Bible Commentaries
Miqueas 7

Versículo 1

¡Ay de mí! porque soy como cuando han recogido los frutos del verano, como las uvas de la vendimia: no hay racimo para comer: mi alma deseaba el primer fruto.

Ver. 1. Ay de mí, porque soy como cuando recogieron los frutos del verano ] Allai li, ¡Ay de mí! Este último sermón suyo, el profeta, comienza con una patética pregunta, lamentando su propia infelicidad por el poco éxito de su ministerio. Mirifice autem nostris temporibus hic sermo convenit, dice Gualther. Este discurso se adapta bien a estos tiempos; donde podemos clamar con justicia con el profeta Isaías: "¿Quién ha creído a nuestro anuncio?" Y nuevamente, "¡Oh flaqueza mía, flaqueza mía! ¡Ay de mí! Porque sólo hay como el batir de un olivo, y como la uva que rebusca cuando termina la vendimia", Isaías 24:13 ; Isaías 24:16 .

Hei mihi quam pingui macer est mihi taurus en arvo. Aunque se había desgastado hasta convertirse en un esqueleto en la obra del Señor; pero si hubiera trabajado en vano, Israel no fue recogido, Isaías 49:4,5 , y de ahí su lamentable queja. Al igual que leemos de Elías, 1 Reyes 19:10 , donde lamenta amargamente su soledad; también lo hizo Atanasio en su época; y Basilio en su Fasciculus temporum, AD 884, clama, por la escasez de gente buena, Heu, heu, Domine Deus, Ay, Señor, qué pocos parecen estar de tu lado.

“ Aparente rari nantes en gurgite vasto. "

Y Gualther se queja de que los anabautistas en Alemania instaron a esto como un argumento principal para sacar a la gente de la comunión con nuestras iglesias, que se hizo tan poco bien por la predicación y que tan pocas almas se convirtieron. De ahí que algunos ministros se desanimen y estén dispuestos a patearlo todo. Latimer habla de alguien que dio esta respuesta por qué dejó de predicar, porque vio que no hacía ningún bien. Esto, dice Latimer, es una respuesta traviesa, muy traviesa.

Una pena será, y debería serlo; la piedad de Dios y la piedad de los hombres lo requieren. Cristo lloró por Jerusalén; Pablo tenía gran pesar y continuo dolor en su corazón (no inferior al de una mujer en dolores de parto 'Oδυνη, Rom 9: 2) por sus contumaces compatriotas; tampoco podía hablar de esos humildes lascivos en Filipos con ojos secos, Filipenses 3:18 .

Pero no debe ser un desaliento total, ya que nuestra recompensa es con Dios sin embargo, Isaías 49:5 , y quizás mayor, porque hemos trabajado con tan poco ánimo: hemos arado cuando otros solo han pisado el grano: ellos han pisado y alimentados juntos, cuando como los que aran no tienen refrigerio hasta que se hace la obra, Oseas 10:13 .

Cierto es que Dios recompensará a sus siervos fieles, secundum laborem, non secundum proventum, según sus dolores en el ministerio, y no según el beneficio de su pueblo, Kατα κοπον ου κατα καρπον ..

No hay racimo para comer ] No hay de qué hablar: fruto de seto hay gran acopio; uvas silvestres no pocas; uvas de Sodoma, racimos de Gomorra; pero para las buenas uvas, los frutos agradables, las personas piadosas, hay una maravillosa escasez de tales. Diógenes encendió una vela al mediodía para buscar a un hombre; la hueste de Nola se dirigió a las tumbas para llamar a los buenos hombres del pueblo. Cicerón dice que si hay un buen poeta en una época, está bien.

Cristo se asombró de un buen Natanael, y nos dice en el mismo capítulo que son pocos los que lo reciben, y con él la adopción de hijos, Juan 1:12 . Clusters que no debemos buscar; pero si se hallan dos o tres bayas en la copa de la rama superior, cuatro o cinco en las ramas más exteriores fructíferas, está bien, Isaías 17:6 .

Sufficit mihi auditor unus, sufficit nullus. Pablo, cuando llegó por primera vez a Filipos, tenía una audiencia pobre, solo unas pocas mujeres, Hechos 16:13 , y un converso: tampoco tuvo mucho más éxito en Atenas, y no se pudo plantar ninguna Iglesia allí, Hechos 17:33,34 .

Mi alma deseaba las primeras rayas ] Praecocem fructum, la fruta de maduración temprana, como una gran delicadeza, una preciosa rareza. Valoramos mucho los capullos de ortiga cuando brotan por primera vez; así es Dios nuestros jóvenes servicios. Jeremias 1:11 , eligió el almendro porque florece primero; así de Jeremías desde su infancia.

Pidió primicias de los árboles y de la tierra, en la gavilla, en la era, en la masa, en los panes. Quería secar al fuego mazorcas de maíz; y trigo batido de espigas verdes, Levítico 2:14 . Tendría la primavera de nuestra infancia. Hubo tres tipos de primicias. 1. De espigas de trigo ofrecidas durante la Pascua.

2. De los panes, ofrecidos en Pentecostés. 3. Hacia finales de año, en otoño. Ahora bien, de los dos primeros Dios tuvo una parte, no del último. No le gustan esos arbores autumnales, árboles otoñales, Jueces 1:12 (φθινοπωρινα), que brotan al final de la cosecha. La conversión (como observan los teólogos) generalmente ocurre entre los dieciocho años y los veintiocho: además de Abraham en el Antiguo Testamento y Nicodemo en el Nuevo, no tenemos muchos casos de hombres convertidos en la vejez.

Cuando las personas se vuelven perversas y arraigadas en prácticas malvadas, casi nunca vuelven a enderezarse. "Acuérdate, pues, de tu Creador en los días de tu juventud"; su alma se deleita en los primeros frutos maduros. Recuerda que Jesucristo derramó su sangre por ti cuando tenía solo ocho días cuando fue circuncidado; y te acogió en su familia por medio del bautismo cuando colgabas del pecho de tu madre.

Versículo 2

Pereció el hombre bueno de la tierra, y ninguno hay recto entre los hombres; todos acechan por sangre; cada uno caza a su hermano con una red.

Ver. 2. El buen hombre pereció de la tierra ] Heb. El santo, o el hombre misericordioso, que por misericordia obtenida de Dios, puede extender misericordia a los hombres. Rari quippe boni. De ellos se puede decir, como se dice de los amigos fieles en esta época, que todos (en su mayor parte) han ido en peregrinación; y su regreso es incierto.

Y no hay ninguno recto entre los hombres ] Ninguno (para hablar de) que endereza sendas para sus pies, Hebreos 12:13 , que las pise rectamente (ορθοπαδει), según la verdad del evangelio, Gálatas 2:14 , que camina igualmente, Génesis 17:1 , y con precisión (ακριβως), por así decirlo por línea y por regla, Efesios 5:15 , y eso no se detiene entre dos opiniones, como esos israelitas; pero es recto en su juicio, e inmaculado en su camino, Salmo 119:1 , deseando más ser bueno que parecer serlo: pocos como los que seguramente se hallarán; cisnes negros puedes contarlos y llamarlos.

“ Sed nec Brutus erit, Bruti nec avunculus usquam ” (Juven.).

