Bible Commentaries
Miqueas 6

Versículo 1

CAPÍTULO VI

Este capítulo reprende y amenaza. La manera de llamar la

atención del hombre para que insista en su alegato ante toda la

naturaleza, y a la creación inanimada para que escuche la expostulación

de Jehová para con su pueblo, es despertadora y sublime. Las palabras

de Jehová siguen, 3-5.

Y una vez expuestas las misericordias de Dios a su pueblo, se presenta

 en una hermosa forma dramática, preguntando cuál es

su deber para con un Dios tan misericordioso, 6, 7.

La respuesta sigue en las palabras del profeta, 8;

que continúa reprendiendo al pueblo por su injusticia e idolatría.

a las que atribuye la falta de éxito en sus

empresas lícitas, y las calamidades que se avecinan, 9-15.

NOTAS SOBRE EL CAP. VI

Versículo Miqueas 6:1 . Levántate, contiende. Este capítulo es una especie de diálogo entre Dios y el pueblo. DIOS habla los cinco primeros versículos, y convence al pueblo de pecado, justicia y juicio. El PUEBLO, convencido de su iniquidad, deplora los juicios de Dios en los versículos sexto y séptimo. En el octavo versículo, Dios prescribe el modo en que han de salvarse; y luego el profeta, por mandato de Dios, prosigue con la reconvención desde el noveno versículo hasta el final del capítulo.

Versículo 2

Versículo Miqueas 6:2 . Oíd, oh montes . Miqueas, como abogado de Dios, llama a juicio a este pueblo y apela a la creación inanimada contra ellos. Había hablado a los sacerdotes, a los príncipes, al pueblo. Había hecho todo lo necesario para hacerlos sabios, santos y felices; habían desobedecido uniformemente y siempre eran desagradecidos. No era compatible ni con la justicia ni con la misericordia de Dios permitirles continuar sin reprensión ni castigo. Él ahora los llama a juicio; y tal era la naturaleza de sus crímenes que, para realzar el efecto y mostrar qué razón tenía para castigar a tal pueblo, apela a la creación inanimada . Su ingratitud y rebelión son suficientes para que los montes , las colinas y los fuertes cimientos de la tierra oigan, tiemblen y juzguen contra ellos. Esta es, pues, la controversia del Señor con su pueblo, y así litigará con Israel.

Versículo 3

Versículo Miqueas 6:3 . Pueblo mío, ¿qué te he hecho?  Están llamados a mostrar por qué Dios no debe pronunciar sentencia sobre ellos. ¡Esta condescendencia es verdaderamente asombrosa! Dios parece humillarse ante sus criaturas. Has actuado vilmente, traidoramente y desagradecidamente conmigo; esto ya había sido probado por los profetas. ¿Qué causa te he dado para tal conducta? He requerido de ti un servicio religioso ; pero ¿te he cansado con una ronda fatigosa de deberes difíciles? Si tengo, testifica ahora contra mí; y seréis oídos primero, y vuestra súplica recibida, si fuere razonable y buena. Están en silencio; y Dios procede, y declara lo que ha hecho por ellos.

Versículo 4

Versículo Miqueas 6:4 . Yo te saqué de la tierra de Egipto, donde fuisteis esclavos y gravemente oprimidos; de todo esto te redimí . ¿Fue esto un pequeño beneficio? Envié ante ti a MOISÉS, mi siervo escogido, y le instruí para que él pudiera ser tu líder y legislador . Envié con él a AARÓN, para que sea vuestro sacerdote y tramite todos los asuntos espirituales entre vosotros y yo, en ofrendas, sacrificios y expiaciones. Envié a MIRIAM, a quien le di el espíritu de profecía , para que os dijera las cosas por venir, y fuese la directora de vuestras mujeres. En este sentido el caldeo , “He enviado tres profetas delante de vosotros: Moisés, para que os enseñe la tradición de los juicios, Aarón, para hacer expiación por el pueblo, y María, para instruir a las mujeres”.

Versículo 5

Versículo Miqueas 6:5 . Acordaos ahora de lo que consultó Balac rey de Moab. Envió por Balaam para maldecir a vuestros padres; pero por mi influencia se vio obligado a bendecirlos . Ver Números 22:5-4 y Números 23:5-4; Números 23:20-4, y las notas allí, donde se considera ampliamente este tema.

