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Jeremías 29

Introducción

Introducción a Jeremías 29.

Por lo tanto, el capítulo contiene una carta de Jeremías a los cautivos de Babilonia; y da cuenta de otro enviado desde allí por Shemaías a la gente de Jerusalén; y está cerrado con la amenaza con el castigo por hacerlo. La carta de Jeremías se refiere tanto a los cautivos de Babilonia, y la gente se fue en Jerusalén, las personas a las que y por las que se envió, y el momento de escribir y enviarlo, se menciona en.

Jeremias 29:1; Y aunque el profeta era el amanuensis, Dios era el autor, así como de su cautiverio, Jeremias 29:4; Los contenidos de, ella, respetando a los cautivos, son consejos para que puedan proporcionar su asentamiento cómodo en Babilonia, y no pensar en regresar rápidamente, construyendo casas, plantando jardines, casarse y dando en matrimonio, Jeremias 29:5; y buscar y orar por la prosperidad del lugar donde estaban; En el que se refiere a los suyos, Jeremias 29:7; No prestar atención a sus falsos profetas y divinadores, Jeremias 29:8; y esperar un regreso a Jerusalén a fines de setenta años; que podrían estar asegurados, ya que Dios la había resuelto en su propia mente,.

Jeremias 29:10; Y especialmente si lo llamaban, oraban a él, y lo buscaban con carácter, Jeremias 29:12; La otra parte de la carta respeta a los judíos en Jerusalén; Con respecto a quienes los cautivos están dirigidos a observar, que tanto el rey como el pueblo deben sufrir mucho por espada, hambruna, pestilencia y cautiverio, con la razón de ella,.

Jeremias 29:15; Particularmente es predecido, que AHAB y Zedekiah, dos profetas mentales, deben hacerse un ejemplo de venganza; y se debe tomar una maldición proverbial de ellos, debido a su Villany, Sowdness, and Lies, Jeremias 29:20; Siguiente sigue la cuenta de la carta de Shemaías de Babilonia, a las personas y los sacerdotes de Jerusalén, revolviéndolos contra Jeremías el Profeta; lo que vino a ser conocido, por los sacerdotes le quedan a él, Jeremias 29:24; sobre la cual Shemaiah está amenazada con el castigo, y su semilla después de él, Jeremias 29:30.

Versículo 1

ahora estas [son] las palabras de la letra que Jeremiah el profeta envió desde Jerusalén ,. El argumento y el tenor, la suma y la sustancia, de una epístola, que el profeta Jeremías, que se encuentra en Jerusalén, escribió, bajo la inspiración de Dios, a sus compatriotas en el extranjero, luego se describió; así que los profetas bajo el Antiguo Testamento instruyeron a la gente, a veces por sus sermones y discursos entregados por la palabra de boca a ellos, y algunas veces por letras y epístolas; Al igual que los apóstoles del Nuevo Testamento; Y ambos eran formas útiles y rentables para los hombres:

a los residuos de los ancianos que fueron llevados cautivos ; algunos quizás muriendo por cierto, y otros rápidamente después de que vinieron a Babilonia; Algunos quedaron, que habían sido gobernantes o magistrados civiles en Judea, y quizás de los grandes SanHedrim:

y a los sacerdotes, y a los profetas : falsos profetas, como la versión siríaca; Porque leemos solo un verdadero profeta que se llevó a cabo cautivo, y eso fue Ezequiel; Pero de los falsos profetas varios:

y a todas las personas, a quienes Nabucodonosor había llevado cautivo de Jerusalén a Babylon ; que fue once o doce años antes de su último cautiverio. Esta fue una epístola católica, común a todos los cautivos de cada rango y clase, edad o sexo.

Versículo 2

después de ese jeconiah el rey ,. De judah; Lo mismo con Jehoiachin, quien fue llevado cautivo a Babilonia cuando había reinado, pero tres meses:

y la reina ; no es la esposa de jeconiah, porque no tenía ninguno; Pero su madre, cuyo nombre era Nehushta, y que fue llevado cautivo con él,.

2 Reyes 24:8.

y el eunuchs ; o "ChamberLains" a la reina; El Targum los llama príncipes; Estos eran de la casa del rey, sus cortesanos; Y tales personas han sido en todas partes, y en todas las edades, los favoritos de la corte:

y los príncipes de judah y jerusalem ; Los nobles y grandes de la nación:

y los carpinteros, y los herreros, fueron partidos de Jerusalem ; a quien Nabuckadnezzar tomó con él, en parte por su propio uso en su propio país; y en parte, los judíos podrían ser privados de tales artificadores, eso podría ayudar a fortificar su ciudad y proporcionarles armas militares; Jeremias 24:1.