Todos están al acecho de sangre ] Una compañía de sanguinarios, chupadores de sangre, a la caza de las preciosas vidas de los hombres; pero sobre todo de los que los reprenden en la puerta. Si los tocas en sus concupiscencias, buscarán tocarte en tu vida, como Joás hizo con Zacarías, y como los sacerdotes y el pueblo dijeron de Jeremías: Este hombre es digno de morir. Toda malicia es sanguinaria, y del mundo a quien desprecia desea que se salga.

Cazan cada uno a su hermano con una red ] Añaden fraude a su fuerza y ​​astucia a su crueldad; estos raras veces se separan: como escriben algunos sobre el áspid, nunca vaga solo sin su compañero; y como la Escritura habla de esas aves de rapiña y desolación, ninguna de ellas querrá a su pareja, Isaías 34:16 . El asunto empeora, porque es un hermano a quien cazan: ya sea por raza, lugar o gracia, un hermano debería ser tratado mejor.

Versículo 3

Para que hagan el mal con ambas manos, el príncipe pide, y el juez pide recompensa; y el gran [hombre] expresa su malicioso deseo: así lo envuelven.

Ver. 3. Para que hagan el mal con ambas manos con sinceridad ] Heb. para bien y para todos, o, para preámbulos; para que hablen y hagan el mal que puedan, Jeremias 3:5 , y procuren superarse unos a otros; como muchachos infelices que se esfuerzan por llegar más lejos en la tierra. Nolunt solita peccare, dice Séneca: Et pudet non esse impudentes, dice Austin.

Lutero testifica de los monjes en Alemania, que eran tan desesperadamente malvados, ut nihil cogitent quod non idem patrare ausint, que no pudieron idear esa maldad que no se atrevieron a hacer.

El príncipe pide ] Una práctica miserable para un príncipe, pero tan viles eran adultos y tan codiciosos de ganancias deshonestas. "El príncipe pide" y, con sólo pedir, obliga; porque ¿quién se atreve a negarlo? Si algún Nabot lo hace, morirá por ello. Hay una historia memorable de un pobre en España, a quien, cuando los inquisidores del señor enviaron por algunas de sus peras, que habían echado el ojo, él, por temor a ofender, les trajo sus peras, el árbol y todo lo demás. las raices.

Y el juez pide recompensa ] Heb. El juez por una recompensa, sc. complacerá a ese sordidum poscinummium, el príncipe (Plaut.); quien, cuando le da sus encargos, le insinúa tal vez, como hizo Nerón con sus funcionarios públicos, Scis quid nobis opus est (Dio.), Tú sabes lo que quiero y lo que debo tener; Mira, pues, que me ayudes a ello. Ese intercambio también existía entre nuestro Ricardo II y el juez Belknap con sus compañeros.

Con este propósito, el caldeo parafrasea aquí. El príncipe, dice él, requiere provisiones del juez, y esto le dice: Fac pro me, et retribuam tibi; Negocia por mí y seré tu pagador; favoreceme, ayúdame en mi necesidad, y te recompensaré con tu cortesía cuando quieras. Así muli mutuo scabunt, una mano rasca a la otra; y entre el príncipe opresor y el juez inadmisible "la ley se debilita, y el juicio no se adelanta nunca; porque el impío rodea al justo; por tanto, procede el juicio injusto", Habacuc 1:4 .

Y el gran hombre expresa su malicioso deseo ] Heb. habla la corrupción de su alma. "Él" lo hace. Emphaticum est pronomen Ipse, dice Calvino. Este mismo "él" tiene un énfasis especial en él, qd Este hombre insolente, ahora más allá de toda gracia (para Illum ego periisse dico, cui perit pudor ), se jacta de su villanía; y piensa confirmarlo con valentía, porque es facinus maiores abollae, un gran hecho.

Pero, ¿quién es este "él", este gran hombre del texto, que se atreve a entrometerse y justificar ante el mundo su falta más mala? El cliente rico, dice Calvino, que tiene su dinero para defenderlo; porque en los trajes tanto del amor como de la ley, el dinero domina principalmente ( Ibi fas ubi maxima merces ); y los ángeles perturban la corriente de la justicia (dice uno) en ciertas estaciones. Otros lo entienden de consejeros, defensores, defensores, procuradores y otros funcionarios de la justicia; el cual, cuando debieran reprender la iniquidad de los jueces, más bien la ayuden a salir adelante, justificando al impío por recompensa, y quitando la justicia del justo, Isaías 5:20 , haciendo de la ley una nariz de cera, y por caprichos y artilugios que barnizan la falsedad y la maldad.

Así que lo envuelven ] Contorcuplicante: envuelven sus malos tratos juntos, como una cuerda retorcida de muchos hilos, hasta que su iniquidad resulta odiosa; hasta que no falte más que una valla, un caballo y un ronzal (como Belknap dijo de sí mismo) para hacer lo correcto. Hacen una liga juntos, se unen y refuerzan sus malvados consejos y fraudes, así el señor Diodati. Estos hombres se ponen de acuerdo entre ellos y conspiran con un consentimiento para hacer el mal; así que los genevistas.

Versículo 4

El mejor de ellos es como una zarza; el más recto es más agudo que un seto de espinos; viene el día de tus atalayas y de tu visitación; ahora será su perplejidad.

Ver. 4. El mejor de ellos es como una zarza ] Que un hombre no puede manejar sin daño. Ver 2 Samuel 23: 6 Salmo 55:21 ; Sal 58:10 Eze 2: 6 Mateo 7:16 ; Mateo 13:7 ; Mateo 13:22 ; por lo tanto, no puede lidiar con ellos sin peligro; culpa, o pena, estarás seguro.

Lot lo sintió así en Sodoma, 2 Pedro 2:7,8 , y también los que pusieron esa zarza Abimelec para su rey, Jueces 9:15,16 .

El más recto es más afilado que una espina ] Ut ibi inveniatur dolor, ubi sperabatur auxilium, dice aquí Jerónimo; para que un hombre tenga dolor donde esperaba ayuda y socorro; como un hombre que, agarrándose de un seto de espinos para pasar, se pincha los dedos con él y se alegra de soltarse; o como una oveja que, huyendo al monte para protegerse del tiempo, pierde parte de su vellón.

Ahora bien, si los mejores y más rectos entre ellos no fueran mejores, ¿qué se puede imaginar de los muchos (οι πολλοι)? y qué mejor podemos esperar nosotros (porque un huevo no es más parecido a otro que estos tiempos son los aquí descritos; es sólo la misma fábula repetida, solo que ahora todo es peor que nunca) que un día de visitación, un tiempo de perplejidad, como sigue aquí? Porque mientras estén doblados como espinas, y mientras se emborrachen como borrachos, serán devorados como rastrojo completamente seco, Nahúm 1:10 , como espinas que se queman debajo de la olla, Eclesiastés 7:6 .

Pasaré por estos cardos, dice Dios, los quemaré juntos, Isaías 27:4 , serán totalmente quemados con fuego en el mismo lugar, 2 Samuel 23:7 , es decir, en el infierno, como algunos lo interpretan.

