Bible Commentaries
Jeremías 30

Versículo 1

La palabra que vino a Jeremías , etc. “No hay una fecha en particular anexada a esta profecía, por la cual se pueda determinar el tiempo preciso de su entrega, pero no se puede presumir irrazonablemente que haya seguido inmediatamente después de la anterior, en la que la restauración del pueblo de su cautiverio babilónico está en términos directos predichos. De ahí la transición fue natural y fácil a la restauración más gloriosa y general que se llevaría a cabo en un período más distante, y fue diseñada para el objeto último de las esperanzas y expectativas nacionales.

Ambos eventos están frecuentemente conectados entre sí en los escritos proféticos, y quizás con este designio, de que cuando lo que estaba más cerca se lograra, podría proporcionar la evidencia más fuerte y satisfactoria de que este último, por muy remoto que sea su período, se vería afectado. de la misma manera, será provocada por la interposición de la Providencia, en su tiempo oportuno. Blaney.

Versículos 2-3

Así habla el Señor: Escríbete todas las palabras que he hablado , etc. Las siguientes palabras contienen una promesa de la restauración del pueblo de Dios. Dios manda que se comprometan a escribir para el uso de la posteridad, que sean un apoyo para los judíos, un estímulo para que confíen en Dios y una prueba de su presciencia y providencia suprema cuando se produzca el evento predicho. Volveré a traer el cautiverio de mi pueblo Israel y JudáEl pueblo que regresó de Babilonia era solo, o al menos principalmente, el pueblo de Judá, que había sido llevado cautivo por Nabucodonosor; pero aquí se predice que no sólo se restablecerá la cautividad de Judá, sino también la de Israel, o de aquellas diez tribus que fueron llevadas antes por Salmanasar, rey de Asiria; y que aún permanecen en sus diversas dispersiones, sin haber regresado nunca, al menos a título nacional; pero los términos de esta profecía nos dan derecho a esperar, no una restauración oscura y parcial, sino completa y universal, cuando Dios se manifestará, como antes, el Dios y patrón de todas las familias de Israel, no sólo de unas pocas. . La reunión también de Judá e Israel, después de su restauración, parece estar claramente predicha aquí.

Versículos 4-7

Y estas son las palabras que habló el Señor y que Dios ordenó que se escribieran: y esas promesas, que fueron escritas por su orden, son tan verdaderas su palabra como los diez mandamientos, que fueron escritos con su dedo. Hemos escuchado una voz temblorosa Aquel que descubre grandes temores y aprensiones de males inminentes. Preguntaos ahora y verás , etc. Haga una investigación diligente y pregunte a todos, si alguna vez supieron o escucharon acerca de algo como que un hombre esté dando a luz a un hijo. ¿Por qué, pues, veo a cada uno con las manos en los lomos, como si fuera a dar a luz, y sintiera todos los dolores de una mujer de parto? ¡Pobre de mí! porque ese día es grande El día de la palabraen las Escrituras a menudo comprende una sucesión de tiempo, en la que se tramita toda una serie de eventos: por lo que aquí contiene todo el tiempo del sitio y la toma de Jerusalén, la destrucción de la ciudad y el templo, y el traslado del pueblo cautivo. . Esto se describe como un tiempo de gran tribulación, en el cual fue una prenda del día del juicio, el día grande y terrible del Señor.

Versículos 8-9

Sucederá en ese día, en el día en que Jacob será salvo de todas sus angustias, Jeremias 30:7 . La frase ese día a menudo denota un tiempo extraordinario o notable para algunos eventos señalados de la Providencia: ver Isaías 4:2 . Que romperé el yugo de tu cuello. Esta promesa se cumplió en parte cuando Ciro liberó a los judíos del yugo babilónico y les dio libertad para regresar a su propio país. Y extraños no se servirán más de él. En esta última parte de la sentencia, se habla del estado judío, o más bien el de Israel y Judá, en tercera persona, él; en la parte anterior en segunda persona,tu cuello. Pero servirán al Señor su Dios.Vivirán en sujeción y obediencia al único Dios vivo y verdadero, y a David su rey , es decir, el Mesías, a quien a menudo se llama con el nombre de David en los profetas, como la persona en quien se cumplirían todas las promesas hechas a David.

