Bible Commentaries
Miqueas 6

Introducción

La controversia de Dios por la crueldad, la ignorancia, la injusticia y la idolatría.

Antes de Cristo 710.

Versículo 1

Oíd ahora, etc.— Este es un nuevo discurso, dirigido a las diez tribus. El Señor le ordena al profeta que llame a Israel a juicio ante los montes y las colinas, y que reciba la condenación de su ingratitud, infidelidad, injusticia e impiedad.

Versículo 2

Y vosotros, cimientos firmes de la tierra, y valles en las partes bajas de la tierra. Houbigant. Schultens lo tiene, Vosotros permaneciendo, —o fundamentos eternos, etc. Y en lugar de testificar contra mí, Miqueas 6:3 . Houbigant lee respóndeme.

Versículo 5

Desde Sitim hasta Gilgal: desde Sitim hasta los lugares montañosos, adonde Balac llevó a Balaam, para que desde allí maldijera al pueblo de Israel. La palabra original es הגלגל hagilgal, cuya raíz es גל gal, un montón o lugar alto. Ver Génesis 46:34 ; Génesis 46:34 . Balac estaba más allá del Jordán, en su orilla oriental, donde no leemos que haya existido un lugar como Gilgal; porque el Gilgal, donde el arca continuó durante algún tiempo, estaba situado a este lado del Jordán. En lugar de justicia, Houbigant lee bondad. Vea su nota y Calmet.

Versículo 6

¿Con qué vendré, etc.? Esta es la respuesta del pueblo; no ofrecen nada en su justificación; no oponen nada a lo que el Señor ha dicho; porque ¿qué podían decir contra un Dios que los había convencido de una manera tan fuerte y conmovedora? Se declaran dispuestos a ofrecer cualquier sacrificio expiatorio, por muy costoso que sea, si eso propicia el disgusto del Todopoderoso y evita sus juicios; representa exactamente el temperamento de los hipócritas y los pecadores habituales, que esperan obtener el favor de Dios realizando los deberes externos de la religión.

Versículo 7

De ríos de aceite, de ovejas engordadas. Houbigant. La LXX decía, Niños gordos. Era habitual entre los fenicios, en grandes peligros, ofrecer a sus dioses lo más querido de sus hijos. Ver 2 Reyes 3:27 .

Versículo 8

Él te ha mostrado, oh hombre, etc.— ¡ Mira aquí el verdadero espíritu de la ley del Señor! ¡Vea aquí lo que hace a un verdadero israelita! Una verdad que los judíos carnales nunca pudieron comprender. En vano su legislador y sus profetas lo inculcaron en cada ocasión. Siempre habían recurrido a sus concepciones burdas, a su apego a los sacrificios y a los servicios meramente externos: en esto imaginaban que consistía su piedad, su religión; mientras que descuidaron los deberes más esenciales del hombre y la práctica de las virtudes más sólidas, la justicia, la benevolencia y la piedad. Compárese con Tito 2:12 . Houbigant lee, te lo mostraré, oh hombre, etc.

Versículo 9

La voz de Jehová clama, & c. La voz de Jehová clama a la ciudad, Para que haya salvación para el que teme su nombre: Le han oído reprensión; pero ¿quién lo reconoció todavía? Miqueas 6:10 . Mientras haya, etc. Houbigant.

Versículo 11

¿Los contaré puros, etc.? ¿ Usaré la balanza perversa y las piedras de peso engañoso para absolver a esta ciudad? Miqueas 6:12 . Cuyos ricos están llenos, etc. Houbigant.

Versículo 13

Enfermo — Dolorido. Schultens.

Versículo 14

Tu derribo será, & c.— Oscuridad caerá sobre ti; huirás, pero no escaparás; y si alguno escapare, lo entregaré a la espada. Ver Houbigant y la LXX.

Versículo 16

Porque los estatutos de Omri son guardados, porque tú guardas los estatutos, etc. y sigue sus consejos, para que yo te ponga en desolación, y tus habitantes en silbido; por lo tanto, & c. Ver Houbigant.

REFLEXIONES.— 1º, Este capítulo inicia un nuevo tema.

