realizarán?; ¿Qué ritos o sacrificios le fueron aceptables?; y la suma de sus preguntas en esta cabeza, y las respuestas de Balaam a ellos, están contenidas en los siguientes versículos.

S t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 105. 2. t ib. follo. 106. 1. u shalshelet hakabala, fol. 7. 1. w Targum jon. entumecido. xxii. 5. Targum en 1 crón. I. 44. Vid. Burkium IB. x hieron. Quaeat. Hebrista. en genesim, fol. 69. D. y DIBRE Hayamim Shel Moseh, siguiendo. 4. 2. 6. 2. Targum Jon. en Éxodo. IX. 21. Shemot rabba, secta. 1. follo. 90. 1. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 106. z t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 106. 2. Shalshelet hakabala, fol. 7. 2. A "Recordate Qualia Bona Shiberim Tibi", Munster "Memento Eorum Quae Gesta Sunt", Vatablus; "Quae Contigüeint Tibi", Calvin; "Memento Eorum Quae Feceim", Grotius; "Recordare quid enelit tibi", Piscator. B "MEMENTO quid cogifaverit contra la balac, et quid responderit ei balaam a statim", c. Ribera tan Menochius, Tirinus. C ver Bishop Chandler la defensa del cristianismo, p. 290.

Versículo 6

¿con dónde voy a venir ante el Señor ,. Estas no son las palabras de la gente de Israel, Dios tenía una controversia, y ahora se hizo sensible de su pecado, y se humillaron; y dispuesto a apaciguar al Señor, y compárelo con él en cualquier caso; porque hay tales cosas propuestas por ellos, como lo hacen de ninguna manera se adaptan a personas de tal carácter, ya que, incluso supongan que son hipócritas; y mucho menos son lo que se pusieron en la boca por el profeta para decir, como algunos sugieren; Pero son las palabras de Balak Rey de Moab, que, y lo que sigue, son preguntas que puso a Balaam, que le había dicho que no podía hacer nada sin el Señor, ni nada contrariamente a su palabra: ahora pregunta lo que debe hacer para obtener la buena voluntad de este señor; de qué manera, y con lo que debe aparecer ante él, servirlo y adorarlo, como el Targum; que para que pueda tener un interés en él, y hacerle hablar una palabra a Balaam a su favor, y contra Israel; ver.

Números 22:8.

[y] Ardio a mí mismo ante el Dios alto ? El Dios más alto, el dios de los dioses, cuyo shechinah o majestad está en los altos cielos, como el Targum: su significado es, con lo que él debería venir, o traer con él, cuando le pagó su homenaje y la reverencia a él, por Inclinando su cuerpo o su rodilla ante él; Estar dispuesto a hacerlo de la manera más aceptable que pudo:

¿Debo venir delante de él con ofrendas quemadas, con terneros de un año de edad ? como se había utilizado para ofrecer en los lugares altos de Baal a esa deidad. Los sacrificios de este tipo prevalecieron entre los paganos, que habían recibido por tradición desde los tiempos de Adán y Noah; ver.

Números 22:41.

Versículo 7

será el Señor satisfecho con miles de carneros ,. Si las ofrendas simples de los bueyes y las novillas no harán, ¿serán las carnerías y miles de ellos, serán aceptables para él? Si lo harán, están a su servicio, incluso tantos como quiera; Tales criaturas, así como bueyes, fueron ofrecidas por BALAK, Números 23:1.

[o] con diez miles de ríos de aceite ? Para las ofrendas de carne, como Jarchi, en la que se usó el petróleo: esta es una expresión hiperbólica, ya que Kimchi observa con razón; sugiriendo que estaba dispuesto a estar en cualquier gasto, incluso el más extravagante, si podía, pero ganaría su punto, y conseguir al Dios de Israel de su lado. Algunos lo hacen, "diez miles de valles de grasa" D; Abundando con maíz, vino y aceite; El producto de los cuales, tenía a tantos, podía separarse libremente, ¿podría él, pero obtener su final?; ver Job 20:17.

