Bible Commentaries
Miqueas 7

Versículo 1

CAPÍTULO VII

El profeta comienza este capítulo lamentando la decadencia de la

piedad y el crecimiento de la impiedad, utilizando una bella alegoría

para dar a entender (como se explica en  Miqueas 7:2)

que el hombre bueno es tan raro de encontrar como el higo temprano

de la mejor calidad en la estación avanzada, o el racimo después

la vendimia, 1, 2.

Luego reprende y amenaza en términos tan expresivos de grandes

calamidades como para ser aplicados en el Nuevo Testamento a tiempos de

persecución, 3-6. Véase  Mateo 10:35 .

A pesar de lo cual se presenta inmediatamente un judío

declarando, en nombre de su pueblo cautivo, la más firme fe

en la misericordia de Dios, la más sumisa resignación a su voluntad

y la más firme esperanza en su favor en tiempos futuros,

cuando triunfen sobre sus enemigos, 7-10.

El profeta, después de esto, reanuda el discurso y les predice

gran prosperidad y aumento, 11, 12;

aunque toda la tierra de Israel debe primero ser desolada 

a causa de la gran maldad de sus habitantes, 13.

El profeta intercede en favor de su pueblo, 14.

Después de lo cual Dios se presenta prometiendo, en términos muy amplios,

su futura restauración y prosperidad, 15-17.

Y luego, para concluir, se presenta un coro de judíos que cantan

un bello himno de acción de gracias, sugerido por las graciosas

promesas que preceden, 18-20.

NOTAS SOBRE EL CAP. VII

Versículo Miqueas 7:1 . ¡Ay soy yo!  Esta es una continuación del discurso anterior. Y aquí el profeta señala el pequeño número de rectos que se encuentran en la tierra. Él mismo parecía ser la única persona que estaba del lado de Dios; y se considera a sí mismo como una uva solitaria, que había escapado a la reunión general. La palabra קץ kayits, que a veces se usa para el verano, y las frutas de verano en general, se traduce aquí higos tardíos; y puede aquí, dice el obispo Newcome, oponerse al higo maduro temprano de calidad superior. Véase Oseas 9:10 y Amós 8:1 . Deseaba ver el primer fruto maduro: piedad distinguida y eminente; pero no encontró nada más que una clase de piedad muy imperfecta o espuria.  Oseas 9:10,  Amós 8:1

Versículo 2

Versículo Miqueas 7:2 . El hombre bueno ha perecido de la tierra. Se puede encontrar un sentimiento similar, Salmo 12:1 ; Isaías 57:1 . Como el higo temprano de excelente sabor no puede encontrarse en la estación avanzada del verano, o un racimo de uvas selectas después de la vendimia, así tampoco puede descubrirse al hombre bueno y recto buscando en Israel. Esta comparación, dice el Bp. Newcome, está bellamente implícita.

Cada uno caza a su hermano con una red. Esto parece ser una alusión al antiguo modo de duelo entre el retiarius y el secutor. El primero tenía una red que intentaba lanzar por encima de la cabeza de su antagonista, para luego despacharlo con su espada corta. El otro rechazaba el lanzamiento, y cuando el retiarius fallaba, se veía obligado a correr por el campo para tener tiempo de preparar su red para otro lanzamiento. Mientras corría, el otro lo seguía, para poder despacharlo antes de que pudiera recuperar la posición correcta de su red; y de ahí que a este último se le llamara secutor, el perseguidor, mientras que al otro se le llamaba retiarius, u hombre de la red. He explicado esto antes en Job, y en otros lugares; pero debido a que rara vez es notado por los comentaristas, explico la alusión aquí una vez más. El abate Newcome, al no prestar atención a esto, ha traducido איש את אחיהו יצודו חרם ish eth achihu yatsudu cherem, "Cazan cada uno a su hermano para su destrucción"; aunque ha puesto red en el margen.

Versículo 3

Versículo Miqueas 7:3 . Para que hagan el mal con ambas manos. Es decir, con empeño, con avidez, hasta el límite de sus fuerzas. La Vulgata traduce: Malum manuum suarum dicunt bonum; "Al mal de sus manos lo llaman bien".

