Bible Commentaries
Miqueas 6

Introducción

La profecía anterior se cerró con la limpieza final de la Iglesia y la ira de Dios descansando sobre los impíos, cuando, como dice Pablo, "El Señor Jesús será revelado desde el cielo con sus poderosos ángeles, en llamas de fuego, y se vengará de ellos. no conozcan a Dios, y que no obedezcan el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo: quien será castigado con la destrucción eterna de la presencia del Señor y de la gloria de su poder; cuando vendrá para ser glorificado en sus santos, y para ser admirado en todos los que creen ”2 Tesalonicenses 1:7-1. El profeta aquí comienza su tercera y última convocatoria al juicio, en el Nombre, por así decirlo, de la Santísima Trinidad, contra quien habían pecado.

Versículo 1

Escucha ahora lo que el Señor dice - Si no oirás la reprensión del hombre, escucha ahora por fin la palabra de Dios. "Levántate, Micah". El profeta no estaba dispuesto a ser el heraldo de la desgracia para su pueblo; pero tuvo que levantarse por orden de Dios, para que él no "sea rebelde como esa casa rebelde" Ezequiel 2:8. Levántate; como uno que tiene toda la autoridad para reprender, y desanimado por ninguno. Él reflexiona sobre el oyente, como lo demuestra como un asunto urgente muy grave, que debe hacerse con prontitud, urgencia, sin demora. "Contemplad antes (mejor, como en el margen inglés con) las montañas". Como el hombre, que tenía razón, no usaría su razón, Dios llama a las montañas y colinas, que Romanos 8:2 involuntariamente, por así decirlo, habían sido escenas de su idolatría, como si dijera (Lap .), “Aunque seas insensato, eres más sensible que Israel, a quien le di sentido; porque sentís la voz y el mandato de Dios tu Creador y le obedeces; ellos no. Te cito, para representar a tus habitantes culpables, para que, a través de ti, puedan escuchar mi queja de ser justos, y hacerse sentir culpables, arrepentirse y pedir perdón ". “Los altares y los ídolos, la sangre de los sacrificios, los huesos y las cenizas sobre ellos, con voz clara pero clara, hablaron de la idolatría y la culpa de los judíos, y así declararon que la acusación y la exposición de Dios eran justas. A Ezequiel se le ordena, de la misma manera, profetizar contra "los montes de Israel Ezequiel 6:2," Traeré una espada sobre ti, y destruiré tus lugares altos, y tus altares quedarán desolados ". : “La naturaleza sin vida sin voz cuenta la gloria de Dios; sin oídos oye lo que el Señor habla ". Salmo 19:3; Lucas 19:4.

Versículo 2

Oye, bases fuertes de la tierra (o, tal vez, sean duraderas) - Las montañas y las rocas llevan el alma a tiempos lejanos, antes y después . Cambian la red, como la superficie habitable, cultivada, de la tierra. Allí estaban, antes de la existencia de nuestras generaciones de corta duración; allí estarán, hasta que el tiempo deje de existir. Han sido testigos de tantas vicisitudes de las cosas humanas, ellos mismos inmutables. El profeta está dirigido a aprovechar este sentimiento de naturaleza simple. "Han visto mucho antes que yo", ¡sí! “Entonces vieron todo lo que sucedió a mis antepasados; todos los beneficios de Dios, todo el tiempo, para ellos y para nosotros, toda su ingratitud y nuestra ingratitud ".

Él le suplicará a Israel - Dios tiene un juicio estricto y severo con su pueblo, y sin embargo garantiza que se librará de sus criaturas para descender de su trono de gloria y colocarse en igualdad de condiciones con ellos. Él no solo suplica, sino que mutuamente (tal es la fuerza de la palabra) se implementa con su pueblo, escucha si dirían algo contra sí mismo y luego da su propio juicio. Pero esta disposición a escuchar solo nos hace condenarnos a nosotros mismos, por lo que debemos estar sin excusa ante Él. Nos debemos totalmente a Aquel que nos hizo y nos ha dado todas las cosas ricamente para disfrutar.

Si nos hemos retirado de Su Servicio, a menos que Él no haya tratado con nosotros, tratamos con Él de manera rebelde e ingrata. Dios trae todas las súplicas a un espacio estrecho. La culpa es de él o de nosotros. Él ofrece limpiarse a sí mismo. Él nos presenta sus buenas obras, su bondad amorosa, su providencia, gracia, paciencia, generosidad, verdad y contrasta con ellas nuestras malas acciones, nuestra ingratitud, rencor, nuestra violación de sus leyes y los desórdenes de su creación. Y luego, ante Su bondad, pregunta: "¿Qué mal he hecho, qué bien he dejado sin hacer?" para que nuestra maldad y nuestras negligencias no sean más que una retribución suya. Porque si es malo devolver el mal por el mal, o no devolver el bien por el bien, ¡qué mal es devolver el mal por su bien supremo! Como dice Isaías: “¿Qué podría haberse hecho más a Mi viña y que yo no he hecho en ella? ¿Por qué, cuando miré que debía producir uvas, produjo uvas silvestres? Isaías 5:4.

Y nuestro Bendito Señor pregunta; “Muchas buenas obras te he mostrado de Mi Padre. ¿Por cuál de esas obras me apedreáis? Juan 10:32. “¿Cuál de ustedes me convence de pecado? Y si digo la verdad, ¿por qué no me creéis? Juan 8:46. Lejos de la luz de Dios, podemos alegar excusas y echar la culpa de nuestros pecados a nuestras tentaciones, pasiones o naturaleza, es decir, al Dios Todopoderoso que nos hizo. Cuando su luz fluye sobre nuestra conciencia, estamos en silencio. Bendito si somos silenciados y le confesamos entonces, que no seremos silenciados primero en el Día del Juicio Job 1:8; Job 2:3; Ezequiel 14:2. El justo Job dijo: "Deseo razonar con Dios" Job 13:3; pero cuando su ojo lo vio, dijo: "por lo cual me aborrezco y me arrepiento en polvo y cenizas" Job 42:5.