El día de tus atalayas, y viene tu visitación ] Donde el pecado está en la silla de montar, el castigo será sobre la grupa. a Dios tendrá un día de visitación; y eso para sus atalayas, profetas y gobernadores, así como para la gente común. "Viene tu visitación", compartirás el castigo con ellos, como lo hiciste en el pecado; ni te ayudará decir: Nuestros centinelas fallaron; porque Dios los visitará a todos; y sus artículos sobre visitas serán muy estrictos y críticos.

Ahora será su perplejidad ] Serán tan intrincados y enredados; tan atrapados y enredados, que no sabrán en qué camino tomarlos. Estarán en una angustia tan grande como Israel en el Mar Rojo, Éxodo 14:3 , o como los judíos en Susa, cuando se promulgó el decreto para su completa destrucción, Ester 3:15 , o como Manasés, cuando los asirios lo llevaron entre espinas, lo ataron con grilletes y lo llevaron a Babilonia, 2 Crónicas 33:11 .

a Una correa de cuero abrochada a la parte trasera de la silla y que pasa por debajo de la cola del caballo, para evitar que la silla se deslice hacia adelante. ŒD

Versículo 5

No confíes en una amiga, no confíes en una guía: aparta las puertas de tu boca de la que está en tu seno.

Ver. 5. No confíes en un amigo ] Amigos (dijo Sócrates), no hay amigo: y un amigo es una criatura cambiante, dice otro (ζωον ευμεταβλητον); todo en colores cambiantes como el pavo real, tan a menudo cambiado como movido. Además, muchos amigos no son más volubles que falsos, como estanques profundos, claros en la parte superior y fangosos en el fondo. Fide ergo: sed cui vide. Pruébelo antes de confiar; y cuando hayas hecho todo lo posible, no te fíes demasiado, no sea que grites, como lo hizo la reina Isabel, en la confianza he encontrado traición; o como Julio César, cuando fue apuñalado por Bruto entre otros, ¿Qué haces, hijo mío Bruto? Fue asesinado en el Senado, con 23 heridas, en su mayor parte, por aquellos cuyas vidas había preservado.

No os tengáis confianza en una guía ] Potenti et pollenti consilio et auxilio. Nunca sea tan poderoso o político, más allá de mil otros, como la palabra importeth: y como el pueblo le dijo a David: "Pero ahora tú eres más digno de diez mil de nosotros", 2 Samuel 18:3 , tú eres la luz de Israel, eres el aliento de nuestras narices; de modo que si sufres un aborto, todos exhalemos nuestro último suspiro.

Sin embargo, no se debe confiar en los príncipes, Salmo 62:7 ; Salmo 118:8,9 ; Salmo 146:3 , porque o pueden morir, o sus afectos pueden morir; todos sus pensamientos dorados pueden perecer. Las palabras de los grandes hombres, dice uno, son como zapatos de muerto; Puede andar descalzo el que los espera.

Aparta las puertas de tu boca de la que está en tu seno ] De tu esposa, tu ακοιτις, llamada esposa de tu seno, porque ella te debe ser tan querida como el corazón en tu seno. No le abráis demasiado el corazón, para que no lo cuente todo, como esposa de Sansón; o como Fulvia, en Salustio, quien declaró todos los secretos de Cneius, un noble romano, su tonto amante. El necio lo cuenta todo, dice Salomón, Proverbios 29:11 ; es tan poco capaz de guardar como de dar consejos.

Está lleno de grietas y goteras en todos los sentidos; las puertas de su boca rara vez se cierran; lo conoceréis por su boquiabierto: los necios son llamados por Aristófanes y Luciano, κεχηνοτες; boquiabiertos. "Pero el sabio lo guarda para después", Proverbios 29:11 ; Tácito sostiene que es el mejor historiador; y mantiene su boca con freno, como hizo David, Salmo 39:1 , y como los poetas fingen a Pegaso, que tenía un freno de oro que le puso Minerva, su diosa de la sabiduría.

Dios y la naturaleza nos han enseñado por el sitio de la lengua en la boca de un hombre, a prestarle atención y mantener sus puertas; y cuando todo esté hecho, orar a Dios para que guarde esa puerta, Salmo 141:3 . La lengua está siempre en udo, en una humedad; pero aún atado de raíz, para que no se mueva fuera de lugar; también está custodiado con una percullis de dientes y una puerta de labios de dos hojas, que debemos guardar cuidadosamente, y mantener eso como un oráculo,

“ Si sapis, arcano vina reconde cado. "

"Si tienes sentido común, esconde tu vino personal en un frasco"

Versículo 6

Porque el hijo deshonra al padre, la hija se levanta contra su madre, la nuera contra su suegra; Los enemigos del hombre son los hombres de su propia casa.

Ver. 6. Porque el hijo deshonra al padre ] O, injuria al padre (Menabbel), lo llama Nabal, lo engaña (de Nabal viene Nebulo ), afficit de turpitudine, lo insulta, lo vilipendia. Esta es una maldad monstruosa, Malaquías 1:6 , y una señal segura de que el diablo ha puesto sus miembros en un hombre que es así antinatural, feroz, traidor, embriagador, altivo; que aún está predicho de estas heces del tiempo, estos últimos y peores días, ambos por nuestro Salvador, Mateo 10:21 ; Mateo 10:35,36 , y también San Pablo, 2 Timoteo 3:3,4 .

Tal hijo fue el que, cuando su padre se quejó de que nunca padre tuvo un hijo tan deshonesto como él: Sí, dijo su hijo (con menos gracia que ingenio), mi abuelo tuvo. Tal hijo fue Cam, Absalón y Amida, hijo de Muleaés, ​​rey de Túnez, quien echó a su padre de su reino y le sacó los ojos; y Enrique, hijo mayor de nuestro Enrique II, que se rebeló contra su padre y murió antes que él de fiebre y flujo, con excoriación de las entrañas; y, por último, Adolphus Egmondanus, que encarceló a su propio padre durante seis años sin otra causa que no fuera por vivir tanto tiempo y mantenerlo alejado del ducado de Guelderland.

La hija se levanta contra su madre ] Como el Sr. Fox menciona a algunos que testificaron contra sus propios padres aquí en los días de la reina María, y fueron un medio de su martirio.

Los enemigos del hombre son los hombres de su propia casa] Ver Mateo 10:36 . Vea Trapp en " Mat 10:36 " Tome el consejo de nuestro Salvador allí; "Sed sabios como serpientes, inocentes como palomas"; pero ten cuidado con los hombres, sí, con los hombres de tu propia casa.

“ Fide Deo soli: mortali fidito nulli:

Fallunt mortales: fullere Iova nequit. "

Versículo 7

Por tanto, miraré al SEÑOR; En el Dios de mi salvación esperaré; mi Dios me oirá.

Ver. 7. Por tanto, miraré al Señor ] "Por tanto", puesto que no hay fe ni trato justo entre los hombres, "miraré al Señor"; mira con deseo y atención, como un vigilante en su torre de vigilancia mira lo más lejos que puede ver por todos lados. Yo también alzaré mis ojos a aquellas colinas del cielo, de donde viene mi ayuda, Salmo 121:1 ; Oraré y miraré hacia arriba, Salmo 5:3 ; Mantendré una estrecha comunión con el Señor, y por la fe le encomendaré el cuidado de mi alma haciendo el bien, como a un Creador fiel, 1 Pedro 4:19 . Esto lo haré; y aún más que esto.

