Bible Commentaries
Miqueas 6

Versículo 1

VI.

(1) Oíd ahora lo que dice el Señor. - La tercera parte de la profecía de Miqueas comienza con un llamamiento solemne a la naturaleza para que escuche al Señor suplicar a su pueblo. Un llamado similar se encuentra en Deuteronomio 32:1 : "Escuchad, cielos, y escucha, tierra, las palabras de mi boca".

Versículo 4

Porque yo te crié. - Parece que se pretende una pausa; pero Israel, avergonzado, guarda silencio. De modo que el Señor continúa suplicando: “¿No testificas contra mí? No; porque te mostré la mayor misericordia; te redimí de Egipto, casa de servidumbre ”. Moisés, Aarón y Miriam se mencionan como los tres grandes miembros de la familia a quienes se comprometió llevar a cabo el decreto divino.

Versículo 5

Lo que respondió Balaam hijo de Beor. - Este incidente se aduce en la "súplica" como un ejemplo destacado del poder controlador de Dios, ejercido de una manera inconfundible a favor de los israelitas. Balaam se vio obligado a bendecir cuando tenía el motivo más elevado concebible para maldecir a los israelitas. Se disculpó por esta acción involuntaria de su parte a Balak. No existe un ejemplo más concluyente de la voluntad del hombre controlado para hacer exactamente lo contrario de su acción intencionada en la historia de la humanidad.

Es mejor detenerse después de "le respondió". La siguiente oración registra una instancia independiente de la interposición de Dios a favor de Israel. "Recuerde también los incidentes que sucedieron desde Shittim hasta Gilgal". Sitim era el nombre de un valle en las llanuras de Moab ( Joel 3:18 ), desde cuyo lugar Josué envió dos espías para ver Jericó inmediatamente antes de que se efectuara el paso del Jordán a Gilgal, bajo las circunstancias mencionadas en el capítulo cuarto de Joshua.

Justicia. - La palabra más bien significa aquí liberalidad, beneficencia.

Versículo 6

¿A dónde vendré ...? - Esto ha sido tomado por algunos comentaristas como la pregunta de Balac a Balaam, quien da su respuesta en Miqueas 6:8 . Dean Stanley escribe, a su manera pintoresca, del "breve diálogo conservado, no por el historiador mosaico, sino por el profeta Miqueas, que muestra a la vez la agonía del rey y las elevadas concepciones del gran Vidente" ( Iglesia Judía, Lect.

8). Pero está más bien en armonía con el contexto para entenderlo como la respuesta alarmada y conmovida del pueblo judío personificada en algún orador sincero a la súplica presentada ante ellos por el profeta en el nombre del Señor.

Versículo 7

El fruto de mi cuerpo. - ¿Requerirá Dios el sacrificio de una posesión tan preciosa, como Isaac lo fue a Abraham, para expiar mis malas acciones? Posiblemente haya una alusión a los sacrificios humanos, como el que ofreció Acaz a Moloc, o al acto de Mesa, rey de Moab, que “tomó a su hijo mayor, que debería haber reinado en su lugar, y lo ofreció para quemarlo. ofrenda sobre la pared ".

Versículo 8

Hacer justicia ... - Dios "establece más por misericordia que por sacrificio". Así también en Eclesiastés: “Escuchemos la conclusión de todo el asunto. Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es todo el hombre ”.

Versículo 9

A la ciudad , es decir , Jerusalén, la metrópoli de la riqueza y la pecaminosidad de Judá.

El sabio verá tu nombre , es decir, lo considerará. La oración puede ir entre paréntesis, como en la advertencia: "El que lea, entienda". Y percibirá la mano de Dios en las visitaciones por el pecado.

Versículo 10

La escasa medida. - Literalmente, el odioso efa de la delgadez , es decir , menos de lo que debería ser. Los judíos eran muy adictos a la falsificación de pesos y medidas. Hicieron “el efa pequeño y el siclo grande, falseando la balanza con engaño” ( Amós 8:5 ).

Versículo 11

¿Los contaré puros ? - Más bien, ¿puedo ser inocente con los saldos engañosos? Las promulgaciones sobre los pesos se expresaron muy estrictamente en la Ley, tanto afirmativa como negativamente: por ejemplo, en Levítico 19:35 , “No haréis injusticia en el juicio, en el metro, en el peso o en la medida.

Solo balanzas, solo pesas, un efa justo y un hin justo, tendréis ". Y, "no tendrás en tu casa diversas pesas" ... y "diversas medidas, grande y pequeña" ( Deuteronomio 25:13 ).

Versículo 12

Los ricos de ella , es decir , de la ciudad. Los pecados de expoliación y fraude fueron practicados por hombres que ni siquiera tenían la lamentable excusa de la pobreza y la angustia.

Versículo 14

Tu derribo. - La palabra hebrea se encuentra solo en este pasaje. Proviene de una raíz no utilizada, lo que significa que está vacío, vacío. De ahí que pueda traducirse hambre.

Tú te agarrarás. - Recogerás tu propiedad para huir, para salvarla del enemigo; pero en vano: será capturado.

Versículo 15

Pisarás las aceitunas , es decir , como trigo en la era. El aceite se consideraba indispensable para la comodidad personal. En la parábola de Jotam de los árboles en concilio sobre la elección de un rey, el olivo fue considerado primero en la estimación, antes incluso de la vid y la higuera.

Versículo 16

Los estatutos de Omri. - El pueblo de Judá, en lugar de guardar los mandamientos del Señor con diligencia, adoptó los estatutos de la casa de Omri, el fundador de la dinastía idólatra de Acab. Reprodujeron los pecados del reino del norte y su conducta se vio agravada por las ventajas que se les concedían. Por lo tanto, la grandeza de su oprobio debería ser proporcional a la grandeza de la gloria que les pertenecía propiamente como pueblo de Dios.