Bible Commentaries
Jeremías 31

Introducción

La restauración de Israel. La publicación de los mismos. El luto de Rachel se consuela. Efraín, arrepentido, vuelve a casa. Cristo está prometido: su cuidado de la iglesia: su nuevo pacto. La estabilidad y amplitud de la iglesia.

Antes de Cristo 606.

Versículo 1

Al mismo tiempo— Esta es una continuación del discurso que se inició en el último capítulo. "Esta segunda parte (dice Calmet) respeta principalmente el regreso de las diez tribus. He mostrado en una disertación particular, que no sólo Judá, Benjamín y Leví, sino todas las doce tribus, regresaron a su propio país". Nada está más expresamente señalado en los profetas que este evento; Jeremías aquí lo predice de la manera más clara. Pero muchos grandes hombres han considerado el regreso de las diez tribus aquí mencionadas, como un evento que tendrá lugar en los últimos días del Evangelio.

Versículo 2

El pueblo que quedó, etc.— Aquí se especifican las primicias de la salvación entre los judíos, y se refiere a ese desierto , en el que el Autor de la gracia y su precursor hicieron su primera aparición. Los judíos eran entonces un pueblo dejado a la espada, es decir, de los caldeos y romanos. Entonces los primeros judíos encontraron un camino a su descanso y lo custodiaron para su posteridad, a quienes dejaron el ejemplo de su fe. El pueblo quedó de la espada, y todas las familias de Israel,son diferentes; así como el principio de la salvación fue con unos pocos judíos, así la salvación general tendrá lugar en toda la nación. El profeta toca las primicias como preludio de esa salvación completa y general que tendrá lugar en la restauración de los judíos. Houbigant. En lugar de, incluso Israel, etc. Schultens lee, Mientras Israel marchaba hacia su gloria.

Versículo 3

El Señor me ha aparecido desde la antigüedad; de lejos se me ha aparecido Jehová. Estas palabras, es cierto, no fueron dichas en referencia a la misma época en que fueron las anteriores. Bien pueden estar incluidos entre paréntesis, y parecen estar diseñados para dar a entender que el profeta fue favorecido con una perspectiva visionaria de un período remoto por venir, en el que Dios es representado como un discurso de las transacciones que pertenecen a ese período, como si fueran ya a la mano; y esto explica el uso de verbos en tiempo pasado, tanto en el versículo anterior como en Jeremias 31:6 .

Es manifiesto de Jeremias 31:26 que el profeta había estado en una visión o trance, del cual despertó. Y no es menos evidente, que la restauración general de Israel, tema del discurso que había escuchado durante su visión, para su satisfacción, aún no se ha cumplido, ni se ha iniciado, ni hay certeza de cuándo exactamente. estarán.

Versículo 4

Otra vez te edificaré: "Tus habitantes serán restaurados de nuevo, quienes reconstruirán sus ciudades y moradas que quedaron desoladas durante el tiempo de su cautiverio; volverás a oír regocijo en tu tierra como antes", etc. Los judíos son llamados la virgen de Israel, para implicar que, al regresar con arrepentimiento y fe, las manchas de sus idolatrías anteriores, tan a menudo comparadas con las fornicaciones, han sido quitadas por el mérito de su gran Libertador, el Mesías. Vea Lowth y Calmet.

Versículo 6

Los centinelas — claman— Aunque la primera referencia puede ser a los líderes y maestros de los judíos que regresaban de Babilonia; sin embargo, en la completa terminación de la profecía, por centinelas, los predicadores del Mesías, o del Evangelio, deben ser entendidos; porque los judíos aplican la palabra hebrea נצרים notsrim, expresamente para este propósito. La frase, Levántate, alude a la costumbre judía de ir a Jerusalén en sus tres festivales anuales.

Versículo 7

Entre los principales de las naciones— En las cimas de los montes. Houbigant. Ver Salmo 72:16 . Miqueas 4:1 . Podemos leer la cláusula completa, Porque así ha dicho JEHOVÁ : Grita alegría a Jacob; y felicitar al jefe de las naciones; publicad, alabad y decís: JEHOVÁ ha salvado a tu pueblo, el remanente de Israel.

Versículos 8-9

He aquí, etc.— El lector comprenderá mejor estos versículos refiriéndose a Isaías 35:5 ; Isaías 35:10 ; Isaías 41:18 ; Isaías 49:10 donde ese profeta predice las mismas cosas, aunque con mucha más magnificencia.