Esperaré en el Dios de mi salvación ]. Si se demora, lo esperaré; porque ciertamente vendrá, no se demorará, Habacuc 2:3 . Esta es la voz de la fe; y aquí está la fe y la paciencia de los santos, Apocalipsis 13:10 ; Apocalipsis 14:12 .

Dios a veces miente y permanece mucho tiempo; incluso hasta que nuestros ojos incluso desfallecen al esperar su salvación, Salmo 119:82 ; y todo para probar lo que haremos; como Samuel probó a Saúl, quien, por no quedarse fuera de su tiempo justo, perdió su reino. David esperó el reino; y no lo tuvo hasta que aprendió a callar ya comportarse como un niño destetado de su madre, Salmo 131:2 .

Los de Ester esperaban la liberación; y no lo tuvo hasta que casi abandonaron sus esperanzas. "He esperado tu salvación, oh Señor", dice el moribundo Jacob, Génesis 49:18 ; y "esperaré en el Dios de mi salvación", dice aquí nuestro profeta, como un precedente para todas las buenas almas de su tiempo. Consideremos nuestra distancia de Dios en valor y grado, junto con nuestra dependencia de él, nuestra condición deshecha sin él, cuánto tiempo nos esperó, cómo nos ha ayudado hasta ahora, como 1 Samuel 7:12 , y ahora parece para decirnos, como le dijo una vez a Pedro: "Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora, pero lo sabrás después", Juan 13:7 , y estaremos contentos de esperar, como aquí, y decir:

Mi Dios me escuchará ] Según mi fe y su propia fidelidad. Toda la fuerza de la fe consiste en esto, dice Lutero, Ut quis bene applicet pronomina, que un hombre aplicará pronombres; que pueda decir fiduciamente, Dios mío; y me escuchará. Si no fuera por esta palabra de posesión, mía, el diablo podría decir el credo con el mismo propósito que nosotros. Él cree que hay un Dios, y un Cristo, y un Cristo tal como se describe allí; pero lo que lo atormenta es, él puede decir mi a nunca un artículo de la fe.

En el momento en que Cristo escuchó al diablo suplicando poder entrar en los cerdos; pero no pudo decir: Dios mío me ha escuchado. Aseguremos nuestro interés en Dios; individualicemos a Cristo (ιδιοποιεισθαι), y apropiémonos de él por una fe particular, y entonces todo nos irá bien.

Versículo 8

No te regocijes contra mí, enemigo mío; cuando caiga, me levantaré; cuando me siente en tinieblas, el SEÑOR [será] luz para mí.

Ver. 8. No te regocijes contra mí, oh mi enemigo ] Aquí está el triunfo de la fe, en el fracaso de las comodidades externas, en medio de los insultos e irrisiones del mundo. Ne laeteris de me. Oh hija de Babilonia, que vas a ser destruida, tú que eres victrix gentium, captiva vitiorum (como Austin dijo de Roma en su orgullo), tú que por el momento llevas la pelota en el pie, y nadie puede acercarse a ti: no te regocijes contra mí, como desamparado y desesperado; no digas: "Esta es Sion, la marginada, a quien nadie busca", Jeremias 30:17 . Porque ten la seguridad de que la diestra del Señor cambiará todo esto, y

“ Flebile principium melior fortuna sequetur. "

Cuando caiga, me levantaré ] Porque nunca caigo tan bajo, no puedo caer debajo de la mano de Dios que me sostiene, que me ayudará a levantarme de nuevo, Salmo 37:24 . Los impíos caen y no se levantan nunca, Amós 8:14 , beberán de la copa de la ira de Dios, "y se embriagarán, y vomitarán, y caerán y no se levantarán más", Jeremias 25:27 ; Sus cadáveres caerán como estiércol en campo abierto, y como puñado tras el cosechador, y nadie los recogerá, Jeremias 9:22 .

Esto es espantoso. Si Amán cae ante Mardoqueo el judío, no se detendrá fácilmente ni dará un paso atrás, Ester 6:13 . Un judío puede caer ante un persa y levantarse y prevalecer. Pero si un persa u otro perseguidor comienza a caer ante un judío, no puede quedarse ni levantarse. Hay una mano invisible de omnipotencia que golpea la suya y confunde a sus opuestos.

Cuando me siente en tinieblas, el Señor será mi luz ] Él puede iluminar las mayores tinieblas, como lo hicieron las mazmorras con los mártires. Desde el delicioso huerto de la mazmorra leonina, así Algerius, un mártir italiano, fechó su epístola celestial. Ahora estoy en la carbonería del obispo de Londres (dice el señor Philpot), un brison oscuro y feo como cualquiera de Londres; pero mi oscuro cuerpo de pecado bien merece lo mismo; y ahora el Señor me ha llevado a las tinieblas de afuera, para que yo sea más iluminado por él; ya que está más presente con sus hijos en medio de las tinieblas.

Y en su carta a Lady Vane, agradezco al Señor, dice él, no estoy solo, sino que tengo otros seis compañeros fieles, que en nuestra oscuridad cantan alegremente himnos y alabanzas a Dios por su gran bondad. Estamos tan contentos que les deseo parte de mi alegría. El ramillete de la ciudad de Ginebra estampado alrededor de su dinero estaba antes fuera de Job, Post tenebras spero lucern, Después de las tinieblas busco la luz; pero una vez asentada la Reforma entre ellos, la cambiaron por Post tenebras lux (Scultet. Annul.), Luz tras tinieblas. Como los príncipes sajones, antes de convertirse en cristianos, dieron por armas un caballo negro; pero una vez bautizado, un blanco.

Versículo 9

La ira del SEÑOR soportaré, porque he pecado contra él, hasta que defienda mi causa y haga mi juicio; me sacará a la luz, y veré su justicia.

Ver. 9. Sobrellevaré la indignación del Señor, porque he pecado contra él ] La Iglesia había pecado, y Dios estaba enojado con ella. Entonces Isaías 57:17 1:12 Isaías 57:17 . ¿Qué quieren decir, entonces, los antinomianos para decirnos que Dios nunca se enoja con su pueblo por sus prácticas repugnantes y abominables? no, no con una ira paternal? ni los castiga por lo mismo; no, ¿no tanto como con un castigo paternal? ¿No es esto contra Solem mingere? La piedad no es un objetivo contra la aflicción. Naturaleza ciega vio esto.

“ Nec te tua plurima, Pantheu,

Labentem texit pietas ”-

Sólo ayuda a tener paciencia el corazón en aflicción al considerar: 1. Que es el Señor. 2. Que un hombre sufre por su pecado; como también confesó el ladrón arrepentido, Lucas 23:41 Lucas 23:3 . Para que la vara de los impíos no caiga sobre la suerte de los justos, το πικρον μικρον .

Decimos, pues, todos con David: Sé que tus juicios son rectos, y tú me has afligido con justicia, Salmo 119:75 ; sí, con toda fidelidad lo has hecho, para que seas fiel a mi alma: y con ese noble Du-plessy, que cuando perdió a su único hijo, un caballero de grandes esperanzas (que fue la ruptura del corazón de su madre ), se tranquilizó con estas palabras de David: "Guardé silencio y no dije palabra, porque tú, Señor, lo hiciste", Salmo 39:9 .

