Bible Commentaries
Miqueas 7

Introducción

Introducción a MICAH 7.

Este capítulo comienza con una lamentación del profeta, en nombre de la Iglesia y el Pueblo de Dios, sobre la depravación general y la corrupción de los tiempos en que vivió, Miqueas 7:1; Luego, declara lo que estaba decidido a hacer por su alivio en tales circunstancias, Miqueas 7:7; se consuele a él mismo y a la iglesia con una buena esperanza y una firme creencia de su ser de otra manera y mejor con ellos, a la vergüenza y la confusión de sus enemigos que ahora se regocijan, aunque sin solo una razón para ello, Miqueas 7:8, Miqueas 7:11; y con la respuesta devuelta a las oraciones del profeta, Miqueas 7:14; Lo que emitiría en el asombro del mundo, y su sujeción a la Iglesia de Dios, Miqueas 7:16; Y el Capítulo se concluye con admiración ante la gracia perdonante y la misericordia de Dios, y su fidelidad a sus promesas, Miqueas 7:18.

Versículo 1

woe es yo !. ¡Ay para mí el hombre infeliz que soy, para vivir en tal edad, y entre esas personas, como yo! Este, el profeta dice en su propio nombre, o en nombre de la Iglesia y la gente de Dios en su tiempo; Así que Isaías, que era contemporánea con él, Isaías 6:5; ver también.

Salmo 120:5.

por lo que soy como cuando han reunido las frutas de verano, como las plantas de uva de la vendimia ; cuando solo hay una manzana o una pera o dos, o tal tipo de fruta, y tal cantidad de la parte superior del árbol, o en las ramas más externas, después de que el resto se recopile en; o unas pocas uvas individuales aquí y allá, después de que la cosecha haya terminado; significando que él era como elijah dejado solo, o sin embargo, el número de hombres buenos eran muy pocos; o que hubo muy pocos reunidos por su ministerio, convertido, enseñado e instruido por ello; o aquellos que tenían el nombre de los buenos hombres eran, pero muy indiferentes, y no como los que estaban en tiempos pasados; pero fueron como la fruta de basura que quedaban en los árboles, y se dejó caer desde allí cuando se podrían, y cuando se reunieron eran buenos para poco, y como uvas individuales, pequeñas y marchitas, y sin valor; Ver Isaías 17:6.

[hay] cluster para comer ; Ningún gran número o sociedad de buenos hombres para conversar, solo aquí y allá una sola persona; y ninguno que tenga una abundancia de gracia y bondad en ellos, y una gran experiencia de cosas espirituales y divinas; Pocos que asisten al Ministerio de la Palabra; No vienen en clusters, en multitudes; y menos aún que reciben cualquier ventaja por ello.

mi alma deseaba la primera fruta madura ; La empresa y la conversación de tan buenos como vivían en tiempos anteriores; que tuvieron los primeros frutos del espíritu, y llegaron a una madurez de gracia, y un ejercicio vivo de ello; y quiénes fueron, en la edad del profeta, tan escasas y raras como las primeras frutas maduras, y como deseables como tales estaban a un viajero sediento; ver Oseas 9:10. El targum es,.

"El profeta dijo, ayó a mí, porque soy como cuando los buenos hombres fallan, en un momento en que los hombres misericordiosos perecen de la tierra; He aquí, como las frutas de verano, como los despegues después de la cosecha, no hay hombre en quien haya buenas obras; mi alma desea buenos hombres. ''.

Versículo 2

el bien [hombre] está perecido de la tierra ,. Aquí el profeta expresa en palabras simples lo que tenía antes de entregarse en términos figurativos. El hombre "bueno" o "piadoso", como en Salmo 12:1; es uno que ha recibido la gracia de Dios, y las bendiciones de la gracia de él, y vive una vida y una conversación piadosos; quien tiene el buen trabajo de gracia que comenzó en él y se encuentra en el desempeño de las buenas obras, y hace su deber tanto a Dios como a hombre de los principios piadosos; y particularmente es amable y misericordioso con los pobres y necesitados, y los de angustia. La queja es, que había pocas, o escasas, de este personaje en la tierra, en la tierra de Israel, donde solía ser un gran número de ellos, pero ahora todos estaban muertos y se han ido; Porque, para esto, no debe entenderse, no de la lesión de sus gracias o comodidades, mucho menos de su perecer en sus pecados, o perecer eternamente, sino de su muerte corporal:

y [hay] ninguno en posición vertical entre los hombres ; que están verticales en el corazón y en la vida; que tienen espíritus correctos renovados en ellos, son los israelitas, en quienes no hay guile; y caminar verticalmente, según la regla de la palabra divina, hombres verdaderamente honestos y fieles; muy pocos tales que se encontraban, escasos; Ver Salmo 12:1.

todos ellos están esperando la sangre ; Por la sustancia, la riqueza y las riquezas de los hombres, que es como su sangre y su vida; Es su sustento, que en el que viven; Esto esperan la oportunidad de obtener de ellos, y, cuando se ofrece, aprovechándolo con avidez; y apégate ni siquiera para derramar sangre, y quitar la vida, por el bien de la ganancia:

ellos cazan a cada hombre su hermano con una red ; A medida que los hombres yacían redes para peces, y aves, y bestias, y cazarlos hasta que los hayan puesto en ellos; Así que estos hombres pusieron trampas, no solo para extraños, sino por sus propios hermanos, para enredarlos, y engañarlos y defraudarlos de su sustancia; y esto lo harían, incluso a la destrucción de ellos, ya que algunos se lo hacen; Porque la palabra también significa "anatema", destrucción, así como una "red". Así que el Targum.

"traicionar o entregar a su hermano a la destrucción. ''.

S רם "AD NECEM", versión Tigurine; "Anatema, Cedees", Drusius; "ad occasuinem", ibid.

Versículo 3

que pueden hacer el mal con ambas manos seriamente ,. O "Bien" T, enérgicamente, diligentemente, al máximo su poder, trabajando en él con todo su poder y principal; Como los hombres malvados generalmente son más laboriosos, y se esfuerzan más para hacer el mal que los hombres buenos para hacer el bien; e incluso cansarse de cometer iniquidad: o, "en lugar de hacerlo", como Marinus en Aben Ezra, tómese mucho para hacer el mal; Trabaja con ambas manos en eso, en lugar de hacerlo bien. Las versiones de septuaginta y árabe lo hacen, "preparan sus manos por el mal"; La versión siríaca es: "¿Sus manos se leen? al mal, y no lo hacen bien"; con el que acepta el targum,.

"Hacen mal con sus manos, y no lo hacen bien. ''.

Algunos tienen el sentido de depender de lo que va antes y sigue; "Hacer el mal, ambas manos" están abiertas y listas, y lastiman con ellos; "Pero para hacerlo, bueno, el príncipe pide, y el juez por una recompensa" u; hacia adelante para hacer el mal, pero muy atrasado para hacer una buena oficina.

