Bible Commentaries
Miqueas 6

Versículo 1

Oíd ahora lo que dice el SEÑOR; Levántate, contiende ante los montes, y los collados oigan tu voz.

Ver. 1. Oíd ahora lo que dice el Señor ] Exordium breve est, sed plane patheticum, dice Gualther. Este es un prefacio breve, pero conciso y patético, en el que atrae su atención: Audite quaeso, escucha, te lo ruego. Los ministros son portavoces de Cristo y, por lo tanto, deben dar buenas palabras; y sin embargo, recordando de quién vienen, se requiere que sean hallados fieles, 1 Corintios 4:2 .

Levántate, contiende ] ¡Surge, edad, oh Miqueas! Discute la causa de Dios contra este pueblo rebelde e ingrato, por así decirlo en juicio; llamando a todos, incluso a las criaturas insensibles, a ser jueces. Vea algo similar a Deu 32: 1 Isa 1: 2 Miqueas 1:2 (porque estos dos profetas tienen muchas cosas en común), y sea sensato, que algunos se sientan tan insensatos ante un predicador como los asientos en los que se sientan, los pilares en los que se apoyan. , cadáveres que pisan; de modo que tenemos necesidad (como uno lo hizo una vez a mis oídos) de llamar a las paredes y ventanas para escuchar la palabra del Señor.

Este oído pesado está destinado a un juicio singular, Mateo 13: 13-14 Isaías 30:8,9 . El filósofo estaba enojado con sus beocios, diciéndoles que no tenían su nombre en vano, ya que sus orejas eran orejas de buey, y que eran criaturas aburridas e incapaces de consejo. Demóstenes también, por la misma causa, pidió a sus compatriotas de Atenas que curaran sus oídos; y Diógenes solía contar su historia a las estatuas e imágenes, para que pudiera acostumbrarse a perder su trabajo, como había hecho tan a menudo, al hablar con la gente.

Prediquemos y oremos, con el uso de la lengua hasta los tocones, nunca tanto, los hombres seguirán en pecado, dijo el bendito Bradford, en ese excelente sermón suyo del arrepentimiento. Lloramos hasta que nos quedamos roncos (dice otro predicador raro), hablamos hasta que escupimos nuestros pulmones; pero todo con tan poco propósito como lo hizo Beda, cuando predicó a un montón de piedras. Asino quispiam narrabat fabulam: en ile movebat aures.

¿Pero la gente se lo llevará así, y Dios perderá las dulces palabras? Nunca pienses en eso. Aquellos que no escuchen la palabra llevarán la vara, Miqueas 6:9 : y si pudieran ver su miseria, harían lo que el profeta requiere, cortarse el cabello y arrojarlo, bajo el sentido del horror de la indignación de Dios. , Jeremias 7:27 ; Jeremias 7:29 , rogaban a Dios un oído que oyera (que es como aro de oro, Prov. 25:12), y le suplicaban que agrandara el agujero para que entre su palabra; sí, para acercar los oídos de sus almas a los oídos de sus cuerpos, para que un solo sonido salvador traspase a ambos a la vez.

El que tiene oído para oír, oiga; o si alguno piensa que es bueno abstenerse, que se abstenga, Ezequiel 3:27 , pero ciertamente se arrepentirá. El que ahora da a Dios ocasión de llamar a los montes, etc., un día cansará los montes sordos, diciendo: Cae sobre mí, escóndeme, arremete y aplastame en mil pedazos. ¡Oh, si pudiera trotar directamente al infierno y no quedarme a escuchar esa espantosa discedita! ¡ Vete, malditos!

Versículo 2

Oíd, montes, el pleito del SEÑOR, y fundamentos de la tierra firmes; porque el SEÑOR tiene un pleito con su pueblo, y él juzgará a Israel.

Ver. 2. Oíd, oh montes, la controversia del Señor] Aunque el pueblo no quisiera escuchar ni obedecer a Dios, el profeta lo hace; y, conforme al mandato, convoca a los montes para que oigan y testifiquen; el Señor pareció decirle, como una vez le dijo a Ezequiel: "Pero tú, hijo de hombre, no seas rebelde como aquella casa rebelde; antes oye lo que te digo, y hazlo". Podría parecerle una tontería citar las montañas.

Pero sabía que si Dios mandaba algo, argumentar o debatir sobre ello era una presunción audaz, escudriñar la razón de su orgullosa curiosidad, restarle mérito o desobedecerla en total rebelión. A los montes y los cimientos de la tierra se aplica; tal vez con la misma mente y de la misma manera que la hueste de Nola hizo con el cementerio, y allí llamó a las tumbas de los muertos: Oh, buenos hombres de Nola, venid; porque el censor romano pide su comparecencia; porque no sabía dónde llamar a un buen hombre vivo.

Y vosotros, cimientos firmes de la tierra ] Aquellas "raíces de los montes", Juan 2:7 ; pero no tan fuerte, pero Dios puede sacudirlos, Job 9: 5-6 Nahúm 1:5,6 ; y que por una criatura tan débil como el aire, se metió bajo tierra y buscó un respiradero. Él puede levantarlos de sus cimientos, Deuteronomio 32:22 , y llevarlos a otro lugar para escuchar su controversia, como lo hizo con la colina en Herefordshire, en 1571 d.C., y esa otra en los territorios de Berna, que sacando de su lugar. en un terremoto, cubrió todo un pueblo, que tenía noventa familias en él. Ver Trapp en " Amo 1: 1 "

Porque el Señor tiene una controversia con su pueblo] Ver Trapp en " Os 4: 1 " Aprende a temblar ante este gran Dios, que "está sentado sobre el círculo de la tierra, y sus habitantes son como langostas", Isaías 40:22 ; que él puede sacar de su lugar a placer y enviarlos a empacar al infierno.

Oh, considera qué cosa terrible es estar en controversia con Dios, y tenerlo como acusador, testigo y juez. ¡Oh, el terror del Señor en ese gran y último día del mundo! Utinam ubique de hoc iudicio differencetur! "Entonces comenzarán a decir a los montes: Caed sobre nosotros" (pero ellos responderán: Somos testigos contra ti por tu detestable ingratitud), "ya los montes, Cúbrenos", Lucas 23:30 , pero haz eco, cúbrenos; porque ¿quién puede habitar con este fuego devorador? ¿Quién puede soportar estos incendios eternos?

Y suplicará a Israel ] En ese momento encontrarán que un título vacío tiene un consuelo vacío; y que la tribulación y la angustia serán sobre toda alma de hombre que hace el mal: pero del judío primero, debido a su privilegio, y luego del gentil, Romanos 2:9 . Ninguno tan sumido en la más absoluta oscuridad como los que una vez fueron ángeles de luz.

