Bible Commentaries
Jeremías 30

Introducción

Dios le muestra a Jeremías el regreso de los judíos. Después de su angustia tendrán salvación: consuela a Jacob. Su regreso será grato. La ira caerá sobre los impíos.

Antes de Cristo 606.

HAY muchas profecías en varias partes del Antiguo Testamento, que anuncian la futura restauración de Israel a su propia tierra, y el completo restablecimiento de su constitución civil y religiosa en los últimos días, es decir, los tiempos de la dispensación del Evangelio. Estos dos Capítulos contienen una profecía de este tipo, que necesariamente debe referirse a esos tiempos, porque señala circunstancias que ciertamente no se cumplieron al regreso de los judíos del cautiverio babilónico, ni se han cumplido hasta ahora. Porque el pueblo que regresó de Babilonia era principalmente, si no totalmente, el pueblo de Judá y Benjamín solamente, que habían sido llevados cautivos por Nabucodonosor; pero aquí se predice que no solo se restablecerá la cautividad de Judá, sino también la cautividad de Israel,

Pero los términos de la profecía nos dan derecho a esperar, no una restauración oscura y parcial, sino completa y universal, cuando Dios se manifieste, como antes, el Dios y patrón de todas las familias de Israel, y no sólo de unas pocas. . Nuevamente, se promete que después de esta restauración no caerán más bajo el dominio de extranjeros, sino que serán gobernados por príncipes y magistrados de su propia nación, independientes de cualquier persona excepto Dios y David su rey. Pero este no fue el caso de los judíos que regresaron de Babilonia. Entonces, de hecho, tenían un líder, Zorobabel, uno de su propia nación, y también de la familia de David. Pero tanto la nación como su líder continuaron todavía en un estado de vasallaje y la dependencia más servil de la monarquía persa. Y cuando triunfó la monarquía griega, sólo cambiaron a sus amos, no su condición; hasta que por fin, bajo los príncipes asmoneos, tuvieron durante un tiempo un gobierno independiente propio, pero sin ningún título sobre el nombre de David.

Finalmente cayeron bajo el yugo romano, desde el cual su situación ha sido tal, que no ha dado el menor motivo para fingir, que la restauración prometida aún se ha llevado a cabo. Por lo tanto, queda por realizarse en el futuro, bajo el reinado del Mesías, enfáticamente distinguido por el nombre de David; cuando cada circunstancia particular predicha concerniente a ella será, sin duda, verificada por un logro distinto e inequívoco.
No hay una fecha particular anexa a esta profecía, por la cual se pueda determinar el momento exacto de su entrega. Pero no se puede presumir irrazonablemente que siguió inmediatamente después del anterior, en el que se predice en términos directos la restauración del pueblo de su cautiverio babilónico. Por tanto, la transición es natural y fácil a la restauración más gloriosa y general, que iba a tener lugar en un período más distante, y fue diseñada para el objeto último de las esperanzas y expectativas nacionales. Ambos eventos se relacionan así con frecuencia en los escritos proféticos, y quizás con este designio, de que cuando se logre lo que estaba más cerca, podría proporcionar el tipo de evidencia más fuerte y satisfactoria, de que este último, por más remoto que sea su alcance. período,

Pero aunque esta profecía se relaciona completamente con un solo tema, parece naturalmente dividirse en tres partes distintas. La primera parte, después de un breve prefacio, en el que el profeta debe comprometerse a escribir los asuntos que se le revelan, comienza con la representación, con un estilo de asombro y energía, la consternación y la angustia que en algún futuro día de visitación debería caer. sobre todas las naciones, en preparación para la escena de la liberación de Jacob, Jeremias 29:5 . Se anima a Israel a confiar en las seguridades divinas de restauración y protección, Jeremias 29:10 . Previamente está preparado para esperar un severo castigo por la multitud de sus pecados, pero se consuela con la perspectiva de una feliz terminación, Jeremias 29:12 .

A esto le sigue una enumeración en general de las bendiciones y privilegios a los que los judíos deben ser restaurados al ser readmitidos en el favor de Dios, Jeremias 29:18 . Una vez más, sin embargo, se declara que la ira de JEHOVÁ no disminuirá hasta que su venganza intencionada contra los impíos se haya ejecutado por completo, y luego, pero no hasta entonces, se llevaría a cabo una reconciliación completa entre él y todas las familias de Israel. , Jeremias 29:23 a Jeremias 31:1 .