Versículo 3

O Mi gente - Esta tierna palabra, repetida dos veces, contiene en uno un volumen completo de reproche. Pone ante los ojos la elección de Dios de ellos de Su gracia gratuita, y toda la historia de Su bondad amorosa, si es así, podrían avergonzarse de su ingratitud y volverse hacia Él. "Mío", dice, "sois por creación, por Providencia, por grandes liberaciones y por amor y custodia por hora, por dones de la naturaleza, el mundo y la gracia; tales cosas he hecho por ti; ¿Qué contra ti? "¿Qué mal te he hecho?" "" Tu pie no se hinchó estos cuarenta años " Deuteronomio 8:4, porque Él soporta en todos los sentidos a donde lleva. ¿En qué te he cansado? para "Sus mandamientos no son inciertos" 1 Juan 5:3. Te has cansado de mí, Israel, Dios dice por medio de Isaías: “No te he cansado con incienso; Me has cansado de tus iniquidades ” Isaías 43:22.

Versículo 4

Porque te saqué de la tierra de Egipto y te redimí del ronco de los sirvientes - ¿Qué eras? Que eres tu ¿Quién te hizo lo que eres? Dios les recuerda. Eran esclavos; ellos son su pueblo en la herencia del pagano, y eso por su brazo extendido. Dios menciona algunas cabezas de las misericordias que los lazos les habían mostrado, cuando los había hecho su pueblo, su redención de Egipto, su guía a través del desierto, su guía en la última dificultad a la tierra prorrateada. El uso del lenguaje familiar del Pentateuco es como tocar muchas notas clave, recordando toda la armonía de su amor. Moisés, Aarón y Miriam juntos son Legisladores, para entregar e instruir; Sacerdote, para expiar; y profetisa Éxodo 15:2 para alabar a Dios; y el nombre de Miriam inmediatamente recordó las poderosas obras en el Mar Rojo y cómo agradecieron a Dios.

Versículo 5

Recuerde ahora - La palabra traducida ahora es muy tierna, como nuestro "sí recuerda" o "sí recuerda", suplicando en lugar de ordenar. Dionisio: "Podría ordenar, pero hablo con ternura, para que pueda llevarte a poseer la verdad". "Lo que Balac, rey de Moab, consultó, y lo que le respondió Balaam, hijo de Beor". Dios no solo levantó a Moisés, Aarón, Miriam de sus hermanos, sino que convirtió la maldición del extranjero Balaam en una bendición; y eso, no por su justicia, (porque incluso entonces eran rebeldes), sino contra sus desiertos, por su propia verdad y justicia. No es que la maldición de Balaam en sí misma pudiera haberlos lastimado; pero, en proporción a su reputación, habría infundido una gran energía en sus enemigos: y su inversión debe haber causado un gran pánico en ellos y en los demás. El poder humano había fallado en Sihon y Og, Balak buscó sobrehumano. Dios les mostró por su propio adivino, que estaba en contra de ellos. Incluso después de haber seducido a Israel, a través del consejo diabólico de Balaam, Midian parece haber sido golpeado por Dios con pánico, y no haber recibido un golpe Números 31:49.

De Shittim a Gilgal - Las palabras están separadas por el acento hebreo de lo anterior. Entonces, probablemente se dice con energía concisa: "Recuerden también enfrente de Shittim a Gilgal", es decir, todas las grandes obras de Dios "de Shittim", el último campamento de Israel fuera de la tierra prometida, donde pecaron en Baal -peor, "a Gilgal", el primero en la tierra prometida, en el que entraron por milagro, donde descansó el Arca en medio de las victorias que les dieron, donde se renovó el Pacto, y "se retiró el reproche de Egipto" Josué 5:9. Recuerda todo, desde tu propio pecado profundo y rebelión hasta la profunda misericordia de Dios.

Para que sepas la justicia - (justicia) del Señor Su fidelidad al cumplir sus promesas a Abraham, Isaac y Jacob. Dios habla de sus promesas, no como lo que eran en sí mismas, mera misericordia, sino como lo que se convirtieron, a través de esa promesa graciosa y libre, justicia, en que se había comprometido a cumplir lo que había prometido, por pura gracia. . Entonces, en el Nuevo Testamento, Él dice: "Dios no es injusto para que olvide sus obras y trabajos que demuestran amor" Hebreos 6:1; y, "Él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados" 1 Juan 1:9. Micah habla, por un idioma poco común, de las rectitudes del Señor, cada acto de misericordia es una efluencia separada de Su justicia. Los mismos nombres de los lugares sugieren los actos justos de Dios, los injustos de Israel. : “Pero también nosotros, que deseamos con la cara descubierta contemplar la gloria del Señor, y tener a Abraham realmente por nuestro padre, escuchemos a Dios suplicando en contra de nosotros y reprendiéndonos por la multitud de sus beneficios cuando hayamos pecado. . Porque nosotros también una vez servimos al Faraón y al pueblo de Egipto, trabajando en trabajos de barro y barro; y nos redimió a los que se dieron a sí mismos una redención para todos; para que nosotros, los redimidos del Señor, "a quienes redimió de la mano del enemigo y reunimos de las tierras, pudiéramos decir: Su misericordia perdura para siempre" Salmo 107:1. Él envió también delante de nosotros a Moisés, la Ley espiritual, y Aarón el Sumo Sacerdote, no portando el típico Efod y Urim, sino teniendo en su frente el sello de santidad que Dios el Padre selló; y Miriam, la predicción de los profetas. Recordemos también lo que pensó contra nosotros, que quería devorarnos, el verdadero Balak, Satanás, que nos tendió trampas a través de Balaam, el destructor del pueblo, temiendo que no cubrieramos su tierra y la ocuparamos, retirando a los de mente terrenal. de su imperio ".