Oremos todos con el santo David: "No entres en juicio con tu siervo, oh Jehová", Salmo 143:2 . Y con Job, "Si contiendas conmigo, no podría responderte uno entre mil", Job 9:2,3 . Y con Daniel, "Señor, la justicia te pertenece, pero a nosotros la confusión de rostro, porque hemos pecado contra ti", Daniel 9:7,8 .

Versículo 3

Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿Y en qué te he cansado? testifica contra mí.

Ver. 3. Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ] O más bien, ¿qué no he hecho yo para hacerte bien? "Oh generación, veis la palabra del Señor", y no la oigas solamente; ¿Alguna vez hubo algo más evidente y evidente que lo que ahora alego? "¿He sido yo un desierto para Israel, una tierra de tinieblas?" Jeremias 2:31 .

¿No puedo bien decirte, como Temístocles hizo a sus ingratos compatriotas: ¿Qué? ¿Estáis cansados ​​de recibir tantos beneficios de un solo hombre? Pero di: ¿Qué daño te he hecho alguna vez? ¿Y en qué te he fatigado o te he causado molestia? a menos que sea cargándote diariamente de misericordias, Salmo 68:19 , y soportando tus provocaciones? Perdóname esa herida, 2 Corintios 12:13 .

Testifica contra mí ] "Hazme recordar, peleemos juntos, declara contra mí, para que seas justificado", Isaías 43:26 . Mira aquí, primero, con qué mansedumbre y apacibilidad procede Dios contra los pecadores: así Isaías 5:3 .

Iudicate quaeso. Vean, a continuación, que Dios está contento, para nuestro mejor conflicto, de someter sus cursos a escaneo y llevar sus procedimientos con nosotros a un juicio antes de dictar sentencia; para que "sea justificado cuando habla, y aclarado cuando juzga", Salmo 51:4 . Aquí les pide que le defiendan la causa, por así decirlo, por así decirlo; ofreciéndose a responder a todo lo que pudieran objetar o imputarle.

Seipsum quasi reum sistit (Gaulther). Se hace a sí mismo acusado y les pide que presenten su carta de denuncia contra él, libremente y sin miedo. Esto es stupenda sane dignatio, una maravillosa condescendencia en verdad. Si usara la ley marcial contra nosotros, y tan pronto como nos ofendiéramos (como Draco) escribiéramos sus leyes con sangre sobre nosotros (como bien dice uno), sería justo y correcto. Pero para que él razone y nos suplique acerca de la justicia de su causa antes de proceder al juicio, esto merece admiración y reconocimiento en el más alto grado. ¡Oh profundidad!

Versículo 4

Porque te saqué de la tierra de Egipto y te redimí de casa de siervos; y envié delante de ti a Moisés, Aarón y María.

Ver. 4. Porque yo te saqué de la tierra de Egipto ] Aquí Dios los intercambia con sus favores anteriores; lo que nunca hace sino en caso de desagradecimiento brutal. Ahora era brutal y peor. Dar bien por mal es divino; el bien para el bien es humano; mal por mal es brutal; pero mal por bien diabólico. Esto hace que Dios, contrario a su costumbre, reprenda a la gente por lo que ha hecho por ellos; y vuelve a pedir airadamente sus muestras de amor, como Oseas 2:9 .

Por su liberación de la servidumbre egipcia, qué gran misericordia fue, Ver Trapp en " Oseas 11: 1 ", tal como se les pidió una y otra vez que nunca olvidaran, Deuteronomio 6:12 ; Deuteronomio 5:15 ; Deuteronomio 26:5,12 .

¡Cuánto más atados estamos a Dios para nuestra redención por Cristo! porque ¿qué es el faraón para Satanás? Egipto a este presente mundo malvado? ¿La esclavitud egipcia a la esclavitud del pecado? Entonces, viendo que nuestro Dios nos ha dado una liberación como esta, ¿debemos quebrantar nuevamente sus mandamientos? Bien podrían las colinas y montañas testificar contra tan monstruosa falta de agradecimiento y falsedad.

Y te redimió de la casa de los siervos ] Gradatim progreditur, dice Calvino. Era algo para ser sacado de la tierra de Egipto, un lugar sumamente supersticioso, donde cambiaron la gloria del Dios incorruptible a la semejanza de la imagen de un hombre corruptible, Romanos 1:23 (porque deificaron a su rey, Osiris ), y de pájaros (porque adoraban al halcón y al ibis), y de las bestias de cuatro patas (porque adoraban a un buey, un perro, un gato, un cerdo), y a los reptiles, porque adoraban al cocodrilo, ichneumon , etc., sí, adoraban plantas y hierbas para macetas. De ahí Juvenal,

" Felices géneros, quibus haec nascuntur en hortis Numina " -

Ser sacados, por lo tanto, de entre esos odiosos idólatras no era un favor menor, no fuera que olieran a sus supersticiones, como hizo la madre de Miqueas después de todo ese pecado errante en el desierto, Jueces 17:3 ; y Jeroboam, estando allí un tiempo, había aprendido la adoración del becerro; de ahí esa estricta acusación de no aliarse nunca con ellos.

Pero ser redimido de la casa de los siervos era más; del horno de hierro, Deu 4:20 Jeremias 11:4 , donde trabajaron noche y día en latere et luto, Éxodo 1:11 , al levantar aquellas famosas pirámides y ciudades tesoro para Faraón, donde sirvieron con rigor, Éxodo 1:13 ; sus vidas fueron amargadas con dura servidumbre, Éxodo 1:14 , hasta que Dios apartó sus hombros de la carga, y sus manos dejaron las ollas, Salmo 81:6 , "hasta que vieron al Dios de Israel: y allí estaba debajo de su pies como si fueran un pavimento de piedra de zafiro ", Éxodo 24:10 , para mostrar que Dios ahora había cambiado su condición, sus ladrillos hechos en su esclavitud de zafiros.

Consulta Isaías 54:11 , y considera lo que Dios ha hecho por nosotros, llevándonos a la gloriosa libertad de sus propios hijos, que una vez fueron esclavos y dromedarios del diablo, "sirviendo a las concupiscencias y placeres diversos", Tito 3:3 , que dio leyes a nuestros miembros, Romanos 7:23 , y nos sometió a una servidumbre brutal, mucho peor que la casa del molino de los paganos, las galeras de los turcos, la jaula de hierro de Bajazet, las minas de los indios o el horno egipcio.

Porque allí, si cumplían con su cometido, escapaban a las rayas; pero aquí, que los hombres nunca hagan un servicio tan valiente al diablo, están seguros de azotes y escorpiones después de todo, ejércitos y cambios de dolores y sufrimientos, terrores y tormentos, sin la menor esperanza de curarse o terminar. Esto debería hacernos elevar muchos corazones humildes, gozosos y agradecidos a nuestro Redentor más poderoso; diciendo con San Pablo: "Ahora al Rey eterno, inmortal, invisible, el único Dios sabio, sea honor y gloria por los siglos de los siglos, Amén", 1 Timoteo 1:17 .