Todo esto se verificó imperfectamente en el regreso de los judíos de Babilonia, pero se cumplió en aquellos que fueron hechos partícipes del Evangelio de Cristo, en los milagros, en la predicación de los apóstoles, en la gracia gratuita y la misericordia perdonadora de el Redentor; pero se cumplirá aún más plenamente, cuando los judíos sean restaurados y llegue la plenitud de los gentiles. Houbigant traduce el comienzo del versículo noveno, Salieron llorando; Los restauraré con consuelo.

Versículo 14

Me saciaré, etc. — Véase Salmo 36:8 ; Salmo 63:5 . Isaías 55:2 .

Versículo 15

Se escuchó una voz en Ramá: el profeta describe las lamentaciones en Jerusalén y sus alrededores en el momento de los varios cautiverios, bajo la imagen de una madre que se lamenta por sus hijos muertos. La escena de duelo se establece en Ramá, en la tribu de Benjamín mencionada Jueces 18:25 y Raquel, la madre de esa tribu, se presenta como principal doliente en una ocasión tan triste. Esta representación figurativa se cumplió literalmente en gran medida cuando Herodes mató a los niños en Belén, el lugar donde fue enterrada Raquel; y, por lo tanto, se la puede representar con gran propiedad como levantándose de la tumba y lamentando la muerte de sus hijos inocentes. Es observable que la Vulgata, Caldea y LXX. entender la palabra רמה Ramá,no como un nombre propio, sino como un apelativo; y traducirlo en alto o en voz alta; según el cual el sentido será, Se oye una voz en lo alto, o en voz alta, lamentos, llantos cada vez más fuertes; Rachel llorando por sus hijos, negándose a ser consolada por sus hijos, porque no lo son.La profecía podría haber aludido principalmente a las aflicciones en las que se sumergieron los judíos cuando fueron recogidos por Nabuzar-adan en Ramá, para ser transportados a Babilonia; pero cuando se consideró en su sentido secundario, como una alusión a la masacre cometida por Herodes en Belén. Podemos inferir que si el profeta hubiera vivido en ese momento y hubiera escuchado el aumento de los gritos de las madres a medida que los asesinos avanzaban en sus estragos, no podría haber dado una descripción más viva de esa masacre. Ver Grocio.

Versículo 16

Porque tu trabajo será recompensado. Las Escrituras con frecuencia aluden a los años o días de un asalariado: véase Job 7 l, 2 Jeremias 14:6 . Isaías 16:4 ; Isaías 40:10 ; Isaías 62:11 .

Versículo 17

Y hay esperanza en tu fin: "Aunque estos de la época actual no vivan para ver el regreso del cautiverio, su posteridad disfrutará de esa bendición". Esto se cumplió particularmente con respecto a la tribu de Benjamín en su regreso bajo Ciro.

Versículo 19

Seguramente, etc.— El golpe en el muslo es una expresión de gran sorpresa y preocupación. El Señor manda a Ezequiel que deplore las miserias de su pueblo y que se golpee en el muslo; Cap. Jeremias 21:12 . Encontramos la misma costumbre en Homero, Jenofonte y otros escritores antiguos. Si, por lo tanto, esta es una de esas expresiones naturales del estado interno de nuestra mente, la frase implicará verdadera contrición, y desde esta perspectiva el clímax parecerá apropiado. Ver Comentarios de Pilkington, Calmet y Pope's Iliad, 16: línea 155.

Versículo 20

¿Es Efraín mi hijo querido? & c.— Algunos traducen este pasaje: ¿No es Efraín mi hijo querido? ¿No es un niño encantador? En verdad, cuanto más a menudo hablo de él, será todavía lo recuerda cada vez más Por eso mis entrañas anhelan sobre o hacia él, y c. Houbigant, sin embargo, defiende la lectura común; piensa que Dios quiere negar que Efraín era su hijo, para mostrarle que sus entrañas se movieron hacia él únicamente por la misericordia gratuita, y no por mérito o merecimiento alguno de este pueblo.

Versículo 21

Coloca señales de camino— El profeta les pide que piensen en prepararse para su regreso a su propio país; y, con ese fin, establecer puntos de referencia para dirigir a los viajeros por el camino correcto. En lugar de hacerte montones altos, lee Houbigant, erigir monumentos de tu dolor; es decir, muestras de tu regreso de tu último estado infeliz y cautivo.