¿Debo dar a mi primogénito [por] mi transgresión, el fruto de mi cuerpo [por] el pecado de mi alma ? Su hijo, su primogénito, su propia carne y sangre, para hacer expiación por sus pecados y transgresiones; Esto traiciona a la persona que habla. El pueblo de Israel, aunque a veces era culpable de este pecado horrible, antinatural y abominable, en la altura de su degeneración y apostasía, como para sacrificar a sus hijos a Moloch; sin embargo, cuando se convenció de sus pecados, y se humillaba ante Dios para ellos, aunque, aunque, pero de una manera hipócrita, nunca podrían ser tan débiles y tontos, tan impíos y audaz, como proponer eso a Dios, que sabían que era tan contrario a Su voluntad, y así abominable a su vista, Levítico 18:21; Pero esto viene lo suficientemente bien de un príncipe pagano, con quien fue la altura de su devoción y religión, y el mayor sacrificio, pensó que podía ofrecerle a Dios; porque hay un clímax, una gradación en las palabras de las cosas menores a mayor; Y este es el más grande de todos, y lo que se hizo entre los paganos,.

2 Reyes 17:31; y fue realizado después por un rey de Moab, 2 Reyes 3:26.

D ברבות נחלי שמן "en Decem Millibus, Vallium Pinguium", Munster.

Versículo 8

me ha mostrado, oh hombre, lo que [es] bueno ,. Esta no es la respuesta del Profeta al Cuerpo de las Personas, ni a cualquiera de las personas de Israel; Pero de Balaam a Balak, un solo hombre, que consultó con él, y le puso preguntas; Particularmente lo que debería hacer para complacer al Señor, y qué justicia le requería, eso sería aceptable para él; Y aunque era un rey, él era más que un hombre, y él lo haría saber que ya no era más, y como tal se dirige a él; Y especialmente cuando le está informando a su deber a Dios; que no estaba en tales cosas como había propuesto, pero al hacer lo que era bueno, y evitando lo que era malo, en un sentido moral: y este, el Señor lo había mostrado a la luz de la naturaleza; que no es otro que no sea el trabajo de la ley de Dios escrito en los corazones de los paganos, por los cuales están dirigidos a hacer lo mejor ordenado en la ley, y para rechazar el mal prohibido por ello; Ver Romanos 2:14.

y lo que el Señor requiere de ti, pero para hacer justamente ; o "juicio" e; Para ejercer el juicio público y la justicia, como rey, entre sus temas; Hacer justicia privada y personal entre hombre y hombre; Haler a la persona, la propiedad y el carácter de nadie; para dar a todos ellos, y hacer lo que desearía ser hecho por; que como es agradable a la ley de Dios, por lo que a la luz de la naturaleza, y lo que se muestra, requerido y enseñado por él:

y amar misericordia ; No solo para mostrar misericordia a objetos miserables, a personas en peligro; Para aliviar a los pobres e indigentes; Para vestir a los desnudos, y alimentar a los hambrientos; Pero para deleitarse en tales ejercicios; y que un rey especialmente debería hacer, cuyo trono está establecido por la misericordia, y quién es capaz, y debe ser munificente; y algunos príncipes paganos, por su liberalidad, han ganado el nombre de los benefactores, "EUERGETES", como lo hizo uno de los Ptolemis; ver Lucas 22:25; Tal consejo, Daniel le dio a Nabucodonosor, un príncipe pagano, tan agradable a la luz de la naturaleza; Ver Daniel 4:27.

y para caminar humildemente con tu dios ? su creador y benefactor, de quien tenía su ser, y todas las bendiciones de la vida, y dependía de él; y, por lo tanto, como criatura, debe comportarse con la humildad hacia su creador, reconociendo su distancia de él, y las obligaciones que le dio a él; Y a pesar de que un rey, sin embargo, su Dios y su creador estuvieron por encima de él, rey de los reyes, y el Señor de los Lords, a quien le debía su corona, cetro y reino, y le fue responsable de él por todas sus administraciones: y este "caminar". Humildemente "se opone a" caminar en el orgullo ", que los reyes son aptos para hacer; Pero Dios puede humillarlos, y llevarlos bajos, ya que los reyes paganos se han visto obligados a poseer; Ver Daniel 2:21.

e משפט "judicium", v. L. Munster; "JUS", Junio ​​Tremellius, Piscator.