De Sitim a Gilgal. Desde el campamento en Sitim,  Números 25:1 , en el camino a Gilgal,  Josué 4:19 . Balaam dio diferentes respuestas en el intervalo entre estos lugares. Podemos suponer que los campamentos de Israel avanzaron lentamente hacia la parte del Jordán que estaba frente a Gilgal. El caldeo dice : "¿No se hicieron cosas maravillosas por vosotros desde el valle de Sitim hasta la casa de Gilgal?" Véase Josué 3:1, Josué 4:20 . Así habrá una referencia al paso milagroso del Jordán. Véase Newcome.

Para que conozcáis la justicia.  El trato justo, equitativo y misericordioso del Altísimo. Recordad estas cosas, para que tengáis una impresión adecuada de esto. Se han dado muchas interpretaciones a esta cláusula bastante oscura; la que yo he propuesto me parece la más sencilla.

Este es el resumen del discurso; y aquí termina el caso del demandante, los prisioneros son llamados a mostrar por qué la sentencia de la ley no debe ser pronunciada. No me disculpo por usar términos forenses, ya que los pasajes que tenemos ante nosotros se refieren a un caso traído a un tribunal para ser juzgado, y los términos en el original son todos los que son propios de un tribunal de justicia; y la cosa en sí se llama la controversia del Señor, ריב יהוה rib Yehovah, el pleito de Jehová. Y de ahí que se diga: Pleiteará, litigará, con Israel.

Versículo 6

Versículo Miqueas 6:6 . ¿Con qué me presentaré ante el Señor? Ahora el pueblo, como acusados, comparece; pero en lugar de vindicarse, o de intentar disputar lo que se ha alegado contra ellos, parecen declararse culpables inmediatamente ; y ahora preguntad ansiosamente cómo aplacarán la ira del Juez, cómo harán expiación por los pecados ya cometidos.

Inclíname ante el Dios alto. Quieren orar, y hacer súplica a su Juez; pero ¿cómo se presentarán ante él? No tienen derecho a entrar en su presencia. Se debe traer alguna ofrenda ; pero ¿de qué clase o de qué valor ? Su pecado no tiene precedentes y los métodos habituales de acceso no servirán. Están distraídos en sus mentes y se hacen una variedad de propuestas, algunas racionales , algunas absurdas e imposibles , y algunas incluso pecaminosas .

¿Me presentaré ante él con holocaustos? Esto es razonable y conforme a la ley ; pero esto será insuficiente.

Versículo 7

Verso Miqueas 6:7 . ¿Se complacerá el Señor con miles de carneros? Estos podrían conseguirse , aunque con dificultad; pero la conciencia dice que estos tampoco servirán.

Con diez mil ríos de aceite. Esto es absurdo e imposible ; pero ¿podrían conseguirse incluso éstos, podrían todos hacer expiación por tal culpa , ingratitud y rebelión ?

¿Daré mi primogénito por mi transgresión? Esto fue pecaminoso y malvado ; pero tales ofrendas habían sido hechas por los fenicios , y sus sucesores los cartagineses ; y esta misma costumbre fue copiada por los corruptos israelitas. Ver algunos casos de tales ofrendas,  2 Reyes 3:27 ; Levítico 20:27 .

¿El fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma?  Esta cláusula es una explicación de la anterior. ¿Haré del primogénito, el mejor y el más hermoso de mis hijos, חטאת chattath , una OFRENDA por el pecado de mi alma ? Y así el original se usa en una multitud de lugares. Cuando hubieron planteado todas estas preguntas a su razón y conciencia, no encontraron satisfacción; su distracción aumenta, y la desesperación está a punto de tener lugar, cuando Jehová, el demandante, en su misericordia se interpone:

Versículo 8

Versículo 8. Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno. Todos los modos de expiación que habéis propuesto son, a los ojos de Dios, inasequibles; no pueden eliminar el mal, ni purificar de la culpa del pecado. Él mismo te ha mostrado lo que es bueno; lo que es provechoso para ti, y agradable a sí mismo. ¿Y qué es eso? Responde: Eres tú...