Versículo 22

¿Hasta cuándo, etc.— ¿Hasta cuándo te volverás atrás, o serás una descarriada, oh hija rebelde?Houbigant. Con palabras, dice, se describe a los judíos en su estado actual, negándose a aceptar el Evangelio, aunque confiesan que se han equivocado al interpretar los profetas y las promesas de Dios. La siguiente cláusula la entienden muchos de los mejores escritores cristianos de la concepción milagrosa de la Virgen María; ni, dicen ellos, se pensará que tal profecía acerca de la concepción de Cristo se inserta aquí abruptamente, si se considera que la venida del Mesías es el fundamento de todas las promesas tanto del primer como del segundo pacto; por tanto, contiene el argumento más poderoso para persuadir a los hombres a la obediencia; y ese pacto del cual Cristo iba a ser el mediador, está claramente predicho y descrito en los versículos 31 y siguientes de este capítulo.

Versículo 24

Labradores y los que van con rebaños— Estas palabras describen las circunstancias en las que los antepasados ​​de los judíos fueron colocados en su primera introducción a la tierra de Canaán. La tierra fue dividida por asignación divina entre ellos, y a cada hombre se le asignó su porción o patrimonio separado, el cual tenía prohibido enajenar o intercambiar, y por lo tanto estaba obligado a cultivarse para el mantenimiento de sí mismo y de su familia. Además de lo cual, concibo, había ciertos distritos de páramo o llanura desapropiada, conocidos con el nombre de desierto, reservados con el propósito de pastar y alimentar a su ganado en común. Por lo tanto, cada ciudadano era literalmente un agricultor, sin excepción, y también un pastor o alimentador de rebaños.

Tampoco podría calcularse mejor ninguna institución para hacer a un pueblo virtuoso y feliz, adiestrándolo en hábitos de sobriedad, frugalidad e industria, y restringiéndolo de la búsqueda del lujo y la elegancia perniciosa; mientras que el prodigioso aumento de su número en tales circunstancias proporcionó una prueba suficiente de que por medio de la bendición divina que cooperaba con la fertilidad natural de su suelo, todos estaban abundantemente provistos de todos los artículos necesarios para su cómoda y cómoda subsistencia. En consecuencia, aquí parece ser el designio declarado de la divina Providencia, al traer de regreso al pueblo judío a habitar una vez más su antigua tierra, revivir entre ellos una institución tan favorable a su felicidad.

Versículo 25

Porque he saciado, porque he refrescado el alma sedienta, y he saciado a toda alma que suspiraba por hambre.

Versículo 26

Sobre esto me desperté ... Pero, considerando estas cosas, me desperté y estaba encantado con mi sueño. Houbigant. El profeta, al despertar, se sintió reconfortado por estas agradables promesas. Ésta es la conclusión del discurso anterior.

Versículos 29-30

En aquellos días, etc.— Véase la nota sobre Éxodo 20:5 .

Versículos 31-34

He aquí, vienen días, etc. El pacto aquí mencionado de Jeremías llama un nuevo pacto; Jeremias 31:31 y ¿qué tipo de pacto? No uno como el que se hizo con sus padres; Jeremias 31:32 . Esto fue suficientemente declarativo de su naturaleza; sin embargo, para evitar errores, da una descripción tanto positiva como negativa. Este será el pacto: pondré mi ley en sus entrañas, etc. Jeremias 31:33es decir, "Esta ley será espiritual, ya que la otra dada a sus padres fue comparativamente carnal; porque la ley ceremonial no escudriñaba así el corazón, sino que descansaba principalmente, o en gran medida, en la obediencia y observancias externas. Pero para coronar todo, podemos observar que Jeremías fijó la verdadera naturaleza de la dispensación: En aquellos días no dirán más, etc.

Ahora, etc. Porque perdonaré, etc. " Jeremias 31:34 . Porque era parte de la sanción de la ley judía, que los hijos llevaran la iniquidad de sus padres. Si se objeta, que no era posible que los judíos, que Creían que el pacto de la ley era eterno, debían buscar un nuevo pacto por el Mesías; se puede responder que no podían dudar de un segundo pacto, cuando se les prometió claramente un nuevo pacto en este pasaje de Jeremías, diferente del que hicieron con sus padres cuando salieron de Egipto. En cuanto dijo un nuevo pacto, hizo viejo al primero: véase Hebreos 8:13 . Su antiguo Targum, y su פרושׁים Peruschim,o exposiciones literales, refieren el cumplimiento de esta promesa en Jeremías a los días del Mesías; y sus antiguas tradiciones, que aún se pueden leer en el Talmud y en los libros del Midrash, son el mejor comentario al respecto.