Ver el margen. Aquí se promete que, después de esta restauración, los judíos e israelitas “ya no caerán más bajo el dominio de extranjeros, sino que serán gobernados por príncipes y magistrados de su propia nación, independientes de todo menos Dios y David su rey. Pero este no fue el caso de los judíos que regresaron de Babilonia. Entonces, de hecho, tenían un líder, Zorobabel, uno de su propia nación, y también de la familia de David. Pero tanto la nación como su líder continuaron todavía en un estado de vasallaje y la dependencia más servil de la monarquía persa. Y cuando triunfó la monarquía griega, cambiaron sólo a sus amos, pero no a su condición; hasta que, finalmente, bajo los príncipes asmonanos, tuvieron, durante un tiempo, un gobierno independiente propio, pero sin ningún título sobre el nombre de David. Por fin cayeron bajo el yugo romano,

Por lo tanto, queda por realizarse, en el futuro, bajo el reinado del Mesías, enfáticamente distinguido por el nombre de David; cuando cada circunstancia particular predicha al respecto será, sin duda, verificada por un logro distinto e inequívoco ". Blaney. A quien les suscitaré Una expresión utilizada en otros lugares por los santos escritores cuando hablan de la venida de Cristo. Ver el margen. Por tanto, esta profecía debe ser considerada como implicando la conversión de los judíos a la fe cristiana, Dios, según sus promesas, habiendo constituido a Cristo Príncipe y Salvador a quien toda rodilla debe doblar y toda lengua debe confesar.

Versículos 10-11

No temas, siervo mío Jacob, como si Dios te hubiera abandonado o desechado por completo. Ver el margen. Porque he aquí que te salvaré de lejos , te restituiré de tu cautiverio, aunque seas dispersado a los países más lejanos. Y aunque esto no se cumpla en los judíos de la época actual, será bueno para su posteridad, quienes son amados por causa de sus padres, como dice San Pablo, Romanos 11:28 . Y Jacob estará en reposo y tranquilidad , etc. Gozará de paz y seguridad. Aunque destruya todas las naciones adonde te esparcí, como los asirios, los caldeos y los egipcios; Sin embargo, ¿no acabaré contigo por completo?Los judíos hasta el día de hoy continúan siendo un monumento notable de la verdad y la inmutabilidad de las promesas de Dios. ¿Dónde están ahora todas las naciones que los llevaron cautivos y los pisotearon? Todos, todos perecieron; sus reinos derribados, sus leyes y lenguas abolidas, sus mismos nombres, como naciones, extinguidos; no quedaba ni el menor rastro de su haber sido un pueblo: porque Dios había decidido acabar con ellos por completo.Pero el pueblo de los judíos, aunque llevado al cautiverio, muerto a espada, destruido por la pestilencia y el hambre, y cualquier otro método de destrucción, sigue siendo un pueblo: bajo todas las revoluciones y cambios de reinos, idiomas y pueblos, todavía existen sin mezclar; y, aunque por sus atroces pecados están esparcidos por todas las naciones, aún conservan su nombre, idioma y la mayoría de sus antiguas ceremonias y costumbres, porque Dios ha prometido no acabar con ellos por completo.

Pero te corregiré en medida O, de acuerdo con el juicio , como significa למשׁפשׂ, es decir, con discreción, no más de lo que mereces, no, no más de lo que puedas soportar. Dios aflige a su pueblo es una forma de corrección, y esa corrección siempre es moderada y siempre procede del amor. Y no te dejaré completamente impune como estás dispuesto a pensar que debería hacer debido a tu relación conmigo. Observe, lector, una profesión de religión, aunque nunca tan plausible, estará lejos de asegurarnos la impunidad en el pecado. Dios no hace acepción de personas, pero mostrará su odio por el pecado dondequiera que lo encuentre, y siempre lo odia más en aquellos que están más cerca de él.

Versículos 12-15

Tu magulladura es incurable en toda apariencia humana. El estado en el que deberían estar los judíos sería tan miserable que sería incurable por cualquier mano que no fuera la de Dios. No hay nadie que defienda tu causa. No hay nadie que, mediante la reforma de sus vidas, o sus intercesiones ante Dios, se esfuerce por evitar su disgusto. O, como se pueden traducir las palabras, no hay nadie que juzgue tu causa , nadie que conozca la verdadera naturaleza de tu enfermedad, o qué medicinas son apropiadas para aplicarle. Su estado calamitoso se compara con un cuerpo alterado; (ver Jeremias 30:17 y Jeremias 8:22 ; Isaías 1:5 ;) y los falsos profetas, en lugar de aplicar los remedios adecuados, han curado levemente tu herida.

O las palabras pueden significar: No hay nadie que interceda por ti ante tus vencedores y opresores. Todos tus amantes te han olvidado Todas las naciones cuya alianza habían solicitado, y cuyas idolatrías habían imitado, y que habían profesado mucha amistad por ellos, las habían descuidado y olvidado, y no deseaban más conexión con ellas. No te buscan, no buscan tu bienestar, sino que te abandonan en la ruina. Porque te he herido con la herida de un enemigo , etc. Tus iniquidades me han provocado a castigarte con esa severidad que parece crueldad, y como si me hubiera declarado un enemigo absoluto para ti. ¿Por qué clamas por tu aflicción?

¿Por qué habrías de discutir conmigo, como si yo te hubiera tratado injustamente, mientras que, si tu condición parece desesperada, se debe a tus propias iniquidades, que aún se han incrementado con nuevos agravamientos de la culpa?