El príncipe pide, y el juez [asemeja] a una recompensa ; y, si lo hacen, deben ser sobornados, y tener una recompensa por ello, incluso personas de este carácter alto; Pero este sentido no es favorecido por los acentos; Además, por lo que sigue, parece que el "príncipe", por quién puede ser el rey sobre el trono, y el "juez" que se sienta en el banco debajo de él, buscó que los sobornos hagan una cosa enferma; Para dar una causa errónea contra un hombre pobre, y a favor de un hombre rico que se sobornará:

y el gran [hombre] él libera su deseo travieso ; La depravación, la corrupción y la perversidad de su alma; ¿Quién es un gran hombre en la corte, que, al ser alentado por el ejemplo del príncipe y el juez, abiertamente y públicamente requiere un soborno que también haga algo enfermo; y sin vergüenza o ruborización promete hacerlo en esa consideración; o un consejero en el bar, quien declara abiertamente que hablará en tal causa, aunque es malo, y defenderálo, y no dudo de llevarlo; O bien, este es un hombre malvado rico, que busca oprimir a su prójimo, y, ser favorecido por el príncipe y el juez que ha sobornado, sí sin miedo ni vergüenza, habla la maldad de su corazón, y qué mal diseño tiene Contra a su prójimo, cuya travesura, herida y ruina, busca:

para que lo envuelvan juntos ; O, "Torciéndolo juntos" w; Como las cuerdas son, que por lo tanto se vuelven fuertes; se deslizó para que estos tres trabajen este negocio travieso y fortalezcan y establezcan; Y un cable de maldad triple de three triple no se rompe o no se desata fácilmente: o, "lo perplejos" x "x" x; Como las ramas gruesas de los árboles están implicadas y envueltas juntas; Así que estos acuerdan rompecabezas y perplejos una causa, para que puedan tener algún programa de llevarlo con justicia y verdad. Así que la versión latina de la vulgada lo hace, "lo molestan"; confundir el asunto, y hacerlo oscuro, dudoso y difícil. El Targum es: "Lo corrompen"; o desplazarlo; Poner un mal sentido en las cosas, y hacer una construcción equivocada de ellos.

t להיטיב "bene", drusius. eres tan grotius. W יעבתוה "ContorQuent", Junius Tremellius, Piscator, Drusius "Contorquere Solent", Burkius; "Contorputible", Junius, Grotius; así que r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 38. 2. x "una radicada עבת quae intricare significativamente, atca confuso reddere, atca perplexum", sanctius,.

Versículo 4

lo mejor de ellos [es] como un brier ,. Bueno para nada, pero por ardor, muy hiriente y travieso, pinchando y rascando a los que tienen que ver con ellos:

la más vertical es más afilada que un seto de espinas ; que, si un hombre pone a sostener para superar, o intenta pasar a través, sus manos serán pinchadas, su rostro rayado, y su ropa se arrancó de la espalda; Así que lo mejor de estos príncipes, jueces y una gran pulgada, que ponen en un espectáculo de bondad, y fingió hacer justicia, pero obtuvieron sangre y obtuvieron dinero de todos los preocupados, e hicieron lesiones en un respeto o otro; o la mejor y la mayoría erguida de la gente de la tierra en general, que hicieron las mayores pretensiones a la religión y la virtud, pero en sus relaciones eran agudas, y mordiendo, y engañando; y tomó todos los métodos fraudulentos para hacer trampa, y exagerar, y herir a los hombres en su propiedad:

el día de tus relojes ; cualquiera de los verdaderos profetas del Señor, a veces llamados vigilantes, precisamente debería haber venido, pero fueron desacreditados y despreciados, ahora vendrá la mayoría; y se encontrará que es verdad lo que dijeron deberían llegar a pasar: o el día de los falsos profetas, como Kimchi y Ben Melech; cualquiera de los cuales predijeron como un buen día, y ahora se debe ver si sería tan o no; o el día de su castigo, por sus falsas profecías y engaños de la gente:

[y] tu visitación viene ; El tiempo que Dios castigaría a las personas en general por sus iniquidades, ¡como! así como sus falsos profetas, príncipes, jueces y grandes hombres; que también pueden ser diseñados por vigilantes:

ahora será su perplejidad : el príncipe, el juez y el gran hombre, solo en represalias por su perplejidad la causa de los pobres; o de todas las personas, que estarían rodeadas y enredadas con calamidades y angustias, y no saber qué manera se convertirán, o cómo salir de ellos.

Versículo 5

confía en un amigo ,. Esto no se dice que disminuya el valor de la amistad; o para desalentar el cultivo de la misma con personas agradables; o para disuadir de una confianza en un verdadero amigo; o en lo más mínimo para debilitarlo, y húmedo del placer de la verdadera amistad, que es una de las grandes bendiciones de la vida; Pero para exponer la triste degeneración de la edad actual, que los hombres, que fingieron ser amigos, eran tan universalmente falsos e inferiores, que no había dependencia de ellos,.

pongo, no la confianza en una guía ; En asuntos políticos, en asuntos civiles, como magistrados civiles, jueces, consejeros; o en asuntos domésticos. El Targum lo hace, en uno casi parecido. Kimchi lo interpreta de un hermano mayor; y Aben Ezra de un marido, que es para su esposa la guía de su juventud; y en asuntos religiosos como profetas, sacerdotes que fueron falsos y engañosos. Puede diseñar un amigo muy íntimo, se cree que un conocido familiar, que podría considerarse en todos los hombres en; De quien se usa la palabra, Salmo 55:13.

Mantenga las puertas de tu boca de ella que Lieeth en tu Bosom ; de una esposa, y mucho más de una concubina o arancel. El targum es,.

"De la esposa de tu pacto, mantiene las palabras de tu boca; ''.

Divulgar no los pensamientos de tu corazón, ni divulgar los secretos de él, a uno tan cerca; Cuídate de hablar de traición contra el príncipe, o enfermo de un vecino; Puede ser salido de tal, y quién puede ser tan basado en cuanto a traicionarlo: o no es nada de lo que sea lo que sea secreto, la divulgación de los cuales puede ser perjudicial; Porque, en tal edad, ya que esto fue, uno tan cerca de una relación podría ser lo suficientemente malvado como para descubrirlo; Ver Eclesiastés 10:20.

Versículo 6

para el hijo de deshonga el padre ,. Habla despreciablemente de él; se comporta con rudamente hacia él; No le muestra ningún respeto y reverencia; expone sus fallas y lo convierte en el objeto de su broma y ridículo; que debe haber honrado, reverenciado y lo obedeció, siendo el instrumento de su ser, por el cual fue criado, alimentado, vestido y proporcionado por; Base ingratitud!

la hija continúa contra su madre ; por quien ha sido usado de la manera más tierna y cariñosa; Este siendo aún más antinatural, si es posible, como lo hace el sexo femenino, generalmente más suave y flexible; Pero aquí, perdiendo su afecto natural y olvidando su relación y sexo, responde a su madre, dando un lenguaje enfermo; se opone y desobedece, chides, chidas, cuerdas y regañas, y se esfuerza y ​​litigia con ella, como la targum: o se levanta como testigo contra ella, a su detrimento, si no a la eliminación de su vida:

la hija en ley contra su madre en la ley ; Esto no es tanto para que se haya preguntado como, las instancias anteriores, que sirven para alentar y embalsan aquellas que se encuentran en tal relación con la habla de manera pertiosa y salsa; Para reprochar y hacer, luz de las madres en ley, como el Targum; o leve y abusar de ellos:

los enemigos de un hombre [son] los hombres de su propia casa ; Sus hijos y sus sirvientes, que deben honrar a su persona, defender su propiedad y promover su interés; Pero, en lugar de eso, haz todo lo que es perjudicial para él. Estas palabras son referidas por Cristo, y usadas por él para describir los tiempos en que vivió, Mateo 10:35; y se puede pensar que el profeta tenga un ojo en lo mismo, mientras que está estableciendo la maldad de sus propios tiempos; y los judíos parecen pensar que se les impiden, ya que dicen que, cuando, cuando llegue el Mesías, "El hijo deshonrará a su padre", c. claramente teniendo este pasaje a la vista y el; todo está de acuerdo con los tiempos de Cristo, en el que había pocos buenos hombres; Fue una edad malvada, una generación adúltera de hombres, vivió entre; Gran corrupción que hubo en príncipes, sacerdotes y personas; En los gobernantes civiles y eclesiásticos, y en todos los rangos y grados de los hombres; Y él que comió pan con Cristo, incluso Judas, levantó su talón contra él. Los tiempos en que Micah el Profeta aquí habla de parecerlo los tiempos de ahaz, que era un príncipe malvado; y la parte anterior del reinado de Ezequías, antes de que se inició una reforma, o al menos provocó, en cuyos reinaciones se profetizaron; Aunque algunos han pensado que aquí predice los tiempos tristes en el reinado de Manasseh, lo que no es tan probable.

y misn. Sotah, c. 9. secta. 15.