Versículo 3

por la mano de Elasah el hijo de Shaphan ,. Quizás el hermano de Ahikam, y de Jaazania, Jeremias 26:24.

y gemariah el hijo de Hilkiah ; Para distinguirlo de Gemariah, hijo de Shaphan, el escriba, Jeremias 36:10.

a quien Zedekiah King de Judá envió a Babylon, a Nabucodonosor King of Babylon ; Como sus embajadores, en qué cuenta no es seguro; Tal vez para pagarle dinero al tributo; o para tratar con él sobre la restauración de algunos de los cautivos; o para cultivar la amistad, y prometer sumisión, y que él mantendría fielmente el pacto que había hecho con él: y tal vez podría estar celoso de Jeconiah con su interés con el rey de Babilonia por su restauración, lo que no podía ser aceptable para Zedekiah; Y esto podría ser una de las razones por las que admitió a sus mensajeros para llevar la carta de Jeremías a los cautivos, si lo supiera, o lo vio; ya que los exhortó a no pensar en un rendimiento, pero proveer una larga continuidad donde estaban; Sin embargo, por la mano de estos mensajeros, Jeremías envió su carta:

diciendo ; como sigue:

Versículo 4

así dice el Señor de los anfitriones, el Dios de Israel ,. Porque la carta fue escrita por el orden del Señor, fue terminado por él, y fue enviado en su nombre, el profeta era solo su amanuense; Y los títulos que el Señor aquí toman son dignos de aviso: "El Señor de los ejércitos": de los ejércitos arriba y abajo, que hace según su placer en el cielo y en la tierra, con quien nada es imposible; que podrían destruir fácilmente a los enemigos de su gente, y los entregarlos, ya sea inmediatamente por su poder, o inmediatamente por medio de ejércitos en la Tierra, a quienes podía reunirse, y enviar al placer; o por legiones de ángeles a su orden: "El Dios de Israel"; su dios pacto; quien todavía continuó siendo así, a pesar de sus pecados y transgresiones, y aunque en cautiverio en una tierra extranjera; y lo bueno, esto, para preservarlos de la idolatría del país en el que estaban, y para observarlos para que él solo iba a ser adorado por ellos:

a todos los que se llevan cautivos : o, "a todos los cautiverios"; o, "a todo el cautiverio" r; Alto y bajo, rico y pobre; Esta carta fue una persona interesante para todos ellos:

a quien he hecho llevar a cabo de Jerusalén a Babylon ; Porque aunque sus pecados y las iniquidades fueron los movimientos, meritoriosos y obtenidos causas de su cautiverio; y Nabucodonosor y su ejército los instrumentos; Sin embargo, Dios fue la causa eficiente: los caldeos nunca podrían haberlos llevado a ser cautivos, si el Señor no lo hubiera querido, o no lo había hecho por ellos; porque no hay "maldad [de este tipo] en una ciudad, y el Señor no lo ha hecho", Amós 3:6.

R לכל הגולה "UNIVERRAE MIGRCIONI", SCHMIDT; "Omni Transmigrationi", Pagninus, Montanus.

Versículo 5

construir casas y habitar [en ellos] ,. Por la presente que no deben esperar un retorno en su propia tierra en poco tiempo, sino que deben continuar muchos años donde estaban; sugiriendo también, que a medida que tuvieran habilidad, por lo que deberían tener la libertad, de construirse casas; Tampoco deberían ser interrumpidos por sus enemigos; Tampoco se tomarían sus casas de ellos, cuando se construyeran; pero deben morar pacíficamente y en silencio en ellos, como suyo; que podrían asegurarse de sí mismos del Señor, que le da, y las siguientes direcciones:

y vegetales, y come el fruto de ellos ; y vivir tan cómodamente como puedas en un país extranjero; Planta tus jardines con vides y granadas, y todo tipo de árboles fructíferos, el país produce; Y no temen que la fruta se quite de ti; depender de él, comerás el fruto de tu propio trabajo, y no serás privado de ello.

Versículo 6

Tómese a las esposas, y engendra hijos e hijas ,. Es decir, como no tenía esposas, que eran solteros o viudos; No es que tengan que tomar esposas de los caldeos, sino de los de su propia nación; Para que los intermiterriages con paganos los estuvieran prohibidos; Y esto debían hacer, para propagar su posteridad, y seguir una sucesión:

y tome esposas para sus hijos, y le dan a sus hijas a los esposos ; o "hombres" s; Preservar y establecer el derecho de los padres a dar a sus hijos en matrimonio y señalarles su deber de proporcionar a los becarios de yugo adecuados para ellos; Y aquí está significada, que no solo ellos, sino también a sus hijos, deben continuar en este estado de cautiverio:

que pueden llevar hijos e hijas, que se puede aumentar allí .

y no disminuido ; Como sus antepasados ​​en Egipto, que crecieron muy numerosos en medio de todas sus aflicciones y la esclavitud.

S לאנשים "Viris", Junius Tremellius, Piscator, Schmidt.