La segunda parte de esta profecía comienza el cap. Jeremias 31:2 y está marcado por una transición repentina a un período de tiempo distante, representado en una visión y embellecido con una variedad de hermosas escenas e imágenes. Dios anuncia la renovación de su antiguo amor por Israel, y les promete como consecuencia una pronta restauración de sus antiguos privilegios y felicidad, Jeremias 31:2 . Ya los heraldos han proclamado en el monte de Efraín la llegada del día alegre; convocan al pueblo a reunirse una vez más en Sion; y promulgar por mandato especial las buenas nuevas de salvación que Dios había cumplido para ellos.

Dios mismo declara su disposición para llevar a casa al resto de Israel de todas las partes de su dispersión, para compadecerse y aliviar sus debilidades, y proporcionarles todos los arreglos necesarios por el camino, Jeremias 31:6 . Las noticias se llevan a tierras lejanas, y las naciones son convocadas para asistir a la demostración del poder y la bondad de Dios, para rescatar a su pueblo de sus enemigos más fuertes y para suplirles después de su regreso con toda clase de cosas buenas, en toda su plenitud. alcance de sus deseos y necesidades, Jeremias 31:10 .

Aquí el escenario cambia, y se van introduciendo sucesivamente dos nuevos personajes, para diversificar el mismo tema e impresionarlo con más fuerza. Rachel primero; quien es representada como recién resucitada de su tumba y lamentando amargamente la pérdida de sus hijos, a quienes mira en vano a su alrededor, porque no se ve ninguno. Sus lágrimas se secaron y se consoló con la seguridad de que no se perderán para siempre, sino que con el tiempo serán devueltas a sus antiguas fronteras, Jeremias 31:15 .

Después viene Efraín. Se lamenta de su falta de dignidad pasada con gran contrición y arrepentimiento, y profesa un ferviente deseo de enmienda. Estos síntomas de la devolución del deber apenas se disciernen en él, cuando Dios lo reconoce una vez más como un niño querido, y resuelve con misericordia recibirlo, Jeremias 31:18 .

Luego se exhorta a la virgen de Israel a acelerar los preparativos para su regreso, y se la anima con la perspectiva de que se realice un milagro a su favor, Jeremias 31:21 . Y la visión se cierra por fin con la promesa de que la bendición divina volverá a reposar sobre la tierra de Judá, y que los hombres de Judá habitarán una vez más allí, cultivándola de acuerdo con la sencillez de las antiguas instituciones, y completamente descargados de todos. quiero, Jeremias 31:23 .

En la tercera parte, a modo de apéndice de la Visión, se anexan específicamente las siguientes promesas de gracia: Que Dios, en el futuro, supliría todas las deficiencias de Israel y Judá; y sería tan diligente en restaurar como nunca lo había sido para destruirlos; y no volvería a castigar a los hijos con las ofensas de los padres, Jeremias 31:27 . Que haría con ellos un mejor pacto que el que había hecho con sus antepasados, Jeremias 31:31 .

Que continúen una nación por ordenanza tan firme y duradera como la de los cielos, es decir, que nunca más sean dispersadas, Jeremias 31:35 y que Jerusalén se edifique nuevamente, ampliada en su extensión, y a salvo de la futura desolación, Jeremias 31:30 .

Versículos 1-2

Escríbete todas las palabras, etc. — Véase el cap. Jeremias 36:1 .

Versículo 3

Porque, he aquí, vienen los días: aunque la profecía de este capítulo contiene muchas circunstancias que se refieren al regreso de los judíos de Babilonia, hay muchas otras que tanto convienen al Señor Jesucristo y al establecimiento de su iglesia, particularmente en los últimos días, que no hay que darles literalmente ningún otro sentido; e incluso las profecías más claras y expresas sobre la liberación de Babilonia, deben explicarse con mucha naturalidad acerca de Jesucristo y sus fieles seguidores, y el regreso final de los judíos.