Versículo 9

la voz del Señor cubre la ciudad ,. El Señor, habiendo apuntado a su profeta, llamado a las montañas y las colinas para escuchar su voz, y el profeta que ha obedecido su voluntad, y el Señor que tenga por él abordó a su pueblo a Israel y se extendió con ellos sobre su ingratitud, observándoles muchos casos de su bondad; aquí les informa que esta voz suya, ya sea en su profeta, o en sus juicios, fue dirigida a la ciudad, ya sea Samaria o Jerusalén, o ambos, e incluso a todas las ciudades de Israel y Judá, el Singular se puso el plural; Es decir, a los habitantes de ellos. Las ciudades son pobladas, y donde las personas del más alto rango y la figura, así como del mejor sentido, habitan y, en general, muy malvadas, aunque favorecidas con mayores ventajas; todos los cuales son las razones por las cuales la voz del Señor, en su palabra y provincias, especialmente lloró a ellos para arrepentirse de sus pecados, y reformarse de ellos, como podría esperarse de tales personas; Y así, hacer un buen ejemplo para aquellos que viven en el país. Algunos lo hacen, "la voz del Señor se vuelve a despertar" f; o para "agitar"; Pela a los hombres dormidos a despiertarse; Para despertar de su seguridad carnal; atender a sus pecados, su peligro y su deber; Para arrepentirse de sus pecados, y así evitamos el peligro que estaban a través de ellos, y desempeñan su deber, tenían una voz como esta, ver en Efesios 5:14; Esta lectura de las palabras es mencionada por Kimchi.

y [el hombre de] sabiduría verá tu nombre ; no es el mero hombre natural, o que posee solo la sabiduría natural, aunque puede tener una gran parte de la misma; porque ya que no ve las cosas del Espíritu de Dios, las cosas del Evangelio, por lo que ni el nombre y las perfecciones de Dios en sus juicios en la tierra; Mucho menos el hombre que es sabio para hacer el mal, lleno de sutileza malvada, y hace un brillo de todo religioso y serio; ni tampoco son sabios en su propia opinión, o solo tienen una proporción superficial de la sabiduría; Pero tal que tenga una parte de la sabiduría sólida y sustancial, un hombre de "sustancia", ya que la palabra G a veces significa; ver Proverbios 8:21; tal que tenga la verdadera sabiduría en la parte oculta, lo que proviene de arriba, y es puro y pacífico, y hace que los hombres sabiamente a la salvación; Tales hombres ven y discernen el poder y la providencia de Dios en todos los juicios que están en la tierra; Sus atributos y perfecciones; Su severidad en algunos, y la bondad a los demás; Su escaso gracia y misericordia, y su especialidad amorosa, e incluso todas sus perfecciones, porque es conocido por los juicios que él ejecuta; ver Salmo 9:16; y tal, "Miedo" su "nombre" también, ya que algunos hacen las palabras H; No solo temen al Señor y su bondad, sino que tienen un sentido terrible de sus juicios, y temblar en ellos. Algunos leen las palabras, "Thy Nombre ve lo que es" I; Así que el margen de nuestras Biblias; Es decir, el Señor vea lo que se hace en la ciudad, aunque siempre tan secreto y privado, y por lo tanto, su voz lo llora.