Ver mis tokens de amor. Será nuestra sabiduría en la aflicción mirar a Dios y reflexionar sobre nuestros pecados, tomando su parte contra nosotros mismos; como un médico observa de qué manera funciona la naturaleza y la ayuda.

Hasta que defienda mi causa ] Como fiel patrón y poderoso vengador; porque aunque sea justo en Dios que sufro, sin embargo es injusto en mis enemigos, quienes pronto serán bien pagados por su insolencia y crueldad.

El me sacará a la luz ] Desnublará estos días sombríos, y en su luz veré la luz.

Contemplaré su justicia ] Es decir, su fidelidad en el cumplimiento de su promesa de liberación a su debido tiempo. Mientras tanto, viviré de las reversiones, viviré por fe y pensaré en ganarme la vida también. Todos los caminos de Dios hacia su pueblo son "misericordia y verdad", Salmo 25:10 : este es un lugar de la Escritura que satisface el alma.

Todos los pasajes de su providencia para ellos no son solo misericordia, sino verdad y justicia; vienen a ellos en forma de promesa, y en virtud del pacto, en el cual Dios se ha hecho voluntariamente deudor de ellos, 1 Juan 1:9 .

Versículo 10

Entonces mi enemiga lo verá, y la cubrirá vergüenza que me decía: ¿Dónde está Jehová tu Dios? mis ojos la verán; ahora será hollada como lodo de las calles.

Ver. 10. Entonces la que es mi enemiga lo verá, etc. ] No solo contemplaré su justicia (como antes), sino que mi enemigo la verá, y también la sentirá, para su pequeño consuelo. Lo verán cuando sea demasiado tarde para remediarlo; como dicen, la topo nunca abre los ojos hasta que los dolores de la muerte se apoderan de ella.

Y la cubrirá vergüenza ] Cuando vea que me has mostrado una señal para bien; que me ayudaste y Salmo 86:17 , Salmo 86:17 .

El cual me dijo: ¿Dónde está el Señor tu Dios? ] Así que puso su religión en su plato, por lo que Dios se interesó en su causa y se preocupó en el punto de honor para aparecer por ella. La Iglesia no está menos en deuda con la insolencia de ayuda de sus enemigos que con sus propias devociones; porque Dios se enderezará a sí mismo y a ella a la vez. Ver Joel 2:17 . Ver a Trapp en " Joe 2:17 "

Mis ojos la contemplarán] Y se alimentarán de su miseria, no como mi enemiga, sino como la de Dios; ni por venganza privada, sino por celo de su gloria.

Ahora será hollada como el lodo de las calles ] Exit infra omnes infimos: será tan mezquina como sea posible. Nínive, esa gran ciudad, es ahora una pequeña ciudad de pequeño comercio; Babilonia no es más que una sepultura de sí misma. Esas cuatro monarquías que tan fuertemente oprimieron a la Iglesia están ahora hundidas y viven sólo de la fama; también lo harán la jerarquía romana y el imperio turco.

Todos los enemigos de Cristo pronto estarán en el lugar que sea más adecuado para ellos; Carolina del Sur. bajo sus pies, como se señaló antes; con los cadáveres de todos esos jabalíes y toros de Basán que la pisotearon, ablandará su Iglesia.

Versículo 11

Miqueas 7:11 [En] el día que sean edificados tus muros, [en] ese día será muy lejano el decreto.

Ver. 11. En el día en que serán edificados tus muros ] En el tipo, por Nehemías, Nehemías 3:1,32 , quien hizo la obra con todas sus fuerzas; y teniendo un corazón dispuesto, se deshizo de él y lo despachó bien. En la verdad, y espiritualmente, cuando el evangelio iba a ser "predicado a toda criatura", Marco 16:15 , y una Iglesia reunida de judíos y gentiles.

La Iglesia se dice en los Cánticos que es un jardín cerrado; el que tiene muro alrededor y pozo dentro, Cantares de los Cantares 4:12 . Ver Trapp en " Hijo 4:12 " Dios será favorable en su beneplácito a Sion, y construirá los muros de Jerusalén, Salmo 51:18 .

Su espíritu también levantará estandarte en sus santos, contra fuertes corrupciones y tentaciones; y hazlos más que vencedores, incluso triunfadores, Isa 59:19 Romanos 8:37 2 Corintios 2:14 .

En ese día el decreto será muy lejano ] Ese decreto de los babilonios, que prohíbe la construcción del templo y la ciudad, será revocado; y aquellos estatutos que no eran buenos (dados por el permiso de Dios, porque habían despreciado sus estatutos, Eze 20: 24-25), serán anulados y removidos lejos. Algunos lo leen: En aquel día el decreto llegará lejos; e interpretarlo, por Salmo 2:7,8 , de la doctrina del evangelio.

Versículo 12

Miqueas 7:12 [En] aquel día [también] vendrá a ti desde Asiria, y [desde] las ciudades fortificadas, y desde la fortaleza hasta el río, y de mar a mar, y [de] montaña a montaña.

Ver. 12. En aquel día también vendrá a ti desde Asiria ] A ti, Jerusalén, en el tipo, se recurrirá de todas partes, como si fueras la ciudad principal del mundo (Plinio dice, que en su tiempo era la más famosa de todas las ciudades de Oriente; y se dice que el propio Tito lloró ante la última destrucción de sus soldados, a quienes no pudo evitar que dispararan el templo).

A la nueva Jerusalén, la Iglesia del Nuevo Testamento, en el antitipo: de donde se envió el evangelio a "toda criatura que está debajo del cielo", Colosenses 1:23 , y hacia donde fluyó gente de toda clase, y vinieron muchas naciones. , Miqueas 4:1,2 , Miqueas 4:1,2 , con las más altas aclamaciones, los afectos más vigorosos y los mayores esfuerzos otorgándose al Señor Cristo, Hechos 2:9 .

Jerusalén en la lengua hebrea es de número dual; en lo que respecta a las dos partes de la ciudad, la ciudad alta y la ciudad baja. O (como los cabalistas dan la razón), con respecto a una Jerusalén doble, la celestial y la terrenal; y la eliminación de lo terrenal, dicen, fue significada por la eliminación de la letra jod de Jerusalén, 2 Samuel 5:13 .

"Pero la Jerusalén de arriba es libre", firme y llena; "la desolada" (una vez) "que tiene muchos más hijos que la que tiene marido", Gálatas 4:26,27 , "a quien el Señor de los ejércitos también bendice, diciendo" (como un padre para todos) ", Bendito sea Egipto mi pueblo, y Asiria obra de mis manos, e Israel mi heredad ", Isaías 19:25 .

Y desde la fortaleza hasta el arroyo ] es decir, de todos los límites y las fronteras de la tierra, sí, del mundo, Salmo 89:12 , Tabor y el Hermón se ponen para el este y el oeste partes del mundo serán las personas venir a la nueva Jerusalén, que tiene "doce puertas: al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al sur tres puertas; y al occidente tres puertas", Apocalipsis 21:12,13 . Ver Trapp en " Rev 21:12 " Ver Trapp en " Rev 21:13 "

Versículo 13

No obstante, la tierra quedará desolada a causa de los que la habitan, por el fruto de sus obras.

