Bible Commentaries
Jeremías 29

Versículo 1

Ahora bien, estas son las palabras de la letra hebrea, דברי הספר, las palabras del libro , o escritura , tanto como la LXX. y la Vulgata lo traduce. Aunque este título solo anuncia uno, Blaney opina que este capítulo contiene sin lugar a dudas la sustancia de dos escritos enviados en diferentes momentos, lo cual, dice, “es evidente al comparar Jeremías 29:28 con Jeremias 29:4 , y que la distinción entre ellos está al final de Jeremias 29:20. Porque en el primero el profeta exhorta a los cautivos a acomodarse a sus circunstancias actuales, con la seguridad de que su cautiverio duraría hasta el fin de setenta años; después de ese período, y no antes, Dios los visitaría y restauraría. Y para evitar que escuchen cualquier sugerencia falsa que pueda halagarlos con la esperanza de un regreso más rápido, les informa de lo que sucedería con sus hermanos que quedaron atrás en Jerusalén, para quienes estaba reservado un destino más duro que para los que habían sido abandonados. llevado.

Después de esto, encontrando, como debería parecer, al regreso de los mensajeros, el poco crédito que había recibido el primer mensaje, envía un segundo a las mismas personas, denunciando los juicios divinos contra tres de sus falsos profetas, por cuya influencia principalmente a la gente se le había impedido escuchar sus buenos consejos ". No se conoce el momento en que una o ambas de estas declaraciones escritas de la voluntad divina fueron enviadas a Babilonia, pero se cree que fue al comienzo del reinado de Sedequías. Por el resto de los ancianos , Lowth piensa que se refiere al resto de los miembros del Sanedrín, que fueron llevados cautivos en el tercer año del reinado de Joacim, ( Daniel 1:3 ,) o en el cautiverio de Jeconías, (ver 2 Reyes 24:14,) muchos de los cuales podrían morir por las dificultades que sufrieron en su transporte. Estos, al ser personas de autoridad, tenían más probabilidades de influir en el resto de la gente y de inducirlos a escuchar el consejo del profeta.

Houbigant, sin embargo, no contento con esta interpretación, la entrega a los principales ancianos. En lugar de profetas , aquí la LXX. léase ψευδοπροφητας, falsos profetas: pero el caldeo entiende por palabra a los escribas o doctores de la ley; mientras que otros piensan nuevamente que Ezequiel, (llevado con Jeconías,) Daniel y otros profetas del cautiverio, pueden ser referidos.

Versículos 2-3

Después de eso, Jeconías y la reina , etc. Por reina se entiende la madre de Jeconías: véase 2 Reyes 24:12 , donde se da cuenta de este cautiverio. Y los eunucos O los oficiales de la corte , como dice el Dr. Waterland; y los príncipes de Judá y de Jerusalén Hombres de autoridad e influencia entre el pueblo. Por la mano de Elasah , etc.

Sedequías tuvo alguna ocasión de enviar dos mensajeros a Babilonia, Jeremías, sabiendo que así como había falsos profetas en Jerusalén que alimentaban al pueblo con esperanzas de un pronto regreso, también había algunos con ellos en Babilonia, escribe y envía la siguiente profecía por estos dos mensajeros, para acallar la mente de la gente, perturbada por estos falsos profetas, y excitada por vanas esperanzas, para las que no había ningún fundamento.

Versículos 4-7

Así ha dicho el Señor: Edificad casas y plantan huertos , etc. Por el consejo que da aquí el profeta, parece que muchos de los judíos cautivos se negaron a cultivar y plantar los lugares que se les asignaron alrededor de Babilonia; porque no estaban dispuestos a pagar costos y dolores en beneficio de otros; ya que se jactaban de que pronto regresarían a Judea: y por lo tanto, Jeremías aquí les advierte que su permanencia en su cautiverio sería lo suficientemente larga para que ellos, sus hijos y nietos, pudieran disfrutar del fruto de sus labores allí; y que, por lo tanto, si consideraban su propia comodidad y alojamiento, deberían dedicarse a hacer que los lugares de su cautiverio fueran tan convenientes y agradables para ellos como pudieran. Y busca la paz de la ciudad , etc.