Versículo 7

Por lo tanto, voy a mirar al Señor ,. Aquí el profeta, en nombre de la Iglesia y la People de Dios, declara lo que haría en tales circunstancias, ya que no había dependencia de los hombres de cualquier rango, en cualquier relación o conexión entre sí; resolvió mirar solo al Señor, y poner su confianza en él; Mire hacia el Señor en la oración, use una humilde libertad con él, haga una santa confianza en él, espere todas las cosas buenas de él y espere a ellos; Mira a Cristo en el ejercicio de la fe, que es, en el lenguaje del Nuevo Testamento, una mirada a Jesús; Y el Targum interpreta esta cláusula de la Palabra del Señor, la Palabra Esencial, que se va a mirar hacia: y creyó, como el Hijo de Dios, que es el verdadero Dios, y la vida eterna; Como el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo; Como el mediador entre Dios y los hombres: como en todas sus oficinas de profeta, sacerdote y rey; Como el Señor nuestra justicia, y como el único salvador y redentor de los hombres; Y eso por todas las cosas; Cuando en la oscuridad, para la luz; Cuando débil, por fuerza; Cuando está enfermo, por curación; Cuando hambriento, por comida; Cuando se desconsolan, para mayor comodidad; En resumen, para todos los suministros de gracia aquí, y para la gloria eterna y la felicidad a continuación; Y aunque él está en el cielo, y no se verá con nuestros ojos corporales, sin embargo, se encuentra en la palabra del Evangelio, y las ordenanzas de ello; y se va a ver allí con un ojo de fe:

esperaré al dios de mi salvación ; ¿Quién es el autor tanto temporal, como de salvación espiritual y eterna?; Para la luz de su rostro, cuando se esconde; Para el desempeño de las promesas que ha hecho; Para las respuestas de la oración lo ponen hasta él; Para descubrimientos de la gracia perdonante, habiendo pecado contra él; Por ayuda y asistencia en todos los tiempos de necesidad; Para la salvación del Señor, para una aplicación, por las alegrías y las comodidades de ello; Y para Cristo, el Salvador, su llegada a la carne, que todos los profetas y los santos del Antiguo Testamento estaban mirando y esperando: y que, sin duda, estaban en la mente y en la visión del profeta cuando pronunció estas palabras,.

mi dios me escuchará ; Este es el lenguaje de la fe, tanto para decir que Dios era su Dios, y que le escucharía y le respondería; El primero es el suelo de este último; Dios tiene un oído para escuchar cuando su pueblo llora; y antes o más tarde, parece que oye, al darle una respuesta a la paz, qué temas en su salvación han estado orando, mirando y esperando. El targum es,.

"Mi Dios recibirá mi oración. ''.

Versículo 8

regociate no contra mí, oh mina enemigo ,. Estas son las palabras del profeta en nombre de la Iglesia, continuó en un apóstrofe o dirección a su enemigo; por quien puede ser destinado, literalmente, los caldeos o edomitas, o ambos, que se regocijeron en la destrucción de Jerusalén, y las calamidades a la gente de los judíos se le llevaron a eso; Ver Salmo 137:7; espiritualmente, satanás el gran enemigo de la humanidad, y especialmente de la iglesia y la gente de Dios, a quien es un placer llamarlos en cualquier pecado o trampa, y hacerles daño y daño; Y también el inerte del mundo, que odian y persigue a los santos; y observe sus parados, y se regocijan por sus caídas en el pecado, y en cualquier calamidad y aflicción que pueden atenderlos, aunque no hay ninguna razón para ello; Dado que este no siempre será el caso de los santos, estarán en una mejor situación, y en circunstancias más cómodas; Y será el turno de que sus enemigos sean afligidos, castigados y atormentados:

cuando caigo, arisaré ; o, "aunque me caigo", o "he caído"; en aflicciones externas y dificultades, que no vienen por casualidad, sino por una cita divina; o en las tentaciones de Satanás, y por ellos, que a veces se padecen por sabios y propósitos; o en pecado, que incluso un buen hombre, un hombre verdaderamente justo, se deja frecuentemente a; Pero entonces no cae de la bondad real, de la verdadera gracia, ni de su justicia justificante, que es eterna, y se relaciona con la vida eterna: puede caer de un animado ejercicio de gracia, de la firmeza en la fe y una profesión de eso; Pero no del principio de gracia, ni un estado de gracia; o del amor y el favor de Dios: Él puede caer, pero no total o finalmente, por lo que perecere eternamente; Tampoco está desechado por completo, el Señor lo sostiene, y lo levanta de nuevo; se levanta, ya que la iglesia aquí cree que debería, fuera de su estado actual y condición, en una más cómoda; no en su propia fuerza, sino en la fuerza del Señor, bajo un sentido del pecado, por el ejercicio del verdadero arrepentimiento por ello, y por la fe en Cristo, y en una visión de la gracia de perdón y la misericordia; ver Salmo 37:24.

cuando me siento en la oscuridad ; o "aunque" un. El targum es,.

"Como estaba en la oscuridad; ''.

no en un estado de la ungeneración, que es un estado de oscuridad total, pero en aflicción y angustia; porque, como la luz a menudo significa la prosperidad, por lo que la adversidad de la oscuridad, cualquier dispensación aflictiva de la providencia; y especialmente cuando esto asistió con la deserción, o las hidings de la cara de Dios; Es decir, no sin ninguna luz de la gracia en el corazón, o sin la luz de la palabra, o medios de gracia; Pero estar sin la luz del rostro de Dios; lo que es muy incómodo, y hace que las providencias oscuras sean más oscuras; Ver Isaías 50:10; Sin embargo, a pesar de todo esto,.

el Señor [será] una luz para mí ; Al entregar la aflicción; Levantando la luz de su rostro; Causando a Cristo el sol de la justicia surja; enviando su espíritu para iluminar, refrescarse y confortar; por su palabra, que es una lámpara a los pies, una luz al camino, una luz brillando en un lugar oscuro; ver Salmo 27:1. Este pasaje es aplicado por los judíos B a los días del Mesías.

Z כי נפלתי "Quamvis Cecidi", Drusius, Burkius. A כי אשב "Quamvis SEERO", Drusius; "Quamvis Sedeam", Burkius. b Debarim Rabba, Parash. 11. follo. 245. 3.

Versículo 9

Tomaré la indignación del Señor ,. El Targum prefaza estas palabras con.

"Jerusalén Saith; ''.

y son las palabras del Profeta, en nombre de Jerusalén o la Iglesia, resolviendo en la fuerza de la gracia divina para soportar la aflicción actual, que tenía al menos una aparición de indignación divina en ella; no contra las personas del pueblo de Dios, que siempre son los objetos de su amor, y hacia los que no hay furia en él; Pero contra sus pecados, que son disgustos y abominables para él; y esto no es de una manera vengativa, por tal indignación que nunca podrían soportar; Tampoco puede tener una criatura ante él, o soportar debajo de ella; y, además, Cristo lleva la ira y la indignación de Dios en este sentido para ellos, pero aquí significa la implicencia e indignación de Dios en los castigos paternales, consistente con el amor y el afecto más fuertes por ellos; y para soportar esto es ser humilde bajo la poderosa mano de Dios, tranquilamente para someterse a él, y pacientemente a soportar la aflicción, sin murmurar y repartir, hasta que el Señor le agrada a eliminarlo. La razón sigue,.

porque he pecado contra él ; el mejor de los hombres pecado; El pecado es la causa y la razón de toda la aflicción y la angustia, ya sea temporal o espiritual. La consideración de esto tiende a hacer y mantener a los buenos hombres humilde, y se someten tranquilamente a la vara castigada de su Padre Celestial, que lo ven es correcto y adecuado; Y, como sabiendo que están castigados y afligidos menos de lo que merecen sus iniquidades; Y que todo es para su bien; Un sentido del pecado detiene la boca, que no tienen nada que decir contra Dios. La palabra.