Versículo 7

y busca la paz de la ciudad ,. La prosperidad y la felicidad de Babilonia, o cualquier otra ciudad en Caldea, fueron puestos: esto debían hacerlo por oración y súplica a Dios, y por todos los demás medios que podrían ser de cualquier manera propicios para el bien del estado donde fueron:

a donde te he hecho llevar a cabo cautivos ; y mientras continúen así; Por estar bajo la protección de los magistrados de él, aunque los paganos, les debían sumisión, y tuvieron la obligación de contribuir a su paz y asistencia social:

y ora al señor por ello ; La ciudad, donde habitaban; Por la continuidad, la seguridad, la paz y la prosperidad de la misma; y, por lo tanto, mucho más, debe los nativos de un lugar para buscar y orar por su bien, y hacer todo lo que está en ellos y la promoción; Y aún más en caso de que los santos y las personas de Dios oren por la paz de Jerusalén, o la Iglesia de Dios, donde nacen, y se enfrentan en un sentido espiritual; Ver 1 Timoteo 2:1.

para en la paz de los mismos tendré la paz ; que es un argumento tomado de interés propio; intimante, que si bien la ciudad en la que estaban en seguridad y prosperidad, estaba en una condición floreciente, en cuanto a su salud y comercio, participarían más o menos con ellos de las mismas ventajas; y, por otro lado, si se angustian con la espada, la hambruna o la pestilencia, o cualquier calamidad grave, estarían involucrados en el mismo.

Versículo 8

por así decir, el señor de los anfitriones, el dios de Israel ,.

Jeremias 29:4.

No dejes que sus profetas y sus divinadores, que [se] en medio de usted, engañen a usted ; Sus falsos profetas, como el Targum; Y hubo muchos de ellos en el cautiverio; Ver Ezequiel 13:2; y tal que fingió divinar y predecir las cosas futuras, y así imponer a la gente, que eran demasiado aptos para creerlos; Estos insinuados, que en un poco de tiempo deberían tener su libertad, y volver a su propia tierra, contrariamente a las profecías que vinieron del Señor mismo:

tampoco escuchan tus sueños que debes soñar ; porque el de un rápido regreso a su propia tierra no era más que un sueño, que ambos soñaban; sus pensamientos corriendo en el día, los soñaron en la noche; y imaginado fue del Señor; un sueño divino; y así construido mucho sobre él; y también que alentaron a los falsos profetas y los divinadores a soñar, y decirles sus sueños, al escucharlos, y estar satisfechos con ellos, dándoles crédito como si vinieran de Dios.

Versículo 9

por ellos profetizan falsamente en mi nombre ,. Fingieron tener la autoridad de Dios por lo que dijeron; que sus profecías y sueños fueron de él, y como tales los entregaron en su nombre; aunque eran falsos; que podrían ser los mejores recibidos por la gente:

No los he enviado, dice el Señor ; no tenían ninguna misión o comisión del Señor, ninguna orden ni autoridad de él; se propusieron; y corrió sin ser enviado; y profetizado de sus propios corazones, lo que entró en sus cabezas, las fantasías de su propio cerebro, o los delirios de Satanás, bajo cuyo poder e influencia fueron; Por lo tanto, triste debe ser el caso de un pueblo que le da atención a los espíritus tan seductores.

Versículo 10

por lo tanto, el Señor, que después de los setenta años se logra en Babylon ,. Estos setenta años no deben considerarse del último cautiverio bajo Zedekiah; Tampoco desde el momento presente preciso; Tampoco de la primera de la cautividad de Jeconiah; Pero el cuarto año de Jehoiakim, y el primero de Nabucodonosor, cuando se le ocurrió por primera vez a Jerusalén; ver Jeremias 25:1.

Voy a visitarlo ; En una forma de misericordia, revolviendo Cyrus King de Persia para otorgarles su libertad:

y realiza mi buena palabra hacia usted, al hacer que regrese a este lugar ; lo que significa la promesa de regreso de su cautiverio a su propia tierra; que fue una buena palabra de promesa, una promesa de cosas buenas; que era una buena noticia para ellos, y de los cuales no hubo dudas de su desempeño, ya que Dios es fiel que ha prometido, y también puede actuar. Fue de ahí, y Jeremias 25:11; Que Daniel aprendió el tiempo del cautiverio, y el regreso de él, Daniel 9:2.

Versículo 11

porque conozco los pensamientos que pienso hacia ti, dice el Señor ,. Los propósitos y resoluciones de su corazón con respecto a su bienestar, en particular la restauración de ellos a su propia tierra; Estos estaban dentro de él, y le conocían, y él solamente; Fueron recordados por él, y continuaron con él, ya que los "pensamientos de su corazón son para todas las generaciones"; y así no fallaría de ser realizado; Los hombres piensan y olvidan de lo que han pensado, y así se trata de nada; Pero así no está con Dios; Ha tomado muchos pensamientos en una forma de amor, gracia y misericordia, con respecto a los hombres pecaminosos; sobre su elección en Cristo; Una provisión de todas las bendiciones espirituales para ellos; Redención y salvación por Cristo; su llamamiento, adopción y vida eterna efectiva:

pensamientos de paz, y no de malvado : o "por el mal" t; Estos pensamientos estaban relacionados con la paz temporal y la prosperidad de los judíos en Babilonia, y no de nada a su dolor; Sí, incluso su cautiverio fue para su bien, Jeremias 24:5; y pensamientos relacionados con su Israel espiritual, su paz y reconciliación con Dios, y la manera de traerla, por la sangre, los sufrimientos y la muerte de su Hijo en la naturaleza humana, con quien consultó y acordó sobre este asunto; y sobre su paz mental y conciencia espiritual hacia adentro ahora, y su paz eterna en adelante: tampoco piensa en el mal para ellos; Cualquiera que sea el mal, piense en los demás, los ángeles o los hombres, él piensa que ninguno hacia ellos; Y el mal que los suceda, él lo ha dicho para siempre, y funciona para bien a ellos; Él no puede pensar de otra manera con respecto a ellos, consistente con su amor eterno e inmutable; Desde que ha diseñado mucho para ellos, hace mucho para ellos, y tiene mucho que otorgarles. El tema de todos los cuales es,.