Oren y deseen, y hagan todo lo que esté a su alcance, para que Babilonia pueda disfrutar de la paz y permanecer a salvo, porque ustedes mismos deben ser partícipes de su prosperidad o adversidad, como está designado por Dios para que permanezcan allí setenta años. La palabra paz aquí, como en todas partes, significa seguridad y abundancia de todas las cosas. Observe aquí, lector, que es deber de todas las personas privadas someterse al gobierno que las protege y orar por su prosperidad: ver Esd. 6:10; 1 Timoteo 2:1 .

Y si los poderes gobernantes son perseguidores o enemigos de la verdad, debe dejarse a Dios ejecutar sobre ellos los juicios que ha denunciado contra tiranos y opresores; juicios que los judíos esperaban que Dios ejecutara sobre Babilonia a su debido tiempo, Salmo 137:8 .

Versículo 8

Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos: El profeta continúa hablando por la autoridad de Dios; No os engañen vuestros profetas, etc. No os dejéis engañar por ellos. Mientras tengamos la palabra de Dios, por la cual probar los espíritus, es nuestra culpa si somos engañados; porque por ella podemos ser dirigidos. Ni escuchéis vuestros sueños que hacéis soñar La LXX. haz esta cláusula, και μη ακουετε εις τα ενυπνια υμων, α υμεις ενυπνιαζεσθε, no escuches , o no atiendas , a tus sueños que sueñas. Así también la Vulgata. Blaney, sin embargo, prefiere traducir las palabras: Ni escuchéis a vuestros traficantes en sueños, a quienes hacéis soñar;observando, "Se podría decir que estos soñadores se hicieron, o alentaron, a soñar, por el crédito fácil que se les da a sus imposturas, y la reputación y el respeto que adquirieron". Algunos han pensado que era probable que quienes interpretaban los sueños (que tipo de gente abundaba en Babilonia) solían interpretar todos los sueños de los judíos, sobre los cuales fueron consultados, para significar su rápido regreso a su propio país; ya que sabían que esto era lo que los judíos deseaban fervientemente, y estarían contentos de escuchar, y en consecuencia se verían inducidos a consultar a estos intérpretes con mayor frecuencia; quienes en ella encontraron su beneficio.

Versículos 10-14

Después de que se cumplan setenta años en Babylon Hebreos, לפי מלאת שׁבעים שׁנה, literalmente, En boca del cumplimiento de setenta años. “Y como la desembocadura de un río, metafóricamente, denota el extremo de su curso, donde descarga sus aguas en el mar; así, por otra metáfora extraída de ahí, לפי parece denotar estar en el final completode un cierto período o de un transcurso de tiempo limitado, donde simplemente se va a perder y mezclarse con el océano de la eternidad. Aquí, por lo tanto, debemos entender que, 'en el mismo instante de, o inmediatamente después, de la finalización de los setenta años', la restauración de los judíos debería tener lugar ”. Blaney. Estos setenta años de cautiverio, al parecer, deben computarse a partir del cuarto año de Joacim, que, en el relato de las Escrituras, es el primer año del reinado de Nabucodonosor: véase la nota sobre Jeremias 25:1 .

Te visitaré y cumpliré mi buena palabra, Mi promesa, al hacer , más bien, hacer que regreses , etc. Hubo pocos, comparativamente hablando, de aquellos cautivos que regresaron en persona a su propio país, Esdras 3:12 . Por lo tanto, esta promesa se cumplió principalmente en su posteridad; y es común en las Escrituras hablar de las bendiciones otorgadas a los hijos, como si realmente se hubieran cumplido con sus progenitores. Porque conozco los pensamientos que pienso hacia ti y las obras de Dios concuerdan exactamente con sus pensamientos; porque él hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad. Pensamientos de paz , o buenos, y no malosIncluso lo que parece malvado está diseñado para el bien, y al final parecerá haber obrado para el bien: para darte un final esperado En hebreo, אחרית ותקוה, literalmente, para darte un final y una expectativa , o, como Blaney lo traduce, para hacer de vuestro último fin un objeto de esperanza: véase el cap.