Versículos 6-7

¿Con qué vendré ante el Señor? - La gente, así acusada, irrumpe, como lo hacen los hombres, con profesiones de que no serían más desagradecidos; que harán cualquier cosa, todo, pero lo que deberían. Con ellos no será más que "pedir y tener". ¿Solo desean saber con qué vendrán? Estarían de antemano con Él, anticipando Sus deseos; ellos, con toda la sumisión de una criatura, se inclinarían, se postrarían ante Dios; reconocen a Su Majestad, que habita en las alturas, el Dios Altísimo, y se humillarían ante Su elevada grandeza, si supieran, "cómo" o "con qué".

Darían lo mejor de sí; sacrifica los más selectos de su tipo, que deberían ser totalmente suyos, ofrendas quemadas enteras, ofrecidas exactamente de acuerdo con la ley, "bueyes de un año" Levítico 9:2; entonces también, la siguiente oferta de elección, los carneros; y estos, como se ofrecieron para todo el pueblo en ocasiones muy solemnes, en vastas multitudes, miles o diez mil; el aceite que acompañaba al sacrificio quemado debería fluir en los ríos; más aún más; no retendrían a sus hijos, a sus hijos primogénitos, de Dios, en parte, como eran, de sí mismos o de cualquier fruto de su propio cuerpo.

Mejoran la oferta al nombrar la relación de licitación consigo mismos Deuteronomio 28:53. Ofrecerían todo, (incluso lo que Dios prohibió), excepto solo lo que Él pidió, su corazón, su amor y su obediencia. La forma de su oferta contiene esto; preguntan celosamente, "con qué vendré". Es una ofrenda externa solamente, algo que traerían. ¡Ansiedad hipócrita! Un pecado contra la luz. Porque investigar más, cuando Dios ya ha revelado algo, es negar que lo ha revelado. Viene del deseo de no haber revelado lo que la mentira ha revelado. : "Cuyo, después de haber encontrado la verdad, discute cualquier cosa más, busca una mentira". Dios les había dicho, mucho antes, desde el momento en que los hizo su pueblo, lo que deseaba de ellos; Entonces Micah responde:

Versículo 8

Él te ha mostrado - Micah no les dice ahora, como por primera vez; lo que los habría excusado. Él dice: "Él te ha mostrado"; Él, sobre cuya mente, voluntad y placer pretendían preguntar, el Señor su Dios. Se los había enseñado. La ley estaba llena de eso. Se los mostró cuando dijo: “Y ahora, Israel, ¿qué te exige el Señor tu Dios de ti, sino temer al Señor tu Dios, caminar en todos sus caminos, amarlo y servir al Señor? ¿Tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma para guardar los mandamientos del Señor y sus estatutos que yo te mando hoy para tu bien? Deuteronomio 10:12. Habían preguntado: "¿Con qué cosa exterior vendré delante del Señor?" el profeta les dice, "lo que es bueno", el hombre interior del corazón, justicia, amor, humildad.

¿Y qué requiere el Señor (busca, busca) de ti? - La misma palabra implica una búsqueda seria dentro. Él diría (Rup.): “No te preocupes por ninguna de estas cosas, holocaustos, carneros, terneros, sin ti. Porque Dios no busca a ti, sino a ti; no tu sustancia, sino tu espíritu; no carnero o cabra, sino tu corazón ". : “Tú preguntas, ¿qué deberías ofrecerte? Otro tuyo. Porque, ¿qué más te busca el Señor sino a ti? Porque, de todas las criaturas terrenales, no ha hecho nada mejor que tú, se busca de ti mismo, porque te has perdido a ti mismo ".

Hacer juicio - son principalmente todos los actos de equidad; "Amar la misericordia", todas las obras de amor. Juicio, es lo que el derecho requiere; piedad, qué amor. Sin embargo, en segundo lugar, "hacer juicio" es emitir juicios justos en todos los casos; y así, en cuanto a los demás, "no juzguen según la apariencia, sino juzguen el juicio justo" Juan 7:24; y en cuanto a uno mismo también. Juzga equitativamente y amablemente a los demás, humildemente a ti mismo. : “Juzga en ti mismo sin aceptar a tu propia persona, para no perdonar tus pecados, ni disfrutar de ellos, porque los has cometido. Ni te alabes en lo que es bueno en ti, ni acuses a Dios de lo que es malo en ti. Porque esto es un juicio incorrecto, y por lo tanto, no es un juicio en absoluto. Esto hiciste, siendo malo; revertirlo, y será correcto. Alabado sea Dios en lo que es bueno en ti; acusate de lo que es malo. Así que anticiparás el juicio de Dios, como Él dice: "Si nos juzgáramos a nosotros mismos, no deberíamos ser juzgados por el Señor" 1 Corintios 11:31. Él agrega, ama la misericordia; siendo misericordioso, por amor, "no por necesidad, porque Dios ama al dador alegre" 2 Corintios 9:7. Estos actos juntos contienen todo el deber para con el hombre, que corresponde y se forma sobre la misericordia y la justicia de Dios Salmo 101:1; Salmo 61:7. Todo lo que se debe, de cualquier manera o de cualquier manera, es de juicio; todo lo que es libre para el hombre, aunque no sea libre para Dios, es de misericordia. Queda, camina humildemente con tu Dios; no, inclínese solo ante Él, como le habían ofrecido Miqueas 6:6, ni vuelva a caminar solo con Él, como lo hicieron Enoc, Noé Abraham, Job; pero camina humildemente (literalmente, inclina la marcha) pero aún con tu Dios; nunca te levantes, nunca duermas, nunca te quedes quieto, sino que sigas caminando, y nunca te arrojes; y cuanto más avanzas en gracia, más te arrojas; como dice nuestro Señor: “Cuando hayas hecho todas estas cosas que te han mandado, di: Somos siervos no rentables; hemos hecho lo que era nuestro deber hacer ” Lucas 17:1.