para darle un final esperado ; uno muy deseable; tales como deseaban y esperaban tener, y esperaban; como poner fin a todos sus problemas y ponerlos en el disfrute de todas las cosas buenas prometidas y esperadas por. Esto, en el sentido místico, puede tener referencia al Mesías, en quien todos los pensamientos de paz de Dios, con respecto a sus personas especiales, emiten; Él es el Alfa y Omega, el principio y el final, de todas las cosas, Apocalipsis 1:8; de todas las cosas en la creación; de las Escrituras, promesas y profecías de ello: "El fin de la ley de la justicia",.

Romanos 10:4: el fin de ello, por su obediencia, y sus sufrimientos, y la muerte; y que venía venir, e llegó, al final del mundo judío, al final de su estado civil y eclesiástico: fue prometido y profetizado y fue muy esperado y esperado, por los santos antes de la inundación; de allí a Moisés; de Moisés a David; De David al cautiverio babilónico; desde allí hasta los tiempos de su venida, cuando hubo una expectativa general de él; y el fin esperado se dio entonces, como un ejemplo de gracia y buena voluntad a los hombres. También se puede aplicar a la salvación por Cristo; El fin de todos los propósitos y diseños graciosos de Dios; El final del pacto de la gracia, las disposiciones, las bendiciones y las promesas de ello; El fin de Cristo viene al mundo, y de su obediencia y muerte; El final de sus oraciones y preparaciones ahora en el cielo; Y el final de la fe de los santos en la Tierra: esto es un fin esperado, esperó, y esperado por la fe; y por el cual hay buena razón; Ya que está listo, preparado y prometido; Los santos son herederos de ello; Y ahora está más cerca que cuando creían; y será otorgado como un regalo de gracia gratis, a través de Jesucristo, nuestro Señor; y se disfrutarán como el problema y el resultado de los pensamientos eternos de la paz de Dios con respecto a ellos. Algunos lo hacen, "una recompensa esperada" u; que se da al final del trabajo: otros, "Posteridad y esperanza" W; Una numerosa posteridad, y esperanza y expectativa de cosas buenas del Señor, prometidas en los días del Mesías.

T ולא לרעה "et Non in Malum", Montanus, Cocceius, Schmidt. U אחרית ותקוה "Mercedem et quidem expectatam", Piscator; Así que Ben Melech. W "Posteritatem et SPEM", Schmidt.

Versículo 12

luego me llamaré ,. Cuando el final esperado está a punto de ser dado; Cuando Dios pretende y está a punto de otorgar una misericordia, le da a su pueblo un espíritu de oración para pedirlo; E incluso la promesa de que es un argumento considerable para alentar y participar más para orar por ello:

y vas a ir y rezaré a mí : camina en mis caminos; Así que Jarchi, Kimchi, y Ben Melech; o más bien, entrará en sus armarios privados, o en aquellos lugares públicos donde se hará la oración, y se puso tus peticiones; o puede ser el significado es que deberían continuar orando a él; Deben orar sin cesar, hasta que disfrutaron de la bendición, y tuvieron el fin esperado que les dieron:

y te escucharé a ti : Dios es una oración auditiva de Dios; Escucha las peticiones de su pueblo, y las responde a ellos en su propio tiempo y camino; que no es un pequeño estímulo para orar a él.

Versículo 13

y me buscará, y encontraré [yo] ,. Cuando las personas buscan al Señor Arroight, siempre lo encuentran; un dios oyendo oración; Un dios en Cristo; concesionando favores sobre ellos; otorgándoles su presencia; complaciéndolos en comunión con él; y favoreciéndolos con frescos suministros de su gracia, y todo lo necesario para ellos; Cada misericordia, temporal y espiritual; es decir, cuando lo buscan en Cristo, que es el único camino al Padre, bajo la orientación e influencia del Espíritu Bendito; En el ejercicio de la fe sobre él y sus promesas; Con fervidez del espíritu y ardor de la mente; Con diligencia e importunidad; Con los deseos serios y afectos fuertes; y, como sigue, con toda sinceridad del alma:

cuando me busques con todo su corazón ; que, como observa con razón Calvin, no diseña la perfección, sino la integridad y la sinceridad; cuando dibujan cerca con un corazón verdadero, y lo llaman en verdad, y buscanlo con entusiasmo, con un abundante deseo de encontrarlo, ya que los hombres buscan oro, y plata, y hid tesoro.

