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Jeremías 30

Introducción

Introducción a Jeremías 30.

Este capítulo contiene una profecía de la llamada y la conversión de los judíos en el último día; que es una cuestión de momento e importancia, y que podría continuar, y leerlo en lo sucesivo, se le ordena que se escriba en un libro, Jeremias 30:1; La cosa misma se expresa por un retorno del cautiverio a su propia tierra, Jeremias 30:3; Pero antes de esto habría más tiempos terribles, como nunca fueron similares,.

Jeremias 30:4; Sin embargo, habría una liberación de ellos, y del yugo del opresor; Cuando los judíos deben servir al Señor Dios, y el verdadero Mesías, Jeremias 30:8; de qué liberación y salvación están aseguradas en los términos más fuertes, aunque todas las demás naciones deben hacerse finales, entre las cuales fueron, Jeremias 30:10; y aunque su facilidad puede parecer desesperada, Jeremias 30:12; Sin embargo, deben ser llevados a un patrimonio muy cómodo y feliz; su ciudad reconstruida; su descendencia aumentó; y la adoración religiosa establecida; Y, sobre todo, el Mesías se le daría a conocer a ellos como su rey y su sacerdote, y parecen ser la gente del Pacto del Señor, Jeremias 30:18; Y el Capítulo se concluye con la destrucción absoluta amenazadora a los malvados, Jeremias 30:23.

Versículo 1

la palabra que vino a Jeremías del Señor ,. La palabra de profecía, nosotros el Targum. Algunos hacen que este sea el sermón "trece" del profeta; Es consolador, como observa Kimchi:

diciendo ; como sigue:

Versículo 2

así habla el Señor Dios de Israel ,. Quien es su pacto dios; no los ha olvidado; Todavía tiene un respecto por ellos; y habla después de la siguiente manera cómoda con respecto a ellos:

diciendo, escribe todas las palabras que he hablado en un libro ; Siendo cosas de consecuencia, para que puedan permanecer después de las edades; y se lea al uso, la comodidad y la edificación de la gente del Señor, en tiempos por venir; y ser un apoyo a su fe y esperanza, así como ser un testimonio de la verdad y la fidelidad de Dios. Algunos piensan que este cargo se refiere a todas las profecías que se realizan antes, así como seguir, para colocarlas todas juntas en un libro o rodar, que puedan ser preservados; Aunque otros piensan que se refiere solo a la profecía actual; y así, Kimchi lo interpreta, escribe todas las palabras "que ahora estoy hablando para ti" o en un libro; que debería venir a pasar en el último día. Así que John es una intención de escribir en un libro lo que vio; Las cosas que son, y estarán en lo sucesivo, Apocalipsis 1:11.

O אשר דברתי אליך "Quibus aloquor te", Junius Tremellius "Quae Locutus Fuerero Ad Anuncs", Piscator.

Versículo 3

para, lo, los días vienen, dice el Señor ,. Y aún están por venir; La profecía aún no se cumple. Kimchi dice que esto pertenece a los días del Mesías; Pero no a su primera venida, ni a su venida en la carne, que los judíos esperan en vano; Pero a su viniente espiritual en el último día:

que volveré a traer el cautiverio de mi pueblo Israel y Judá ,.

saith the lord ; que no se puede entender de su regreso del cautiverio babilónico; Porque, como observa Kimchi con razón, solo Judá y Benjamín regresaron de allí; y aunque hubo algunas de las otras tribus que vinieron con ellos, especialmente de la tribu de Levi, pero no es suficiente para responder a una profecía tan grande como esta, que se refiere al mismo tiempo que en Oseas 3:5; como aparece comparando eso con.

Jeremias 30:9; y cuando, como dice el apóstol Pablo, "todo Israel será salvado", Romanos 11:25.

y les haré que regresen a la tierra que le di a sus padres, y lo poseerán ; La tierra de Canaán, dada a Abraham, Isaac y Jacob; Y lo que volverá a ser los judíos su posteridad; Porque, sin que los judíos de su llamada y su conversión regresen a su propia tierra, en un sentido literal, no veo cómo podemos entender esto, y muchas otras profecías.

Versículo 4

y estas son las palabras que el Señor habló con respecto a Israel ,.

y con respecto a Judá. que siguen en este capítulo y el siguiente; Primero con respecto a Israel, las diez tribus; y luego con respecto a las dos tribus de Judá y Benjamín, incluso con respecto a todo Israel; Considerando que, si esta profecía solo respeta el regreso del cautiverio en Babilonia, hay muy poco en ella, lo que concierne a las diez tribus, o sino muy pocas de ellas. Las palabras pueden ser representadas, "a Israel, y a Judá"; Como ser las personas a quienes fueron dirigidos, así como fueron los sujetos de ellos.