Y envié delante de ti a Moisés, Aarón y María ] Como tres guías principales, y María como una que hacía su parte entre las mujeres, Éxodo 15:20 , y teniendo un espíritu profético, llegó a ser un instrumento singular en la mano de Dios, que habló por ella, Números 12:2 .

Pero su débil cabeza no podía soportar semejante copa de honor sin estar intoxicada; lo que hizo que su padre le escupiera en la cara, Números 12:2 ; Números 12:14 . Su muerte está registrada en las Escrituras, Números 20:1 , pero no su edad, como la de Sara, Génesis 23:1 .

Algunos han observado que Dios pensó que no era apropiado hablarnos de la duración de la vida de cualquier mujer en las Escrituras que no fuera Sara, para humillar ese sexo. Pero como las almas no tienen sexos, de algunas mujeres (como Miriam, Débora, la Virgen María, Priscila, Blandina, Lady Jane Grey, la reina Isabel) se puede decir que en ellas, además de su sexo, había nada femenino o débil: como si (lo que dice la filosofía) las almas de estas nobles criaturas hubieran seguido el temperamento de sus cuerpos, que consisten en un marco de habitaciones más raras y de una composición más exacta que la del hombre.

Es posible que Miriam (hasta que ocurriera ese asunto de emulación entre ella y la esposa de Moisés) sea tan útil para Moisés y Aarón como lo fue la madre de Nacianceno para su padre; no sólo ayudante, sino doctora e institutriz, Non solum adiutricem in pietate, sed etiam doctricem et gubernatricem (Nazian.).

Versículo 5

Pueblo mío, acuérdate ahora de lo que consultó Balac, rey de Moab, y de lo que Balaam hijo de Beor le respondió desde Sitim hasta Gilgal; para que conozcas la justicia del SEÑOR.

Ver. 5. Pueblo mío, recuerda ahora lo que Balac ] Debe haber un reconocimiento de las misericordias de Dios, o de lo contrario no habrá estimación ni retribución; de lo contrario, nosotros, que deberíamos ser templos de sus alabanzas, seremos como sepulcros de sus beneficios. Nuestras almas son naturalmente como estanques inmundos, donde los peces mueren pronto y las ranas viven mucho tiempo; se recuerdan las cosas podridas, se olvidan las misericordias memorables; mientras que el alma debe ser como un arca santa, la memoria como la olla del maná que conserva las santas verdades, como la ley; y bendiciones especiales, como la vara de Aarón, fresca y floreciente.

Este Israel no lo hizo, y por lo tanto es justamente culpado, Salmo 106:7 ; Salmo 106:13 ; Salmo 106:21 , y aquí nuevamente se les recuerda una misericordia señal entre muchos, para que se den cuenta de la malignidad de los enemigos, la benignidad de Dios, y su propia indignidad e ingratitud, ese viento abrasador que seca la fuente de los favores divinos, Ventus urens et exsiccans.

Lo que consultó Balac rey de Moab] Josué dice que se levantó y peleó contra Israel, Josué 24:9 , es decir, que tenía buena mente para pelear, pero no lo hizo porque no se atrevió. Entonces Ester 8:7 . Se dice que Amán impuso su mano sobre los judíos porque pretendía e intentó tal asunto.

Ellos, que son los Sortilegi, o hechiceros de Lot, con quienes, como Balac, consultó, "echan Pur, es decir, la suerte, delante de Amán de día en día, y de mes en mes", Ester 3:7 ; verbigracia. para averiguar qué mes o día sería afortunado para el logro de su intencionada masacre de los judíos; pero antes de que llegara ese día negro, Mardoqueo fue adelantado y Amán colgado.

Ahora, como allí, por la providencia especial de Dios sobre gobernar la superstición de ese malvado miserable, se abrió el camino para la preservación del pueblo de Dios; así fue aquí. Balac consultó, y Balaam le respondió; es decir, estaba tan dispuesto a maldecir como el otro lo hubiera querido, pero podría no hacerlo; porque Dios no quiso escucharle, sino que bendijo a su pueblo y los libró de su mano, Josué 24:10 .

Sí, aunque al final se decidió a maldecir de todos modos, y por lo tanto no salió como en otras ocasiones a buscar encantamientos, sino que puso su rostro hacia el desierto, como si fuera a hacer la hazaña, sea lo que sea, Números 24:1 ; sin embargo, su esfuerzo fue infructuoso y frustrado. Así serán los intentos maliciosos de Roma y el infierno contra la religión reformada y sus profesores (a quienes el Romano Balaam prohíbe y maldice con campana, libro y vela por instigación del español Balak, con sus factores los jesuitas), mientras mientras se adhieren a él y rezan como Salmo 109:26,29Ayúdame, oh Jehová Dios mío; sálvame según tu misericordia, para que sepan que esta es tu mano, que tú, Señor, lo has hecho. Maldigan ellos, pero tú bendiga; cuando se levanten, sean avergonzados; mas tus siervos se regocijen. La salvación es de Jehová; su bendición es sobre su pueblo ".

De Sitim a Gilgal ] Oratio elliptica: qd Recuerda lo que hice por ti en Sitim en el desierto, y así todo el camino hasta que llegaste a la tierra prometida, incluso a Gilgal, donde acampaste por primera vez, Josué 5:8,10 . En Sitim fue donde, por el pestilente consejo de Balaam (el hechicero del diablo), los madianitas los engañaron, poniendo delante de ellos mujeres hermosas como piedra de tropiezo, Números 25:1 ; Números 25:18 , para atraerlos a los pecados de esas dos hermanas, el adulterio y la idolatría.

Entonces y allí colgaron las cabezas del pueblo delante del Señor contra el sol, y algunos otros; cuando como Dios justamente podría haberlos cortado a todos, y haberlos apartado de ser un pueblo ante él, Digni qui funditus delerentur (Gualth.). Nonne illic refulsit admirabilis Dei gratia? dice Calvino; ¿No fue este un milagro de la misericordia de Dios?

Para que conozcáis la justicia del Señor ], es decir, la fidelidad y bondad de Dios en el cumplimiento de la promesa con vuestros padres, a pesar de vuestras provocaciones. O mis tratos justos con los fornicarios y adúlteros, a quienes juzgué allí; preservando a los inocentes, o penitentes, hasta que llegaron a Gilgal, y en adelante. O para que sepas cuán justa es mi queja contra ti y mi acción contra ti. Entonces Vatablus lo expone.

Versículo 6

¿Con qué me presentaré ante el SEÑOR y me postraré ante el Dios Altísimo? ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año?