Versículo 14

y se encontrará de usted, dice el Señor ,. Como el es; Cuando se muestra su favor, se disfruta su presencia y se buscó la bendición.

y rechazaré su cautiverio ; Esto diseña el cautiverio de Jeconiah, o de los judíos que fueron llevados cautivos con él; y que tuvo su logro cuando los judíos regresaron a su propia tierra, sobre el edicto de Cyrus:

y te reuniré de todas las naciones, y de todos los lugares donde te he conducido, dice el Señor ; Porque aunque la mayor parte podría llevarse a Babilonia, y continuar allí; Sin embargo, otros podrían ser eliminados o trasladados a otros países; Y además, esto puede respetar a sus hermanos que deberían entrar en cautiverio y regresar con ellos a fines de los setenta años; Porque las expresiones son muy grandes y generales:

y lo traeré nuevamente en el lugar donde le causé que se te llevaran al cautivo ; Es decir, Jerusalén, y la tierra de Judea; Aunque la versión latina de la vulgada lo hace,.

"Y te haré regresar del lugar al que te he hecho cautivo; ''.

Es decir, Babilonia. El sentido llega a lo mismo; Pero la representación común es lo más agradable para el texto hebreo.

Versículo 15

porque he dicho ,. Es decir, algunos de ellos; Porque el Señor, por el profeta, se vuelve de los piadosos entre los cautivos, a quienes había estado asesorando, alentador y reconfortante antes, a quienes prestaron atención a los falsos profetas, quienes les prometió un rápido regreso a su propia tierra, y que creían; y por lo tanto rechazado y despreciado las profecías de Jeremías, y otras:

el Señor nos ha elevado a los profetas en Babilonia ; y por lo tanto se puso de pie en ninguna necesidad de otros profetas que estaban en Judea, o en Jerusalén, ni los escuchan a ellos; Pero cree a los que se levantaron entre ellos, en lugar de otros a distancia; y aunque estos eran falsos profetas, pero siendo tan profetizados a ellos cosas que estaban de acuerdo, estaban dispuestas a creerlas, y considerarlas, y recibirlas, como los profetas enviados de Dios, cuando no estaban.

Versículo 16

[saber] que así dice el Señor ,. O "para", o "por lo tanto, así decir el Señor" X; Para la palabra "saber" no está en el texto, y parece innecesario; Aunque también es suministrado por otros intérpretes y. Las palabras son ilicativas y siguen sobre el primero; Y el sentido es que, como dio atención a sus falsos profetas en Babilonia, quien les dijo que deberían regresar rápidamente; Por lo tanto, el Señor les envió el siguiente mensaje, informándoles que estaba tan lejos de ser cierto que deberían en un corto tiempo de regreso a Jerusalén, que, por otro lado, lo que estaban allí debería haberlo pronto con ellos en cautiverio, o ser destruido:

de , o "concerniente".

el rey que se sienta en el trono de David ; Es decir, el rey Zedekiah, quien fue entonces el rey reinante en Jerusalén:

y de todas las personas que habitan en esta ciudad ; La ciudad de Jerusalén, donde estaba Jeremías, y de donde estaba escrita esta carta, en nombre del Señor, a los cautivos de Babilonia:

y de sus hermanos que no han salido con usted en cautiverio ; que vivía en las varias partes de la tierra de Judea, que quedaban atrás, y no llevaban cautiva, cuando eran a quienes se dirigían estas palabras.

X כי כה אמר "Nam SIC AIT", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius "IDEO", Calvin; "Ita Namque", Schmidt. y "scitote quod", vatablus.

Versículo 17

por lo tanto, dice el Señor de los anfitriones, he aquí, les enviaré la espada ,. La espada de los caldeos, por los cuales muchos de ellos deberían caer, como lo hicieron. El targum es,.

"Los enviaré a los que matan con la espada: ''.

quienes, aunque se les pidió que vinieran contra los judíos, a través de un deseo natural y ambicioso de conquistar y saquear, pero se enviaron a Dios; Tampoco habrían venido, si no hubiera querido y lo sufrió:

la hambre y la pestilencia ; Para destruir a los demás que escaparon la espada; Ambos se rasparon mientras Jerusalén estaba sitiada por los caldeos:

y los hará como higos viles, que no se pueden comer, son tan malvados ; a los que se comparan, Jeremias 24:8. El sentido es que, como se habían hecho malvados y corruptos, como los higos traviesos y podridos, por lo que el Señor lidiaría con ellos cuando los hombres lo hacen con tales, echárselos, tan buenos para nada. La palabra z para "vile" significa algo horrible; y diseña tales higos tan malos, para que incluso golpeen a los comedores con horror.

Z כתאנים השערים "TANQUAM FICUS Horrendas", Junius Tremellius, Piscator So Stockius, P. 1129.

Versículo 18

y los perseguiré con la espada, con la hambre ,.

y con la pestilencia ,. O, "Sigue después de unlas"; Tales, como deberían hacer que su escape fuera de la ciudad, e ir a Egipto, u otros países, para el refugio y la seguridad, deben ser perseguidos por la venganza de Dios, y debería caer por espada, hambruna o pestilencia, en otros lugares:

y los entregará ; tales como no deben perecer por las calamidades mencionadas anteriormente:

para ser eliminado a todos los reinos de la tierra ; donde deberían estar dispersos, y vivir en el exilio: o "para temblar a todos los reinos de la tierra" B; ¿Quién debería sacudir y temblar en un espectáculo tan terrible de venganza?; o más bien, deben sacudirse y temblar en la ira de Dios sobre ellos; O bien, sus enemigos, entre los cuales deberían ser, deben sacudir sus cabezas, a través de insultar y triunfar sobre ellos:

para ser una maldición, y un asombro, y un silbido, y un reproche ,.

entre todas las naciones donde las he llevado a ; donde los hombres los mirarán con asombro, y maldecirlos, y silberalos, y los reprocharán, como la escala fuera del mundo.