1. El profeta es llamado para que se levante y contenga ante los montes; debe gritar tan fuerte, que las colinas vuelvan a hacer eco, para exponer públicamente la vergüenza de Israel, y llamar incluso a estas criaturas inanimadas, los mismos cimientos de la tierra, para que testifiquen contra la estupidez y la insensibilidad de este pueblo, que, cuando Dios habló, hizo oídos sordos a sus amonestaciones. Nota; Aquellos que suplican fervientemente a Dios, deben clamar en voz alta, aunque los burladores injurian la vehemencia de su discurso.

2. La causa de esta seriedad es la controversia que Dios tiene contra su pueblo, cuyos pecados son grandes y agravados, y exigen venganza sobre ellos. Aunque se les llama Israel, su relación nacional con Dios sirve para agravar su ofensa.

3. Les reprocha su ingratitud básica. Los desafía a que demuestren que él alguna vez hizo algo para provocar su maltrato, o que fue un maestro severo para ellos en los servicios que les había encomendado. Les recuerda los repetidos e inestimables favores que les había colmado; sacarlos de su servidumbre en Egipto, levantarlos líderes divinamente designados, guiarlos con seguridad a través del desierto, frustrar los planes de Balac y obligar a Balaam, el profeta a quien había enviado para maldecir a Israel, a responderle con bendiciones. de maldiciones sobre sus cabezas; de Sitim a Gilgal los llevó a la tierra prometida, a pesar de las abominaciones que habían cometido con los moabitas; y todo esto fue hechopara que conozcas la justicia del Señor, la fidelidad de Dios a sus promesas, su bondad para con ellas y la justicia de su presente controversia contra ellos por las bajas ganancias que habían hecho. Siempre que él suplica contra nosotros, seguramente hay una causa.

2º, Algunos suponen que las palabras contenidas en los versículos 6 y 7 son las palabras de Israel, deseando arreglar la controversia con Jehová e investigando el camino. Otros suponen que son las palabras de Balac a Balaam, solícito de ganar, en cualquier caso, un interés en Dios para maldecir a Israel, aunque a expensas del sacrificio de su primogénito. En este último sentido,
1. Balak sugiere su disposición a ofrecer los sacrificios más costosos, incluso miles de carneros, o diez miles de ríos de aceite,hablando hiperbólicamente; es más, si fuera necesaria una oblación más preciosa para hacer la expiación, hasta el fruto de su cuerpo, su primogénito, sangrará: y esto puede aplicarse al pecador despierto que busca la reconciliación con Dios; temblando ante su majestad, preguntando a sus ministros qué debe hacer para ser salvo, llevado al polvo de la humillación, solícito para evitar su disgusto y obtener su favor; reforzado con el pecado en su conciencia, para ser liberado de lo que voluntariamente podría separarse de la cosa más querida que posee; no es que nada de lo que podamos hacer pueda satisfacer a la justicia ofendida. La sangre de toda la humanidad nunca había podido satisfacer el menor pecado; solo la sangre de Jesús es la propiciación eficaz.

2. Balaam responde a su pregunta. Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; no ofrendas externas, sino deberes morales son lo que prescribe; y lo que el Señor requiere de ti, sino que lo hagas con justicia, administrando justicia imparcial a sus súbditos y cuidando que nadie sea oprimido por el mal; amar la misericordia, deleitándose en todos los actos de bondad y benevolencia hacia los afligidos y los indigentes; y caminar humildemente con tu Dios, reconociendo su propia insignificancia y atribuyendo a Dios la gloria debida a su nombre.

Si consideramos esto como una respuesta dada a una conciencia culpable que busca la reconciliación, tenemos: (1.) El objeto de la fe propuesto en las palabras tu Dios; en Cristo Jesús llega a ser tal para el pecador creyente, quien, por el mérito infinito y la intercesión del Redentor, tiene derecho a un interés en su favor y consideración. (2.) El deber que Dios exige de aquellos que verdaderamente se vuelven a él, no es una cosa meramente externa, sino el corazón dedicado a su voluntad y servicio; y lo que manda no sólo es bueno y justo en sí mismo, sino bueno para nosotros, y nos conduce tanto a nuestra felicidad como a su gloria.