טטא aquí usado a veces significa la oferta de un sacrificio expiatorio para el pecado a Dios; y Gussetius c cree que este es el significado de ello aquí; y observa, que con la oblación de un corazón contrito, y las obras de caridad, la satisfacción de Cristo debe ser abogada, y en nuestro camino de ser ofrecido a Dios, el juez, a través de la fe volando a ella; por lo que la mente está dispuesta a llevar la corrección con paciencia, con la esperanza de que el favor brille rápidamente en la ayuda y la liberación:

hasta que se declare causa, y ejecute el juicio para mí ; Cristo, el poderoso redentor, y el mediador poderoso y prevalente, no solo abogan a la causa de su gente con Dios a su padre, y obtiene todas las bendiciones de gracia para ellos; Pero también le suplica su causa contra sus enemigos, un pueblo impío que se esforzó con ellos, perseguí y angustia; y en su propio tiempo lo harán justicia, y ejecutará la venganza, sus juicios justos, en aquellos que los odian y se alojan en su contra, como lo harán en todo el Partido Anticristico:

Él me llevará a la luz ; como una persona sacada de la cárcel, o fuera de una mazmorra, para contemplar y disfrutar de la luz del sol y el día. El sentido es que apoyará abiertamente la causa de su iglesia, y dará su honor y la gloria públicamente ante los hombres; Trae su justicia como la luz, y su juicio como el día del mediodía; y hacer que su inocencia aparezca tan clara como el día, y la lleva por fin a la luz de la gloria; Ver Salmo 37:6.

[y] contemplaré su justicia : la equidad de sus procedimientos con su pueblo, en castigo y aflictándolos, que están bien y buenos; Su justicia en castigar a sus enemigos, y ejecutando juicio sobre ellos; Su bondad y beneficencia a los santos, todos sus caminos siendo misericordia y verdad; Su fidelidad en el cumplimiento de sus promesas; y la justicia de Cristo, que los justifica ante Dios, los hace aceptables para él, responderá por ellos en un momento de venir, y presentarles en su reino eterno y la gloria.

c ebr. Comentario. pag. 923.

Versículo 10

entonces [ella es] enemigo lo verá en el enemigo [it] ,. Los caldeos y los edomitas verán que las personas de los judíos salen de sus calamidades, sacadas de la oscuridad de su cautiverio en Babilonia, y disfrutando de la luz de la paz y la prosperidad en su propia tierra. Algunas ediciones del Targum, y Jarchi y Kimchi, tienen, en sus glosas en este versículo y Miqueas 7:9, Roma, de los cuales interpretan a este enemigo, como Sr. Observa el pocock; y así r. Elias D dice que el Targum es: "Entonces verá Roma"; Por lo que significan los cristianos, en oposición a los judíos; De lo contrario, no sería malo interpretarlo de Roma Papal, o Anticristo, en oposición a la Iglesia de Dios; Ver el Partido Anticristico verá testigos de Cristo, matarán por su bien, a levantarse, y ascender al cielo, o ser un estado glorioso y cómodo; ver Apocalipsis 11:12; y se puede aplicar a cualquier edad de la Iglesia, y a cualquier santos en particular surgidos de un estado de oscuridad y aflicción en un próspero, a la vista de sus enemigos, y a pesar de ellos, a su gran mortificación; ver Salmo 23:4.

y la vergüenza se cubrirá la que me dijo: ¿Dónde está el Señor tu dios ? Como los paganos; Los caldeos, lo hicieron a los judíos, Salmo 115:2; y que debe ser muy cortándolos, ya que era para David, Salmo 42:10; Cuando se burlan y Eryery dijeron, ¿dónde se jactó, y le di aliste a tu confianza y confianza, que lo entregaría y salvaría? ¿Qué se ha convertido en él, y de tu confianza en él? El targum es,.

"¿Donde el arte tuyo redimido por la palabra del Señor tu Dios?".

Pero cuando verán que el Señor Dios ha regresado a ellos, y la salvación forjada para ellos, se avergonzan de sus burlas y asesinatos; Y por motivo de su triste decepción, agregue el cambio de cosas para peor a ellos, que ahora se llevarán a la calamidad y la angustia:

los ojos míos contemplarán su ; El enemigo: su caída, como el Targum; Estar en una condición más despreciable y ruinosa, bajo la venganza del Todopoderoso; y eso con placer y satisfacción, no de un espíritu privado de venganza, sino por la gloria de la justicia divina, que se mostrará en su destrucción justa; ver Salmo 58:10.

ahora será rechazada como el mire de las calles ; Es decir, enteramente conquistado, y absolutamente destruido; reducido a, la mejor mezquindad, y tuvo en el mayor desprecio: esto se cumplió cuando Babilonia fue tomada por la Medea y los persas; y cuando los edomitas fueron conquistados y trajidos en sujeción a los judíos por los macabeos; y será el caso de todos los enemigos de Cristo y su iglesia, de todos los estados anticrististas, un día.

d en tishbi, p. 227.

Versículo 11

[en] el día en que tus paredes deben ser construidas ,. Estas palabras no se hablan con el enemigo, ya que algunos piensan; O los caldeos, las paredes de cuya ciudad, Babilonia, ser demolida por los persas, sería un largo día o tiempo antes de que se reconstruyeran y cuando su poder de enviar sus decretos en el extranjero entre las naciones estaría lejos: o a la enemigo que debería pensar construir sus paredes con los botines de Israel, en el momento de GOG y Magog, y cuando su decreto determinado sobre las naciones e Israel también estaría lejos; Pero son las palabras del profeta a la iglesia y la gente de Dios, consolándolas con observación, que habría un día en que las paredes de Jerusalén, y el templo, que se encuentran en las ruinas durante su cautiverio, sería reconstruida; y que se cumplió en los tiempos de Zerubbabel y Nehemías; Y así el Targum,.

"En ese momento se construirá la congregación de Israel; ''.

y que tuvo un mayor logro, en un sentido espiritual, en los primeros tiempos del Evangelio, cuando se construyó la Iglesia de Cristo, y se estableció en el mundo y aún tendrá una mayor finalización en el último día, cuando el tabernáculo de David, o Iglesia de Cristo, se planteará que está caído, y sus violaciones se cerraron, y las ruinas reparadas, Amós 9:11.

[en] ese día se eliminará el Decreto ; que, por lo tanto, respeta literalmente a Jerusalén, y la reconstrucción de eso después de los setenta años cautiverio, puede significar el decreto de Dios con respecto a ese cautiverio, lo que luego cesará, de acuerdo con el tiempo fijado por él; o las leyes crueles y los edictos de los babilonios, que no deberían unirse y presionar a los judíos, y ser un yugo pesado sobre ellos; Esos estatutos, que no eran buenos, que los dieron. Así que el Targum,.