A ורדפתי אחריהם "et persetar Post EOS", Calvin, Piscator. b לזועה "en Commotionem", Pagninus, Montanus, Schmidt.

Versículo 19

porque no han escuchado a mis palabras, dice el Señor ,. Que los hablamaron con los profetas; no escuchándolos, sino que los desprecian, eran los mismos que no lo han escuchado, y lo desprecian; El desprecio de Dios, y su palabra, fue la causa de su ruina; ver 2 Crónicas 36:15.

que les envié a los Siervos los profetas ; Tales como Oseas, Isaías, Micah, Jeremías y otros:

subiendo temprano, y enviando [ellos] ; Lo que denota la frecuencia de su misión; El cuidado diligente de Dios hacia ellos; y su solicitud ferviente por su bienestar; y los muchos medios fueron favorecidos con; Todo lo que eran agravaciones de su pecado:

pero no oirías, dice el Señor ; Las palabras del Señor por sus profetas; El consejo y las admoniciones que les dio; pero persiguió sus propios formas y consejos, y escuchó los falsos profetas.

Versículo 20

escuchar, por lo tanto, la palabra del Señor ,. Lo que estaba a punto de decir con respecto a sus falsos profetas:

todos ustedes del cautiverio, a quien he enviado desde Jerusalén a Babylon ; Todo lo que se llevó cautivo junto con Jeconiah. Algunas partes de esta carta están dirigidas a una especie de los cautivos, y otros a otro tipo de ellos; Algunos son buenos hombres, algunos malos; Pero lo que sigue todos son llamados a observar, buenos y malos; Siendo una predicción de un determinado evento, que verían cumplidos en poco tiempo; y por lo tanto podría ser de servicio de ellos; a los piadosos, por la confirmación de ellos en la creencia de lo que el Señor había prometido; y al resto, para hacerlos dejar de prestar atención a los falsos profetas, eso debería aquí después surgir.

Versículo 21

así dice el Señor de los anfitriones, el Dios de Israel ,.

Jeremias 29:4.

de ahab, hijo de Kolaías, y de Zedequías, hijo de Maaseías, que profetizó una mentira para usted : Dos falsos profetas, de los cuales no tenemos ninguna cuenta donde otra cosa pero aqui; y, sin duda, los profetas, o sin embargo, dos de ellos, que ellos del cautiverio se jactaban de ese Dios los habían levantado en Babilonia, Jeremias 29:15. Los judíos C dicen, y por lo tanto, Jerom se relaciona, que estos son los dos ancianos que intentaron la castidad de Susannah:

he aquí, los entregaré a la mano del rey nebuchadofrezzar de Babylon : deben sufrirse que cometan algún delito contra el estado, de qué notificación debe darse, y deben ser incautados como personas sediciosas; que estaba tan permitido en la providencia, que podrían ser llevados al castigo por otros pecados, fueron culpables de:

y los matará ante sus ojos ; Asándolos con fuego: de la siguiente manera:

c r. Gedaliah shalshelet hakabala, fol. 80. 1.

Versículo 22

y de ellos se tomarán una maldición por todo el cautiverio de Judá que [son] en Babylon ,. Una forma de maldiciones; Cuando maldecieron a alguien, o lo deseaban, debería estar en una manera tan parecida como sigue; Así que los odiosos y detestables les llevarían a estos hombres, a quienes, al menos algunos de ellos, tomarían para ser los profetas del Señor:

diciendo, el Señor te hace como Zedekías, y como AHAB, a quien el rey de Babilonia asó en el fuego ; o "quemarlos" D; No de inmediato, pero con un fuego lento; Así que los macabeos fueron asados,.

"Luego, el rey, estar en una rabia, ordenó que las sartenes y los calderros se harían calientes: '' (2 MacCabees. 7: 3).

Las personas quemadas con fuego, y lanzándolas en un horno ardiente, fueron seguidas por los caldeos en la muerte de las personas, Daniel 3:6; y asar a los hombres en un incendio fue utilizado por el E Chino.

D קלם "Combussit", Pagninus; "Ustulavit", Munster; Así que Ben Melech dice que la palabra significa "quema". e martin hist. Sindical. pag. 257.