No es un "agazapado ante Dios" disgustado (como habían pensado), sino el humilde amor de los perdonados; "Camina humildemente", como la criatura con el Creador, pero en amor, con tu propio Dios. Humíllate con Dios, que se humilló en la carne: camina con Él, quien es tu camino. Ni la humildad ni la obediencia por sí solas serían verdaderas gracias; sino para unirte rápido a Dios, porque Él es tu Todo, y postrarte, porque tú no eres nada, y tu Todo es Él y de Él. Es completamente un precepto del Evangelio; diciéndonos: “Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” Mateo 5:48; "Sé misericordioso, como también tu Padre es misericordioso". Lucas 6:36; y, sin embargo, al final, tienen "esa misma mente que también estaba en Cristo Jesús, que se hizo sin reputación" Filipenses 2:5, Filipenses 2:7, Filipenses 2:9.

Las ofertas de la gente, expresadas en la desnuda desnudez en que Micah las exhibe, tienen un carácter de ironía. Pero es la ironía de la verdad y del hecho mismo. La criatura no tiene nada propio que ofrecer; “La sangre de toros y cabras no puede quitar el pecado” Hebreos 10:4; y las ofrendas, a medida que aumentan de valor, se vuelven no solo inútiles sino pecaminosas. Tales ofrendas traerían ira, no misericordia. Las palabras de Miqueas son, por su viveza, una expresión casi proverbial de la nada de todo lo que los pecadores podríamos ofrecer a Dios. : "Nosotros, que somos del pueblo de Dios, sabiendo que" a sus ojos no se justificará a ningún hombre vivo "Salmo 143:2, y diciendo:" Soy una bestia contigo "Salmo 73:22, no confíes en súplicas ante su tribunal, sino ora; Sin embargo, no confiamos en nuestras mismas oraciones. Ya que no hay nada digno de ser ofrecido a Dios por el pecado, la humildad anal no puede lavar las manchas de las ofensas.

En penitencia por nuestros pecados, dudamos y decimos: ¿Con qué vendré delante del Señor? ¿Cómo vendré para ser admitido en una relación familiar con mi Dios? Uno y el mismo espíritu revuelve estas cosas en cada uno de nosotros o en aquellos que nos precedieron, que han sido arrebatados al arrepentimiento, "¿qué ofrenda digna puedo hacer al Señor?" Esto y lo que giramos, como dice el Apóstol; “No sabemos por qué orar como debemos; pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos que no se pueden pronunciar ” Romanos 8:2. "¿Debería ofrecerme totalmente como una ofrenda quemada a Él?" Si, entendiendo espiritualmente todos los sacrificios levíticos, los presentara en mí mismo y ofreciera a mi primogénito, es decir, lo que es principal en mí, mi alma, No debería encontrar nada digno de su grandeza. Ni en nosotros mismos, ni en lo terrenal, podemos encontrar algo digno de ser ofrecido para reconciliarnos con Dios. Por el pecado del alma, solo la sangre es digna de ser ofrecida; no la sangre de terneros, carneros o cabras, sino la nuestra; sin embargo, el nuestro tampoco se ofrece, sino que se devuelve, ya que se debe entregar Salmo 116:8. Solo la Sangre de Cristo es suficiente para eliminar todo pecado ". Dionisio: “Todo se dice, para instruirnos, que, sin el derramamiento de la Sangre de Cristo y su Virtud y Méritos, no podemos agradar a Dios, aunque nos ofrecimos a nosotros mismos y todo lo que tenemos, dentro y fuera; y también, que los beneficios que nos otorga el amor de Cristo son tan grandes que no podemos devolverles nada ".

Pero entonces está claro que no hay enseñanza en este pasaje en Miqueas que no hay en la ley. Los desarrollos en los profetas se relacionan con la Persona y el carácter del Redentor. La ley también contenía ambos elementos:

(1) el ritual del sacrificio, que impresiona al judío la necesidad de un Atoner;

(2) la ley moral, y las gracias inculcadas en ella, la obediencia, el amor de Dios y del hombre, la justicia, la misericordia, la humildad y el resto.

No había ninguna pista en la ley, esa mitad era aceptable para Dios en lugar de la totalidad; ese sacrificio de animales reemplazaría el sacrificio propio o la obediencia. No había nada en lo que el fariseo pudiera basar su herejía. Lo que Micah dijo, Moisés lo había dicho. Los corruptos de las personas ofrecían un medio servicio, lo que les cuesta menos, como siempre lo hace la fe sin amor. Micah, en esto, no les revela nada nuevo; pero les dice que este medio servicio es contrario a los primeros principios de su ley. "Él te mostró, oh hombre, lo que es bueno". El sacrificio, sin amor a Dios y al hombre, no era tanto como el cuerpo sin el alma. Fue un aborto, un monstruo. Porque un fin del sacrificio era inculcar la insuficiencia de todo nuestro bien, aparte de la Sangre de Cristo; que, hagamos lo que quisiéramos, "todos estuvieron a la altura de la gloria de Dios" Romanos 3:23. Pero sustituir el sacrificio, que era una confesión de que, en el mejor de los casos, éramos miserables pecadores, incapaces, de nosotros mismos, de agradar a Dios, de cualquier esfuerzo por agradarlo o evitar desagradarlo, sería una contradicción directa de la ley, el antinomianismo bajo el dispensación de la ley misma.

Miqueas cambia las palabras de Moisés, para adaptarlas a los pecados clamorosos de Israel en ese momento. Luego los reprende en detalle, y eso, con esos pecados que eran patentes, que, cuando se les traía a casa, no podían negar, los pecados contra su prójimo.