I. Hacer lo justo; dar a cada uno lo que le corresponde.

1. A Dios lo que le corresponde; tu corazón, tu cuerpo, alma y espíritu; tu sabiduría, entendimiento y juicio. "Amarle con todo tu corazón, alma, mente y fuerzas, y a tu prójimo como a ti mismo". Esto es lo que Dios debe y tiene derecho de todo hombre.

2. Debes dar a tu prójimo lo que le corresponde; hacer con él lo que quisieras que él hiciera contigo, no obrando nunca mal con él.

3. Debes darte a ti mismo lo que te corresponde; no privar a tu alma de lo que Dios ha dispuesto para ella; mantener tu cuerpo en templanza, sobriedad y castidad; evitando todos los excesos, tanto en las acciones como en las pasiones.

II. Amarás la misericordia; no sólo harás lo que exige la justicia, sino también lo que exigen la piedad, la bondad, la benevolencia y la caridad.

III. Pero ¿cómo has de hacer esto? Caminarás humildemente con tu Dios; הצנע, hatsnea, humillarte para caminar. Esto implica reconocer tu iniquidad, y someterte a ser salvado por su misericordia gratuita, pues ya has comprobado que ninguna clase de ofrenda o sacrificio puede servirte. Sin esta humillación del alma nunca hubo, ni puede haber, ningún caminar con Dios; porque sin su misericordia ningún alma puede ser salvada; y él debe ser TU Dios antes de que puedas caminar con él. Muchos, cuando oyen la naturaleza del pecado señalada, y el camino de la salvación aclarado a través de la sangre del Cordero, han cerrado sus ojos tanto contra el pecado como contra el sacrificio apropiado para él, y han rechazado toda exhortación, amenaza, etc., con este texto: "Dios no exige de nosotros otra cosa que hacer justicia, amar la misericordia y humillarnos ante él". Ahora le pregunto a cualquier hombre: ¿Estás dispuesto a aceptar o rechazar este texto? Y no me costaría mucho tiempo ni mucho esfuerzo demostrar que sobre esta base ningún alma humana puede ser salva. Tampoco dice Dios que esto de obrar justamente, c., merezca la gloria eterna. No. Él muestra que de esta manera deben andar todos los hombres, que éste es el deber de TODO ser racional, pero bien sabe que ningún alma caída puede actuar así sin asistencia especial de Él, y que sólo el hombre regenerado, el hombre que ha hallado redención por la sangre de la cruz, y tiene a Dios por SU Dios, puede actuar y andar así. La salvación procede únicamente de la misericordia de Dios, pues por las obras de la ley nadie será justificado.

La manera de llamar la atención, dice el P. Newcome, sobre  Miqueas 6:1 ; Miqueas 6:2 , llamando al hombre para que insista en su súplica ante toda la naturaleza, y a la creación inanimada para que oiga la expugnación de Jehová con su pueblo, es verdaderamente despertadora y magnífica. Las palabras de Jehová siguen en​​​​​​​ Miqueas 6:3 . Y una vez expuestas las misericordias de Dios ante el pueblo, se presenta a uno de ellos en una hermosa forma dramática, preguntándole cuál es su deber para con un Dios tan misericordioso, Miqueas 6:6 ; Miqueas 6:7. La respuesta sigue en las palabras del profeta, Miqueas 6:8 . Algunos piensan que tenemos una especie de diálogo entre Balac y Balaam, representado a la manera profética. Habla el rey de Moab Miqueas 6:6 . Balaam responde con otra pregunta en los dos primeros hemistiquios de Miqueas 6:7 . El rey de Moab se reincorpora en la parte restante del versículo; y Balaam responde, Miqueas 6:8 . Bps. Butler y Lowth favorecen esto. Pero yo no puedo estar de acuerdo.

Versículo 9

Versículo 9. La voz del Señor clama a la ciudad. No se encuentra hombre que oiga; pero el hombre de sabiduría oirá, תושיה tushiyah; palabra frecuente en los escritos de Salomón y Job, que significa sabiduría, riqueza, sustancia, razón, esencia, felicidad; cualquier cosa que sea completa; o lo que es sustancial, en oposición a la vanidad, el vacío, la mera apariencia, lo insustancial. Cuando Dios habla, el hombre de sentido común, que tiene algún conocimiento de Dios o de su propia alma, verá tu nombre; pero en lugar de יראה yireh, verá, la Septuaginta, el Siríaco, la Vulgata y el Árabe, con doce de los MSS de Kennicott y De Rossi, han leído יראי yirey, los que TEMEN. La Vulgata dice: -

Et salus erit timentibus nomen tuum.