"En ese momento los decretos de las naciones cesarán; ''.

o el decreto de Artaxerxes, prohibiendo y obstaculizando la reconstrucción de la ciudad: pero si la frase "Lejos removidas" significa que se está divulgando y se propagó al extranjero, ya que es interpretado por algunos; Luego puede referirse al Decreto de Cyrus para reconstruir la ciudad y el templo; y que fue revivido y confirmado por Darius Hystaspis, y por Darius Longimanus, y que se publicó en todas partes; y por medio de los cuales se alentó a los judíos de todas partes a llegar a su propia tierra, y proselytes con ellos; y que sentido se adapta bien con lo que sigue: y, como esto, en un sentido espiritual, puede tener en cuenta la Iglesia de Cristo en los tiempos del Evangelio, puede significar la eliminación de las leyes, tradiciones, ritos y ceremonias humanas, respetando las cosas religiosas, Entre los gentiles, y su camino a los de Dios y Cristo; o la promulgación del Evangelio en todas las partes, llamado Decreto, Salmo 2:6; Porque una revelación de los decretos de Dios, respetando la salvación de los hombres, y a la que debe su eficacia; Por medio de los cuales muchos serían llevados a la Iglesia, y el Reino de Cristo se amplíe y se extendió por todas partes, de la siguiente manera:

Versículo 12

[en] ese día [también] vendrá incluso a ti ,. ¿Qué palabras también no están dirigidas al enemigo, ya que algunas las interpretan?; en cuanto a caldea o babilonia; y el sentido sea, que Cyrus debería venir allá, y tomarlo; o cualquier enemigo más remoto de los judíos en el último día, a quien llegue el día del Señor, o su decreto de venganza o juicio sobre ellos, o cualquier enemigo para desperdiciarlos y destruirlos; Pero son una dirección continua a Jerusalén o a la Iglesia, lo que significa que "Él", la gente de los judíos, el cuerpo de ellos, con los gentiles proselted, debería provenir de todas las partes a Jerusalén para reconstruirla sobre el decreto de Cyrus; Y que las multitudes de todas, o al menos muchas naciones, deben acudir a la Iglesia de Cristo, sobre la publicación del Evangelio:

de Asiria : Donde muchos de los judíos, e incluso de las diez tribus, donde fueron llevadas cautivas:

y [de] las ciudades fortificadas ; en Asiria, y otros países, donde podrían ser colocados los judíos, ya sea como prisioneros, o para hacer un trabajo servil, como reparando las fortificaciones; o para la defensa del país, a partir de los cuales éramos y fueron liberados sobre la toma de Cyrus de Babilonia; y fue un tipo de redención de Cristo de una mayor esclavitud. Se puede prestar las ciudades de Egipto, ya que Kimchi observa, aquí y en 2 Reyes 19:24; Y así, Ben Melech: es interpretado por algunos matzor, siendo lo mismo con Mitzraim, que es el nombre de Egipto; Y el sentido sería más fácil, así como las palabras que se ejecutan más suavemente, por lo que vendrán de Asiria incluso a las ciudades de Egipto ": y luego sigue,.

y de la fortaleza incluso al río ; o de Egipto, al río Éufrates, que fue uno de los límites de la tierra de Israel:

y de mar a mar ; desde el mar persa hasta el mar Mediterráneo, o del Mar Rojo allá, y desde las varias partes marítimas donde habitaban:

y [de] montaña a la montaña ; Desde el Monte Tauro hasta Carmel, o Líbano, o Hor; o de las varias montañas a las que habían huido, seguridad y donde habían habitado. Puede respetar la extensión de la Iglesia y el Reino de Cristo en el último día, ampliado por las numerosas conversiones de judíos y gentiles en todas partes del mundo. Los judíos se reunirán de todos los lugares donde se encuentran, y se unen a la Iglesia de Cristo; Y estos varios lugares, especialmente Asiria, Egipto y las islas del mar desde donde se presentarán, se mencionan en otras profecías; ver Isaías 11:11; aunque esto puede respetar, no apenas la conversión y la reunión de ellos a Cristo y su iglesia, sino de los gentiles también en esos varios países, por lo tanto; Ellos "vendrán de Asiria, y las ciudades fortificadas"; Es decir, desde el imperio turco; la tierra de Asiria, y sus ciudades fortificadas, estar en posesión de los turcos, y en cuyos dominios se residemos muchos judíos en este día; Y no solo ellos, sino también las multitudes en el Imperio Otomano, se convertirán en el último día y se convertirán en miembros de las iglesias cristianas; Significado por los rebaños de Kedar, y los carneros de Nebaioth, que se reunirán a la Iglesia, y Ministra allí, Isaías 60:7; y vendrán "de la fortaleza incluso al río"; de cada uno de las ciudades fortificadas antes mencionadas al río Euphrates, que se secarán para dar paso a los reyes o reinos del este, por su conversión a Cristo, y abrazando su Evangelio; Incluso los grandes reinos de Persia, Tartary, China, C. Apocalipsis 16:12 o "de Egipto al río Euphrates"; Y así significa lo mismo que antes, Egipto es parte de los dominios turcos; O bien, la jurisdicción romana, espiritualmente llamada Egipto, puede ser significada,.

Apocalipsis 11:8; y en varios países popish son muchos judíos, a quienes se llamarán desde allí; así como muchos de los propios papistas serán llamados de Mystical Babylon, y abrazarán la verdadera religión de Cristo: "Y de mar a mar"; Esta es una descripción bien conocida de la amplitud de la Iglesia y el Reino de Cristo en los tiempos del Evangelio, especialmente en el último día; ver Salmo 72:8; o, como se puede representar, "el mar del mar"; es decir, los habitantes del mar, o de las islas, vendrán de allí a la iglesia, ver Isaías 11:11; Estos son los mismos con la abundancia del mar, que se convertirán a Cristo, y se unirán a su gente en el último día, como en nuestra Isla y otros, Isaías 40:5; "y [de] montaña a la montaña"; o más bien, "y la montaña vendrá a la montaña" f; es decir, los habitantes de la montaña, o de Roma, que está situada en siete montañas, de Mystical Babylon, la Gran Montaña; Estos se llamarán desde por lo tanto a Mount Sión, la Iglesia del Dios Vivir, donde Cristo con los 144,000 será; y que se establecerá entonces en la cima de las montañas, y todas las naciones lo fluirán, Apocalipsis 14:1. El targum es,.

"En ese momento, los cautivos se reunirán de Asiria, y las ciudades fuertes, y de Churmini (o Armenia), las grandes y las ciudades fortificadas, incluso hasta Euphrates, y el mar occidental, y las montañas de la montaña. ''.

E וים מים "et Mare A Mari", Montanus, Burkius. F והר ההר "etons [Veniet] Ad Montem", Cocceius, Burkius.

Versículo 13

a pesar de que la tierra será desolada ,. No la tierra de caldea, como algunos; o la tierra de las naciones, como Jarchi y Kimchi; Pero la tierra de Israel. Esa parte de ella, que poseía por las diez tribus, se hizo desolada por Shalmaneser King of Asiria; y lo que fue habitado por las dos tribus, por nebuchadnezzar rey de Babilonia; y esta desolación era ser, "a pesar de" las profecías anteriores, y antes del cumplimiento de ellos. Así que algunos hacen las palabras, como en el margen de nuestras Biblias "después de que la tierra ha sido desolada" G; y se observa, en parte, prevenir a los hombres malvados que se prometen la impunidad de las profecías anteriores; y en parte para evitar la desesperación en los buenos hombres, cuando se debe hacer tal desolación. Y, de nuevo, se hizo desolado por los romanos, previo a la propagación y establecimiento de la Iglesia de Cristo, por el éxito del Evangelio en el mundo gentil, en los primeros tiempos de ella; y por la conversión de los judíos, y trayendo la plenitud de los gentiles, en los últimos tiempos de ella.

Debido a ellos que se habitan en él, por el fruto de sus hechos : debido a los pecados de los habitantes de la tierra de Israel: la desolación hecha por los reyes de Asiria y Babilonia fue para la idolatría de Israel y Judá, y otros pecados; y la desolación hecha por los romanos para el rechazo de los judíos del Mesías.

G והיתה הארץ לשממה "Postquam Fuerit Haec Terra Desolationi", Junius Tremellius, Piscator, Tarnovius, Drusius.