Versículos 16-17

Por lo tanto O mejor dicho, pero seguramente , como לכן debería traducirse; (ver nota sobre Jeremias 16:14 ;) todos los que te devoran serán devorados Los egipcios, filisteos, madianitas, amonitas, edomitas, sirios, asirios, caldeos y otros que te afligieron y oprimieron, serán extirpados, mientras serás restaurado y restablecido. Ver nota sobre Jeremias 30:11. Aunque Dios castiga a su propio pueblo con severidad, de acuerdo con la naturaleza y la calidad de sus faltas, sin embargo, lo hace para nunca destruirlos por completo. Los asirios, que afligieron a Israel y Judá, fueron tan destruidos por los babilonios, medos y persas, que ya no se hace mención de su imperio. La monarquía de los caldeos, que destruyó Jerusalén y llevó cautivos a los judíos, fue derrocada por los persas y nunca se recuperó.

Alejandro destruyó los imperios de los persas y los egipcios. El griego. o reino siro-macedonio, que, especialmente bajo Antíoco Epífanes, los persiguió cruelmente, fue destruido por los romanos. Y el Imperio Romano, poderoso como era, después de haber sido convertido en el instrumento de traer mayores calamidades a la nación judía de las que jamás había sufrido de cualquier otro poder, fue hecho pedazos por las incursiones de las naciones del norte por un lado, y por los sarracenos y turcos por el otro. Pero el pueblo judío, que en repetidas ocasiones ha parecido casi destruido y aniquilado en sus dispersiones, ha reaparecido y ha resurgido, por así decirlo, de sus cenizas, y se ha vuelto tan numeroso y poderoso como antes.

Versículos 18-22

He aquí, traeré de nuevo el cautiverio de las tiendas de Jacob. La expresión alude a la antigua costumbre de vivir en tiendas. Esta promesa, en cierto grado, se cumplió bajo Zorobabel. Y la ciudad será edificada sobre su propio montón sobre sus ruinas, que fueron despejadas para que se edificaran nuevas casas. Y el palacio permanecerá más bien, el palacio será habitado; según la manera de la misma Por

ארמון, aquí traducido palacio , el Dr. Waterland y algunos otros entienden el templo, y expresan la cláusula, El templo permanecerá , o permanecerá según su manera. Sus hijos también, y su congregación , etc. Su iglesia y mancomunidad serán restauradas a su estado anterior. O más bien, sus hijos y su congregación , como Blaney lo traduce; es decir, los hijos y la congregación de Jacob, los pronombres tanto en este versículo como en el siguiente están en singular. Y sus nobles serán de ellos mismos en hebreo, אדירו ממנו, literalmente, su príncipe , o, su valiente, será de él. Y su gobernador saldrá de en medio de élAlgunos entienden esto de Zorobabel, quien, con el permiso de Ciro, tenía el gobierno sobre los judíos a quienes condujo a Judea para reconstruir Jerusalén y el templo. Otros lo interpretan del Mesías, quien, creen, está claramente marcado por los dos nombres de Príncipe , o Poderoso , y Gobernador , en este versículo.

Así lo entiende el Targum. Haré que se acerque , etc. Dice el Señor; es decir, “me cuidará de cerca; porque le pondré por sacerdote y por rey ”, según la profecía de Salmo 110:4 . Porque ¿quién es éste que ocupó su corazón , etc.? ¿Quién está tan dedicado a mi servicio como el Mesías? Las palabras en el original, כי מי הוא זה, ¿ quién es este, etc., tienen un énfasis que no se puede expresar en otro idioma, y ​​se hablan a modo de admiración. Ver Lowth. Blaney traduce el versículo: “Y su príncipe será de su propia raza, y su gobernador saldrá de en medio de él; y lo atraeré para que se acerque a mí; porque ¿quién es el que ha puesto su corazón en acercarse a mí? dice Jehová ”. Seréis mi pueblo , etc. Te adherirás continuamente a mi religión y culto, y te tomaré en mi favor y bajo mi protección.

Versículos 23-24

He aquí, el torbellino del Señor avanza con furor , más bien con ira , siendo la palabra furor manifiestamente impropia cuando se aplica a Dios. Estos dos versos ocurren con algunas ligeras variaciones, Jeremias 23:19 , donde ver las notas. En los últimos días lo consideraréis. Los últimos días aquí pueden significar el tiempo por venir; pero comúnmente implican los tiempos del evangelio, siendo esa la última dispensación, y lo que debería continuar hasta el fin del mundo.

Así entendidas, las palabras importan: “Cuando te sobrevengan todos estos males, que Dios ha amenazado por tu desobediencia, y particularmente por tu atroz crimen de rechazar al Mesías, y has encontrado verificadas las denuncias en los varios cautiverios que has sufrido. , entonces comprenderás la importancia de esta y varias otras profecías, y el evento te instruirá perfectamente en su significado ". Lowth.