Versículo 23

porque han cometido Villany en Israel ,. O "folly" f; Como los pecados de adulterio, y profetizar falsamente, se mencionan después. Esta no fue la razón por la que el rey de Babilonia los puso a muerte; aunque los judíos g tienen una tradición que intentaron la castidad de la hija de Nabucodonosor, por lo que los motivo lo convierte en un horno; pero más bien fue a causa de su profesificación de destrucción inmediata a Babilonia; y contándole a los cautivos que deben ser entregados en poco tiempo; y revolviéndolos para prepararse para ir a su propia tierra; Pero las razones aquí dadas son aquellas que mudaron al Señor a entregarlas a las manos del rey de Babilonia por su destrucción:

y han cometido adulterio con las esposas de sus vecinos ; que era un pedazo de villano, así como la locura; Y que abundantemente mostraron que estos hombres no eran los profetas del Señor, o fueron enviados por él, siendo tales miserías impuras:

y han hablado palabras mentiras en mi nombre, que no les he ordenado ; como que las personas deben regresar a su propia tierra en poco tiempo; Esta fue otra parte de su villano y locura, y por la cual se les dio a las manos del rey de Babilonia, para ser castigado:

incluso lo sé, y [am] un testigo, dice el Señor ; Porque aunque sus adulterías pueden ser cometidas en secreto, y sus propias profecías no se consideraron como las personas en común; Sin embargo, Dios, que es omnisciente, vio toda su impureza, y conocía todas sus mentiras y falsedad, y era, y sería, un testigo rápido contra ellos, aquí y en adelante. El targum es,.

"Y antes que yo se manifiesta, y mi palabra es un testigo, dice el Señor. ''.

F נבלה "Stultitiam", V. L. Schmidt. g t. Bab. Sanedrín. follo. 93. 1.

Versículo 24

[así] hablas con Shemaiah el nehelamita ,. O, "el soñador" h; Porque fingió tener sueños del Señor; O porque lo que él entregó como profecías eran simples sueños; Como que los cautivos deben regresar rápidamente a su propia tierra; Así que Kimchi: Pero Jarchi lo toma para ser el nombre de un lugar, desde donde se llamaba el llamado; Tal vez el lugar de su nacimiento, o habitación anteriormente; Así que la targum, parafraseando.

"¿Quién era de Halem?; ''.

Él era, otro de los falsos profetas en Babilonia. Esta última parte del capítulo es de una fecha posterior que la anterior; y se refiere a lo que se hizo después de que la letra anterior de Jeremías llegó a los cautivos de Babilonia; Y después, el regreso de los mensajeros de allí, que trajo, cuenta, cómo se recibió, y qué Umbrage le dio a los falsos profetas:

diciendo ; como sigue:

H הנחלמי "Quasi" ולם "Somniator Somniorum", Kimchi y Ben Melech.

Versículo 25

así habla el señor de los anfitriones, el dios de Israel, diciendo ,. Jeremias 29:4.

porque has enviado cartas en tu nombre a todas las personas que [son] en Jerusalem ; no en nombre de los cautivos, a quien consultó no; Tampoco con Ezequiel el profeta del Señor, que era del cautiverio; Pero en su propio nombre, llevándole a él para dirigir y ordenar lo que se debe hacer en Jerusalén. Estas cartas fueron enviadas, muy probablemente, por las manos de los mensajeros del rey, cuando regresaron, cuyos nombres se mencionan,.

Jeremias 29:3; Algunos de ellos fueron enviados a la gente, para ponerlos contra el profeta del Señor, Jeremías, que podrían no darle atención y crédito; Y otros a los sacerdotes, de la siguiente manera:

y a Zephaniah el hijo de Maaseiah el sacerdote ; no el alto, sacerdote, sino su sagan o diputado; El segundo sacerdote, como se le llama, Jeremias 52:24; Para que Seraías fue sumo sacerdote, a menos que ahora se convierta en sumo sacerdote en su habitación. Este Maaseías era su padre inmediato, o de lo contrario, el jefe de ese curso al que pertenecía a Zephaniah, como sacerdote común, que era el veinte cuarto en orden, 1 Crónicas 24:18.

diciendo : de la siguiente manera:

Versículo 26

El Señor le ha hecho el sacerdote en lugar de Jehoiada, el sacerdote ,. Lo mismo con Seraías, que podría tener más nombres que uno, y Jehoyada sea uno de ellos, quienes fueron eliminados, o llevados cautivos; Y este Zephaniah, su Sagan de Diputado, lo sucedió. Algunos piensan que se refiere a la famosa Jehoyada en los tiempos de Joash, un gran reformador; y que este hombre fue otro tal uno por su celo, o al menos debería ser, lo que lo haría ejercer contra Jeremías; Pero el primero parece más probable:

que deberías ser oficiales en la casa del Señor ; o "visitantes", o "supervisores" i allí; Es decir, Zephaniah, y el resto de los sacerdotes; o que debería verlo, que había oficiales adecuados establecidos allí, para cuidarlo y sufrir a nadie para entrar y profetizar allí, al dolor de la gente, ya que él insinuaría:

para cada hombre [que está] enojado, y se hace un profeta ; o, "contra cada hombre" k; para prevenir a todas las personas entusiastas, y tales como están preocupados por un frenesí en su cerebro, y se proponen a los profetas, de hablar en nombre del Señor; así, los verdaderos profetas de los viejos, y los apóstoles de Cristo, y los fieles ministros de la Palabra, siempre han sido representados como a sí mismos, y como asumirles una oficina que no les pertenecía; y, por lo tanto, debe ser restringido y perseguido por las potencias superiores:

que deberías ponerlo en prisión, y en las acciones ; El primero de estas palabras, según el hebreo, significa un motor o instrumento, en el que se puso el cuello, como nuestra pilloria; y este último un instrumento de hierro para las manos, un manáculo, o esposas, como Kimchi; ver Jeremias 20:2; aunque esto mejor mejor está de acuerdo con la pilloria, siendo un lugar estrecho de estrecho, en el que se pusieron las manos, los pies y el cuello.