Ver. 13. No obstante, la tierra será desolada ] Entiéndelo, no de la tierra de Caldea, como A Lapide; sino de Judea, que será desolada antes de la venida de Cristo en la carne. Y esto está predicho aquí. 1. No sea que los impenitentes, al aplicar mal las promesas anteriores, sueñen con la impunidad, saeculi laetitia est impunita nequitia (agosto); y, 2. No sea que los piadosos, debido a esta desolación que pronto sobrevendrá, se desesperen de las promesas anteriores.

Por los que habitan allí, por el fruto de sus retrasos ] Cuáles fueron sus obras y cuál fue su fruto, véase Jeremias 9:3,5 ; Jeremias 9:12,16 . Este profeta no pudo dejar de hablarles de ambos, aunque agradeció un poco su amor y labor; incluso lo poco que tenía Moisés de ese pueblo perverso en el desierto.

Su servicio entre los judíos fue en cierto sentido como el de Manlius Torcuatus entre los romanos; quien la entregó, diciendo: Ni yo soportaré sus modales, ni ellos mi gobierno. Jeremías una vez pensó haberlo hecho, Jeremias 20:9 , pero puede que no. Vivió para ver cumplida esta profecía de Miqueas; y luego fue llevado a Egipto por sus compatriotas ingratos; donde también (como recompensa a sus 41 años de incesantes dolores en el ministerio como profeta) lo apedrearon hasta la muerte, quien había sido un muro de bronce para su país, eiusque commodis adaugendis natus, y una bendición común.

Versículo 14

Apacienta con tu vara a tu pueblo, el rebaño de tu heredad, que habita solitariamente [en] el bosque, en medio del Carmelo; que apacientan [en] Basán y Galaad, como en los días de antaño.

Ver. 14. Apacienta a tu pueblo con tu vara ] Domínalos con tu cetro, o aliméntalos con tu pedum pastorale, tu vara de pastor o cayado, Salmo 23:4 . Este, dicen algunos, es el discurso de Dios Padre a Dios Hijo, o (como otros), de Dios a los ministros y pastores, encargándoles que se ocupen de su rebaño y alimenten a su Iglesia; pero parece más bien una oración de la Iglesia cristiana (viendo la ruina de la sinagoga judía) que Cristo (el pastor principal) haga todos los buenos oficios por su pobre pueblo, alimentándolo con su vara, es decir, con su palabra y Espíritu, guiándolos con su ojo, Salmo 32:8 , guiándolos por el camino eterno, Salmo 139:24, no sea que, seducidos por sus propias concupiscencias, o por las malas vidas de otros hombres, de alguna manera aborten.

El rebaño de tu heredad ] Los pobres del rebaño, Zacarías 11:7 , que oyen su voz y lo siguen, Juan 10:3,5 ; Juan 10:27 , siendo santo, inofensivo, dócil, sociable, paciente, provechoso como ovejas; que tienen lana por vestido, piel por pergamino, carne por carne, tripas por música.

Los tales entrarán y saldrán, y encontrarán pastos, Juan 10:9 , pastos que engendrarán vida, y vida en abundancia; véase Salmo 23:1,6 , la pastoral de David, donde se asegura a sí mismo, como oveja de la herencia de Cristo, que tendrá todo lo necesario para la vida y la piedad; y lo mismo puede hacer todo cristiano pobre, basando su fe en el pacto, Ezequiel 34:25 ; Ezequiel 34:28 .

Que habitan solitarios en el bosque ] Duerme en el bosque, Ezequiel 34:25 , donde se encuentran con muchos arbustos; sí, muchas magulladuras, Ezequiel 34:28 ; donde caminan por senderos oscuros y peligrosos, incluso en el valle de la sombra de la muerte, Salmo 23:4 , del lado más oscuro de la muerte, de la muerte en sus representaciones más horrendas y espantosas. Aliméntelos, por tanto; escóndelos con tu brazo omnipotente, llévalos en tu seno, ve por su seguridad.

Que pacen en Basán y Galaad ] No muerdan la tierra desnuda, sino que pastan agradable y abundantemente; apacienta entre los lirios, frecuenta también los lugares de forraje, vuélvete a los pastores, a los ministros, y así vuelve al Archipastor y Obispo de sus almas, siguiendo al Cordero adondequiera que vaya; quien les enseñará muchas cosas, y eso de la más profunda compasión, Marco 6:34 , quien también les mostrará cosas grandes y poderosas que ellos no conocían, Jeremias 33:3 .

Como en los días de antaño ] Como estuviste con la Iglesia del Antiguo Testamento, así no faltes a la del Nuevo; sino que los alimente conforme a la integridad de tu corazón, y con la habilidad de tus manos Salmo 78:72 , Salmo 78:72 . Sácalos de la boca del león, búscalos cuando se pierdan, Isaías 40:11 , Isaías 40:11 , Isaías 40:11 , Isaías 40:11 , Isaías 40:11 como puedan, llevando los corderos en tu seno, Isaías 40:11 .

Haz con ellos lo que has hecho con tu pueblo en épocas pasadas. "Nosotros, tu pueblo y ovejas de tu prado, te daremos gracias para siempre; mostraremos tu alabanza a todas las generaciones", Salmo 79:13 .

Versículo 15

Según los días de tu salida de la tierra de Egipto, le mostraré [cosas] maravillosas.

Ver. 15. Según los días de tu salida de la tierra de Egipto ] Aquí hay una respuesta actual y completa a la oración de la Iglesia; tan dispuesto está el Señor a cumplir los deseos de los justos. Es solo pedir y tener; y son dignamente miserables los que no se alegrarán pidiendo. El resumen de la respuesta de Cristo es esta: Como conduje a José como un rebaño fuera de Egipto por el desierto, y los alimenté allí todos los días y con delicadeza, con comida de ángeles (nunca el príncipe fue tan servido en su mayor pompa), así mostraré Tus maravillas en Babilonia, y te traeré de allí con mano poderosa, Ezequiel 20:34 , para hacerme un nombre glorioso, Isaías 63:14 , y ambas liberaciones serán un tipo muy seguro de tu redención espiritual por Cristo.

He aquí, así haré por ti como en los días de antaño, Miqueas 7:14 , y así encaja mi respuesta, ad cardinem desiderii, darte no solo el deseo de tu corazón, sino la petición de tus labios, Salmo 21:2 , que te sea como quieras, Mateo 15:28 .

Versículo 16

Las naciones verán, y se avergonzarán de todo su poderío; pondrán la mano sobre la boca, se ensordecerán sus oídos.

Ver. 16. Las naciones verán y serán confundidas ] Considerando cómo las he derrotado y engañado, cómo he hecho que todas sus fuerzas se derritan y se deshagan, ellas se quedarán asombradas, y se convertirán en una charla común en la mesa; como lo fueron Belsasar y los babilonios, cuando Ciro (el siervo de Dios) irrumpió repentinamente sobre ellos y sorprendió a su ciudad, que consideraban insuperable; y como lo fueron los emperadores paganos de Roma, cuando los cristianos, bajo la dirección de Constantino, la llevaron contra ellos.

Se llevarán la mano a la boca ]. Quedarán mudos, como si hubieran visto la cabeza de Medusa; no podrán contradecir el evangelio ni obstaculizar su progreso. Valente, el emperador arriano, que se topó con Basilio mientras estaba en funciones sagradas, con la intención de hacerle daño, no solo fue silenciado, sino tan aterrorizado que se tambaleó y cayó si no hubiera sido sostenido por los que estaban con él. él.