Ver. 6. ¿Con qué me presentaré ante el Señor? ] Esto es vox populi, la voz de la gente ahora convencida en parte; o al menos de alguien para ellos. Praestat herbam dare quam turpiter pugnare: Mejor rendimiento que desafortunadamente aguantar el concurso. Dios, dicen, tiene lo mejor de nosotros; no necesita ahora llamar al cielo y la tierra para arbitrar, ni a las montañas y cimientos fuertes para escuchar la disputa, porque estamos condenados a nosotros mismos, Tito 3:11 .

Nuestras propias conciencias leyeron la sentencia en nuestra contra, hemos merecido ser destruidos; pero, oh, ¿qué podemos hacer para desviar y evitar su ira? "¿Qué haremos para realizar las obras de Dios?" Juan 6:28 . He aquí el disfraz de hombres sin gracia; de buena gana apaciguarían a Dios y obrarían en su gracia y favor mediante ceremonias y negocios frívolos; sí, ofrecen en gran parte una dispensación para vivir en sus pecados, de los que tenían como alivio ser golpeados en la cabeza como parte.

Interea per flexuosos circuitus fingunt se ad Deum accere, a quo tamen semper cupiant esse remoti, dice Calvino; buscan una brújula acerca de Dios, pero no se preocupan de acercarse a él. El cielo lo robarían si pudieran, o lo comprarían de cualquier mano, si pudieran; de buena gana pasarían e coeno ad coelum, a deliciis ad delicias, del regazo de Dalila al seno de Abraham; De buena gana (como se dice) bailarían con el diablo todo el día y luego cenarían con Cristo por la noche.

Aquí parecen muy curiosos y solícitos sobre la salud de su alma; dan la media vuelta, sed ad Deum usque non revertuntur, pero no vuelven ni siquiera a Dios; como un caballo en un molino, se mueven mucho, pero no mueven nada; como esas mujeres tontas, 2 Timoteo 3:6,7 , o como hormigas que corren de un lado a otro por un topo, pero no crecen más.

Y me inclinaré ante el Dios alto ] O, ¿me inclinaré? ¿Eso, o cualquier ejercicio corporal similar, lo complacerá o lo apaciguará? Si agacharse o agacharse es suficiente, si cilicio y cenizas, si colgar la cabeza y caminar suavemente, si las penitencias y las peregrinaciones, etc., los hipócritas suelen superar a los rectos. ¿Mira el publicano con los ojos en el suelo? los judíos hipócritas bajarán la cabeza como juncos.

¿Timoteo debilita su constitución por la abstinencia? el fariseo nunca se rendirá hasta que su tez esté completamente seca y menguada. ¿Paul corrige su cuerpo con una corrección más suave, como si fuera un golpe en la mejilla? el jesuita martirizará sus costados con la severa disciplina de los escorpiones. Pero aunque Dios debe ser glorificado con nuestros cuerpos también, 1 Corintios 6:20 , y se requiere un servicio externo (lo que sea que los swenkfeldianos digan al contrario), sin embargo, el ejercicio corporal en sí mismo aprovecha poco, 1 Timoteo 4:8 , y los que alardear de su adoración externa de Cristo o vincularse a ellos, consideren que el mismo diablo en el endemoniado de Gadara se postró y lo adoró.

¿Qué consuelo puede haber en lo que nos es común con los demonios? quienes, como creen y tiemblan, tiemblan y adoran. La reverencia exterior es el cuerpo de la acción; la disposición del alma es el alma de ella.

¿Me presentaré ante él con holocaustos, etc.? ] ¿Debo impedirlo y propiciarlo con holocaustos? ¿Lo encontraré marchando contra mí, y así haré las paces con él? Los judíos se Isaías 1:13,15 mucho a los sacrificios, hasta que fatigaban con ellos el alma de Dios y todos sus sentidos, Isaías 1:13,15 ; pero estaban sacrificando sodomitas, Miqueas 6:10, se clavaron en la corteza, se complacieron en el trabajo realizado, sin atender a la manera, que o hace o estropea cada acción, y es principalmente vista por Dios; sus devociones se colocaron más en la materialidad masiva que en la pureza interior; y por lo tanto rechazado, David pudo decir (aunque estos cuestionadores no pudieron) que Dios no deseaba sacrificar más de lo que los hombres eran conducidos a Cristo; y que los sacrificios de Dios son un espíritu contrito, Salmo 51:16,17 ; que no se acepta holocausto, ni becerro de un año, a menos que se ponga sobre el altar menor de un corazón quebrantado, que santifica el sacrificio.

Versículo 7

¿Se agradará el SEÑOR con millares de carneros, [o] con diez millares de ríos de aceite? ¿Daré mi primogénito [por] mi rebelión, el fruto de mi cuerpo [por] el pecado de mi alma?

Ver. 7. ¿Se agradará el Señor con miles de carneros? ] Se tomó por una máxima entre todas las naciones que ningún hombre debía presentarse ante Dios con las manos vacías, ni servirle gratuitamente. Y aunque Licurgo el Lacedemonio promulgó la ley de que ningún hombre debería pagar un gran cargo por un sacrificio, para que no se cansara del servicio de Dios; sin embargo, cuando el famoso escultor Fidias aconsejó a los atenienses que hicieran la estatua de Minerva más bien de mármol que de marfil, 1.

Porque más duradero (esto pasó con tolerancia), 2. Porque menos cobrable, ante la mención de esto, con infinita indignación, le ordenaron silencio. Plinio nos habla de Alejandro Magno, que cuando, siendo todavía un joven, arrojó una gran cantidad de incienso sobre el altar, y su maestro de escuela le dijo que no debía ser tan generoso hasta haber sometido a los países del incienso; una vez que hubo conquistado Arabia, envió a su maestro de escuela un barco lleno de incienso, exhortándolo en gran medida a adorar a los dioses con él.

La superstición es, en su mayor parte, no sólo liberal, sino pródiga y no es de extrañar, cuando Belarmino dice que las buenas obras son mercatura regni coelestis el precio y la compra del cielo. Por lo tanto, sus iglesias están tan llenas de regalos y recuerdos prometidos, como en Loretto y en otros lugares, que están dispuestos a colgar sus claustros y cementerios con ellos. ¿Qué no darían los hombres, qué no sufrirían para ser salvos? Nadaría a través de un mar de azufre, dijo uno, para poder llegar al cielo por fin.

Pero los que quieran comprar el cielo y ofrezcan, como estos aquí, un soborno a cambio de perdón, oirán: Tu dinero perezca contigo; ya los que buscan ser salvados por sus obras, Lutero llama apropiadamente los mártires del diablo; sufren mucho y se esfuerzan mucho para ir al infierno, compran su condenación, como dicen los fariseos cuando le dieron a Judas esas treinta piezas, por las que vendió su salvación.

