Bible Commentaries
Miqueas 4

Versículo 1

IV.

(1) Pero en los últimos días. - De nuevo hay una transición repentina. Así como el tercer capítulo comenzó con una sorprendente denuncia, inmediatamente después de las bendiciones predichas del reino restaurado, así en ese capítulo, cerrado en la más profunda oscuridad, surge ahora una visión de luz gloriosa. Los primeros tres versículos son casi idénticos al segundo capítulo de Isaías, Miqueas 4:2 ; y ha sido casi una pregunta abierta cuál de los dos profetas es el autor original de ellos, o si ambos adoptaron las palabras de una profecía más antigua actual en ese momento.

El Dr. Pusey toma un terreno muy decidido, diciendo: “Ahora se reconoce, casi en todas partes, que la gran profecía, tres versículos de los cuales Isaías prefijo en su segundo capítulo, fue entregada originalmente por Miqueas ... Nadie ahora piensa que Miqueas adoptó esa gran profecía de Isaías ”( Minor Prophets, p. 289). Esta última afirmación, sin embargo, es demasiado radical; todo lo que se puede decir correctamente es que la opinión predominante está a favor de que se considere a Miqueas como el escritor original.

En la cima de las montañas , es decir , la montaña de la casa del Señor será espiritualmente elevada sobre todo lo demás, visible e invisible, y será establecida para siempre.

Versículo 2

Vendrán muchas naciones. - Esto se prepara. el camino a las profecías más definitivas, que habrá un consenso común entre las naciones que van camino de la casa del Señor: preguntando el camino hacia allá en este mundo - encontrando la casa misma en el mundo eterno. Incluso hasta el día de hoy, los corazones de judíos y cristianos anhelan por igual a Jerusalén, un representante físico del amor que se vuelve espontáneamente hacia el Mesías.

Versículo 3

El nombre del Mesías es Príncipe de Paz; y todavía miramos hacia el futuro oscuro de una vida presente, plagada de guerras y rumores de guerras, para la plena realización de Su reinado de paz. Y estamos seguros de que llegará el momento, porque "la boca del Señor lo ha hablado".

Batirán sus espadas ... - Ver Nota sobre Joel 3:10 .

Versículo 4

Se sentarán ... - Ésta era una expresión proverbial del sentimiento de seguridad provocado por una paz que ninguna potencia extranjera era lo suficientemente fuerte como para perturbar. Describe el estado de los israelitas bajo Salomón: "Judá e Israel vivieron seguros, cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, desde Dan hasta Beerseba, todos los días de Salomón". La vid y la higuera son los árboles representativos de Palestina.

Versículo 5

Porque toda la gente caminará. - El futuro comparativamente cercano de Miqueas, y el futuro aún lejano para nosotros, se mezclan en la visión del profeta: tal como en las profecías de nuestro Señor, la destrucción de Jerusalén se describe en términos que tienen su cumplimiento final en el día del juicio. La descripción de Miqueas del gobierno universal del Mesías se aplica principalmente a la prosperidad anterior, después del regreso de los judíos del cautiverio.

El celo de los judíos por Jehová se despertó después de presenciar el ejemplo de “los hijos de este mundo” en Babilonia. La devoción de los príncipes babilonios a su dios es sorprendentemente evidente en los diarios de Nabucodonosor y otros profetas, como se ha revelado recientemente en Los registros del pasado. Aquella Sociedad celosa por un retorno nacional al rigor de la Ley de Moisés, al principio distinguida y honrada con el nombre de Fariseos, surgió después del regreso del cautiverio.

Versículos 6-7

Ella que se detuvo. - Como rebaños fatigados por el calor y los viajes. La promesa se refiere inmediatamente al regreso cuando Dios restablecería a los judíos y finalmente vendría Él mismo al Templo restaurado. Y, además, Su propia promesa aprueba las palabras de Miqueas en cuanto al carácter permanente de Su gobierno, ese legado que dejó a la Iglesia: "He aquí, estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo".

Versículo 8

Oh torre del rebaño. - Habiendo comparado a Israel con un rebaño, a Jerusalén se le llama su torre o protección; y en el Mesías, el antiguo dominio volverá a la Ciudad Santa. Esta es una interpretación más satisfactoria que la que hace la torre del rebaño Migdol-Edah ( Génesis 35:21 ), un lugar cercano a Belén.

Versículo 9

Ahora, ¿por qué gritas tan fuerte? - El profeta vuelve a situar, al lado de su visión de la gloria devuelta, las circunstancias de miseria que intervendrán. El rey y los consejeros de Jerusalén serán impotentes para ayudar en el momento de la emergencia.

Versículo 10

Irás hasta Babilonia . - Esta predicción naturalmente ha causado dificultades a los que dudan del poder de los profetas para profetizar: porque Babilonia no era considerada en absoluto en los días de Miqueas, cuando Asiria estaba en ascenso. Pasó un siglo después de la época de Miqueas antes de que Babilonia recuperara su antigua dignidad. Sin embargo, el hecho es que Miqueas escribió: "Irás a Babel"; y está el otro hecho, que fue el pueblo de Judá (no Israel). Miqueas también declaró: "ALLÍ serás librado", y en el tiempo de Ciro los judíos fueron entregados allí. La repetición, "Ahí ... ahí", es enfática.

Versículo 11

Que sea contaminada. - El Salmo septuagésimo cuarto registra la calamidad prevista por el profeta: "Han echado fuego en tu santuario, han profanado ( derribando ) la morada de tu nombre en tierra".

Mira , es decir , contempla su destrucción con placer.

Versículo 12

No conocen los pensamientos del Señor. - Como comentario sobre este pasaje, podemos comparar el mensaje de Dios con referencia a los pensamientos altivos de Senaquerib. Entonces el Señor declaró que el rey asirio no era más que su instrumento en todo lo que había hecho; de modo que cuando presumió arrogarse la gloria de sus victorias, el Señor revocó su comisión: “Pondré mi garfio en tu nariz, y mi freno en tus labios, y te haré retroceder por el camino por el cual tú carnest ". Y así sucedió.

Versículo 13

Levántate y trilla . - Miqueas, habiendo comparado a Israel con las gavillas recogidas de forma segura, sigue la metáfora al pedir a la hija de Sion que trille a sus enemigos como los bueyes trillan el trigo; y bajo el simbolismo del cuerno, el arma de la fuerza, promete que Dios la fortalecerá para la obra.

Yo consagraré . - La mejor lectura es la de la LXX., Vulg., Y algunas versiones antiguas, que dan a la segunda persona, consagrarás sus ganancias al Señor. La terminación, que indica la primera persona en nuestra versión hebrea, puede ser una forma de la antigua segunda persona femenina, de la cual hay otros ejemplos.