El príncipe pide. Un soborno, para presentar reclamaciones en su corte.

El juez pide una recompensa. Para decidir la causa a favor del que da más dinero, sea la causa buena o mala . Este era notoriamente el caso en nuestro propio país antes de la entrega de la Carta Magna ; y de ahí esa disposición, Nulli vendemus justitiam aut rectum: "No venderemos la justicia a ningún hombre". Y este no fue el único país en el que se puso a la venta la justicia y el juicio.

El gran hombre, expresa su deseo malicioso. Los tales se consideran por encima de la ley , y no ocultan sus determinaciones injustas. Y así lo envuelven : todos se unen para hacer el mal en sus diversos oficios y oprimir a los pobres; por lo que nuestros traductores han interpretado el original ויעבתוה vayeabtuha , que las versiones traducen de diversas formas. Newcome dice : "Y lo hacen abominablemente".

Versículo 4

Versículo Miqueas 7:4 . El mejor de ellos es como un abrojo. Son inútiles en sí mismos, y no se pueden tocar sin herir a quien entra en contacto con ellos. Alude a los espesos setos de espinos , todavía frecuentes en Palestina.

El día de tus centinelas. El día de la venganza, que los profetas han previsto y proclamado, está cerca. Ahora será su perplejidad ; no más envolturas , todo será desdoblado . En ese día todo hombre deseará ser diferente de lo que se encuentra que es; pero será juzgado por lo que es , y por las obras que ha hecho .

Versículo 5

Verso Miqueas 7:5 . No confiéis en un amigo. Estos tiempos serán tan malos, y la gente tan perversa, que todos los lazos se disolverán; e incluso los más íntimos se traicionarán unos a otros, cuando puedan esperar servirse de ello.

Sobre este pasaje, en el año 1798, encuentro que he escrito lo siguiente: -

"No confiéis en un amigo. - Varios de los que me he complacido en llamar por ese nombre me han engañado.

"No confiéis en un guía. - Si hubiera seguido a algunos de ellos, habría ido a la perdición.

"Guarda la puerta de tu boca de la que yace en tu seno. - Sólo mi esposa nunca me engañó".

Han pasado veintisiete años desde entonces, y no encuentro motivo para cambiar lo que escribí entonces.

Versículo 6

Verso Miqueas 7:6 . Porque el hijo deshonra al padre. Vea el uso que nuestro Señor ha hecho de estas palabras, donde las cita, Mateo 10:21 ; Mateo 10:25 ; Mateo 10:36 , y las notas allí.

Versículo 7

Versículo Miqueas 7:7 . Por tanto, miraré al Señor. Porque las cosas son así, confiaré más en el Señor, lo esperaré con más paciencia y esperaré con más confianza ser sostenido, defendido y salvado.

Versículo 8

Versículo 8. No te regocijes contra mí, oh enemigo mío. Los israelitas cautivos son presentados como hablantes aquí y en el versículo anterior. El enemigo son los asirios y caldeos; la caída es su idolatría y consiguiente cautiverio; la oscuridad, las calamidades que sufrieron en ese cautiverio; su resurrección y luz, su restauración y consiguiente bienaventuranza.

Alegrarse por la caída o las miserias de cualquier hombre, delata un espíritu maligno. He conocido varios casos en que personas que profesaban tener un credo muy puro y cristiano, habiendo sido infieles y caído en pecado, sus oponentes, que tenían un credo muy impuro y anticristiano, se han regocijado con "¡Ja, ja! así lo queremos!" y han mostrado su malignidad más plenamente, dando toda la publicidad y circulación posibles a tales relatos. Tal vez a los ojos de Dios esto fue peor que la caída del pobre infeliz, en la que se regocijaron por haber tenido lugar en alguien que sostenía un credo diferente al suyo. Pero éstos se levantaron de nuevo de su caída, mientras que aquellos bufones de la santidad continuaron en la hiel de la amargura y en los lazos de la corrupción interior.

Versículo 9

Verso 9. Llevaré la indignación del Señor. Las palabras de los cautivos penitentes, reconociendo sus pecados y orando por misericordia.

Hasta que él defienda mi causa. Y ¡ay de los calumniadores , cuando Dios se compromete a abogar por los caídos que han vuelto a él con profunda congoja de corazón , buscando redención en la sangre de la cruz.