Jeremias 31:17 . Entonces me invocaréis. Es decir, cuando pongáis vuestra esperanza en mí solamente, y con seguridad y sin titubear; y te escucharé Una muestra segura del favor de Dios. Jeremias 33:3 , como su rechazo a los hombres y su rechazo, se expresa al ocultar su rostro y rehusarse a escuchar sus oraciones, Jeremias 14:12 ; Lamentaciones 3:8 ; Lamentaciones 3:44 . Y me buscaréis y me encontraréis Según mis promesas hechas Levítico 26:40 ; Deuteronomio 30:2 ; Salmo 32:6 .

Cuando me busquen con todo su corazón Observe, lector, al buscar a Dios, debemos buscarlo para encontrarlo; debemos buscar direcciones para buscarlo, etc., para animar nuestra fe y esperanza: debemos continuar y esforzarnos en buscarlo, es decir, en buscar su favor, su imagen y la comunión con él; y esto debemos hacer con nuestro corazón , es decir, con sinceridad y rectitud, y con todo nuestro corazón, es decir, con vigor y fervor, exponiendo todo lo que hay dentro de nosotros en oración; y los que así buscan a Dios lo encontrarán , y saben, por experiencia, que él es su generoso recompensador, Hebreos 11:6, porque nunca dijo a tales: Búscame en vano.

Versículo 15

Porque habéis dicho , etc. La LXX. Transpuse este versículo y lo coloqué “donde”, dice Blaney, “indudablemente debería estar”, inmediatamente antes de Jeremias 29:21 ; "Esta enmienda", dice, "he adoptado, ya que por ella se restablecen el orden y la conexión debidos, tanto en el lugar de donde se quita el verso, como en el que se transfiere, una prueba suficiente de su autenticidad . " El Señor nos levantó profetas en Babilonia. Esto se refiere a los falsos profetas que no predijeron nada más que paz y prosperidad.

El lector observará fácilmente cuán correctamente esta oración, como Blaney acaba de observar, seguiría a Jeremias 29:20 y precedería a Jeremias 29:21 , y qué tan bien se conectaría con ambos.

Versículos 16-19

Así dice el Señor del rey y todo el pueblo , etc. Ver Jeremias 24:8 ; que habitan en esta ciudad , es decir, la ciudad de Jerusalén, que es la ciudad de la que se habla. Los haré como higos viles, más bien como higos amargos , que no se pueden comer. El significado es, trataré con ellos como los hombres tratan con los higos malos. Se han vuelto viles y odiosos, y los usaré en consecuencia. Esto se refiere a la visión, cap. 24., y la profecía que teníamos allí.

Y los entregaré para que sean maldición , etc. A éstos se les denuncia un castigo más severo que a los de los dos cautiverios anteriores; porque aunque advertidos por el ejemplo de Joacim y Jeconías, quienes sufrieron mucho por su perfidia, una vez más, por tercera vez, rompieron la fe que habían prometido al rey de Babilonia en el nombre de Dios, y despreciaron todas las amonestaciones y consejos de Dios por Jeremías, como se observa en el siguiente versículo.

Versículos 20-23

Oíd todos los del cautiverio que he enviado , etc. Estas frases, he enviado, he conducido , etc., deben ser bien observadas por nosotros. No hay maldad ni castigo en ciudades o naciones, pero, sean quienes sean los instrumentos para provocarlo, Dios es el autor de ello. Así dice el Señor de Acab y de Sedequías. De estas dos personas no leemos más en las Santas Escrituras. Que pretendían ser profetas y revelar la voluntad de Dios, aunque él no los había llamado a tal oficio, ni les había dado a conocer su voluntad, y que por lo tanto habían abusado del nombre de Dios, aprendemos en este versículo, y que llegaron a un final miserable que encontramos en Jeremias 29:22 . Los matará delante de tus ojosComo personas que perturbaron la mente de los judíos, sus súbditos, y los hicieron reacios a someterse a su gobierno, dándoles esperanzas de una pronta liberación de debajo de él: véase Jeremias 29:7 .