Versículo 9

La voz del Señor clama a la ciudad - es decir, Jerusalén, como la metrópoli de sus riquezas y sus pecados, la cabeza y el corazón de sus ofensas. "Crieth", en voz alta, con seriedad, con atención, para que todos puedan escuchar. Entonces Dios dice: “¿No llora la sabiduría? y entendiendo su voz? Ella llora a las puertas, - a ustedes, oh hombres, lloro, y mi voz es a los hijos de los hombres ” Proverbios 8:1, Proverbios 8:3; e Isaías profetizó de Juan el Inmersor, "la voz de alguien que llora en el desierto" Isaías 40:3; Mateo 3:3; y nuestro Señor dice: “El que te oye, me oye. Y el hombre de sabiduría verá Tu Nombre ” Lucas 10:16. La voz de Dios está en el oído de todos, pero el sabio solo ve el Nombre de Dios. La palabra traducida como "sabiduría" significa "lo que es", "vean la palabra del Señor". Verán su poder y majestad y todo lo que su nombre expresa, ya que se muestran de manera variada en cada obra suya: Él les hablará por todas las cosas en las que está; y al verlo ahora en un vaso oscuro, en el futuro verán todo, su Gloria, Su Bondad, Su Amor, Él mismo, "cara a cara".

Oíd la vara - es decir, el azote de la ira de Dios. El nombre y la imagen recuerdan las propiedades similares de Isaías, de modo que Miqueas en una palabra personifica las profecías de Isaías, o Isaías expande la palabra de Miqueas. “La vara en tu mano es mi indignación” Isaías 10:5; “Como si la vara lo levantara, quien no es madera” Isaías 10:15; “Levanta su vara contra ti” Isaías 10:24; “Has roto la vara (que está) en su hombro” ( Isaías 9:3, hebreo); "El Señor ha roto la vara de los impíos" Isaías 14:5; “El personal que se encuentre en tierra (es decir, arreglado por el decreto de Dios) pasará” Isaías 30:32.

Y quién lo ha designado - es decir, de antemano, fijar la hora y el lugar, cuándo y dónde debe venir. Entonces Jeremías dice: “¿Cómo puedes callarte (espada del Señor), y el Señor le ha encomendado a Ascalón y a la orilla del mar? allí lo ha designado ”Jeremias 47:7. El que lo "designó" no cambia su decreto, a menos que el hombre cambie; tampoco le falta poder para cumplirlo. Seguramente lo hará pasar. Todo lo que se puede pensar, miedo, terror, motivos para arrepentirse, asombro, esperanza, confianza, está en esa palabra "quién". Es dios; las esperanzas y los miedos pueden ser infinitos.

Versículo 10

¿Todavía hay - Aún después de todas las advertencias y la paciencia de Dios, "los tesoros de la maldad en la casa de los malvados?" Los "tesoros de la maldad" son tesoros obtenidos por la maldad; pero también significa que él no tendrá ningún tesoro, ni fruto, sino su maldad. El atesora tesoros, pero de iniquidad; como James dice: "Ustedes han acumulado tesoros juntos durante los últimos días" Santiago 5:3, es decir, de las miserias que vendrán sobre ellos Santiago 1. Las palabras se enfrentan entre sí; "Casa de los impíos, tesoros de la maldad"; como si toda la casa de los malvados no fuera más que un "tesoro de maldad". Ahí comenzó; allí y en sus recompensas terminará. "¿Ya hay?" el profeta pregunta. Pronto dejará de existir. El tesoro se echará a perder; solo la iniquidad permanecerá.

Y el escaso ephah - (Literalmente, "ephah de flaqueza" el margen en inglés) que es abominable? Escaso en sí mismo y, por el justo juicio de Dios, produciendo escasez, demacrado y demacrado (Ver Miqueas 6:14); como Él dice, "Él les dio su deseo, y envió inclinación con su alma" Salmo 106:15; y James, "comerá tu carne como si fuera fuego" Santiago 5:3. Incluso un pagano dijo: "La ganancia obtenida por la maldad es la pérdida". y eso, como "abominable" o "maldito" o, uno podría decir, "desconcertado", acostado bajo la ira y la maldición de Dios. Rib .: “Lo que minan de la medida, que agregan a la ira de Dios y la venganza que vendrá sobre ellos; lo que falta a la medida será provisto de la ira de Dios ". El Ephah era una medida de maíz Amós 8:5, que contenía aproximadamente seis bushels; los ricos, en cuya casa estaba, eran los vendedores; eran las necesidades de la vida entonces, que los ricos minoristas de maíz vendían deshonestamente, al precio de las vidas de los pobres. Nuestras formas más sutiles de pecado nos engañan a nosotros mismos, no a Dios. ¿De qué maneras los empleadores competitivos no utilizan la escasa medida que se maldice? ¿Qué más es todo nuestro comercio competitivo, nuestra baratura, nuestra riqueza, pero escasa medida para los pobres, haciendo que sus salarios sean ajustados, llenos y desbordados por la ira de Dios?

Versículo 11

¿Debo contarlos puros? - Más bien, (como el margen inglés) "¿Debo ser puro?" El profeta toma el tiempo de su persona y les ordena juzgarse en él. Si eso me contaminara, ¿cómo es que, con todos sus otros pecados, no se contaminan? Todas estas cosas estaban expresamente prohibidas en la ley. “No harás injusticia en el juicio, en el metro, en el peso o en la medida. Equilibrios justos, pesas justos, un epha justo y un él justo, ¿tendréis? Levítico 19:35; y, “No tendrás en tu bolso pesas, una grande y otra pequeña. No tendrás en tu casa medidas de buzo, grandes y pequeñas. Porque todo lo que hace tales cosas y todo lo que hace iniquidad es una abominación al Señor tu Dios ”( Deuteronomio 25:13, Deuteronomio 25:15, agrega Proverbios 11:1; Proverbios 16:11; Proverbios 20:1). Sin embargo, ¿no son estas cosas comunes incluso ahora?