¿Daré mi primogénito por mi rebelión, etc.? ] Los judíos supersticiosos solían, sabemos, ofrecer a sus hijos en sacrificio a Moloch, o Saturno, 2 Reyes 17:15,17 ; 2 Reyes 21:5,7 ; 2 Reyes 23:10 , y eso en una imitación apisonada de la ofrenda de Abraham a su hijo Isaac.

Se dice que los fenicios sacrificaron al mismo Saturno lo mejor de sus hijos (Euseb. Praep. Evang. Lib. 4). También lo hicieron los cartagineses, como testifica Diodoro Siculus. Y cuando por un tiempo habían dejado de hacerlo y fueron vencidos por Agatocles, ellos (suponiendo que los dioses estuvieran enojados con ellos, porque no habían hecho como antes) mataron a doscientos a la vez, en el altar, de su joven nobleza, para apaciguar a la deidad ofendida.

De la misma clase eran Anammelec y Adrammelec, los dioses de Sefarvaim, a quienes ese pueblo "quemó a sus hijos en el fuego", 2 Reyes 17:31 . Y poco mejores eran nuestros antepasados, los viejos británicos, que no solo sacrificaban a sus extraños, sino también a sus hijos, non ad honorem sed ad iniuriam religionis (Cared.

Britan.). Aquí, entonces, el profeta parece hablar a modo de concesión, para mostrar a estos interrogadores lo poco que les valdría sacrificar a sus hijos, si tal cosa fuera lícita.

Versículo 8

Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; ¿Y qué pide el SEÑOR de ti, sino que hagas la justicia, que ames la misericordia y que andes con humildad con tu Dios?

Ver. 8. Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno ] es decir, lo que es recto, justo y agradable para él. Lo mostró a la luz de la naturaleza; porque Aristóteles (el secretario de la naturaleza) dice: No es probable que Dios esté tan complacido con el precio de los sacrificios como con la piedad de los sacrificios. Mucho más lo ha mostrado a la luz de la Escritura; allí te ha dicho qué es el unum necessarium, una cosa necesaria; en comparación con lo que todas las demás cosas son negocios secundarios; qué es el totum hominis, todo el deber del hombre, sc.

para "temer a Dios y guardar sus mandamientos", Eclesiastés 12:13 ; ¿Qué es el bonum hominis, como aquí, sí, el summum bonum, o bien principal del hombre alcanzable en esta vida, a saber. comunión con Dios y conformidad con Dios.

¿Y qué pide el Señor de ti ] sino a ti? Quia in omni creatura terrena nihil melius fecit te, ipse quaerit te a te, quia perdideras te in te, como Agustín parafrasea elegantemente este texto: Puesto que Dios entre todas las criaturas terrenales no ha hecho nada mejor que tú, por eso te pide.

Pero hacer la justicia y amar la misericordia ] Esta es la suma de la segunda tabla; como lo que sigue es del primero, andar humildemente con tu Dios. He aquí, pues, un breve resumen de toda la Biblia, una pequeña Biblia, ya que el undécimo de los hebreos es llamado por uno no inadecuadamente un librito de los mártires. Haz esto y vive: haz esto aquí ordenado, y nunca caerás; sí, irás galante al cielo, como lo dice San Pedro, 2 Pedro 1:10,11 .

Certa semper sunt in paucis, dice Tertuliano. Las cosas simplemente necesarias, ya sea para creerlas o para practicarlas, son pocas en número pero muchas en virtud; pequeño a la vista, pero de gran peso; como el oro, que siendo sólido, se contrae en una habitación estrecha; pero puede ser atraído a una extensión tan grande que un ángel puede cubrir un acre de tierra, como han observado los naturalistas. Obrar con justicia es deber, no sólo de los magistrados, a quienes Dios ha confiado la administración de su reino terrenal, mediante la debida ejecución de la justicia vengativa y remuneradora, sino también de todas las demás personas en sus diversos lugares y estaciones, cuyo gobierno debe sea ​​esa palabra de oro de nuestro Salvador: "Todo lo que quisieres que los hombres te hagan, así también hazlo con ellos; porque esta es la ley y los profetas", Mateo 7:12 .Ver Trapp en " Mat 7:12 "

Y amar la misericordia] Esto es más que mostrar misericordia; porque eso puede hacer un hombre, y sin embargo, por falta de amor, perderlo todo, 1 Corintios 1:3 . No sólo debe sacar su gavilla, sino su alma al hambriento, Isaías 58:10 , ni distribuir limosnas espirituales, sino hacerlo con profundo afecto, como Tito, 2 Corintios 7:15 ; debe estar "dispuesto a distribuir, dispuesto a comunicar", 1 Timoteo 6:18 ; su misericordia debe fluir de él como el agua de la fuente o la luz del sol; no debe ser sacado de él, como agraz una de una manzana de cangrejo, o como el agua destilada se ve obligado a cabo por el calor del fuego.

Dejemos que el amor de Cristo nos obligue a buscar a algunos de sus receptores (como David hizo con el rebaño de Jonatán), a quienes podemos mostrar misericordia por él. Aunque seamos débiles, pero si estamos dispuestos a mostrar misericordia, Dios acepta según lo que el hombre tiene, y no según lo que no tiene, 2 Corintios 8:12 . El ácaro de la viuda está más allá de la magnificencia del hombre rico, porque salió de una mente más rica.

El apóstol Colosenses 3:12 , " Colosenses 3:12 , como escogidos de Dios, santos y amados, entrañas de misericordia y bondad", Colosenses 3:12 , como el carcelero tenía para con Pablo y Silas; como el samaritano hacia el herido junto al camino; como aquellos cristianos primitivos que vinieron a la iglesia con fuertes afectos, con grandes contribuciones, Hechos 4:34 .

Lo mismo se predice de Tiro, cuando se convirtió, Isaías 23:18 ; y de Etiopía, Salmo 68:31 , que ella "se apresurará a extender sus manos a Dios", Heb. los hará correr, notando su prontitud y rapidez en dar sus bienes a los santos. Las tiernas misericordias del Todopoderoso, derramadas abundantemente sobre el suyo, dejan un marco compasivo en sus corazones, y tiñen sus pensamientos, como la tina de tinte tiñe la tela.

Y caminar humildemente con tu Dios ] O, tímidamente, con una santa vergüenza y solicitud de hacer cualquier cosa que pueda ofender los ojos de la gloria de Dios. "Sí, qué cuidado", dice el apóstol, 2 Corintios 7:11 , sc. de andar dignos del Señor, para todo agrado, Colosenses 1:10 , como prueba de vuestros corazones y vidas ante él en cada parte y punto de obediencia.

Esto lo enseñó el Señor en un misterio a su pueblo, Deuteronomio 23:13,14 , cuando les ordenó que cubrieran sus excrementos con un remo, les da esta razón: "Porque el Señor tu Dios anda en medio de tu campamento, sea ​​tu campamento santo, para que no vea en ti cosa inmunda, y se aparte de ti.