Tales como estos: "La ley de Moisés no durará más que la venida del Mesías; la semana en que venga el Hijo de David, la ley será renovada": y declaran que la mayoría de sus fiestas, oblaciones y distinciones de carnes, obligadas pero por un tiempo, y cesarán bajo el Mesías. Ver Bishop Chandler's Defense, p. 272 y Peters on Job, pág. 283. En lugar de, Aunque yo era para ellos; Jeremias 31:32 . Houbigant lee y yo los ignoré, o no los miré . Ampliaremos más este tema cuando lleguemos al capítulo octavo de la Epístola a los Hebreos.

Versículo 35

Que divide el mar, que vibra, o que agita el mar. Schultens y Houbigant.

Versículos 36-37

Si se apartan esas ordenanzas, etc. Estas promesas no pueden respetar a los judíos carnales; ciertamente consideran a otro pueblo, que fue tomado en su lugar y sucedió en sus prerrogativas y promesas; es decir, la iglesia de Jesucristo, que subsistirá para siempre, compuesta por todos los fieles redimidos.

Versículos 38-40

He aquí, vienen días, etc. El profeta describe aquí los límites de la nueva Jerusalén que los judíos construirían después de su restauración. Esto ciertamente debe referirse a alguna restauración futura; porque eso no se cumplió desde el regreso de Babilonia a los días de Cristo, nos lo asegura la historia sagrada; donde leemos que el monte Goath o Gólgota estaba situado fuera de Jerusalén. Lo mismo puede decirse del valle de los cadáveres. En cuanto a Gareb, no sabemos nada seguro. Ver Houbigant y Zacarías 14:10 .

También podemos agregar que la última cláusula de este capítulo no puede referirse a la Jerusalén que fue reconstruida después del cautiverio, y que fue arrancada y derribada por los romanos. Debemos necesariamente recurrir, por lo tanto, a algún edificio futuro de esa ciudad, oa la iglesia de Jesucristo (de los santos fieles de Dios), a la que se le ha asegurado que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Ver Mateo 16:18 .

REFLEXIONES.— 1º, La gran misericordia que Dios todavía tenía reservada para su pueblo fiel se declara aquí en general, para el sustento de su fe y esperanza.

1. Todos serán suyos, y obrará por ellos una liberación mayor que cuando los sacó de Egipto. Al mismo tiempo, en los últimos días, seré el Dios de todas las familias de Israel; los tomará en pacto con él, después de su largo alejamiento de él; y todos le conocerán, desde el menor hasta el mayor; y ellos serán mi pueblo; atraídos por su gracia y consagrados a su servicio. Porque, como en la antigüedad, el pueblo que escapó de la espada del Faraón en Egipto halló gracia en el desierto, siendo preservado y protegido, incluso Israel cuando fui a hacerlos descansar.en Canaán; así que ahora deberían ser preservados y restaurados de su estado cautivo a su propia tierra. Pero entonces la gente podría ser propensa a decir, admitiendo sus liberaciones pasadas: El Señor me ha aparecido en la antigüedad, pero ahora no vemos ninguna de sus señales, y por lo tanto concluimos que somos rechazados: No, dice Dios, te he amado con un corazón. amor eterno, soy inmutablemente el mismo, tan resuelto como siempre a bendecir a mi fiel Israel espiritual, ya recibir a todo pecador que regresa a mi redil; por tanto, con misericordia te he atraído; Te libré de tus angustias anteriores y de todo tu cautiverio.

Nota; (1.) Las aflicciones prolongadas pueden engendrar abatimiento; pero debemos recordar la experiencia pasada del pueblo de Dios y consolar nuestras almas con esperanza. (2.) Todas las misericordias de los fieles en el tiempo o en la eternidad fluyen del amor de Dios; y todo pecador del mundo dirá: No le hemos elegido a él, sino que él nos ha elegido a nosotros y nos ha llamado por su gracia; pero ha liberado al penitente del horrible abismo de la naturaleza, constreñido al creyente por las cuerdas del amor a seguirlo; y, con la poderosa energía de su gracia, ha vencido el fuerte sesgo de nuestras corrupciones y ha llevado a toda alma fiel del pecado a la santidad, de la tierra al cielo. ¡Señor, llévame así para que pueda correr tras de ti!