Versículo 12

Para los hombres ricos de la misma - es decir, "de la ciudad, Miqueas 6:9 están llenos de violencia". Había sido poco, los ladrones y los ladrones habían vivido por la violencia, pero ahora (como Isaías al mismo tiempo los reprende), "sus príncipes se convirtieron en compañeros de ladrones" Isaías 1:23. No los pobres sin angustia, sino los ricos, sin motivo y sin avaricia y amor al lujo, no solo hicieron mal sino que se llenaron, no tanto de riquezas, sino de violencia. La violencia es la carne y la bebida con que se llenan, sí, y con qué se llenarán, cuando vuelvan sobre sus cabezas.

Y sus habitantes han dicho mentiras - El fraude está mintiendo, y la mentira es su compañero inseparable. Jerónimo: "Mentir sigue a la acumulación de riquezas, y la difícil costumbre de acumular riquezas tiene una lengua engañosa". El pecado, dice, se extiende a todos sus habitantes; es decir, todos ellos, como su costumbre, han dicho mentiras y, aun cuando no hablan, la mentira está lista; "Su lengua es engañosa (literalmente, engaño) en su boca". Es el engaño, nada más que el engaño, y ese engaño que debería "derrocar" y arruinar a otros. Una intención de ganancia tiene la mentira siempre lista para ser pronunciada, incluso cuando él no habla. Se esconde oculto, hasta que se necesita.

Versículo 13

Por lo tanto, yo también - (Literalmente, y yo también), es decir, esto es lo que haces, y así lo haré yo también. Pococke: "Como enfermaste el corazón de los pobres oprimidos, así también, con mis castigos severos y severos, te enfermaré", o haré que tu herida sea incurable, como en Nahum, "tu herida es grave" ( Nahúm 3:19 literalmente, enfermo. Al hacerte desolado a causa de tus pecados. Las riquezas acumuladas serán la causa de tu desperdicio, desierto, desolación.

Versículo 14

Comerás, pero no estarás satisfecho - La correspondencia del castigo con el pecado mostrará que no es por casualidad, sino por el justo juicio de Dios. La maldición de Dios irá con lo que comen, y no los nutrirá. La palabra, tú, se repite tres veces. Como Dios acababa de decir, yo también, así que aquí, Tú. Tú, el mismo que has saqueado a otros, comerás y no estarás satisfecho; “Sembrarás, y no cosecharás; pisarás la aceituna, y no te ungirás con aceite ”. “Sobre la abundancia extrema pero mal obtenida, sigue la extrema necesidad. Y cuyo ", agrega uno," no ve esto en nuestros caminos y nuestros tiempos son absolutamente ciegos. Porque en ningún momento hemos leído que había tanto oro y plata, o tanta incomodidad e indigencia, de modo que esas palabras más verdaderas de Cristo Jesús parecen haber sido especialmente habladas de nosotros: "Presta atención a la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee ” Lucas 12:15. ¿Y no es esto cierto de nosotros ahora?

Tu derribo será en medio de ti - Donde has guardado tus tesoros, o más bien tu maldad, allí te hundirás, o cederás, de la decadencia interna, en el centro mismo de tu riqueza y tu pecado. Ellos habían dicho: “¿No está el Señor en medio de nosotros? Ningún mal puede venir sobre nosotros ” Miqueas 3:11. Micah les cuenta de un habitante diferente. Dios se apartó de ellos y los dejó a su nada inherente. Dios había sido su estancia; sin Dios, la fuerza humana se derrumba. Apenas cualquier destrucción es completamente inútil, salvo lo que viene de adentro. La mayoría de las tormentas pasan, arrancan ramas y hojas, pero el tallo permanece. La descomposición interna o la escisión por sí solas son humanamente irrecuperables. La muerte política del pueblo fue, en manos de Dios, el instrumento de su regeneración.

Moralmente, y en todo momento, el vacío interno es el fruto de la plenitud injusta. Es enfermedad, no fuerza; como hasta los proverbios paganos decían; “El amor al dinero es un hidropesía; beber aumenta la sed "y" en medio de la riqueza poderosa, pobre "; y la Sagrada Escritura, "El rico envía vacío" ( Lucas 1:53, compare 1 Samuel 2:5). “Y verdaderamente deben estar vacíos. Porque, ¿qué puede llenar el alma, salvar a Dios? Rib .: “Esto también es cierto, por ejemplo, como, como el Obispo de Sardis, 'tienen un nombre de que viven y están muertos' Apocalipsis 3:1", Dionisio, "como hacer algunas cosas buenas, alimentarse en la palabra de Dios, pero no alcances fruto de justicia ”. "Que corrompen lo natural y lo que parece bueno por la descomposición interna; quienes aparecen justos ante los hombres, son activos y celosos por los buenos fines, pero lo estropean todo por algún pecado secreto o por un mal fin, como vana gloria o alabanza de los hombres, por lo cual pierden la alabanza de Dios. Su derribo será en medio de ellos. El significado del todo es el mismo, ya sea que la palabra se convierta en derribo, es decir, caída (literalmente, hundimiento) o vacío, especialmente del estómago, tal vez por la sensación de "hundimiento".

Deberás apoderarte - Para rescatar o llevar a un lugar seguro del enemigo, aquellos a quienes tomaría de ti, "pero no entregarás" por completo; "Y lo que entregas por un tiempo, lo entregaré a la espada", es decir, los niños por cuyo bien suplicaron que reunieron esta riqueza; como, ahora también, los ídolos, por cuyo bien los hombres trabajan mal toda su vida, a menudo son eliminados de repente. También se puede decir que sus bienes se entregan a la espada, es decir, al enemigo.