"Los que están en presencia de los príncipes deben ser en todos los sentidos exactos, y darles a todos el debido respeto. Ahora bien, un buen hombre, como un buen ángel, está siempre en la presencia de Dios; y por lo tanto debe andar digno de la vocación con la que es llamado , con toda humildad y mansedumbre, Efesios 4:1,2 , con toda modestia y demisión de mente y de comportamiento (como la palabra aquí significa), y especialmente cuando se acerca a Dios en deberes santos.

Entonces debe ser su cuidado ejercer una humildad triple. Primero, precedente: antes de ponerse al servicio de Dios, debe consagrar y dedicar de corazón todo lo que es y tiene, como deuda con el Todopoderoso, diciendo con David, 1 Crónicas 29:14 , Es tuyo, Señor, eso te doy: τα σα εκ των σων, como dijo el buen emperador Justiniano.

El segundo es concomitante; cuando en el desempeño de buenos deberes tiene gracia (especialmente esta hermosa gracia de la humildad), "por la cual puede servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso", Hebreos 12:28 ; que no es más que un respeto terrible a la majestad Divina, con quien tenemos que Hebreos 4:13 , Hebreos 4:13 .

El tercero es posterior; cuando, después de haber hecho todo lo posible, se siente abatido en el sentido de sus muchas fallas en la forma; y mirando sus penachos, mira también sus pies negros, y se avergüenza y se humilla delante del Señor. Mira, esto es humillarse para caminar con su Dios. Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea sobre ellos y sobre el Israel de Dios.

a El jugo ácido de uvas verdes o verdes, manzanas de cangrejo u otras frutas ácidas, expresadas y formadas en licor; antiguamente se usaba mucho en la cocina, como condimento o con fines medicinales. ŒD

Versículo 9

La voz de Jehová clama a la ciudad, y [el hombre de] sabiduría verá tu nombre: oíd la vara, y quién la ha establecido.

Ver. 9. La voz del Señor clama a la ciudad] O, clamará, a saber. por sus profetas. φιλει ο θεος προσημαινειν, dijeron los paganos. A Dios le encanta advertir, advertir antes de herir, predecir un juicio antes de infligirlo. Le había mostrado a su pueblo lo que era bueno y lo que requería de ellos; pero con poco propósito, debido a su falta de enseñanza y su terquedad. Por tanto, amenaza con tomar otro rumbo con ellos.

Y el hombre de sabiduría verá tu nombre ] Gualther lo traduce, Y el hombre de esencia, etc., es decir, qui revers vir est, non caudex aut truncus, el que es un hombre en verdad, o no un tronco o tronco (uno como ese compañero sin savia Nabal, en quien toda la verdadera razón se descompuso y se desvaneció), verá fácilmente el nombre de Dios, es decir, la divina majestad de la palabra obrando poderosamente en su corazón, como los rayos del sol golpean la cabeza de Jonás. y lo inquietó.

Dáneo lo traduce, Y la sabiduría ve tu nombre, es decir, hijos de la sabiduría, como Lucas 7:35 , que la justificará, cuando otros son tan perversos que nada puede agradarlos (ni Juan ayuna, ni Cristo come, Mateo 11:16 , etc.

), o tan aburridos que nada puede afectarlos, como estos de aquí; la palabra de Dios fue peor de lo que se derramó sobre ellos. Seguro que los hijos de la sabiduría no son muchos. "¿Quién es sabio y entenderá estas cosas?", Oseas 14:9 Oseas, Oseas 14:9 , la misma cuestión importa una escasez; vea la nota allí. Aunque se dispare un arma contra todo un vuelo de pájaros, sólo quedan unos pocos muertos; aunque la red se extienda por todo el estanque, se capturan algunos peces.

Rari sunt qui philosophantur, dice Ulpian. Es con nuestros oyentes como lo fue con las flechas de señal de Jonatán, dos se quedaron cortos, y uno más allá de la marca; de modo que, cuando uno apunta a la marca del supremo llamamiento en Cristo Jesús, muchos se quedan cortos. Tres clases de cuatro de los que escucharon a nuestro Salvador no fueron nada, Mateo 13:4,8 .

Y de los que escucharon a Pablo en Atenas, algunos se burlaron, otros dudaron, y muy pocos creyeron; como Dionisio y Damaris, y algunos otros con ellos, Hechos 17:34 .

Oíd la vara ] Ya que no quisisteis oír la palabra, y así redimís vuestros propios dolores. Todas las varas de Dios son vocales, hablan además de golpear; no son mudos, sino mezclados con instrucciones. Son sus maestros de escuela libre (Dιδασκαλοι αμισθοι); maldito y malhumorado, pero con el cual abre los oídos a los hombres (hasta entonces incircuncisos y detenidos con lo superfluo de la maldad) para disciplinarlos, y les ordena que se vuelvan de la iniquidad, Job 36:10 .

Al castigar a los hombres, Dios les enseña según su ley, Salmo 94:12 . Por eso Lutero llama a la aflicción Theologium Christianorum la divinidad del cristiano; y otro dice que Schola crucis est schola lucis, La escuela de la cruz es la escuela de la luz. Solo habrá miedo para hacerte entender la audiencia, Isaías 28:19 .

Como se dice que Dios calla cuando no castiga, Sal 50:21 Isaías 41:14 , así, predica y enseña cuando lo hace. Y he aquí que Gedeón, trillando a los de Sucot con espinos y abrojos del desierto, les enseñó, Jueces 8:7 ; Jueces 8:16 , así que aquí.

"Tengo un mensaje de Dios para ti, oh rey", dijo Aod, Jueces 3:20 . Mirad, su daga era el mensaje de Dios. De donde se observa bien, que no solo las amonestaciones vocales, sino los juicios reales de Dios son sus diligencias e instrucciones para la tierra, los habitantes del mundo. "Porque cuando tus juicios estén en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia", Isaías 26:9 . La inteligencia genera ingenio y la aflicción da entendimiento.

¿Y quién lo ha designado ] Dios, que no sólo tiene mano permisiva, sino activa en todas nuestras aflicciones. Otros traducen el texto, Quis sit, qui accersat istud, ¿Quién es el que lo consiguió o envió a buscarlo, quién sino ustedes? según Oseas 13:9 , vea la nota allí. Nemo laeditur nisi a seipso.

Los hombres pueden agradecerse a sí mismos por todos sus sufrimientos; porque Dios no aflige voluntariamente, Lamentaciones 3:33 . Sale de su lugar para hacerlo, Isaías 26:21 , y lo considera "su obra, su obra extraña", Isaías 28:21 . Él hace justicia (cuando no hay otro remedio), pero ama la misericordia, y por eso nos pide que hagamos en el siguiente versículo antes de continuar.