escucha la vara, y que lo nombró ; Estas son las palabras del hombre de la sabiduría, como observa Kimchi; quienes, viendo el nombre y las perfecciones de Dios en sus juicios en la tierra, sobre los demás, y los exhortan para escuchar la vara de voz, de la vara de corrección y aflicción, la vara del juicio y la venganza, como se mantiene en la mano de Dios. , y sacudió sobre una ciudad o nación; Lo que tiene una voz en Si a los hombres, reprendiéndolos por sus pecados; mandando que regresen de ellos; Llamándoles al arrepentimiento y la humillación; Enseñarlos e instruirlos en su deber; y dando precauciones y advertencias a los demás, para que no desee pasarles a ellos; y esta es la voz a la que se debe atender: la auditoría debe considerarse, que no hay aflicción, calamidad o juicio, pero es designado por el Señor, el tipo y la naturaleza, la medida y la duración, de ella; Lo que su final, emite, y su uso; y el que ha designado, es todo sabio y todo lo que sabe, sin cambios y invariable, todo poderoso, y capaz de poner sus propósitos y decretos en ejecución; Tampoco pueden ser frustrados. El Targum del conjunto es,.

"Con la voz, los profetas del Señor lloran a la ciudad; y los maestros temen el nombre (del Señor); escuchar, oh rey y gobernantes, y el resto de la gente de la tierra. ''.

F לעיר "ad suscitandum", vatablus; "Ad ExpergeFaciendum", Calvin; "Ad excitando", Drusius. Así que Joseph Kimchi. G תושיה "Vir Constans", Pagninus; "Vir essentilae", gualtherus apud tarnovium. Hיראה שמך "Timbit Nomen Tuum", Pagninus, Montanus. Así que el Targum. I "Nam Quod RES EST, VIDET NOMEN TUUM", Junius Tremellius, Piscator, Tarnovius.

Versículo 10

¿Hay todavía los tesoros de la maldad en la casa de los malvados ?. Existen; continúan allí. Esta es la voz del Señor por el profeta, y el idioma de la vara de corrección que se escuchará, exponiendo los pecados de la gente, por lo que el Señor tuvo una controversia con ellos; Particularmente su mamón de la injusticia, la vasta riqueza, las riquezas y los tesoros, recolectados por formas y medios muy malvados y ilegales; y que, en lugar de restaurarlos a las personas que habían defraudado, los retuvieron en sus casas, a pesar de las reproches de los profetas y las correcciones del Todopoderoso. Algunos lo hacen, "¿No hay fuego?" C. K, es decir, en la casa de los malvados, debido a los tesoros de la maldad, lo que los consume; Pero Gussetius l lo interpreta de fornicaciones y adulterias. Otros lo hacen, "¿Hay todavía un hombre?" C. M un hombre honorable, como Aben Ezra, quien continúa en su iniquidad, después de que la voz del Señor llora a la ciudad; Pero Abendana lo interpreta del propio Profeta, continuando reprendiendo a los malvados por sus tesoros de maldad, y sus otros pecados.

y la medida de escasa [que es] abominable ? o "El Ephah de la magra que provoca la ira" n; es decir, una medida deficiente, menos de lo que debería ser; El "EPHAH" era una medida seca, y se hizo pequeña, como en Amós 8:5; y se mantuvo menos de lo que debería; y esto trajo magra y pobreza sobre aquellos a quienes vendieron, así como arruinarnos en el tema; Por tales prácticas, ya que fueron abominables y detestables a Dios; Rellaban su ira, y trajeron la destrucción en los que los usaban. El targum es,.

"Medidas falsas que traen una maldición. ''.

k עוד האש μη πυρ, septiembre. "adhuc ignis", v. L. Así que Joseph Kimchi. l ebr. Comentario. pag. 352. m "adhuc num virm domo", montanus; "Adhuc Suntne Viro Domus Improbi", algunos en Drusius. Así que r. Sol. Urbin, fol. 37. 2. n ואיפת רזרן זזומה "et Ephah Macilentiae Indignatio A DEO Proventura", Tarnovius; "Detestatus Domino", Pagninus; "et ephah maciei abomininge digna", burkius.

Versículo 11

¿Debo contar [ellos] puro con los balances malvados ,. Estas son las palabras, ya sea del profeta, o más bien de Dios, lo que significa que no pudo, y no podría, permitir, semblante y aprobar personas que utilizaron escalas falsas o saldos; o justificarlos y calcularlos solo, como se pensearían que son, pero condenarlos, y pronunciarles a los hombres muy malvados, y que merecen un castigo aquí y en adelante:

y con la bolsa de pesos engañosos ? o "piedras" o; que se utilizaron en productos de pesaje, y que fueron engañosos, cuando se usó más pesado en la compra, y un encendedor en la venta. Así que el Targum,.