Versículo 10

Versículo Miqueas 7:10 . Entonces la que es mi enemiga. Esto puede referirse particularmente a la ciudad de Babilonia .

¿Será hollada? Literalmente cumplido en el saqueo de esa ciudad por los persas, y su consiguiente ruina total. Se convirtió en lodo ; sus muros, formados de ladrillos amasados ​​con paja y cocidos al sol , quedando expuestos a la humedad , disueltos, de modo que no queda un vestigio de la ciudad, salvo unos cuantos ladrillos excavados bajo los escombros, varios de los cuales yacen ahora ante mí, y mostrar los materiales perecederos de los que se compuso la cabeza de este orgulloso imperio.

Versículo 11

Versículo Miqueas 7:11 . En el día que tus muros han de ser edificados. Esto se refiere a Jerusalén ; el decreto , al propósito de Dios de entregar al pueblo en cautiverio. "Esto estará muy lejos". Habiendo Dios propuesto su regreso, no puedo pensar, con algunos comentaristas, que este versículo contenga amenazas contra Jerusalén, y no promesas . Véase el primer capítulo de Hageo, Hageo 1:1 ,  donde el tema es similar y la restauración de Jerusalén es ciertamente lo que describe el profeta.

Versículo 12

Versículo Miqueas 7:12 . En ese día también vendrá. Bp. Newcome se traduce: -

“Y en aquel día vendrán a ti

de Asiria y de las ciudades cercadas;

y desde Egipto hasta el río".

Calmet traduce: -

Vendrán a ti desde Asiria hasta Egipto;

y desde Egipto hasta el río; (Éufrates;)

Y de un mar a otro, y de un monte a

otro."

Esto, dice él, da un sentido fácil; mientras que no podemos decir dónde encontrar esas ciudades fortificadas de las que hablan otros traductores . Los israelitas debían regresar de su cautiverio y volver a ocupar su antiguo país desde Asiria hasta Egipto; esto es, desde el río Éufrates hasta el río Nilo ; y desde el mar Mediterráneo hasta el océano , y desde el monte Líbano hasta las montañas de Arabia Pétrea , o monte Seir .

Véase Amós 8:12 . Esta predicción se cumplió literalmente bajo los asmoneos . La nación judía estaba muy extendida y muy poderosa bajo Herodes, en la época en que nació nuestro Señor. Véase Calmet .

Versículo 13

Versículo Miqueas 7:13 . No obstante, la tierra será desolada. Esto debería traducirse en tiempo preter, "Aunque la tierra HABÍA sido desolada;" es decir, la tierra de Israel había sido desolada durante el cautiverio, el cual cautiverio fue el "fruto de las malas obras de los que habían morado en ella".

Versículo 14

Versículo Miqueas 7:14 . Alimenta a tu pueblo con tu vara. בשבטך beshibtecha , "con tu cayado". El cayado del pastor ciertamente está diseñado, como lo muestra la palabra rebaño que sigue inmediatamente. No se pretende aquí ninguna vara de corrección o aflicción ; ni la palabra significa tal.

Solitarios. Llevan mucho tiempo sin pastor ni gobernador espiritual.

En medio del Carmelo. Muy fructífero en vides.

Basán y Galaad. Proverbialmente fructíferos en pastos.

Versículo 15

Versículo Miqueas 7:15 . Según los días. Esta es la respuesta a la oración del profeta; y Dios dice que protegerá, salvará, defenderá y obrará milagros para ellos en su restauración, tal como lo hizo para sus padres en su regreso de Egipto a la tierra prometida.

Versículo 16

Versículo Miqueas 7:16 . Las naciones verán y se avergonzarán. Ya sea que las palabras de estos versículos ( Miqueas 7:15 ) se apliquen al regreso del cautiverio babilónico, o a la prosperidad de los judíos bajo los macabeos, pueden entenderse como aplicables en última instancia a la restauración final de este pueblo, y su prosperidad duradera bajo el Evangelio.