I פפידים "Inspectores", Cocceius, Gatoker. k לכל איש "adversus omnem virum", calvin; "Contra Omnem Virum", Schmidt. l vid. Haltinger. SMEGMA ORIENTALE, L. 1. C. 7. pag. 190.

Versículo 27

ahora, por lo tanto, ¿por qué no has reprendido a Jeremías de Anathoth ,. No solo por palabras, pero por acciones; Golpeando y fluyendo, por pilloraje o encarcelamiento, y así lo restringe de profetizar a la gente:

que se hace un profeta a usted ? Lleva a él tal oficina, aunque no enviada al Señor, ya que insinuaría: esto demuestra la vida y la insolencia de los falsos profetas en Babilonia, para asumir tal autoridad para ellos mismos, para dictarle al sumo sacerdote, como lo lleva Kimchi. ser, o, sin embargo, el Second Sacerdote, lo que debería hacer, y para reprenderlo por no hacer su oficina.

Versículo 28

por lo tanto, envió a nosotros [en] Babilonia, diciendo ,. Es decir, jeremías el profeta; Y esta fue la razón, porque su boca no se detuvo, y se limitó a profesar; para que Shemaiah ponga toda la culpa a Zephaniah, y sus hermanos los sacerdotes; ¿Quién, había hecho su deber, habría evitado la carta de Jeremías a los cautivos, ya que sugiere?; el suport de los cuales fue,.

este [cautiverio] es largo ; Así que Kimchi, Abarbinel, y Ben Melech, lo suministran; o, "es [es] largo" m; Será mucho tiempo antes de que los cautivos regresen a su propia tierra; y por lo tanto no deberían pensarlo, o proporcionarlo; Pero, por el contrario, por su continuidad en Babilonia; Dando los siguientes consejos:

construir casas y habitar [en ellos]; y plantar jardines, y comer el fruto de ellos ; Refiriéndose a la carta de Jeremías.

Jeremias 29:5.

M ארכה היא "Longum Est", Pagninus, Cocceius, Schmidt.

Versículo 29

y zephaniah el sacerdote lee esta letra ,. De Shemaías para él, y los otros sacerdotes:

en los oídos de Jeremiah el profeta : Si está fuera de la buena voluntad, para hacerle saber quiénes eran sus enemigos en el extranjero; o fuera de mala voluntad, para despertar a la gente contra él; o en pretensión de proceder de manera equitativa con él; No lo tome, y castigándolo antes de que él traje la acusación y cobró contra él; y le conoció quiénes eran sus acusadores, y qué evidencia había, y escuchó lo que tenía que decir en su propia defensa si uno u otro es incierto; Sin embargo, por este medio, Jeremías llegó al conocimiento de la carta de Shemaiah.

Versículo 30

cuando vino la palabra del Señor a Jeremías ,. Después de haber oído leer la carta:

diciendo ; como sigue:

Versículo 31

enviarlos a todos los cautiverios ,. Otra letra; No a Shemaías, sino a la gente, que todos puedan saber que era un falso profeta; y cómo sus mentiras fueron resentidas por el Señor; Y qué castigo debe ser infligido en él y su, a causa de ellos:

diciendo, por lo tanto, dice el Señor con respecto a Shemaiah el nehelamita ; La carta, aunque escrita por el profeta, debe enviarse en nombre del Señor, declarando lo que haría con la persona mencionada, y la razón de la misma; Que sigue:

porque semaiah le ha profetizado a usted, y le envié a lo ,.

y él le hizo confiar en una mentira ; que deberían en muy poco tiempo regresar de su cautiverio a Jerusalén.

Versículo 32

por lo tanto, por lo tanto, dice el Señor ,. Porque profetizó sin ser enviado de Dios, y profetizó mentiras, por las cuales la gente fue engañada:

he aquí, castigaré a Shemaiah la nehelamita, y su semilla ; No solo, sino también su posteridad: por lo tanto, Dios a veces visita los pecados de los padres en sus hijos, siendo, por ser, una parte de ellos mismos, y muchas veces se asocian con ellos en sus iniquidades:

que no tendrá un hombre para que se detenga entre esta gente ; Ya sea en Babilonia, o en Jerusalén, donde había prometido un rápido retorno:

ninguno de los cuales contemplará el bien que haré por mi gente, dice el Señor ; Al devolviéndolos, después de los setenta años cautiverio, a su propia tierra, y al disfrute de todos sus privilegios, civiles y religiosos:

porque ha enseñado a la rebelión contra el Señor ; O, "una salida n de [él]"; enseñó a los hombres a rebelarse de él, y no le dan a sus profetas; No creamos lo que él dijo por ellos, con respecto a su continuidad en Babilonia; que se llama rebelión contra él; y ser tan atroz un crimen, merecía el castigo denunciado en él y su; Los rebeldes y sus descendientes son castigados entre los hombres.

n סרה "Apostasiam", Junius Tremellius, Piscator "Recessionem", Schmidt.