Versículo 6

Pregúntense ahora, etc.: "¿Es habitual que los hombres estén encinta y sufran dolores de parto? ¿De dónde, pues, los veo a ustedes, caldeos y babilonios, en una postura similar?" El profeta usa esta figura para representar el miedo de los babilonios y su extrema sorpresa cuando las fuerzas de los medos y los persas los atacan. El siguiente verso se refiere a lo mismo. Pero aunque fue un tiempo de angustia para los babilonios y los judíos, en relación con ellos; sin embargo, estos últimos se salvaron de ella. Ciro, en el primer año de su reinado sobre Babilonia, les dio la libertad de regresar a su propio país.

Versículo 8

Y extraños, etc. — Y no le servirán más entre extraños. Esta profecía aún no se ha cumplido plenamente; porque, después del regreso de los judíos del cautiverio babilónico, los griegos y los romanos los redujeron nuevamente a la servidumbre; y en la actualidad no hay ningún lugar en el mundo donde pueda decirse que disfruten de una libertad perfecta . Vea Lowth y Calmet.

Versículo 9

Servirán al Señor, ya David, en este lugar, en Ezequiel 34:23 y en Oseas 3:5 . David significa el Mesías. El Targum usa la palabra Mesías en este mismo pasaje, en lugar de David; y el Talmud, Sanhed. 11: secc. 36 prueba de Ezequiel que David es el nombre del Mesías; que igualmente afirma Kimchi. Los profetas antes citados vivieron mucho después de David; y, sin embargo, profetizan de un futuro rey, que en verdad es el Mesías en el juicio de todos los judíos notables, pero llamado por el nombre de David, porque está representado en y por David: por el nombre de Davidno fue comunicado al Mesías como hijo de David, porque entonces Salomón, o algún otro de la raza de David, también habría sido llamado por su nombre; pero, como ninguno de sus hijos fue llamado así, excepto el Mesías, se puede concluir que el nombre no le fue apropiado, con respecto a su descendencia de David, sino por ser tipificado en David; y así, como es habitual, para hacer más clara la semejanza entre el tipo y el ante-tipo, se describe al Mesías con el nombre de la persona que lo representa; como David es, por otro lado, llamado el Hijo de Dios, el primogénito, por llevar la persona del Mesías, quien realmente fue llamado así.

Cuando el Mesías, por tanto, se llama David, e hijo de Isaí, es porque fue tipificado en David: cuando se habla de él como el hijo de David, o bajo el nombre y descripción de Salomón, es sobre la presunción que Cristo fue representado en el hijo de David, tan solemnemente prometido por Natán. Asimismo, podemos observar que las personas que se asemejan a otras en cualidades, oficio o acciones, son descritas en los profetas por el nombre de aquellos a quienes se parecen. Se promete que vendrá el Mesías, con el nombre de David; y, sin embargo, ningún judío esperó jamás que David regresara a la tierra corporalmente, o que el Mesías fuera la persona de David. Sadoc el sumo sacerdote y sus hijos en la época de David, 1 Crónicas 6:31 ; 1 Crónicas 6:49 se registra con el nombre de Aarón y sus hijos, porque tuvieron éxito en el oficio de Aarón y desempeñaban las funciones del sumo sacerdocio.

No, el mismo Elías es llamado Finees por los judíos, porque ambos se parecían en su celo. Ver Defensa del obispo Chandler. No podemos tener un ejemplo más fuerte de la falacia del juicio humano, que el de que un hombre de la sabiduría y el discernimiento de Grocio se siente a mostrar que Zorobabel se refiere a David en este lugar.

Versículo 12

Tu magulladura es incurable. Es decir, "Por todos los medios humanos, y por tanto, haré el mayor milagro y te devolveré la salud": Jeremias 30:17 . Houbigant lo traduce: Tu magulladura es mortal; y así en el versículo 15.

Versículo 15

¿Por qué lloras? ¿Por qué lloras por tu aflicción, tu dolor incurable? Por la grandeza de tu iniquidad, y por el aumento de tus pecados, te he hecho estas cosas: Jeremias 30:16 pero ciertamente todas ellas, etc. "Los caldeos, asirios, egipcios, edomitas y otros que te afligieron, oprimieron y persiguieron, serán devorados y exterminados, mientras tú serás restablecido". Los asirios, que se oponían a Israel y Judá, fueron tan destruidos por los babilonios y medos, que ya no se hace mención de su imperio. La monarquía de los caldeos fue derrocada por los persas y nunca se recuperó. El imperio de los egipcios y persas fue destruido por Alejandro.