Y de ellos se tomará una maldición. Es decir, se usará una imprecación, a saber, el Señor te hará como Sedequías , etc., o que puedas enfrentar un castigo similar al que estas personas encontraron. A quien el rey de Babilonia asó en el fuego Lanzar personas al fuego era un castigo usado en ese país, como aparece en la historia de Sadrac y sus compañeros, Daniel 3 . También se usaba una manera de asar a las personas con un fuego suave, para hacerlas morir con una muerte más prolongada, como la que practicaba Antíoco con los siete hermanos, 2Ma 7: 5. La palabra aquí denota propiamente este tipo de castigo. Porque han cometido vilezas en Israel, &C. Los rabinos judíos, como Grocio observa aquí, tienen una noción tradicional, que estos fueron los dos ancianos que intentaron la castidad de Susannah; la historia de la que creen que es cierta en parte, aunque no del todo, como se representa en el griego.

Algunos traducen las palabras, Porque HABÍAN cometido vileza , o maldad en Israel, y HABÍAN cometido adulterio , etc., entendiendo que asignaban la causa por la que Nabucodonosor había asado vivas a estas personas, es decir, porque habían cometido adulterio, siendo un costumbre entre algunas de las naciones orientales, y se supone que también entre los babilonios, castigar ese crimen de la manera más severa.

Versículos 24-28

Así hablarás a Semaías el nehelamita O, el soñador , como se traduce la palabra הנחלמי en el margen: ver Jeremias 29:8 . La terminación, sin embargo, muestra más bien que es una palabra que expresa la familia o el país de Semaías, y encontramos un lugar como el que menciona Helam , 2 Samuel 10:16 . Al parecer, el profeta recibió la orden de enviar este mensaje a Semaías después de que los mensajeros que entregaron el escrito antes mencionado a los cautivos en Babilonia regresaron a casa, quienes trajeron consigo la carta de Semaías, mencionada en el siguiente versículo. Porque has enviado cartas a Sofonías (véase Jeremias 21:1 ) diciendo: El Señor te ha hecho sacerdote.Semaías dirige su carta a Sofonías en primer lugar, como el siguiente en orden al sumo sacerdote, y por lo tanto llamó al segundo sacerdote, Jeremias 52:24 , y le dice que Dios lo ha designado para reemplazar el lugar del sumo sacerdote. sacerdote, probablemente ausente en ese momento, que era Azarías o Seraías su hijo.

Pero, ¿quién, entonces, cabe preguntarse, fue Joiada? “Quizás”, dice Blaney, “era uno de los que habían sido reemplazados en su cargo de segundo sacerdote, por ser negligente en su deber; y por lo tanto, Sofonías pudo haber sido recordado de él, a modo de insinuación de que, como ambos habían sido nombrados para los mismos propósitos, Sofonías podría esperar el mismo destino que su predecesor, si copiaba el ejemplo de su negligencia. El segundo sacerdote ofició como sustituto del sumo sacerdote, en caso de ausencia o indisposición, y quizás siempre estuvo investido de autoridad subordinada ”. Que seáis oficiales, etc., para todo hombre que esté loco , etc. Los profetas y las personas inspiradas a menudo fueron acusados ​​de locura o de estar poseídos por un espíritu maligno por sus enemigos. Ver el margen. Pues por lo tantomás bien, porque nos envió a Babilonia. Véase Jeremias 29:5 .

Versículo 32

No tendrá un hombre que viva entre su pueblo , etc. Nadie de su posteridad quedará para ver a mi pueblo restaurado a su propia tierra nuevamente. Ver Jeremias 29:11 . Porque ha enseñado rebelión o prevaricación , como Blaney traduce סרה, observando: “Significa apropiadamente un declive o un desvío del camino recto, el camino de la verdad y la rectitud. Aquí, y Jeremias 28:16 , significa la presunción de pronunciar, como una revelación de Dios, lo que el hombre que lo pronunció sabía que no era así ".