Versículo 15

Deberás sembrar, pero no cosecharás - Micah renueva las amenazas de la ley Levítico 26:16; Deuteronomio 28:3, Deuteronomio 28:38, que habían estado rompiendo habitualmente. Esas profecías se habían cumplido antes, a lo largo de su historia; se han cumplido últimamente en Israel por la opresión similar de los pobres Amós 5:11. Su cumplimiento frecuente hablaba tanto de una ley de la justicia de Dios, castigando el pecado, como el suministro anual en el curso ordinario de la naturaleza hablaba de su amorosa Providencia. Es el castigo más amargo para los codiciosos tener las cosas que codiciaron, quitadas ante sus ojos; fue una muestra de la mano de Dios, que Él se los quitó, cuando estaban a su alcance. El profeta lo presenta ante sus ojos, para que puedan sentir de antemano la amargura de olvidarlos. Montanus: "Deberían perder, no solo lo que obtuvieron injustamente, sino también el producto de su trabajo, cuidado, industria, ya que, en la agricultura, se dice que en su mayoría hay mucho trabajo, poco fraude, mucho beneficio".

La cosecha es un proverbio de alegría; “Se alegran ante Ti según la alegría en la cosecha” Isaías 9:3; "El vino alegra el corazón del hombre, y el aceite es para darle un semblante alegre" Salmo 104:15. Pero la cosecha se convertirá en dolor, el aceite y el vino se quitarán, cuando se haya empleado toda la mano de obra (Compare Isaías 16:9-1; Jeremias 5:17; Jeremias 48:37). Sin embargo, dado que todas estas operaciones en la naturaleza están adaptadas para ser, y se usan como, símbolos de cosas espirituales, entonces las palabras que las describen están adaptadas para ser proverbios espirituales. Espiritualmente, "él siembra y no cosecha, el que siembra para la carne, y la carne cosecha la corrupción" Gálatas 6:8, cosas corrompibles, decadencia interna y condena. Él trata al olivo, quien, por hechos vergonzosos contrarios a la ley, "entristece al Espíritu Santo de Dios" Efesios 4:3, y por lo tanto no obtiene la alegría del espíritu; "Él hace vino, pero no bebe vino, quien enseña a otros, no a sí mismo". Ellos también se apoderan pero no liberan, quienes por un tiempo creen y en tiempo de tentación se caen, se arrepienten por un tiempo y luego vuelven a caer en viejos pecados, o de otra manera no dan fruto a la perfección; tomar la cruz por un tiempo y luego cansarse; usar prácticas religiosas, como oraciones o ayunos más frecuentes, y luego cansarse; cultivando algunas gracias y luego desesperando porque no ven los frutos. Estos pisan el olivo, pero no están ungidos con el aceite del Espíritu Santo de gracia, quien (Rib.), “Termina haciendo por el bien del hombre, lo que habían pensado hacer por amor a Dios, y abandonando , por temor al hombre, el bien que habían comenzado ".

Versículo 16

Porque se guardan los estatutos de Omri - Por el contrario, (como el margen en inglés que guarda mucho), y se guarda diligentemente para sí mismo. Ambas formas expresan mucha diligencia en el mal. Para "guardar los mandamientos de Dios" era la frase familiar, en la que Israel fue exhortado, por cada motivo de esperanza y temor, a la obediencia a Dios. "Lo conozco", dice Dios de Abraham, "que mandará a sus hijos y a su familia después de él, y ellos guardarán el camino del Señor, para juzgar y hacer justicia" Génesis 18:19. Este fue el mandamiento fundamental inmediatamente después de la liberación de Egipto tras su primer murmullo. “El Señor hizo allí” (en Marah) “para ellos un estatuto y ordenanza, y dijo: Si escuchas diligentemente la voz del Señor tu Dios, y haces lo que es justo delante de Él, y oyes a sus mandamientos y a guardar todos sus estatutos, no pondré sobre ti ninguna de estas enfermedades que he traído sobre los egipcios ” Éxodo 15:25.

En este personaje, Ha se reveló en el Monte Sinaí, como "mostrando misericordia a miles de ellos que me aman y guardan mis mandamientos" Éxodo 20:6. Este era su pacto: "Has proclamado al Señor hoy que sea tu Dios y que camine en sus caminos, y guarde sus estatutos y sus mandamientos y sus juicios, y escuche su voz" Deuteronomio 26:17 . Esto a menudo se les imponía en la ley, como la condición bajo la cual debían conservar su tierra, si mantenían el pacto ( Éxodo 19:5; las palabras de este pacto, Deuteronomio 29:9), los comandos Levítico 22:31 Levítico 22:31 ; Levítico 26:3; Deuteronomio 4:2; Deuteronomio 6:17; Deuteronomio 7:11; Deuteronomio 8:6, Deuteronomio 8:11; Deuteronomio 10:13; Deuteronomio 11:1, Deuteronomio 11:8, Deuteronomio 11:22; Deuteronomio 13:5; Deuteronomio 15:5; Deuteronomio 19:9; Deuteronomio 27:1; Deuteronomio 28:9; Deuteronomio 30:1, los juicios Levítico 18:5, Levítico 18:26; Levítico 20:22; Deuteronomio 7:11; Deuteronomio 8:11; Deuteronomio 11:1, los estatutos ( Levítico 18:5, Levítico 18:26; Levítico 20:8, Levítico 20:22; Deuteronomio 4:4; Deuteronomio 6:17; Deuteronomio 7:11; Deuteronomio 10:13; Deuteronomio 11:1; Deuteronomio 30:1), los testimonios Deuteronomio 6:17, el cargo Levítico 18:3; Deuteronomio 11:1 del Señor. Bajo este término, todas las maldiciones de la ley fueron amenazadas, si "no escucharon la voz del Señor su Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos que les ordenó" Deuteronomio 28:15.

