Bible Commentaries
Miqueas 7

Versículos 1-20

En el capítulo 7 el profeta toma el lugar de intercesor ante Dios, en nombre del pueblo -presentándole a la vez su profunda miseria y sus iniquidades [1] -hablando en su nombre, identificándose con ellos; o, más exactamente, asume el oprobio de la ciudad ( Miqueas 6:9 ), comenzando con el dolor de ella por el estado en que se encuentra, pero pasando, como vemos a menudo en Jeremías, a su propio oficio profético distinto, y marcando así la posición del remanente; hablando, pero con la mente divina, como en medio del pueblo, teniendo su lugar, pero juzgando su conducta en él, pero con todo el interés asociado al amor que Dios les tenía.

Busca ansiosamente entre el pueblo algo adecuado a su título de pueblo de Dios; no encuentra sino fraude y engaño, y acecho de sangre, para hacer el mal con ambas manos con empeño. Todavía todo está dicho en el camino de la confesión de la ciudad; para que desde aquí ella pueda mirar, como inclinándose ante la mano de Dios, a uno que Él mismo defenderá su causa y ejecutará el juicio por ella.

Encontramos aquí una circunstancia llamativa. El Señor Jesús declara en el Evangelio, que lo que el profeta describe, como el colmo de la iniquidad, debe ser producido por la predicación del evangelio. Tal es la iniquidad del corazón que la luz pone en actividad, suscitando un odio que se exaspera aún más por la proximidad de su objeto.

El efecto en el profeta de lo que ve a su alrededor (lo que produce el Espíritu de Cristo, donde actúa en vista del mal omnipresente) fue que miró a Jehová y esperó al Dios de su salvación. Toma la posición señalada como la que Jehová podría reconocer. Acepta la indignación de Jehová, hasta que Él mismo abogue por la causa de su siervo. De hecho, Jehová lo sacaría a la luz, le mostraría Su justicia.

Entonces la liberación debe ser completa; y la que dijo a Jerusalén: "¿Dónde está tu Dios?" (el clamor constante del incrédulo, que se regocija en el castigo del pueblo de Cristo, como en los sufrimientos del mismo Cristo, confundiendo estos tratos justos con un Dios que no conoce) -la que se regocijaba en la humillación de aquellos a quienes Jehová amados, deben ser hollados como el lodo de las calles ( Miqueas 7:7-10 ).

Desde entonces vendrían de Egipto, de Asiria, de los mares y de los montes, a la ciudad reedificada; pero antes de esto la tierra debe estar desolada. No obstante, Jehová guiaría a su pueblo como un pastor y los plantaría de nuevo en su tierra como al principio; y Dios mostraría sus obras maravillosas, como cuando los sacó de Egipto; y las naciones se avergonzarán de todo el poderío de Israel, y temerán delante de Jehová su Dios.

Los tres últimos Versículos de la profecía expresan la fe y los sentimientos de adoración que llenan el corazón del profeta al pensar en la bondad de Dios, que perdona las iniquidades del pueblo y arroja sus pecados a lo profundo del mar; que se deleitaba en la misericordia, y que cumpliría sus promesas a Abraham y lo que había jurado a los padres en los días antiguos. Quien fue un Dios semejante a Él, quien se manifestó en Sus caminos de gracia para con Su amado pueblo, para con el remanente débil, despreciado por todos, pero a quien Jehová en Su amor nunca olvidó, en Su fidelidad nunca abandonó, a pesar de toda su rebelión. ?

Nota 1

Este carácter es una de las características más conmovedoras del oficio profético. "Si", dijo Jeremías, "fuere profeta, que ore ante Jehová, para que lo que quede no vaya a Babilonia". "Él es un profeta", dijo Dios a Abimelec, al hablar de Abraham, "y él orará por ti". En los Salmos también está escrito: No queda profeta, ninguno que diga ¿Hasta cuándo?, es decir, ninguno que supiera contar con la fidelidad de Jehová su Dios, y sabiendo que era sólo un castigo, suplicarle por su pueblo (comparar Isaías 6 ).

El Espíritu de Dios declara ciertamente juicio de parte de Dios, pero, porque Dios amó al pueblo, se convierte en Espíritu de intercesión en el profeta por el pueblo. Con nosotros se desarrolla lo mismo de una manera bastante diferente, pero más bendita y perfecta. La inteligencia de la voluntad de Dios entra más en él: "Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis, y os será hecho". Y todos son profetas en esto ( 1 Juan 5:16 ).