Pero el pueblo judío, que parecía como extinto y aniquilado en su dispersión, reapareció de repente y volvió a surgir como si fuera de sus propias cenizas, para volverse tan numeroso y tan poderoso como siempre. Los profetas frecuentemente denuncian contra estas naciones las amenazas que leemos aquí. Ver el cap. Jeremias 25:14 . Isaías 14:2 ; Isaías 49:19 . Sofonías 2 y Calmet.

Versículo 18

Y ten misericordia de sus moradas, de sus tabernáculos; que corresponde a la cláusula anterior. Las expresiones aluden a la antigua forma de habitar en tiendas de campaña; y aunque pueden entenderse metafóricamente, sin embargo, se cumplieron en alguna medida bajo Zorobabel. Ver Houbigant.

Versículo 21

Y sus nobles serán por sí mismos, y su príncipe o valiente serán por ellos mismos. Houbigant. El Mesías parece claramente marcado por los dos nombres de Poderoso y Gobernador en este versículo, y así lo entiende el Targum. Haré que se acerque, etc. dice el Señor; es decir, "Me cuidará de cerca, porque lo haré sacerdote además de rey"; según la profecía de Salmo 110 . Porque, ¿quién es éste que ocupó su corazón, etc.? "¿Quién está tan dedicado a mi servicio como el Mesías?" Las palabras זה הוא מי mi hu zeh, —quién es éste,tienen un énfasis en el original, que no se puede expresar en otro idioma, y ​​se hablan a modo de admiración. Houbigant da la cláusula, Porque , ¿ quién tendrá confianza en su corazón para acercarse a mí? Cyrus en su edicto parece haber tenido este lugar a la vista. Ver Esdras 1:3 .

Versículo 24

En los últimos días lo consideraréis; lo consideraréis y comprenderéis. Este y el versículo anterior se encuentran en el cap. Jeremias 23:19 . Los ultimos diaspuede significar el tiempo por venir; pero comúnmente implican los tiempos bajo el evangelio, como la última dispensación, y lo que debería continuar hasta el fin del mundo. En este sentido las palabras importan: "Cuando te sobrevengan todos estos males, que Dios ha amenazado por tu desobediencia, y particularmente por tu atroz crimen al rechazar al Mesías, y has encontrado las denuncias verificadas en los varios cautiverios que has tenido. sufridas, entonces comprenderás la importancia de esta y varias otras profecías, y el evento te instruirá perfectamente en su significado ". Véase Lowth y Houbigant.

REFLEXIONES.— 1º, Para perpetuar la memoria de las grandes y bondadosas promesas, Dios manda al profeta que escriba en un libro todas las palabras que le había dicho; o todas las profecías precedentes, o las que le había dicho ahora, relativas al aumento de tamaño de los judíos desde su cautiverio y la venida del Mesías; y esto para apoyar la fe y la esperanza del pueblo de Dios, tanto de Israel como de Judá.

1. Están representados como los que sufren el mayor terror y angustia. Era un espectáculo extraño, pero descriptivo de la agudeza de sus dolores, contemplar a los hombres de guerra, como mujeres en dolores de parto, con las manos en los lomos, temblando, pálidos y gritando en sus dolores: ¡Ay! porque ese día es grande, y no hay nadie como él, tan terrible y aflictivo; y esto puede referirse a la destrucción de los judíos por los caldeos, oa sus desolaciones más terribles por parte de los romanos: y algunos suponen que tiene más respeto incluso al reinado del Anticristo, cuando los testigos debían ser asesinados, y el Iglesia de Cristo reducida a gran angustia.