Versículo 10

¿Hay todavía los tesoros de la maldad en la casa del impío, y la medida escasa [que es] abominable?

Ver. 10. ¿Hay todavía los tesoros de la maldad ] ¿Qué todavía? por todo lo que alguna vez puedo decir o hacer al contrario? Aunque os clamo por mi palabra (y la he puesto con mi vara para que se pegue mejor), ¡oh, no hagáis esta cosa abominable! ¿Hay todavía para cada uno una casa de los malvados y tesoros de la maldad (así lo leen algunos)? ver Miqueas 2:2 .

Ver Trapp en "Miq 2: 2" La Vulgata lo lee (ya Gualther no le desagrada), ¿Hay todavía fuego en la casa de los malvados? Carolina del Sur. el fuego de la ira de Dios? y tesoros de maldad, como combustible arrojado sobre él, para consumirlo todo? ver Santiago 5:1,3 . Los tesoros de la maldad no aprovechan, Proverbios 10:2 , ya que acumular pecado es acumular ira, Romanos 2:5 , y juntar bienes mal habidos es llevar a casa un fardo de ropa plagada, y la muerte con ellos.

Efraín dijo: "Sin embargo, me he hecho rico, he encontrado sustancia", Oseas 12:8 . Pero al hacerlo, Efraín se alimentó del viento, Miqueas 6:1 , sí, del aire pestilente; Cada día aumentaba la mentira y la desolación, es decir, vanidades mentirosas que traen desolación y no consuelo, desolationem potius quam consolationem (Ago.

), como el infierno pisándoles los talones (como vemos en la parábola del pobre rico, Lucas 16: 19-31); Animam ipsam incendio gehennae mancipant, el fuego que hay en ellos se alimentará de sus almas y carne por toda la eternidad. Por lo tanto, al aire libre con estos tesoros de maldad, devolviéndolos a sus dueños legítimos, como hizo Zaqueo; y como Justiniano el emperador, que no quiso poner los vasos del templo tomados por Tito y recuperados de Gensericus, en el tesoro, sino que los restauró.

¿Y la escasa medida que es abominable? ] Heb. el efa de la delgadez, así llamado, tanto porque carece de su debida proporción ( modius macilentus ), como porque hace a los hombres flacos, llenos de ira; qd se lo escatima a aquellos con quienes comercia, pero Dios lo llena con su furor e indignación. Ver Amós 8:5 . Ver Trapp en " Amo 8: 5 "

Versículo 11

¿Los contaré puros con la balanza de los impíos, y con la bolsa de pesas engañosas?

Ver. 11. ¿Los contaré puros con la balanza inicua? ] ¿Debo aclarar y absolver a tales? Yo, que soy el juez justo del cielo y de la tierra, aborrezco toda injusticia; ¿Yo que me he nombrado un Dios que de ninguna manera librará al culpable, ni tomará de la mano al impío? Éxodo 34:7 Job 8:20 .

¿Piensan atraerme como una fiesta? o que soportaré sus tratos falsos y fraudulentos, que tantas veces he declarado en contra y condenados tanto por la ley como por mis siervos Salomón, Amós y otros. No: asegúrense ustedes mismos, sus pecados los alcanzarán, y los maldeciré, los heriré, los atormentaré, y así lo prenderé, como ninguna criatura podrá quitárselo. Dejemos que los jueces terrenales se tuerzan como quieran, y guiñen el ojo al pecado, yo no puedo ni quiero; pero como los hombres sembraron, así segarán; como sembraron con dureza de corazón, así cosecharán con horror de conciencia, et quorum oculos culpa clausit, poena aperiet,como han vivido sin escrúpulos, morirán incómodos; en cuyo momento, sus tesoros de maldad los dejarán en la estacada; como el diablo deja a las brujas, cuando llegan a la cárcel.

Versículo 12

Porque sus ricos están llenos de violencia, sus habitantes han hablado mentira, y su lengua es engañosa en su boca.

Ver. 12. Porque sus ricos están llenos de violencia ] Después de haberse enriquecido una vez con el fraude y el engaño, se atreven a oprimir abiertamente ya ejercer un regimiento sin justicia, que no es mejor que el robo con autoridad; de los cuales antes, Miqueas 2:1,13 ; Miq 3: 1-12 Así los malvados van de mal en peor, 2 Timoteo 3:13 , "hasta que venga sobre ellos la ira hasta el extremo", 1 Tesalonicenses 2:16 .

Y sus habitantes han dicho mentiras ] No sólo los ricos son culpables; pero como los cretenses, estos son siempre mentirosos, ruidosos y obscenos mentirosos; Engañosa es su lengua en su boca, de modo que apenas abren la boca, brotan enjambres de mentiras; son mendaciorum loquacissimi, han enseñado a sus lenguas a decir mentiras, Jeremias 9:5 , ahora se han convertido en artistas; sí, se apoderan del engaño, Jeremias 8:5 , de modo que no se pueden librar sin luchar.

Esto es lamentable y, sin embargo, común; especialmente en el comercio y el tráfico. Pero, oh, ¿cuándo volverá esa edad de oro, para que el argumento pueda continuar de nuevo, Sacerdos est, non fallet: Christianus est, non mentietur? Él es un ministro y no los engañará: ¡es un cristiano y no mentirá! Ver Isaías 63:8 .

Versículo 13

Por tanto, también yo te haré enfermo heriéndote, haciéndote desolación a causa de tus pecados.

Ver. 13. Por tanto, también te haré enfermo al herirte ] Esta es una vara de esa vara, Miqueas 6:9 , que ahora oirán y sentirán también, que no quisieron escuchar la palabra de Dios. Bernardo nos habla de un hermano suyo; que cuando le dio muchas buenas instrucciones y él, siendo soldado, no las prestó atención, se llevó el dedo a los costados y dijo: Un día una lanza abrirá paso a este corazón tuyo, para que entren instrucciones y amonestaciones.

Dios puede (y, donde quiera, la misericordia lo hará) dar paso a su palabra con su vara; y sellar las instrucciones castigando a los hombres con dolor en sus camas, "y la multitud de sus huesos con fuerte dolor", Job 33:16 ; Job 33:19 . Él puede sujetarlos a sus camas, como hizo con Abimelec, David, Ezequías, y así domesticarlos y llevarlos un vínculo más bajo, Job 33:17 .

Puede herirlos con enfermedad y dejarlos desolados, como aquí; con tal enfermedad que hará que sus mejores amigos les tengan miedo, y que nadie se atreva a mirarlos, sino como a través de una reja; y todo esto también con un aguijón en la cola, a causa de tus pecados. "Los necios a causa de su transgresión y a causa de sus iniquidades son afligidos. Su alma aborrece toda forma de comida" (están tan enfermos y sin estómago, que nada caerá con ellos); "y se acercan a las puertas de la muerte", Salmo 107:17,18 .