Sus oídos estarán sordos ] Con el repentino estallido de las maravillosas y terribles obras de Dios, dice el Sr. Diodati.

Versículo 17

Como serpiente lamerán el polvo, como gusanos de la tierra se moverán de sus madrigueras; temerán al SEÑOR nuestro Dios, y temerán a causa de ti.

Ver. 17. Lamerán el polvo como una serpiente ] Es decir, serán reducidos no solo al hambre y la miseria extremas, sino a la máxima vilidad y bajeza de condición, para lamer el mismo polvo. Y mientras que se agrega, como una serpiente, él les recuerda esa vieja maldición, Génesis iii., Y les da a conocer que así como, como esa vieja serpiente, se levantaron contra Dios, Dios también lo hará. Échalos de nuevo a la condición de serpientes, y humíllalos hasta el mismísimo polvo.

Ver Salmo 22:29 ; Sal 72: 9 Isaías 49:23 .

Saldrán de sus madrigueras como gusanos (o reptiles) de la tierra] Se agitarán, y estarán todos amontonados, como hormigas cuando su grano de arena es arrojado con una pala. La palabra hebrea significa gran conmoción y bullicio.

Temerán al Señor nuestro Dios, y temerán a causa de ti ] Oh Dios, oh Iglesia, terrible como un ejército con estandartes. La impiedad triunfa en la prosperidad, tiembla en la adversidad; y contrariamente, dice el santo Greenham, desde la caída, temblamos ante Dios, los ángeles y los buenos hombres. ¿Qué tengo yo contigo, hombre de Dios (dijo ella), has venido a recordar mi pecado y a matar a mi hijo? En el asedio de Mountabove, en Francia, el pueblo de Dios dentro de los muros, siempre antes de una salida, cantaba un salmo: con la santa práctica suya, el enemigo se familiarizaba, cuando los oían cantar, temblaban y temblaban, llorando. ven, vienen, como si la ira de Dios hubiera estallado sobre ellos.

Versículo 18

¿Quién es Dios como tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión del remanente de su heredad? no retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia.

Ver. 18. ¿Quién es Dios como tú? ] Seguramente ningún Dios (ya sea así de reputado o delegado; ya sean deidades paganas, ángeles celestiales o gobernantes terrenales) puede compararse con nuestro Dios, o acercarse a él, para perdonar el pecado. De hecho, nadie puede hacerlo excepto él; como vieron y pudieron decir los fariseos ciegos. Los hombres pueden perdonar la transgresión, pero solo Dios la transgresión. Pero digamos que podrían hacer algo de esa manera; sin embargo, nada como nuestro Dios, que hace que su poder parezca grande, Números 14:17 , al perdonar tales ofensas que ningún Dios ni ningún otro hombre perdonarían.

Ver Jer 3: 1 Nehemías 9:31 . Perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado, Éxodo 34:6,7 , es decir, toda clase de pecados, a toda clase de pecadores, sin excepción, Mateo 12:31 .

Esta es la letra expresa del pacto de Dios, que no debemos borrar ni intercalar; sino creerlo en toda su latitud y extensión. Somos aptos para moldear la gracia perdonadora de Dios en nuestro propio molde; y medirlo por nuestro modelo. Pero contra esto se nos advierte, Isaías 55:8 . Dios debe ser magnificado en nuestros pensamientos, sus aposentos allí ensanchados, elevados y honorables conceptos de él; o de lo contrario lo perjudicamos no menos de lo que deberíamos hacer a un rey al respetarlo y recibirlo de la misma manera que lo haríamos con otro hombre común.

Se le presenta aquí como un Dios imparable, y eso no sin un interrogatorio de admiración, ¡oh! ¿Quién es Dios como tú? Tu misericordia es incomparable, tu gracia abunda hasta desbordarse, 1 Timoteo 1:14 , es más que excedente, tiene un superpleonasmo, υπερεπλεονασε, dice aquí el apóstol.

Ciertamente, como el mar se traga las rocas enormes, y como el sol esparce las nieblas más grandes; así perdona tanto las atrocidades como las enfermedades, y borra tanto la nube espesa como la nube. Isaías 44:22 . Su misericordia se regocija o se glorifica sobre el juicio, Santiago 2:13 , y está lista para decir de un gran pecador en verdad.

- " Iam dignus vindice nodus: "

Cuanto más desesperada es la enfermedad, mayor es la gloria para quien la cura. Nuestro Salvador recibió un nombre glorioso al curar enfermedades incurables; y ganó el mayor amor al perdonar francamente los pecados de María Magdalena y de otros, Lucas 7:42 ; Lucas 7:47 , que eran muchos y poderosos, u huesudos, como significa la palabra del profeta, Amós 5:12 .

La apostasía de Adán, la embriaguez de Noé, el incesto de Lot, la culpa de sangre de David, la idolatría y la brujería de Manasés, la negación y abjuración de Pedro tres veces de su Maestro, la blasfemia y persecución de Pablo, todos estos pecados y blasfemias han sido perdonados, a los hijos de los hombres tampoco pueden. ellos cometen más de lo que él puede y enviará al penitente. Note esto contra Novato, ese orgulloso hereje; y luchar contra ese novaciaismo natural que está en la conciencia tímida de los pecadores convencidos, para dudar y cuestionar el perdón por los pecados de apostasía y caer después del arrepentimiento, y para decir como aquellos incrédulos de la antigüedad: ¿Puede el Señor prepararnos una mesa en el ¿desierto? entonces, ¿puede perdonar tales y tales iniquidades tan reiteradas? Esta es una pregunta, no hay duda; ¿Qué no puede hacer nuestro Dios de esta manera? Éxodo 34:6 (y por tanto, libremente como el sol brilla, o como la fuente arroja las aguas); quien también lo hace en abundancia, Isaías 55:7 , multiplicando los perdones con la misma rapidez con que multiplicamos los pecados; y por último, constantemente, Sal 130: 4 Juan 1:29 Zacarías 13:1 . Es su acto perpetuo; y debería ser una imagen perpetua en nuestros corazones. Debemos seguir nuestro camino hacia el cielo, como lo hizo Sansón con sus padres, alimentándose de este panal.

Que perdona la iniquidad ] Heb. que quita, puramente, non ne sit, sed ne obsit, no el pecado mismo, sino la culpa del mismo; el poder condenatorio y dominante de ella: este David llama la iniquidad de su pecado; y dice que este Dios lo perdonó, Salmo 32:5 , pronunciándose a sí mismo y a todos los que así fueron tratados, Miqueas 7:1,2 .

Y pasa por alto la transgresión ] Heb. pasa por alto, no se da cuenta de él, como un hombre en una profunda musa, o como alguien que tiene prisa en los negocios, no ve las cosas delante de él; estando su mente en otro asunto, descuida todo lo demás además de eso. Como David, cuando vio en Mefi-boset los rasgos de su amigo Jonatán, no se dio cuenta de su cojera, ni de ningún otro defecto o deformidad; y Dios, al ver en su pueblo la imagen de su Hijo, hace un guiño a todas las faltas, para que pronto las encuentre.