2. El profeta debe escribir una palabra de consuelo para ese día sombrío y oscuro. Aunque sea el tiempo de la angustia de Jacob, de ella será salvo; Dios apoyará a su pueblo que sufre y lo rescatará de las manos de sus enemigos. Él romperá su yugo, los librará de las cadenas de Babilonia, o más bien de su actual estado de servidumbre, cuando extranjeros en todas las naciones adonde están dispersos no se sirvan más de ellos, no los opriman ni los hostiguen más; o, lo mejor de todo, de la esclavitud del pecado y de Satanás, su incredulidad e impenitencia, cuando se vuelvan al Señor y sirvan al Señor su Dios, ya David su rey;lo que ciertamente tiene una perspectiva más amplia que la restauración del servicio del templo y los gobernadores que los presidieron después del cautiverio en Babilonia, incluso el adorado Mesías, el hijo de David, levantado para sentarse en su trono; y el Señor de David, cuyo carácter divino deberían reconocer, someterse a su gobierno y unirse a su iglesia en su adoración; a quien les levantaré; Dios, según sus promesas, habiéndolo constituido en príncipe y salvador, ante quien toda rodilla debe doblar y toda lengua debe confesar. Nota; Aquellos que toman a Cristo por su rey están obligados a demostrar su profesión por su fidelidad. La lealtad no consiste en palabras sino en hechos.

Segundo, cuando Dios visita a su pueblo, todavía en ira recuerda la misericordia.
1. Su estado parece muy deplorable; sí, a la vista humana, completamente desesperado; su magulladura incurable, su herida grave, de modo que se desesperaba de toda restauración; Dios mismo parecía ser su enemigo, su cruel enemigo. Tan severos, tan prolongados fueron los golpes de sus juicios sobre ellos; no tenían un amigo en sus aflicciones que suplicara por ellos, ni a Dios ni a los hombres; o tanto como una mano amable extendida para vendar sus heridas abiertas, o administrar la medicina curativade consuelo o consejo. Sus amantes, las naciones vecinas que los cortejaron en su prosperidad, los abandonaron en el día de su angustia, y consideraron su caso como desesperado, considerando a Sion como un paria, a quien ningún hombre busca, abandonado a la destrucción; todo lo cual les arrancaba amargas quejas; no es que tuvieran motivo alguno para acusar a Dios de severo; porque, debido a la multitud de sus iniquidades y sus pecados agravados, se les habían enviado estas visitaciones, y sus sufrimientos eran menores de lo que merecían; para, pesada como la visita parecía a ellos, Dios corrige ellos en la medida, y para su bien, para que él no dejará sin castigo por completo; como un padre que los castiga, para que sean reformados y no arruinados.

Nota; (1.) En nuestros sufrimientos somos demasiado propensos a llamar a la vara de un padre el castigo de un cruel. (2.) El pecado tiene un aguijón mortal; y nadie más que Dios puede sanar el alma culpable. (3.) Cualquiera que sea la carga que Dios nos imponga, estamos obligados a reconocerla menos de lo que nuestra iniquidad ha merecido. (4.) Cuando el pecador se reduce a las profundidades de la desesperación propia, entonces es el momento en que Dios magnifica las riquezas de su gracia en su salvación.

2. El Señor declara su propósito de misericordia para con ellos. Por desesperado que parezca su caso, tanto por sus pecados como por sus sufrimientos, Dios les pide que no teman ni se desanimen; los posee todavía como sus siervos, y se compromete a salvarlos, si vuelven a él. Aunque muy dispersos en tierras lejanas, los traerá de regreso y les dará, a pesar de todas las guerras y tumultos con los que habían sido acosados, paz y tranquilidad en su propia tierra; lo cual parece más aplicable a su último recobro, cuando serán reunidos en la iglesia del evangelio, que a su regreso de Babilonia, cuando su asentamiento se encontró con muchas obstrucciones. En cuanto a sus enemigos, Dios amenaza con destruirlos por completo; pero agrega,Aunque acabaré por completo con todas las naciones adonde te he esparcido, no te acabaré por completo: las monarquías más poderosas han sido destruidas por completo hace mucho tiempo, y todas las demás naciones entre las cuales habían estado cautivas, devoradas. , destruidos e incorporados a sus conquistadores; pero hasta este momento vemos al pueblo de los judíos como un pueblo tan distinto y separado, como si todavía hubieran estado encerrados de todas las demás naciones en su propia tierra, preservados para la misericordia prometida: y, a pesar de todos sus pecados y espantosos calamidades, Dios promete, a nivel nacional, perdonar a uno y sanar al otro; para restaurar su salud y curar sus heridas;llevándolos a un estado de prosperidad temporal y salvando a los que aceptarán las ofertas de su evangelio del poder de la corrupción; convirtiendo sus almas y haciéndoles participar de todas las bendiciones de su reino espiritual en Cristo Jesús.