Versículo 14

alimentar a tu gente con tu varilla ,. Estas son las palabras de Dios el Padre a Cristo, el Gran Pastor de las Ovejas, pidiéndole a hacer su oficina como tal; Para alimentar a las personas que le había dado, las ovejas de su mano, el rebaño de su pasto, por su espíritu, y con su palabra y ordenanzas; Ver Zacarías 11:5; O de Cristo a sus ministros, sus subshefebritos, para alimentar a sus ovejas y sus corderos, a las personas comprometidas con su cuidado y cargo, con palabras sanas, con sonido y una buena doctrina, al predicar fielmente el evangelio y administrarles las ordenanzas: o más bien las palabras del profeta, una oración de la suya a Dios o a Cristo, para cuidar al pueblo de Dios en su estado desolado, en cautiverio; para guiarlos y guiarlos, protegerlos y defenderlos, por su poder y providencia, ya que un pastor dirige, lidera, gobierna y preserva su rebaño con su ladrón o varilla pastoral; O, como antes, para alimentar a la Iglesia de Dios como un pastor hace su rebaño, guíale a los buenos pastos, y asegúrelos de todos sus enemigos: y esto, siendo una oración de fe, puede considerarse como una profecía o predicción de que sería; y así algunos hacen las palabras: "Alimentarás a tu pueblo", c. h. El targum es,.

"Alimente a tu gente con tu palabra, la gente de la herencia, en la era que se renovará".

En el Nuevo Mundo, el mundo por venir; Refiriéndose claramente a los tiempos del Mesías.

la bandada de tu herencia ; que son como ovejas por su inofensiva e inocencia, y a una bandada de ellos, asociándose juntos, y se doblan en la iglesia; y sin embargo, pero un pequeño rebaño, sin embargo, el lote, la porción, la herencia de Cristo; Todo lo que es una razón fuerte para su alimentación, mantenerlos y preservarlos, estar comprometidos con su atención y cobro por ese propósito:

que habita solitario [en] la madera ; habitar solo en el mundo, que es como una madera y un desierto; separados de los hombres del mundo; Distinguido por la gracia de Dios, elegido y llamado de entre ellos, y de diferencia de ellos tanto en principio como en la práctica: esto puede tener respeto a los judíos, en su dispersión, viviendo separados y sin mezclar con las naciones del mundo; o más bien de su vivienda en seguridad y seguridad bajo la protección del Gran Pastor, el Mesías, David, su príncipe, cuando regresarán a su propia tierra en el último día:

en medio de Carmel ; o de un campo fructífero, como estaba Carmel; Disfrutando de toda la felicidad y la prosperidad, temporal y espiritual:

Permítales alimentar [en] Bashan y Galaad, como en los días de la vieja ; Lugares en la tierra de Israel famoso por pastos ricos y gordos; y así expresar la gran cantidad de cosas buenas deseadas, y que serán disfrutadas por los judíos cuando se convierten a Cristo, y se reemplazarán en su propia tierra; y son un emblema de esas cosas buenas espirituales, y de esos pastizales ricos y verdes de la Palabra y las Ordenanzas, que el Gran Pastor se desea dirigir y conducir, su pueblo en; ver Salmo 23:1; Estos lugares están ahora en la mano de los turcos, por lo que las palabras pueden ser una petición para su conversión, así como para los judíos, que este país ya no puede ser habitado por paganos, sino por el Israel de Dios, como Gulichio Muy bien observa.

H רעה "Pasces", así que algunos en Vatablus. i APUT BURKIO EN LOC.

Versículo 15

Según los días de la tierra de la tierra de Egipto ,. Esta es una respuesta del Señor a la oración del Profeta, asegurándolo, y la Iglesia que representa, y en cuya cuenta se aplica, que habría tan grande una liberación forjada para ellos, y como cosas maravillosas, como cuando Israel fue sacado de la tierra de Egipto, que se efectuó con una mano poderosa, y un brazo extendido, y fue atendido con eventos increíbles; Como las plagas en Egipto; El paso de los israelitas a través de la mirada roja, y la destrucción de los egipcios en él:

le mostraré a él maravilloso [cosas] ; Es decir, a la gente del Señor, el rebaño de su herencia, las personas solitarias y peculiares, alimentadas y preservadas por él: como la liberación de Egipto; Fue el trabajo del Señor, por lo que la liberación de Babilonia; como el que era el trabajo de su poder sobre el corazón del faraón para que la gente va, así que el otro es un gran acto de su poder que trabaja en la mente de Cyrus, lo que lo revolvió para dejar que los cautivos se liberen, sin precio o recompensa; Sí, para amueblarlos con necesidades por cierto, y para reconstruir su ciudad y templo: y como Faraón y su anfitrión se ahogaron en el mar rojo, por lo que el reino de Babilonia fue tragado por los medos y los persas; Sí, en algunos aspectos, la última liberación excedió el primero, y borró el recuerdo de ello; ver Jeremias 16:14; y que la redención de Cristo, a la que ambos fueron típicos, fue mayor y más maravillosa que cualquiera, siendo una liberación de, y una abolición y destrucción del pecado, Satanás, la ley, el infierno y la muerte, y asistieron con las cosas más. maravilloso y sorprendente; Como el nacimiento de Cristo de una Virgen; Los milagros realizados por él en la vida y en la muerte; Las doctrinas del Evangelio predicadas por él y sus apóstoles, y el increíble éxito de ellos, especialmente en el mundo gentil, sean testificados y confirmados por signos, maravillas, milagros y regalos del Espíritu Santo. Este pasaje, tanto por los judíos antiguos como los modernos, se aplica a los tiempos del Mesías. Así que en un antiguo libro de los suyos, hablando de los tiempos del Mesías, dicen,.

"A partir de ese día, todas las señales y las maravillas, y las obras poderosas, que el Señor lo hizo en Egipto, lo hará por Israel, como se dice:" Según los días de la muerte de la tierra de Egipto ", c. ''.

También se dice, por un moderno escritor M de ellos,.

"Debido a los milagros y las maravillas que estarán en los días del Mesías, como la reunión de los cautivos, la resurrección de los muertos y la destrucción de GOG y Magog, además de otros milagros y maravillas, el final de la redención Se llama el final de las maravillas en Daniel 12:6 y esto es lo que Dios ha prometido sus profetas, particularmente Micah, Miqueas 7:15; "Según los días", c. Y de lo que sigue, con el resto de los versos hasta el final del libro, se manifiesta que estas promesas aún no se cumplan, pero se cumplirán en los días del Mesías. ''.

Desde donde aparece, que era el sentido de los antiguos judíos, así como a algunos modernos, que los milagros serían forjados en los días del Mesías, aunque algunos de ellos los rechazan, y los miran no por ellos; particularmente maimonides n dice,.

"Deja que no entre en tu corazón, el rey Mesías, tiene que hacer señales y maravillas; como que renueve las cosas en el mundo, o criará a los muertos, y similares; Estas son cosas que hablan tontos; La cosa no es así. ''.

Sin embargo, sin embargo, es seguro que los judíos antiguos esperaban que los milagros fueran realizados por el Mesías; Por lo tanto, algunos, en los tiempos de Jesús, dijeron: "Cuando Cristo viene, ¿hará más milagros que estos que este hombre ha hecho?" Juan 7:31; y en consecuencia, los milagros, Jesús hizo que las pruebas completas de su ser el Mesías, y fueron forjadas para ese propósito, y eran propiedad de tales; Por eso, el judío anterior, aunque está justo en la aplicación de este pasaje a los tiempos del Mesías, pero está equivocado al decir que estas promesas aún no están cumplidas, ya que han tenido un logro completo en el Mesías Jesús; Tampoco se puede buscar otro, o tales milagros para estar en adelante.

k zohar en general. follo. dieciséis. 1. 2. en Éxodo. follo. 4. 2. en Deut. 99. 2. 118. 3. Chizzuk Emunah, par. 1. C. 32. pag. 277. l Zohar en Éxodo. follo. 4. 2. Vid. ib. en general. follo. dieciséis. 1. 2. entumecido. follo. 99. 2. en Deut. 118. 3. señor. Isaac Chizzuk Emunah, par. 1. C. 32. pag. 277. n Hilchot Melachim, c. 11. secta. 3.