Bajo esto nuevamente, el futuro del bien y del mal estaba, en Salomón, puesto ante la casa de David; de sucesión ininterrumpida en su trono, si “guardarás Mis mandamientos; pero, por el contrario, si ustedes o sus hijos no guardan Mis mandamientos y Mis estatutos " 1 Reyes 9:4, el destierro, la destrucción del templo y de ellos mismos serán" un proverbio y un sinónimo entre todas las personas ". objeto de su existencia, 1 Reyes 9:7. “Para que guarden sus estatutos y observen sus leyes” Salmo 105:45. Este fue el resumen de su desobediencia, "no guardaron el pacto de Dios" Salmo 78:11. Y ahora se hizo lo contrario a todo esto. No habían guardado los mandamientos de Dios; y aquellos mandamientos del hombre que eran los más contrarios a los mandamientos de Dios, habían guardado y guardaron diligentemente. ¡Pobre de mí! ¡Que el mundo cristiano sea tan parecido a ellos! ¿Qué hábito o costumbre de hierro del hombre, qué moda, no se mantiene, si es contra la ley de Dios? ¿Cuán pocos no tienen más miedo al hombre que Dios? Si el mandato de Dios hubiera corrido, habla mal unos de otros, hermanos, ¿no habría sido el mejor guardado de todos sus mandamientos? Dios dice, no hables mal; costumbre, la conversación, miedo al hombre, decir, hablar mal; se cumple el mandamiento del hombre; Dios no se guarda. Y nadie se arrepiente o hace restitución; pocos incluso cesan del pecado.

Las Escrituras no registran cuál fue la agravación especial del pecado de Omri, ya que la adoración maldita de Baal fue traída por Acab, su hijo. Pero, como siempre, "de tal padre, tal hijo". El hijo desarrolló los pecados del padre. Se implica cierta pecaminosidad especial de Omri, ya que Athaliah, la asesina de sus hijos, es llamada después de su abuelo, Omri, no después de su padre, Ahab 2 Reyes 8:26; 2 Crónicas 22:2. Los heresiarcas tienen una culpa más profunda que sus seguidores, aunque la herejía misma se desarrolla más tarde. Omri estableció por un tiempo el reino de Israel, después de la anarquía que siguió al asesinato de Elah, y mató a Zimri, su asesino.

Sin embargo, ante Dios, lo hizo peor que todos antes de él, y se lo guió por todo el camino de Jeroboam 1 Reyes 16:25. Sin embargo, esto tampoco fue suficiente para Judá; porque sigue, y todas las obras de la casa de Acab, quien nuevamente "hizo lo malo ante los ojos del Señor sobre todos los que le precedieron y sirvió a Baal" 1 Reyes 30–33; Acab, a quien nadie "era como en el pecado, que se vendió para obrar maldad ante los ojos del Señor" 1 Reyes 21:25. Estos eran ellos, cuyos estatutos Judá ahora guardaba, tan diligentemente y con precisión como si hubiera sido un acto religioso. Ellos guardaron, no los estatutos del Señor, "sino los estatutos de Omri"; mantuvieron, como su patrón ante sus ojos, todas las obras de la casa de Acab, su lujo, opresión, el derramamiento de sangre de Nabot; y siguieron adelante, no, como Dios les ordenó, humildemente con Él, sino en sus consejos. ¿Y cuál debe ser el final de todo esto? para hacerte una desolación. Actuaron, como si el fin y el objeto de todos sus actos fueran eso, en donde terminaron, su propia destrucción y reproche.

Por lo tanto, llevaréis el reproche de mi pueblo - El título del pueblo de Dios debe ser una gloria o un reproche. Judá se había gloriado en ser el pueblo de Dios, exteriormente, por su pacto y protección; fueron envidiados por la distinción externa. Se negaron a ser tan interiormente y se entregaron a la horrible y profanación de Baal. Ahora bien, lo que había sido su orgullo, debería ser la agravación de su castigo. Ahora también escuchamos de personas en todas partes entusiastas de un sistema, en el cual sus obras creen. La fe, sin amor, (como lo había sido su carácter), siente un insulto a la relación con Dios, que por sus actos deshonra. Aunque ellos mismos habían descuidado a Dios, sin embargo, fue una carga pesada para ellos llevar el triunfo de los paganos sobre ellos, que Dios no pudo ayudarlos, o los rechazó. "Estos son el pueblo del Señor y se han ido. , fuera de su tierra ” Ezequiel 36:2. "¿Por qué deberían decir entre los paganos, dónde está su Dios?" (vea las notas en Joel 2:17). "Estamos confundidos, porque hemos escuchado reproches, la vergüenza nos ha tapado la cara, porque los extraños han entrado en los santuarios de la casa del Señor" Jeremias 51:51. “Nos hemos convertido en un reproche a nuestros vecinos, un desprecio y una burla a los que nos rodean” Salmo 79:4. “Nos has hecho un reproche a nuestros vecinos, un desprecio y una burla a los que nos rodean. Nos hiciste un sinónimo entre los paganos, una sacudida de la cabeza entre la gente. Mi confusión es diaria ante mí, y la vergüenza de mi rostro me ha cubierto, por la voz del que calumnia y blasfema, en razón del enemigo y el vengador ”Salmo 44:13.

Las palabras, "el reproche de mi pueblo", también pueden incluir "el reproche con el que Dios en la ley Deuteronomio 28:36 amenazó a su pueblo si debían abandonarlo", que de hecho viene a la misma cosa, la única siendo la profecía, el otro el cumplimiento. La palabra silbido en sí misma recordaba la amenaza a la casa de David en Salomón; “En esta casa, que es alta, todo el que pase por ella quedará asombrado y silbará” 1 Reyes 9:8. La frase de Micah se convirtió en una expresión favorita de Jeremías. Entonces, solo los profetas de Dios denuncian. Es una visión maravillosa de la historia religiosa del hombre, que la fe, aunque había sido inoperante y fue pisoteada sin ella, aún debería sobrevivir; no, que Dios, a quien en la prosperidad habían abandonado y olvidado, debería ser recordado, cuando parecía olvidarlo y abandonarlo. Si los judíos cautivos hubieran abandonado su fe, el reproche habría cesado. Las palabras, "llevaréis el reproche" de mi pueblo son, a la vez, una predicción de su merecido sufrimiento por la profanación del nombre de Dios por sus fechorías, y de su perseverancia en esa fe que, hasta ese momento, ellos había descuidado en su mayoría.