Lo que Cicerón dijo lisonjeramente de César es verdaderamente afirmado por Dios, Nihil oblivisci solet praeter iniurias, No olvida nada más que los males que diariamente le hacen los suyos; y como se dice de nuestro Enrique VI, que tenía esa feliz memoria de que nunca olvidó nada más que la herida: así que aquí.

Del remanente de su herencia? ] No de todos, sino de esos pocos pobres que confiesan y abandonan sus pecados, Proverbios 28:13 , y "en cuyo espíritu no hay engaño", Salmo 32:2 ; que son personas mortificadas, Rom 11:26 cf. Isaías 59:20 . Es un privilegio propio de la comunión de los santos.

No retiene su ira para siempre ] Puede que esté enojado, y herido en su ira, Isaías 57:17 ; sí, puede tomar venganza de las invenciones de aquellos a quienes ha perdonado, Salmo 99:8 , venganza temporal, quiero decir; pero pronto se arrepiente de sus siervos; y un pequeño castigo sirve para una gran ofensa, Jeremias 31:19,21 . David apenas dijo: "He pecado", pero oyó: "Jehová ha quitado tu pecado", 2 Samuel 12:13 .

Porque se deleita en la misericordia ] Y por eso perdona la iniquidad de gracia inmerecida, ex mero motu, por su amor puro y no excitado, por su filantropía y su favor inmerecido, la única causa impulsiva del perdón. Lo que un hombre se deleita en hacer, lo hará de cualquier manera. Si el sol se deleita en correr su carrera, ¿quién lo detendrá? Si Dios se deleita tanto en la misericordia que salvará por causa de su nombre, y entrará con su No obstante, como lo hace, Salmo 106:8 , ¿quién o qué se lo impedirá?

Versículo 19

Se volverá otra vez, tendrá compasión de nosotros; él subyugará nuestras iniquidades; y arrojarás todos sus pecados a las profundidades del mar.

Ver. 19. Él se volverá de nuevo, tendrá compasión de nosotros ] Aquí está la esencia y el poder de la fe, particularmente aplicando las promesas al yo de un hombre. Di que el pecado separó entre nosotros y nuestro Dios, Isaías 59:2 , y lo hizo enviarnos lejos al cautiverio; sin embargo, volverá a mirarnos y nos anhelará, volverá a convertir nuestro cautiverio como los arroyos del sur.

Su compasión es más que paternal, Salmo 103:13 ; maternal, Isaías 49:15 ; fraternal, Hebreos 2:12 . Esto lo sabe la Iglesia, y por eso clama tras él: "Date prisa, amado mío, y sé como un corzo o un ciervo", Cantares de los Cantares 8:14 , que cuando huye, mira detrás de él, dice el Caldea parafrasea allí.

Y ella se atreve a creer esto que él hará. Lo hará, lo hará, y eso para nosotros, dice el profeta aquí. He aquí esa obra de fe, envolverse en las promesas que se nos hicieron en particular, 1 Timoteo 1:15 ; ya menos que se actúe la fe en esta clase, es, en cuanto al consuelo, tan buena como la falta de fe. Ver Mateo 8:26 cf. Marco 4:30 .

Él subyugará nuestras iniquidades ]. Por fuerza y ​​violencia (como la palabra significa), subiugabit, pessundabit, conculcabit. El pecado es fuerte y se rebelará donde no pueda reinar. Tiene un corazón fuerte y no se rendirá fácilmente. Pero cede, porque Dios lo subyugará. Y este es un favor más (ya que todo lo anterior es una promesa de futuro). Para perdonar el pecado, Dios agregará poder contra el pecado; a la justificación por los méritos de Cristo, a la santificación por su Espíritu; derramará la sangre de vida del pecado, y la pondrá agonizante a nuestros pies; en breve hollará a Satanás con toda su cola negra bajo nuestros pies, Romanos 16:20 .

Él no solo nos volverá a convertir, sino que volverá su mano sobre nosotros, y purificará puramente nuestra escoria y quitará todo nuestro estaño, Isaías 1:25 . Al final, al final él mortificará las obras del cuerpo por su Espíritu, que el pecado no se enseñoreará de nosotros, Romanos 6:14 , no hará de Rex Rey en nosotros; el viajero no se convertirá en el hombre de la casa, como dice la parábola de Natán.

Y arrojarás todos sus pecados en el fondo del mar ] por donde nunca más serán sostenidos. Así, el profeta, mediante un apóstrofe insinuante, se vuelve a Dios y habla con mucha confianza. Tal es la naturaleza de la verdadera fe, sc. crecer en Dios y, como puedo decir, invadir; como hizo Moisés, Éxodo 33:12,13 ; Éxodo 34:10 ; y como hizo David, 1 Crónicas 17:23 , & c.

Vea cómo mejora la promesa de Dios, y trabaja en ella, 1 Crónicas 17:24,25 , la repasa de nuevo y, sin embargo, la invade; y el efecto fue bueno, 1 Crónicas 18:14 . Nos impedimos de mucha felicidad por una vergüenza pecaminosa.

Vayamos confiadamente al trono de la gracia, Hebreos 4:16 ; así veremos nuestros pecados, como Israel vio a los egipcios, muertos en la orilla.

Versículo 20

Cumplirás la verdad a Jacob, y la misericordia a Abraham, que juraste a nuestros padres desde los días de antaño.

Ver. 20. Harás la verdad a Jacob, y la misericordia a Abraham ] Heb. Darás; porque todo es un regalo gratuito. Su amor movió a Dios a prometer, su verdad lo obliga a cumplir; 2 Samuel 7:18 ; 2 Samuel 7:21 , "Por amor a tu palabra, y conforme a tu corazón, has hecho todas estas cosas.

"Habiéndose hecho deudor voluntario de su pueblo, saldrá bien con ellos; y no será peor que su palabra, sino mejor. Por lo tanto, Apocalipsis 10:1 , se dice que Cristo tiene un arco iris sobre su cabeza; para mostrar que él es fiel y constante en sus promesas, y que las tempestades pasen, el cielo se aclare.

"Porque esto es para mí como las aguas de Noé", dice el Señor: "porque como juré que las aguas de Noé no pasarían más sobre la tierra, así juré que no me enojaría contigo ni repréndete. Porque los montes se apartarán ", etc., Isaías 54:9,10 . Dios ha cumplido hasta ahora la promesa, con noches y días, Jeremias 33:20 ; Jeremias 33:25 , que uno sucederá al otro; por tanto, mucho más cumplirá la promesa con su pueblo.

Que juraste a nuestros padres ] Y, en ellos, a nosotros, en virtud del pacto. Así habló con nosotros, cuando habló con Jacob en Betel, Oseas 12:4 ; y que las promesas hechas a los padres del Antiguo Testamento nos pertenecen también a nosotros del Nuevo, ver Lucas 1:55 ; Lucas 1:73,74 .

Ahora, que Dios nos juró en cualquier momento a ellos, oa nosotros, sin duda lo hizo por nuestro bien; "para que por dos cosas inmutables, en las que Dios no pueda mentir, tengamos un fuerte consuelo, los que hemos huido en busca de refugio para asirnos de la esperanza que se nos ha puesto", Hebreos 6:17,18 . Ver Trapp en " Heb 6:17 " Ver Trapp en " Heb 6:18 "

Gloria Deo in excelsis.