2. Serán reinstalados y bendecidos con abundancia; ya sea literalmente, cuando deberían regresar del cautiverio en Babilonia; o espiritualmente, cuando, una vez convertido al Señor, Israel sea presentado como una virgen casta a Cristo, edificado sobre él el fundamento seguro, una iglesia gloriosa, y llena de la abundancia de gozo espiritual, superando con creces la música y las danzas con que celebraban las fiestas ceremoniales. Ver Apocalipsis 14:2 ; Apocalipsis 19:7 . En todo su país, incluso en Samaria, sede de la idolatría, deberían plantarse iglesias evangélicas, representadas por vides, y enriquecerse con numerosos conversos, de quienes los plantadores, los ministros del Evangelio, recibirían el fruto más abundante.

3. Se unirán con un solo corazón y en un solo lugar en la adoración de Dios. Los reinos de Israel y Judá no serán más divididos, pero habrá un día, el día del evangelio, en que los centinelas en el monte de Efraín, los ministros del evangelio, dirán: Levántate, y subamos a Sión al Señor nuestro Dios. Aunque Efraín fue el principal en la rebelión de la casa de David y el culto en Jerusalén, ahora estarán entre los primeros en expresar su celo por el culto y las ordenanzas de la iglesia de Cristo, la Sión espiritual, y confesar que él es su Señor y su Dios. Nota; Los que alguna vez fueron los principales rebeldes contra Dios, con frecuencia, cuando se convierten, se convierten en sus súbditos y siervos más celosos.

4. Los gentiles están llamados a regocijarse en la conversión de Israel y a orar por su completa salvación; porque así nuestras alabanzas por misericordias pasadas siempre deben avivar nuestras súplicas y confirmar nuestra fe más grande aún reservada para nosotros.
5. A pesar de todas las dificultades del camino, Dios los guiará a salvo a casa; ya sea de Babilonia, cuando ninguna enfermedad corporal debería detenerlos, siendo Dios su fuerza y ​​ayuda; o esto puede interpretarse espiritualmente de su recuperación de la esclavitud de la corrupción, cuando Dios guiará a los ciegos por caminos que no conocían y hará que el cojo salte como un ciervo; cuando el alma en dolores de parto encuentre descanso de sus dolores en Cristo, y todos los fieles, una gran multitud que nadie puede contar, serán traídos a la iglesia, llorandopor las ofensas pasadas, mientras miran a Aquel a quien traspasaron; y con súplicas por la gracia presente, que, en la medida más abundante, Dios otorgará, como ríos de aguas, para refrescarlos en su viaje hacia la gloria; y allanará sendas rectas a sus pies, para que no se extravíen; mientras que, como un padre, con la más tierna consideración vela, y en sus brazos sostiene a sus hijos fieles, como lo serían entonces Israel y Efraín.

Nota; (1.) Todos los que se vuelven a Dios en verdad, acuden a él con llanto y tristeza por la culpa pasada, y suplican por ayuda presente. (2.) Cuando seguimos un llamado divino, estamos seguros de una protección divina y encontraremos consuelo en todo el camino. (3.) Los que tienen a Dios por padre, no pueden desear nada bueno.

2. La nación lejana y las islas lejanas son llamadas a escuchar y observar los designios de misericordia y gracia que Dios tiene para con su Israel.
1. Los recogerá de su dispersión, los guardará como pastor a su rebaño, y los redimirá de la mano de todos sus enemigos poderosos, que habían prevalecido contra ellos, lo cual era cierto de Israel según la carne, cuando fueron restaurados de Babilonia; y se cumplirá aún más eminentemente, cuando sean traídos de su actual estado de cautiverio.

Pero también es especialmente aplicable a todo el Israel espiritual de Dios, perdonado mediante la sangre de Jesús, rescatado del poder del pecado y de Satanás, y reunido en el redil de Cristo del estado de naturaleza y corrupción en el que yacían, en medio de los impíos y deliberadamente impenitentes.