"Y con la bolsa, en la que son pesas mayores y menores; ''.

condenado en Deuteronomio 25:13.

O אבני מרמה "Lapidum Doli", Piscator; "Lapidum Fraudis", Montanus.

Versículo 12

para los hombres ricos de los mismos están llenos de violencia ,. Es decir, los ricos hombres de la ciudad, a los que lloró la voz del Señor, Miqueas 6:9. Jerusalén o Samaria, o cualquiera o todas las ciudades de Israel y Judá; Los ricos hombres de estas ciudades, que tenían suficiente del mundo, y no estaban bajo tentación de hacer una cosa enferma, para obtener dinero; Y, sin embargo, sus manos y sus casas, y sus tesoros, como el Targum, estaban llenos de bienes conseguidos por medidas violentas, por la opresión de los pobres y necesitados:

y los habitantes de los mismos han hablado mentiras ; el resto de los habitantes, que no eran tan ricos como los demás, y que no lo tenían en el poder de sus manos para oprimir como otros tenían; Sin embargo, se usan métodos engañosos y fraudulentos para engañar a sus vecinos en la compra y venta; Y, para hacer esto, no se pegó para decirle a las mentiras deliberadas desde el principio:

y su lengua [es] engañosa en su boca ; Di una cosa, y significan otra; engañan a sus vecinos con sus lenguas en comercio y comercio; Aventando las cosas por la verdad que saben ser falsas.

Versículo 13

, por lo tanto, también te haré enfermar en Smiting TEE ,. Con la barra para ser escuchada, Miqueas 6:9; enviando entre ellos algunos de sus doloridos juicios, como hambruna, pestilencia, la espada del enemigo, las guerras internas y similares; que debería causar su reino, y declarar, y las familias, rechazar y desperdiciar, como un cuerpo enfermizo y enfermo. Así que el Targum,.

"Y te traje de la enfermedad y un accidente cerebrovascular. ''.

Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Arabic, lo hacen, "y comencé a someterte a ti"; Como por Hazael, el rey de Siria, y TiglathpileSer, el rey de Asiria, que había llevado parte de ellos cautivo.

Al hacer [TEE] desolado debido a tus pecados ; continuó, no solo para enfermarlos, y llevarlos a un estado en declive, pero en absoluto desolación; Como por Shalmaneser, rey de Asiria, quien llevó a Israel cautivo; y por Nabucodonosor, rey de Babilonia, quien dirigió a Judá cautivo, debido a sus pecados de la idolatría, la injusticia y la opresión, con otros que abundaban entre ellos.

Versículo 14

comerás, pero no estarás satisfecho ,. Ya sea que no tenga suficiente para comer, para el refrescante y satisfactorio de la naturaleza; o de lo contrario, una bendición, siendo retenida de alimentos, aunque comido, y así no nutrir; o un apetito voraz e insaciable que se le da como una maldición; El primer sentido parece mejor:

y tu fundición [serán] en medio de ti ; lo que significa que deben ser humillados y derribados, ya sea por las discordias civiles y las guerras entre sí, o a través del enemigo sufrieron que entran en medio de su país, y haz de Havoc allí; Lo que sería como una enfermedad y enfermedad en sus entrañas. Así que el Targum,.

"Tendrás una enfermedad en tus intestinos. ''.

La versión siríaca es,.

"Una disentería será en tus intestinos; ''.