"Y serás salvación a los que temen tu nombre".

La Septuaginta - Και σωσει φαβουμενους το ονομα αυτου.

Y salvará a los que temen su nombre. - Esto lo copia el árabe.

El Targum tiene: "Y los maestros temerán el nombre". Es decir, Yehovah.

La Biblia francesa es muy extraña: -

Car ton nom volt comme il va de tout.

"Porque tu nombre ve cómo va cada cosa".

La palabra תושיה tushiyah, mencionada anteriormente, que ocasiona toda la dificultad, ha sido leída con un ע ain por la Vulgata y la Septuaginta, como procedente de la raíz ישע yasha, salvarse; y es muy probable que ésta fuera la lectura original. Las dos últimas letras de la palabra, יה, podrían haberse confundido fácilmente en el MS. con la letra ע, donde puedo suponer que la palabra estaba así, תושע, se salvará; y como varios MSS. leen יראי yirey, los que temen, en lugar de יראה yireh, verá, toda la cláusula podría haber sido tal como aparece en la Vulgata y la Septuaginta. También es necesario señalar que la palabra en disputa tiene varias formas en algunos MSS, lo que es una fuerte presunción contra su autenticidad. Véase Kennicott y De Rossi.

Versículo 10

Versículo Miqueas 6:10 . ¿Existen todavía los tesoros de maldad? Como balanzas falsas y pesos engañosos. Ver   Oseas 12:7 . Esto demuestra que no estaban HACIENDO JUSTAMENTE. No dieron a cada uno lo que le correspondía .

Versículo 12

Versículo Miqueas 6:12 . Porque sus ricos están llenos de violencia. Esto muestra que no amaban la misericordia .

Sus habitantes han dicho mentiras. Esto demuestra que no se humillaron para andar con Dios .

Versículo 13

Versículo Miqueas 6:13 . Te fatigaré azotándote. Tal vez sea mejor decir: "Yo también me fatigaré azotándote, desolándote por tus pecados". Fueron corregidos, pero en vano; recibieron golpe tras golpe, pero no fueron enmendados.

Versículo 14

Versículo Miqueas 6:14 . Comerás, pero no te saciarás. Todos tus bienes son malditos a causa de tus pecados; y no tienes ningún bien real en todos tus disfrutes.

Y tu derribo. Para וישחך veyeshchacha, "tu abatimiento", Newcome, transponiendo la ח y la ש, lee ויחשך veyechshach, "y se oscurecerá"; y ésta es probablemente la lectura verdadera. El árabe y la Septuaginta han leído lo mismo. "Habrá calamidad en medio de ti". Tendrá su asiento y su trono entre vosotros.

Versículo 15

Versículo Miqueas 6:15 . Sembrarás, pero no cosecharás. Trabajarás para acumular bienes, pero no tendrás la bendición de Dios; y todo lo que recolectes, tus enemigos se lo llevarán. Y por último, llévate a ti mismo al cautiverio.

Versículo 16

Versículo Miqueas 6:16 . Los estatutos de Omrí se cumplen. Omri, rey de Israel, padre de Acab, fue uno de los peores reyes que tuvieron los israelitas; y Acab siguió los pasos de su malvado padre. Los estatutos de esos reyes eran la más grosera idolatría. Jezabel, esposa de este último, e hija de Ithobaal, rey de Tiro, no tenía semejante en la tierra. De ella parece haber sacado Shakespeare el personaje de Lady Macbeth; una mujer, como su prototipo, mezcla de tigresa y demonio, sin más. Omri Acab y Jezabel fueron los modelos seguidos por los israelitas en los días de este profeta.

Sus habitantes, un silbido. לשרקה lishrekah, "un chillido", porque quienes los vieran se asombrarían y espantarían de ellos.

Hay pocos capítulos en los profetas, o en la Biblia, que superen a éste en valor e importancia genuinos. La estructura es tan elegante como impresionante, y en todos los sentidos es digna del Espíritu de Dios.