Versículo 18

Versículo Miqueas 7:18 . ¿Quién es un Dios como tú? He aquí un desafío a todos los adoradores de ídolos, y a todos los que tienen falsas opiniones del Dios verdadero, para que muestren su semejanza. Vean sus caracteres que se adjuntan inmediatamente.

1. Perdona la iniquidad. Esta es una prerrogativa exclusiva de Dios; de aquel Ser que es el único que tiene poder para salvar o destruir.

2. Pasa por alto la transgresión. Puede sanar la rebelión y restaurar a los que han caído.

3. No retiene su ira para siempre. Aunque, justamente disgustado a causa del pecado, derrama sus juicios sobre los impíos; sin embargo, cuando vuelven a él, muestra "que no retiene para siempre su ira", sino que está indescriptiblemente dispuesto a salvarlos.

4. Se deleita en la misericordia. El juicio es su extraña obra: siempre está más dispuesto a salvar que a destruir. Nada puede agradarle más que tener la oportunidad, a partir del regreso y arrepentimiento del pecador, de mostrarle esa misericordia sin la cual debe perecer eternamente.

5. Porque es un Dios...

1. "Volverá". Su rostro ha estado apartado de nosotros durante mucho tiempo, a causa de nuestros pecados.

2. "Tendrá compasión de nosotros" se compadecerá de nuestro estado, y sentirá por nuestras penas.

3. "Dominará nuestras iniquidades". Aunque hayan sido poderosas, las abatirá, y las magullará bajo nuestros pies.

4. "Arrojará todos sus pecados a las profundidades del mar". Los perdonará plenamente, y nunca más los recordará contra nosotros. En lugar de חטאתם chattotham, SUS pecados, cinco MSS. de Kennicott y De Rossi, con la Septuaginta, el Siríaco, la Vulgata y el Árabe leen חטאתינו chattotheynu, NUESTROS pecados. Él los hundirá en el olvido eterno, para nunca más volver a la vista o al recuerdo; como una piedra caída en las "profundidades del mar".

Versículo 20

Versículo Miqueas 7:20 . Cumplirás la verdad a Jacob. Las promesas que ha hecho a Jacob y a su posteridad. Ni una sola de ellas caerá jamás por tierra. "Y la misericordia a Abraham, que has jurado", es decir, que "en su Simiente serían benditas todas las familias de la tierra"; que el Mesías vendría de ABRAHAM, a través de su hijo ISAAC, por JACOB y DAVID; ser una luz para iluminar a los gentiles, y la gloria de su pueblo Israel. Y esta promesa, y este juramento, Dios los ha cumplido de la manera más señalada por la encarnación de Cristo, que fue enviado para bendecirnos convirtiendo a cada uno de nosotros de sus iniquidades; y con este fin fue entregado por nuestras ofensas, y resucitó para nuestra justificación; y el arrepentimiento y la remisión de los pecados se predican en su nombre a todas las naciones. La proclamación se hizo por primera vez en Jerusalén; y que el profeta se refiere a esto, es evidente por el uso que hizo de estas palabras Zacarías, el padre de Juan el Bautista, cuando, bajo el pleno aflato del Espíritu de Dios, citó esta profecía de Miqueas, como cumplida en la encarnación de Cristo,  Lucas 1:72-42. El caldeo parafrasea este último versículo con espíritu y propiedad: "Tú darás la verdad a Jacob su hijo, como se lo prometiste por juramento en Bet-el. Y la misericordia a Abraham y a su descendencia después de él, como se lo juraste en medio de las divisiones. Te acordarás de nosotros a causa de la atadura de Isaac, que fue atado sobre el altar delante de ti.

Y nos harás aquel bien que, desde los días más antiguos, prometiste a nuestros padres con juramento". Entre las divisiones, se refiere al pacto hecho entre Dios y Abraham,  Génesis 15:9-1; Génesis 15:17-1. Bien podía el profeta exultar en su desafío a la tierra y al infierno. ¿QUIÉN ES UN DIOS COMO TÚ? El infierno enmudece, la tierra enmudece. Los infieles no se atreven a abrir la boca. ¡Aleluya! ¡מי אל כמוך mi El camocha! JESÚS es el poderoso Dios y Salvador, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado, y salva perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios. ¡Bendito sea Dios! Lector, tómate esto a pecho.