Versículo 16

las naciones verán y se confundirán en todo su poder ,. Los caldeos o los babilonios, cuando verán las maravillosas cosas hechas por el Señor en la liberación de sus manos, se avergonzarse de su propio poder y poder, en las que confiaron, y de las cuales se jactaron; Pero ahora será desconcertado y derrotado, y no puede detener el progreso de los brazos de Cyrus, o detener a los judíos ya sus cautivos; o se confundirán a la fuerza y ​​la fuerza, los judíos tendrán que recuperar su tierra, reconstruir su ciudad y templo, bajo el estímulo y la protección del rey de Persia; y, a medida que esto puede referirse a un logro adicional en los tiempos del Evangelio, puede respetar la confusión que el mundo gentil estaría en el poderoso poder y propagación del Evangelio, en la conversión de tales multitudes, y en la abolición de los paganos. religión. Kimchi interpreta esto de las naciones que se reunirán con GOG y Magog contra Jerusalén en el último día; ver.

Ezequiel 38:15.

que tendrán [su] la mano sobre [su] boca : Silencio y no tiene más de sí mismos; ni blasfeme dios y su palabra; ni insulto a su gente; ni se oponen a su evangelio, o abren sus bocas más contra sus verdades y sus ordenanzas:

sus oídos serán sordos ; escuchando tanto de las alabanzas de Dios, del éxito de su interés, y de la felicidad de su población en sus oídos, se sorprenderán con ella, y escaso saber lo que escuchan; ser sordo con el ruido continuo de él, lo que será desagradable para ellos; y elegirá escuchar más, y por lo tanto, a través de la envidia y la pena detendrán sus oídos en lo que se les dice.

Versículo 17

que lamerán el polvo como una serpiente ,. Cuya comida es el polvo de la tierra, según la curse pronunciada en ella, Génesis 3:14; y que es su alimento natural, elige vivir, ya que algunos serpientes se dicen que lo hagan; O, en su vientre, no puede, sino que acepte el polvo de la tierra junto con su comida; y, por la presente, está significada la finca baja, media, abyecta y maldita y condición de la semilla de la serpiente, los hombres malvados y impíos, los enemigos de Cristo y su pueblo; que se verá obligado a abandonar su sujeción a él y a su iglesia, y fingirá el respeto más profundo por ellos, y la mayor veneración de ellos. La alusión parece ser de la manera de las naciones orientales, que, para felicitar sus reyes y grandes hombres, se inclinó tan bajo al suelo con sus caras, como para tomar con la boca el polvo de la misma. Particularmente se dice de los persas, que primero besan el pavimento en el que el rey pisa, antes de que le hablen, como se relaciona el quistorpio en el lugar; y Valerius Maximus P dice que, cuando se declaró a Darius Hystaspis rey por los relinchos de su caballo, el resto de los seis candidatos paralizó de sus caballos, y postraron sus cuerpos al suelo, como lo es la forma de los persas, y lo saludó. Rey; y Herodotus q observa lo mismo, costumbre entre los persas; y a esta personalidad, el poeta marcial r se refiere; y Drusius dice que es una costumbre en Asia hasta el día de hoy, cuandoquiera que vaya a la presencia de un rey, besan el suelo, lo que es una ficha de la gran veneración que tienen para él. La frase se usa de los enemigos del Mesías, y de los judíos y los gentiles convertidos en el último día, y es expresivo de su gran sumisión a ellos; ver Salmo 72:9.

se moverán de sus agujeros como gusanos de la tierra ; quien sacó sus cabezas y los atrae de nuevo sobre el menor aviso o enfoque del peligro; o como las serpientes, como Jarchi y Kimchi, que se alzan en agujeros, y se arrastran por sus vientres, o cualquier otra cosa que se arrastra. La palabra S aquí usó significa un movimiento trémulo y tumultuoso, como la retorcida de un gusano fuera de la tierra; o la prisa de las hormigas, cuando sus nidos son pateados o arrojados: esto es expresivo de la confusión y la perturbación de los enemigos del Señor y su pueblo; de los babilonios, que estaban obligados a tener prisa por dejar sus palacios, ya que el Targum y Aben Ezra interpretan sus agujeros, y sus fortalezas y torres, y las entregan a los medos y los persas; y de GOG y Magog, y los estados anticristianos, que estarán obligados a abandonar sus lugares de morada, y se arrastran fuera de la vista, y se reducirán a la condición más baja y mala.

tendrán miedo del Señor nuestro dios : debido a la gloria de su majestad, la grandeza de su poder, y por temor a sus juicios:

y temerá debido a la ; Oh Dios, o Israel, como Kimchi; La Iglesia de Dios, a quien despreciaban y reprocharon antes; Pero ahora se incautará con un pánico, y vivirá en el mayor temor, debido al poder y la gloria de Dios en medio de ellos, y para que sean un sacrificio.

o vid. Bochart. Herozoico. par. 1. l. 1. C. 44. columna. 27. p l. 7. C. 3. secta. 2. q polimnia, sive l. 7. C. 12. R "ET TURPES HUMILILESQUE, PROPLICARSQUE, PICTORUM SOLA BASIATE REGUM". Epigrama. l. 10. EP. 71. S ירגזו "Contremiscent", Munster, Tigurine Version, Cocceius; "frembol, sive tumultuabuntur", calvin; "Trepide PROREPENT", Burkius.

Versículo 18

quiénes [es] un dios como para ti thee ,. No hay Dios además de él, nada tan grande, tan poderoso, como él; Ninguno como él por las perfecciones de su naturaleza; Para las obras de sus manos; Por las bendiciones de su bondad, tanto de la providencia como de la gracia; Y particularmente por su apuramiento de gracia y misericordia, de la siguiente manera:

que perdone la iniquidad : que "levanta", y "lo lleva", ya que la palabra t significa; Así, el Señor ha llevado a los pecados de su pueblo de ellos, y los puso a Cristo, y los llevó, y los llevó, como la antitipo del chivo expiatorio, nunca a ser visto y recordado; y, mientras que la culpa del pecado se encuentra a veces como una pesada carga en sus conciencias, lo levanta, y lo quita, rociando la sangre de Cristo sobre ellos, y al aplicar su aportación de gracia y misericordia a ellos: el perdón del pecado es peculiar de dios; Ninguno puede perdonarlo, pero él contra quien está comprometido; El perdón del pecado está con él, prometido por él en Pacto, proclamado en Cristo, por él obtenido y publicado en el Evangelio:

y pasa por la transgresión del remanente de su herencia ? El pueblo de Dios es su porción, su suerte, y su herencia; Son un remanente de acuerdo con la elección de la gracia, elegidos de Dios, llevados a su pacto, redimidos por Cristo, y llamados por gracia, y se sienten arrepentirse y creer; Estos Dios perdonan, incluso todas sus transgresiones, pecados y iniquidades de todo tipo; que se expresa aquí por otra palabra ", pasando [ellos] por", o "Pasando [ellos]": el pecado es una transgresión o pasa sobre la ley, y el perdón es un pecado que pasa; Dios no lo apueste, como si lo viera no; no imputándolo a su pueblo, o llamándolos a una cuenta por ello; O condenarlos y castigarlos de acuerdo con el desierto; Pero ocultando su rostro y cubriéndolo:

no retrae su ira por siempre ; lo que parecía tener contra su pueblo, y apareció en algunas de las dispensaciones de su providencia, no se continúa y se alarga, y especialmente para siempre, pero desaparece; Cambia el curso de su providencia, y su conducta y comportamiento a su pueblo, y, les dan su rostro y favor, y manifiesta su amor perdonador; que es un giro de su ira; ver Salmo 85:2.

porque se deleita [en] misericy ; Lo que es natural para él, abundante con él, y se ejercita de acuerdo con su voluntad y placer soberanos, muy encantadores para él; Se complace en mostrar misericordia a las criaturas miserables, y en aquellos que esperan en él, Salmo 147:11; Esta es la primavera del perdón, que arroja a través de la sangre de Cristo.

T נשא "Tollens", Montanus, Versión Tigurine, Calvin; "aufercus", drusius; "qui aufers", Grotius.