Este fue el caso de ese rico y miserable cardenal, Henry Beaufort, obispo de Winchester y canciller de Inglaterra, en el reinado de Enrique VI, quien, arrojándose en su lecho de enfermo y percibiendo que debía morir, murmuró sobre la enfermedad y la muerte, que su las riquezas no podían aliviarlo bajo uno ni indultarlo del otro (Fox, Martyrs, tel. 925). Este fue también el caso del gran emperador Carlos V, de quien Duplessy relata, que cuando era viejo y loco maldijo sus honores, sus victorias, trofeos, riquezas, diciendo: Abite hinc, abite longe, Fuera, váyase, miserables consoladores. sois todos.

Antes se menciona a un gran hombre que escribió esto poco antes de su muerte, Spes et fortuna valete. Adiós esperanza y prosperidad. Y seguramente no son pocos los ricos cormoranes, que bien pueden decir de su riqueza cuando están enfermos, como Cornelio Agripa hizo con su espíritu familiar, Abi perdita bestia, quae me perdidisti, Vete, maldita bestia, tú has sido mi perdición. , &C.

Una promesa contraria a esta amenaza en el texto es que Isaías 33:24 , "Y el morador no dirá: Estoy enfermo; el pueblo que habita en él será perdonado de su iniquidad".

Versículo 14

Comerás, pero no te saciarás; y tu derribo [será] en medio de ti; y tomarás posesión, pero no librarás; y lo que tú liberes, lo entregaré a la espada.

Ver. 14. Comerás, pero no te saciarás ] O como si no tuvieras lo suficiente para saciarte, sino como miseria de prisionero, tanto como para mantener unidas la vida y el alma; o bien, turbado por un bulimy, un appetitus caninus, deseo de un perro, una debilidad de la facultad digestiva, de modo que tu carne no te alimente: el báculo de él también está roto por Dios, la propiedad nutritiva de él ha sido quitada. . Ver a Trapp en " Hag 1: 6 "

Y tu derribo será en medio de ti] Bastante serás abatido por discordias civiles e intestinas, que como fuego alimenta al pueblo, Isaías 9:19 , nadie perdonará a su hermano. O como un hambriento que arrebata la mano derecha y come a la izquierda, y no se sacia, Isaías 9:20 , hasta que tus convulsiones antinaturales terminan en una tisis mortal.

Y tomarás posesión, pero no librarás ] Tomarás a tus hijos, tus joyas, y pensarás en protegerlos del enemigo, pero no podrás. De esta miseria tuvimos una experiencia demasiado lamentable en nuestros últimos ahogamientos antinaturales.

Y lo que tú liberes, lo entregaré a la espada . Otros juicios preceden a la espada; lo cual, cuando no lo hagan, la espada desdeñará la vara, Ezequiel 21:10 , es decir, dejará sin efecto todo lo que haya hecho la vara, y vendrá pulida y afilada para el matadero.

Versículo 15

Sembrarás, pero no cosecharás; pisarás las aceitunas, pero no te ungirás con aceite; y vino dulce, pero no beberás vino.

Ver. 15. Sembrarás, pero no cosecharás ] Esto había sido amenazado desde hace mucho tiempo por Moisés, Deuteronomio 28:38,40 , y ahora había más de setecientos años después de recibir su logro en este pueblo. Hay infalibilidad en todas las amenazas de la boca de Dios. Los hombres tienden a pensar que fueron pronunciados in terrorem sólo por miedo; y desecharlos, como hicieron los del Evangelio, con un Dios no lo quiera: "¿Quién sabe si el Señor hará con nosotros conforme a todas sus maravillas, que el mal pueda pasar de nosotros?" Jeremias 21:2 .

Pero, ¿qué dice el profeta Sofonías? "El Señor justo está en medio de ella; no hará iniquidad; todas las mañanas sacará a la luz su juicio, no fallará; mas el injusto no conocerá la vergüenza", Sofonías 3:5 ; el pecado ha mostrado tal descaro en su rostro, que no rehúye el pecado, no teme el peligro.

Versículo 16

Porque se guardan los estatutos de Omri y todas las obras de la casa de Acab, y andad en sus consejos; para que yo te ponga en desolación, y sus habitantes en silbido; por tanto, llevaréis el oprobio de mi pueblo.

Ver. 16. Porque se guardan los estatutos de Omri ] Subest verbis hisce sarcasmus. Aquí el profeta se burla de ellos por su idolatría; y les dice claramente cuál será el resultado de ello: qd Piensan que son prudentes y toman un camino seguro para ustedes mismos, que junto con Efraín están unidos a los ídolos, y tienen nombres tan grandes como Omri y Acab para apoyarlos en ellos. Los estatutos de Omri se pueden observar cuando se descuidan los míos.

“ Haec tibi pro vili, sub pedibusque iacent ” (Ovidio).

Las obras de la casa de Acab, ese no tal, pueden ser imitadas, y sus consejos acogidos, cuando mi obra se deshace y mi consejo es rechazado, Lucas 7:30 . "Bien" (καλως, cuerdo, bene ) " rechazáis el mandamiento de Dios" (siendo ingrati gratiae Dei, desagradecido de la gracia de Dios, como dice Ambrosio), "para que guardéis vuestra propia tradición", Marco 7:9 .

Y los papistas ni siquiera lo mismo en este día. Se guardan exactamente los cánones del Papa y todos los ritos de la Iglesia de Roma; caminan por los senderos del conventículo de Trento, y les parece peor desfigurar un ídolo que matar a un hombre; comer carne o huevos en un día de ayuno que cometer incesto; trabajar en un día santo que romper el sábado. No hay mandato de la ley moral pero pueden prescindir de ella; pero ninguna de sus leyes ceremoniales. Que Dios (dicen profanamente) mire la infracción de su propia ley; miraremos al nuestro.

Que te haga una desolación ] Lutero observa aquí, que la opresión y otras violaciones de la segunda mesa Dios generalmente castiga con guerra, hambre y pestilencia; pero quebrantamientos de la primera mesa, y especialmente la idolatría, con total desolación. Esta es una tierra que destruye el pecado, Jeremias 22:7,9 .

Por tanto, llevaréis el oprobio de mi pueblo ] Es decir, de los que han sido mi pueblo, si hubieses podido sostenerte así; pero ahora eres Loammi, desamparado. O lo que amenacé en la ley desde hace mucho tiempo con traer sobre ustedes, si no se comportaban como mi pueblo; o, lo que merecías por haber profanado el nombre y título de mi pueblo, Ezequiel 36:20 ; Ezequiel 36:28 Rom 2:24 cf. Lucas 12:47 .