Un juicio secreto desperdiciándolos y destruyándolos.

y deberás tomar, pero no entregaremos; y [ese] que le entregaste, daré a la espada ; El sentido es que deberían apoderarse de sus esposas e hijos, y tratar de salvarlas de la espada del enemigo, y ser transportadas cautivas: o debería "eliminarlas", ya que la palabra se usa a veces, para que asegúrelos de ellos; o debería "adelantar" q; El enemigo, llevándolos cautivos; pero no debería ser capaz de cualquiera de estos métodos para salvarlos de ser destruidos, o llevados por ellos; e incluso tales como deben preservar o rescatar por un tiempo, pero estos deben entregarse a la espada del enemigo, la misma u otra. Aben Ezra y Kimchi interpretan esto de sus mujeres concebiendo, y no traen; y, si deberían, pero lo que trajeron deberían ser asesinado por la espada r. Pero el Targum y Jarchi se inclinan al antiguo sentido.

P ותגג "et amovebis", Junius tremellius, Piscator, Tarnovius "Summobbis", Drusius, So Ben Melech; "et aliminarbis", burkius. Q "ASSEARSETIS", SYR. r r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 35. 2.

Versículo 15

Siembras, pero no cosecharás ,. Ya sea lo que se siembra, no se saldrá, sino la podredumbre en la tierra; O si lo hace surgir, y vienen a la madurez, sin embargo, antes de eso, deben ser removidos en cautiverio, o muertos por la espada, y sus enemigos deben cosechar el aumento de su tierra, su trigo y su grano:

Pisarás las aceitunas ; En la prensa de olivos, para sacar el aceite:

pero no ungirás con aceite ; Como en las fiestas para el refrigerio, y en Baths for Health, se está convirtiendo en la propiedad de otro; O bien, no se usaría un momento de angustia y luto, sería principalmente en festivales y ocasiones de alegría, que se usó aceite:

y dulce vino ; Es decir, pisar las uvas en la vinueve, para salir del vino dulce o nuevo:

pero no bebo vino ; Porque, antes de que esté apto para beber, el enemigo lo tendría en su poder; ver Levítico 26:16; Estos son los castigos o correcciones de la barra que están amenazados con sus pecados.

Versículo 16

para los estatutos de OMRI se mantienen ,. La OMS de un capitán del Ejército se hizo rey de Israel, y demostró un príncipe malvado; Construyó a Samaria, y estableció adoración idólatra allí, después del ejemplo de Jeroboam, en cuyas maneras en las que caminaba, y, como parece, establecida, establecida por las leyes y edictos; y que eran todos de ellos observados por los israelitas, en los tiempos del profeta, aunque a la distancia de muchos años de la primera creación de ellos, lo que agravó su pecado; Tampoco sería ninguna excusa de ellos que lo que practicaron fue impartido por la autoridad real, ya que era contrario al mandato de Dios; Porque el incumplimiento de los cuales, y su observancia de los estatutos de un príncipe tan malvado, están amenazados con los juicios de Dios; ver 1 Reyes 16:16.

y todas las obras de la casa de ahab ; quien fue el hijo de Omri, e introdujo la adoración de Baal, y agregó a la idolatría de los terneros, que él y su familia practicaron; Y las mismas obras ahora fueron hechas por la gente de Israel:

y caminas en sus consejos ; Mientras aconsejaban y dirigían a la gente que hiciera en sus días:

que debería hacer una desolación ; La ciudad de Samaria, la metrópolis de Israel, o la tierra entera, que se convirtió en una desolación de Shalmaneser, un instrumento en la mano de Dios; Y esta no fue la intención y el diseño de su caminata en los consejos y después del ejemplo de sus reyes idolátrales, sino la consecuencia y el evento de hacerlo.

y los habitantes de los mismos un silbido ; cualquiera de los samaria, o de toda la tierra, que debe convertirse en el desprecio y la burla de los hombres, cuando se trajo a la ruina por sus pecados:

, por lo tanto, tendrás el reproche de mi gente ; lo que fue amenazado en la ley al pueblo de Dios, cuando le desobedientes; o castigo vergonzoso por profanar el nombre y el carácter de la gente de Dios que aburrieron; o para reprochar y mal uso de los pobres entre la gente de Dios; y así se dirige a los hombres ricos antes de hablar, y significa la vergüenza y la ignominia que deben soportar, al ser transportados en cautividad en una tierra extranjera por sus pecados.