2. Se llenarán de abundancia, gozo y alegría. Los cautivos que regresan con deleite una vez más se pararán en la colina de Sion y cantarán su alabanza, Esdras 3:11. Su bondad atraerá a él sus corazones, y todos los bienes temporales abundarán: florecerán como un huerto regado; sus dolores han terminado; la voz de la alegría llenó de nuevo las calles de Jerusalén; y la mano de Dios, vista en la visitación, convertirá su lamento y dolor en gozo y consuelo desbordantes; para que tanto los sacerdotes como el pueblo estén saciados de la bondad de Dios. Las almas de los pecadores, sean judíos o gentiles, también encontrarán esta profecía más gloriosamente cumplida, cuando sean introducidas en la iglesia de Cristo, la Sión espiritual, sus corazones se ensancharán de amor y alabanza; y, movidos por la experiencia de la bondad divina, y fluyendo juntos hacia Jesús, serán llenos de cosas buenas, el pan celestial de la gracia del Evangelio, la palabra de vida; el vino alegre de las grandes y preciosas promesas, por lo que nos convertimos en participantes de una naturaleza divina; el óleo de alegría, la unción del Santo; y todas las mejores bendiciones que tiene para otorgar; haciendo el almacomo un huerto regado, que abunda en todos los dones y gracias del Espíritu, en todos los frutos de justicia; cuyos efectos serán el cambio de todo su lamento por sus pecados, corrupciones, tentaciones, abandonos, por gozo en el sentido de perdón, fortaleza y la luz del rostro de Dios elevado sobre ellos; para que tanto los ministros como el pueblo estén satisfechos con la bondad de Dios. Y así como las lágrimas en este momento son enjugadas de los ojos de todos los fieles, así irán rápidamente donde no sentirán más tristeza, donde todas las causas serán eliminadas para siempre, y su eterna bienaventuranza será completa. . ¡Apresúrate, Señor, este día feliz!

3. Se eliminaría la gran causa de su dolor. Raquel, como si se levantara de su tumba, que se encontraba entre Ramá y Belén, para lamentar la terrible catástrofe, personifica a las madres judías con angustia inconsolable llorando por la lluvia de sus hijos o por la cautividad; pero el Señor acalla su duelo, asegurándole que no ha dado a luz a estos hijos en vano, ya que, aunque ahora parecían perdidos irrecuperablemente, los volvería a llevar a su propia frontera; de modo que aún quedaba esperanza en su final, que sería feliz y haría olvidar los primeros días de dolor. Esta profecía, nos aseguramos, también tenía una referencia particular al asesinato de los niños por Herodes, Mateo 2:16la matanza que se extendió desde Belén hasta Ramá, y despertó, por así decirlo, a Raquel, la madre de Israel, de su sepulcro, para lamentar el acto inhumano; y se consuela con la seguridad de que hay esperanza en su fin, y en el día de la resurrección estos niños vendrán de la tierra de la Muerte, su enemigo, a sus propios límites, la Canaán celestial.

Nota; (1.) Si tenemos esperanza en nuestro fin, debemos ser consolados bajo las dificultades del camino. (2.) Los padres son demasiado propensos a permitirse un dolor desmedido por la muerte de sus hijos y se niegan a ser consolados; mientras que, si fueron bondadosos, tienen motivos para regocijarse, y, si murieron en la infancia, tienen abundantes razones para creer que hay esperanza en su fin: los encontraremos en un país mejor.

En tercer lugar, tenemos,
1. El arrepentimiento de Efraín, que representa todo el cuerpo del pueblo judío, y la figura de cada alma despierta que vuelve a Dios. Se lamenta de sí mismo al recordar sus iniquidades pasadas; reconoce la justicia del castigo que sus pecados habían provocado; y reprocha su propia terquedad por luchar tanto tiempo contra Dios, como un becerro desacostumbrado al yugo. Ora al Señor por esa gracia convertidora que sólo puede convertir su corazón perverso; y Dios oirá y obrará, y entonces se producirá el feliz cambio, y él será capacitado por la fe para descansar en Dios y reclamar interés en su consideración; porque tú eres el Señor mi Dios. Y cuando así puede invocar su carga sobre el Señor, instantáneamente aparecen los efectos benditos:Seguramente después de que me volví, me arrepentí; El sentido del amor divino, ahora probado más experimentalmente, produjo un sentido más profundo de la maldad y la ingratitud del pecado, y un mayor aborrecimiento de él: y después de eso, fui instruido, en el conocimiento de su propia impureza y contaminación, por el luz del Espíritu de Dios y de la excelencia trascendente y la gracia infinita del Salvador olvidado; Golpeé en mi muslo, con santa indignación por su bajeza, estupidez y perversidad. Me avergoncé, sí, incluso avergonzado; apenas capaz de mirar a Dios desde la conciencia de la culpa, porque soporté el oprobio de mi juventud;todos sus pecados, cometidos y olvidados desde hace mucho tiempo, resurgieron frescos en su memoria; lo cual, incluso desde los primeros días de su juventud, le dio abundantes motivos de confusión y aborrecimiento de sí mismo.