Y esto es, [1.] Hacer justicia, retribuir a todos lo que les corresponde y no dañar a nadie en cuerpo, alma, bienes o fama. [2] Amar la misericordia, no sólo dando alivio a los necesitados y perdonando toda ofensa, sino deleitándose en hacer el bien y considerando el servicio como su propia recompensa. Y, [3.] Caminar humildemente con Dios, consciente de la pobreza e inutilidad de nuestros mejores servicios, sumiso a su gobierno y resignado a sus providencias.

En tercer lugar, siendo su ingratitud demasiado clara, la controversia de Dios procede contra ellos.
1. Se les ordena escuchar. La voz del Señor clama a la ciudad, a la capital, donde abundó la maldad; oa toda ciudad de la tierra; y el sabio verá tu nombre, adorará sus perfecciones legibles en sus providencias y en los juicios que ejecuta en la tierra; siendo este el punto más alto de sabiduría, conocer a Dios y observar su albedrío en cada dispensación. Oíd la vara, las advertencias que Dios da en su palabra y providencias, que el hombre de sabiduría celestial nos pide que comentemos; y ve la mano de Dios en el golpe, ¿ quién la designó? en tiempo, medida y duración, según su voluntad nominativa, permisiva o sufriente.

Nota; (1.) La voz de los verdaderos ministros de Dios es la voz de Dios, y debe ser escuchada con reverencia y sumisión. (2.) Toda providencia tiene lengua, si tenemos oídos para escuchar el mensaje que trae. (3.) Cuando vemos que Dios ha puesto la vara, nos conviene postrarnos en silenciosa resignación, solícitos sólo para responder al fin por el cual son enviadas nuestras aflicciones.

2. Se les imputa una acusación de fraude y violencia, de la cual Dios no los considerará inocentes. Con medidas escasas y pesos falsos, aumentaron sus tesoros; y los ricos con violencia y opresión llenaron sus casas con despojos, del cual, después de todas las advertencias que les dieron, aún no habían restituido. Y los habitantes de categoría inferior, imitando a sus vecinos más ricos, con mentiras y engaños impuestos a los incautos que los trataban, y no tenían ningún escrúpulo en la falsedad, a fin de obtener la mayor ganancia de sus productos: y como se robaban unos a otros , también le robaron a Dios su gloria con una idolatría inmunda. Se guardan los estatutos de Omri y todas las obras de la casa de Acab;se practicaron las mismas abominaciones que habían ordenado los reyes malvados, y el hecho de que la ley de su reino no fuera una exculpación del crimen; ninguna autoridad puede reemplazar los mandatos divinos.

3. Por estas cosas Dios las juzgará. Por tanto, te haré enfermo al herirte con severos juicios, que devastarían su reino y los dejarían desolados a causa de sus pecados. Comerás, pero no te saciarás, ya sea por falta de alimento o por la maldición de Dios sobre su provisión; y tu derribo será en medio de ti, las discordias intestinales deberían convertirlas en una fácil conquista para el enemigo invasor; sus intentos de rescatar a sus amigos y familiares del cautiverio deberían ser infructuosos: o si conservaban una parte, otro enemigo debería consumirla rápidamente. Su maíz, vino y aceite deberían fallarles, arruinarse y nunca llegar a la madurez; o estropeado y devorado por el enemigo. Así serán asolados,Samaria, su capital, siendo destruida por Salmanasar, y sus habitantes en un silbido, toda la tierra en cautiverio, y tratada con desprecio y burla por sus conquistadores insultantes; por tanto, llevaréis el oprobio de mi pueblo, la ira amenazada contra ellos en la ley si se mostraban rebeldes; o el reproche de los opresores por su crueldad e injusticia hacia el pueblo creyente de Dios. Nota; (1.) Cuando Dios lo visite, puede permitir que un espíritu de discordia recorra la tierra y haga de un pueblo pecador sus propios verdugos. (2.) Nadie merece un reproche más severo que aquellos que, con su conducta descortés, deshonran la profesión religiosa que hicieron.