Versículo 19

él volverá a volver ,. Desde su ira, y mostrar su rostro y favor; que no es inconsistente con su amor eterno e inmutable; Porque la ira no es opuesta al amor, y es solo una alterención en el pecado, y no en las personas de su pueblo; Y, debidamente hablando, no está en Dios; es más bien en apariencia que en la realidad; Cuando su pueblo peca contra él, se muestra a sí mismo como si estuviera enojado; se aleja de ellos, y retira su presencia graciosa y su comunión sensible de ellos; Pero cuando se llevan a una sensación de pecado, y reconoce que él les devuelve, se manifiesta su amor de nuevo, y aplica su gracia perdonante, que es lo que se cree que se cree; Es solo otra expresión de eso, ya que todo el resto que sigue son: El Profeta, o la Iglesia, habita en este artículo de la gracia, y monta palabras para expresarla, como si nunca pudieran decir demasiado o, o lo explican suficientemente. El targum es,.

"Su palabra volverá; ''.

Él tendrá compasión sobre nosotros ; El Señor es naturalmente compasivo; Está lleno de compasión, tiene un corazón de compasión; Estas son misericordias tiernas, y nunca fallan, y que se ejercen de manera soberana; perdón del pecado fluye desde por lo tanto; Cada manifestación o es una exhibición de la misma: el pecado trae aflicciones a los santos, y luego el Señor las pide, y está afligido a ellos; El pecado los aflaza, y él es como lo afligió; Los hierba, y luego, como el samaritano bueno y compasivo, se vierte en el petróleo y el vino de la gracia perdonante, y los cura; son, mientras que en este estado, en tales circunstancias, a menudo, según necesitan su compasión, y pueden estar seguros de ello, Salmo 78:38.

Subue nuestras iniquidades ; que tal vez entendió también como una explicación adicional de la gracia del perdón: el pecado es un enemigo para Dios y a su pueblo; Es demasiado fuerte y poderoso para ellos; Reina sobre ellos en un estado de naturaleza; están bajo el poder de ello, y no pueden deshacerse de él, su influencia, la culpa y el castigo; Cristo lo ha conquistado, lo hizo un final y lo sacó; Dios trama sobre él, como un conquistador hace sobre los cuellos de sus enemigos; II Subduó por él, y está bajo sus pies; que trata con desprecio, desvíos para mirar, lo mantiene bajo, para que nunca volverá a elevarse a la condena de su pueblo; Suima la provocación de ello, elimina la culpa por perdón, y se asegura del castigo: o esto puede considerarse como el efecto del perdón; Como lo que se hace como consecuencia, por el espíritu y la gracia de Dios en la santificación; cuando no solo los hechos del cuerpo están mortificados a través del espíritu, ni la conversación externa reformada, sino que el poder interior del pecado se debilita; se establece bajo las restricciones de la gracia eficaz, y se mantiene bajo por ella; para que no vuelva a tener el dominio sobre los santos, de los cuales pueden tener confianza, Romanos 6:14.

y debes eliminar todos sus pecados en las profundidades del mar ; nunca ser visto mas; aunque se ven con el ojo de la omnisciencia, y se han dado cuenta del ojo de la providencia, pero no se ve contemplando con el ojo de la justicia vengadora, que está satisfecho con Cristo; Además, todos los pecados de la gente de Dios les han sido removidos de ellos a Cristo, y por él dejado en la tierra del olvido; para que no sean más para ser visto en ellos, que son a través de su sangre y justicia sin fallas, puntos o arrugas, o cualquier cosa así; Y, estar fuera de la vista, están fuera de la mente, nunca recordó más, y como las cosas arrojadas al mar, destruidas y perdidas: tal vez puede haber alguna alusión a los egipcios ahogados en el Mar Rojo; y lo que se emite en el mar, especialmente en las profundidades de ella, es irrecuperable, no para ser recuperado de nuevo, ni se levanta más; y así es con los pecados de la gente de Dios, perdonado por el amor de Dios, incluso "todos" de ellos; porque todos han sido llevados por Cristo, y están cubiertos, borrados, y perdonados, no uno permanece sin cumplir; Ver Isaías 38:17. Este es un apóstrofo del profeta a Dios. El targum es,.

"Y él lanzará en las profundidades del mar todos los pecados de Israel; ''.

y puede denotar que su ser sorprendido y abominable para él, y por lo tanto aquí fue arrojado por él. Es muy común en los escritos judíos decir de cualquier cosa que sea inútil, abominable, maldita, y rechazada por completo, que es estar al este en el mar salado. Por ejemplo.

"Aquila, el prosélito dividió una herencia con su hermano (un gentil), y él arrojó la ganancia de ello en el mar de sal: tres médicos hubo; dicho dijo, el precio del ídolo, lanzó al mar salado; Otro dijo, él echó el precio de su parte del ídolo en el mar de sal; y el otro dijo, lanzó el ídolo en el mar de sal. ''.

De nuevo se dice w,.

"Una ofrenda del pecado, cuyo dueño está muerto, entra en el mar salado. ''.

Los paganos usaron agua de mar para la Pedro y la expiación del pecado; De ahí el poeta X, para agravar la maldad de un hombre muy malvado, observa, que el océano en sí no podía lavar sus pecados. Y Cicero y, hablando de la ley de los romanos por el castigo de los parricidas, que ordenó que deberían ser cosidos con vida en los sacos, y que se lanzaron al río, observa la sabiduría y la propiedad de ello; ellos no lo harían, lo dijeron, los hacen desnudarse al río, para que no sean, cuando deberían ser llevados al mar, deberían contaminarlo por el cual se piensan que otras cosas que están contaminadas se defilan. Así que Iphigenia está hecha para decir Z que el mar se lava todos los pecados de los hombres. Estas son las nociones judías y paganas; Si hay alguna alusión para ellos puede ser considerada; Sin embargo, seguro que es, que nada menos que la fuente se abrió por el pecado y la impureza, o el mar de la sangre de Cristo, puede lavar el pecado; que limpia de todo pecado; Y felices son ellos de los que se echan los pecados en allí, o son evicuados y se ponen, por lo tanto!

U t. Hieros. Demai, fol. 25. 4. w ibid. Sotah, siguiendo. 19. 1. Vid. ibídem. Avoda zara, fol. 39. 2. Nazir, fol. 53. 1. x "soscipit, oh gelli, cuántico no ultima thetis, NEC Genitor Lympharum Abluit Oceanus". Catullido. y oratio 2. pro sexto roscio. Z Eurípidos en Tauro.

Versículo 20

Realizarás la verdad a Jacob ,. Es decir, la promesa hecha a Jacob, el Señor actuaría fielmente y haría bien a su posteridad, natural y espiritual, especialmente a aquellos que son israelitas de hecho.

[y] la misericordia a abraham ; Las graciosas promesas hechas a él, que surgieron de meras gracia y misericordia; Todos respetando su semilla natural y espiritual; y especialmente la promesa de la venida del Mesías, esa semilla de la suya en la que todas las naciones de la tierra debían ser bendecidas; y que es el eminente instancia de la misericordia y la gracia de Dios a los judíos y los gentiles, que caminan en los escalones de Abraham; ver Lucas 1:68.

que has jurado a nuestros padres de los días de los viejos ; o las promesas tanto de multiplicar la semilla de Abraham, y de darles la tierra de Canaán, y del Mesías que brotan de ellos, fueron confirmados por un juramento, Génesis 22:16. El targum es,.

"Tú quieres dar la verdad de Jacob a sus hijos, ya que has jurado a él en Betel; la bondad de Abraham a su semilla después de él, ya que has jurado a él entre las piezas; Recordársenos la vinculación de Isaac, que estaba atado al altar antes que tú; hagas con nosotros las cosas buenas que has jurado a nuestros padres, desde los días de los viejos; ''.

Que Kimchi interpreta de los tres padres, Abraham, Isaac y Jacob.