2. Los brazos de amor de Dios están abiertos para recibir al hijo pródigo que regresa; con deleite se inclina sobre él y derrama su corazón paterno. ¿Es Efraín mi hijo querido? ¿Es un niño agradable? expresa con una especie de sorpresa, el gozo que siente Dios al ver tal cambio obrado en un pecador empedernido, e insinúa su disposición a ser dueño de la querida relación del padre, por indigno que sea el pecador de llevar el nombre de hijo: una agradable niño también, porque cuando el penitente vuelve a Dios, todo su mal es perdonado y olvidado, y se vuelve querido por Dios, como si nunca hubiera ofendido. Porque como hablé contra él, lo corregí con algunas reprensiones y lo amenacé con más, lo recuerdo sinceramente todavía con tierno cariño;mis entrañas se turban por él, se entristecen por sus aflicciones, lo anhelan, yacen en el polvo de la humillación. Ciertamente tendré de él misericordia, dice el Señor; perdona todo lo pasado, devuélvele lo que ha perdido, hazle nuevos favores y hazle objeto de mi gracia y misericordia.

Nota; (1.) La compasión de Dios por sus hijos deshonestos pero que regresan debería enseñar a los padres a no ser nunca inexorables, por muy ofendidos que sean. (2.) Cuando las aflicciones más pesadas por sus pecados caen sobre aquellos que alguna vez han conocido al Señor, no es porque se haya olvidado de ser misericordioso, sino que han descuidado la obediencia; cuando vuelvan a él, él volverá a ellos y volverá a ser un padre de misericordia.

3. El pueblo de Israel, en la persona de Efraín, arrepentido y obteniendo misericordia de Dios, está llamado a regresar a su propia tierra. Coloca señales de camino, hazte montones altos, como dirección en el camino, para que no erren; Pon tu corazón hacia la calzada, el camino que fuiste de Judea a Babilonia; Vuélvete, oh virgen de Israel, vuélvete a estas tus ciudades, que ahora Dios les devolverá. ¿Hasta cuándo andarás, oh hija descarriada? apartarse de Dios y, por lo tanto, vagar en interminables laberintos de error y miseria; porque el Señor ha creado algo nuevo en la tierra, una mujer rodeará a un hombre,un poderoso, el Mesías, nacido de una virgen, por el poder inmediato de Dios, una concepción extraña e inaudita; a él será la reunión de pueblos, y el penitente estará seguro de su recuperación, cuando este quebrantador suba delante de su rey a la cabeza de ellos.

Nota; (1.) La encarnación de Jesús es el fundamento de toda bendición para el pueblo creyente de Dios. (2.) Ir a donde queramos, nuestras almas nunca encontrarán descanso, hasta que regresemos de nuestra recaída al Dios de quien nos hemos apartado tan grandemente. (3.) Podemos esperar muchas dificultades en nuestro camino, cuando nuestros rostros se vuelven de la casa de nuestra prisión hacia la Sión de Dios, y por lo tanto tenemos necesidad de poner nuestro corazón en ella, desanimados por ninguna oposición.

4. Grande será la paz y la prosperidad del Israel de Dios. Quienes los contemplen los admirarán y les desearán la mejor de las bendiciones; El Señor te bendiga, morada de justicia y monte de santidad,porque tal Jerusalén debería llegar a ser; y esto, cualquier reforma que pudieran efectuar Nehemías y Esdras, parece tener su pleno cumplimiento todavía por venir. Como consecuencia de tal piedad, se les debe dar gran abundancia de todas las cosas buenas; sus rebaños abundarán, y se hará una provisión generosa para reabastecer y saciar a toda alma cansada y afligida; y esto es especialmente para referirse al Israel espiritual, a quien Dios levantará pastores conforme a su propio corazón, bajo cuyo ministerio serán abundantemente llenos, y sus almas, cansadas y cargadas de culpa y pecado, serán refrescadas con un sentido del amor de Cristo, y sus dolores cambiados por gozo y paz al creer.

5. La visión proporcionó al profeta una gran satisfacción y deleite. Sobre esto me desperté, tal vez con el transporte de gozo que él sintió por la revelación de estos designios de gracia al pueblo creyente de Dios; y he aquí, porque nada llena de mayor placer el corazón de un ministro fiel que la perspectiva del aumento del reino de Cristo; y mi sueño fue dulce para mí, peculiarmente refrescante y fortalecedor. Nota; La mente muy ocupada en Dios a menudo encontrará en el sueño la comunión mantenida con él, y los mismos sueños serán santos y reconfortantes.