Nota; (1.) Ningún caso de pecador ha ido tan lejos como para superar la capacidad de curación del médico divino. (2.) Los que creen en las promesas de Dios serán liberados de los angustiosos temores. (3.) El estado actual del pueblo judío es una gran y constante evidencia de la inspiración de la palabra profética.

En tercer lugar, se sigue el mismo tema, y ​​las promesas entregadas tienen un doble respeto:
1. Al regreso de los judíos de Babilonia. Entonces su ciudad debe ser reconstruida en el mismo lugar, el templo debe ser levantado de sus cenizas, las fiestas sagradas deben ser restauradas, su número debe multiplicarse, su nación debe ser respetada, sus hijos deben jugar en las calles en paz, su congregación en el templo no debe ser molestada. , sus opresores castigados; sus gobernantes, por sí mismos, no extraños; su gobernador, uno de su propia nación, designado por Dios, aceptó de él, un modelo de devoción y piedad hacia sus súbditos.

El pacto de peculiaridad nacional será restablecido, Dios de nuevo el Dios de Judá, y ellos su pueblo peculiar como nación; mientras que todos los impíos, que los habían perseguido, serán arrastrados como un torbellino, por la furia de la ira del Señor, que no volverá hasta que él lo haya hecho, haya establecido plenamente a su pueblo en su propia tierra y haya destruido a sus enemigos. .

2. A su regreso a la iglesia de Dios de su actual dispersión; y esto parece principalmente intencionado.
[1.] Serán rescatados de su cautiverio. Algunos suponen, literalmente, que serán recogidos en Judea (que es mi propia opinión), y que la ciudad de Jerusalén será reconstruida en toda su antigua magnificencia; sin embargo, entrarán en la iglesia de Cristo, la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén espiritual, y la voz de acción de gracias por la gracia del evangelio sonará más fuerte que los cánticos que acompañan a las fiestas sagradas.
[2.] Su número será grande en el día de su conversión, y tendrán una apariencia gloriosa cuando serán rápidamente traídos a la fe del Evangelio, y nacerá una nación en un día. En ese día los hijos de la iglesia se multiplicarán de una manera más asombrosa que en la primera predicación del Evangelio, y no quedarán más poderes perseguidores para perturbar la congregación de los santos.
[3.] Entonces serán llevados a conocer y reconocer al verdadero Mesías.

Su noble, su glorioso o poderoso, según se pueda traducir, serán de ellos mismos; y su gobernador, el Príncipe de Paz, capaz de salvar y destruir, saldrá de en medio de ellos, se levantará del linaje de Israel; Haré que se acerque, y él se acercará a mí como Mediador entre Dios y los hombres, designado para ser amigo y abogado de su pueblo fiel, y siempre viviendo en el cielo para interceder por ellos, como consecuencia de su compromiso. su corazón a Dios, para acercarse a él mediante la obediencia a la muerte, incluso la muerte de cruz. Y esto bien puede merecer una nota de admiración, ¿Quién es este?Este es Jesús, por quien las almas perdidas son restauradas al favor del Jehová justamente ofendido, y él se convierte en su Dios, y ellos en su pueblo, lo que será el caso de los judíos en los últimos días.

[4.] Todos los impíos serán exterminados; los que no se someten al gobierno del Mesías, deben perecer bajo su ira terrible e irresistible, que los pecadores se harán sentir, si no antes, al menos en el gran día de su aparición y gloria; y entonces será demasiado tarde para considerarlo, cuando la ira llegue sobre ellos hasta el extremo: o, en los últimos días, lo haréis. considérelo, verá esta profecía cumplida, todos los propósitos del amor de Dios a su pueblo fiel, y de la ira a sus enemigos, cumplidos plenamente.