En cuarto lugar, se hacen más descubrimientos de los designios de la gracia de Dios para con su pueblo creyente.
1. Serán multiplicados en gran manera: como el campo sembrado de semilla, así tanto los hombres como el ganado crecerán bajo la bendición divina; y, en lugar de sus antiguas desolaciones, Dios promete volver su mano y ser tan cuidadoso para protegerlos y prosperarlos, como siempre los había vigilado para afligirlos y destruirlos. Nota; Son verdaderamente felices y seguros quienes tienen a Dios como su guardián.

2. Ya no deberían ser visitados por las iniquidades de sus padres, y no deberían tener más motivos para quejarse de que los padres han comido una uva agria, y los niños tienen los dientes de punta; siendo castigados por los pecados de sus antepasados, particularmente de Manasés; pero ahora cada uno morirá por su propia iniquidad; porque aunque la nación no esté más expuesta a la ira como cuerpo, los pecadores deben cargar con su propia culpa. A todo hombre que coma uva agria, se le pondrán los dientes de punta; y el pecado, por tentador que sea a la vista, siempre tendrá efectos amargos y producirá mucha angustia en el alma, ya sea en el tiempo o en la eternidad.

3. Dios establecerá su pacto con ellos: el pacto de gracia en Cristo Jesús, del cual todo el Israel de Dios es partícipe; no sólo de los judíos, sino también de los gentiles; porque así el apóstol entiende estas palabras, Hebreos 8:8 . Este pacto se llama nuevo, no como en sustancia diferente al hecho con el pueblo cuando salieron de Egipto, sino en la formaen el que se exhibió. Luego se entregaba en tipo y figura, envuelto bajo la figura de ritos y servicios ceremoniales; mientras que ahora, como con el rostro abierto, contemplamos la gloria de Dios manifestada en el rostro de Jesucristo, y en el Evangelio vemos los descubrimientos más claros de su gracia. Rápidamente rompieron el primer pacto hecho con ellos, por los más ingratos apartamientos de Dios, y estableciendo esa odiada idolatría; a pesar de toda la bondad distintiva de Dios para con ellos como un esposo tierno, paciente bajo sus provocaciones y cortejándolos para que regresen a él.

4. El tenor del pacto aquí prometido muestra una maravillosa misericordia; y las bendiciones son totalmente espirituales, donde Dios es todo y en todos. Se compromete a escribir su ley en el corazón de los creyentes y a fortalecerlos para la obediencia que exige. Él será su Dios, para bendecirlos, y ellos serán su pueblo, sintiendo su poderosa gracia y entregándose a su gobierno.

Entonces se difundirá la abundancia del conocimiento divino, y todo el Israel de Dios se enriquecerá con sabiduría y entendimiento espiritual: y concluye con la bendición suprema de todos : Perdonaré su iniquidad, y todavía no me acordaré más de su pecado; y todo verdadero israelita ahora tiene derecho a estas inestimables bendiciones.

En quinto lugar, tenemos:
1. La perpetuidad de la iglesia de Cristo: la continuación de la gran obra de Dios, comprometida por Jehová. Ese Señor de los Ejércitos, cuyo poder creó, y cuyo brazo sostiene y guía, las ordenanzas del cielo en sucesión regular; quien primero cerró el mar en límites, y aún, cuando se enfurece, hace que las olas espumosas disminuyan; quien repartió los cielos y puso los cimientos del abismo; inmenso el espacio, insondable el abismo: este Dios poderoso declara, que antes estos orbes celestiales dejarán rebeldes sus esferas, y el abismo dejará su lecho para cubrir de nuevo la tierra, que Israel dejará de ser una nación; sí, más pronto se imposibilidades ser factible, la inmensidad del espacio puede medir, y los cimientos de la tierra sea searqueado, por lo que se sostiene y cómo se cuelga en el aire, que los judíos como nación sean desechados, para ser completamente abandonados, a pesar de todo lo que han hecho. Y esto será igualmente cierto de la iglesia de Cristo, de la obra de Dios en los últimos días: no se deteriorará, sino que aumentará hasta que toda la masa esté leudada, y todo el pueblo alabe a Jehová.

2. La reconstrucción y duración de la ciudad de Jerusalén, figura de la iglesia. Aunque pronto quedaría en ruinas, debería volver a ser tan grande como siempre y ser santo para el Señor; no más contaminado con ídolos, sino enteramente dedicado a la adoración y al servicio de Dios. No será arrancada ni derribada más para siempre; lo cual, si se aplica a la ciudad de Jerusalén, solo puede significar que debe continuar por mucho tiempo; o, hablando de la iglesia de Cristo, el glorioso avivamiento de la religión en los últimos días, puede tomarse en un sentido más amplio y extenso.