Versículo 5

por así decir, el Señor ,. Sin embargo, lo que sigue son las palabras de los demás; por lo que algunos lo suministran, "porque así dice el Señor, las naciones dirán" P; Así que Kimchi y Ben Melech lo interpretan como lo que dirán los gentiles en los tiempos del Mesías; Pero podría ser mejor suministrado, "vas a decir"; Es decir, Israel y Judá; A quien se hablan las palabras del Señor en Jeremias 30:3; O bien, el Señor aquí representa a su pueblo, diciendo:

Hemos escuchado una voz de temblor, oído y no de paz ; que debe ser entendido, del miedo y el temor inyectado en ellos por los babilonios cuando asedieron su ciudad, y quemaron eso, y su templo; ni del miedo y el miedo que surgieron sobre los babilonios en la toma de su ciudad por Cyrus, sobre cuál siguió la liberación de los judíos. Kimchi interpreta esto de algo, pero en el futuro, la guerra de GOG y Magog, que supone que será cuándo viene su Mesías; y Jarchi sans es tan entendido en su Agadah Midrash. Esta angustia, creo, se refiere al asesinato de los testigos, y a esa hora de tentación, que vendrá sobre toda la tierra para probar a los habitantes de ella; y que será seguido con la destrucción del anticristo; Y eso dará paso a la llamada y la conversión de los judíos.

P "Dicturae Dicturee Sunt", Vatablus.

Versículo 6

Pregúntele ahora, y vea si un hombre doth travail con hijo ?. Mire en las historias de los tiempos anteriores, pregunte a los más versados ​​en ellos, ya sea que haya habido algo así en el mundo como que un hombre debe llevar a los niños con el niño; Pregunte a uno y, otro que ve en apuros, ya sea que ese sea su caso o no, lo que se parece tanto a él; Y ya que nunca hubo tal ejemplo, ni es posible que debería:

por lo que veo a cada hombre con sus manos sus lomos, como mujer en travail ; La postura habitual de las mujeres en tal condición, lo que intenta abordar su dolor y se alivia. Esta metáfora se utiliza, tanto para expresar la nitidez y la dificultad de esta angustia; ya que los dolores de una mujer en TRAVAIL son muy afilados, pero cortos, y, cuando terminan, se olvidaron rápidamente; Y así será en este momento; Será un juicio afilado de la iglesia y la gente de Dios; Pero durará, pero por un corto tiempo; Y la alegría y los tiempos felices que seguirán pronto lo hará olvidado:

y todas las caras se convierten en palidez ? A la salida de la sangre, por miedo y temblor. Las versiones latinas de Septuagint y Vulgate lo hacen "la ictericia amarilla"; Sus caras eran del color de tales personas que tienen esa enfermedad sobre ellos; O, como otros, la enfermedad verde. Algunos lo hacen, "el mal del rey" q.

Q לירקון "en Especiem Morbi Regii", Junius Tremellius "en Morbum Regium", Piscator.

Versículo 7

¡Ay! Para ese día [es] Gran ,. Para el dolor y la angustia:

para que ninguno [sea] como sea ; Tales fueron los tiempos del asedio de Jerusalén y la destrucción de los romanos; y que fue un emblema de aquellos tiempos de problemas del anticristo en el último día; ver Mateo 24:21.

Último [es] incluso el momento del problema de Jacob : de la Iglesia y la People of God, el verdadero Israel de Dios; Cuando Popery será la religión prevaleciente en la cristiandad; Cuando se le dará el tribunal externo a los gentiles; Los testigos serán asesinados; El anticristo será "en Statu quo"; y la puta de Roma en toda su gloria; Aunque no durará mucho:

Pero se lo salvará ; saldrá de aquellas grandes tribulaciones en una propiedad muy feliz y cómoda; El espíritu de la vida entrará en los testigos, y vivirán y ascenderán al cielo; Los viales de la ira de Dios se vertieron sobre los estados anticristios; Los reyes de la tierra odiarán la puta, y la quemarán con fuego; El evangelio será predicado en todas partes; Los judíos se convertirán, y se traerá la plenitud de los gentiles; y un final ser puesto a todos los problemas; de los cuales no habrá más, ni ninguna ocasión de ella: o, por lo tanto, se salvará de ella "r; Como efecto de la divina compasión a él en tan grandes problemas.

r וממנה יושע "Ideo ex eo servabitur", Schmidt.

Versículo 8

Porque llegará a pasar ese día, dice el Señor de los anfitriones ,. Cuando llegue el momento de que Jacob se salva de su problema:

[que] me romperé el yugo de tu cuello ; no el yugo del rey de Babilonia, sino del anticristo, y de todos los estados anticristios, por los cuales el pueblo de Dios ha sido oprimido; Así que el Targum,.

"Voy a romper el yugo de los pueblos (las naciones anticícristas) de sus cuellos. ''.

Jarchi interpreta el yugo de las naciones del mundo de Israel; y Kimchi del yugo de GOG y Magog, o de cada nación:

y reventarán tus bonos ; Por el cual se mantuvieron en esclavitud, tanto con respecto a las cosas civiles como a las religiosas; Pero ahora el que llevó al cautiverio entrará en el cautiverio mismo, Apocalipsis 13:10.

y los extraños no se servirán más de él ; Esto demuestra que esta profecía no puede ser entendida de la liberación del cautiverio babilónico; Porque, después de esto, los extraños se servían de los judíos, y eran sirvientes a ellos; En cuanto a los persas, y griens, y especialmente a los romanos, por los cuales estaban completamente sometidos y arruinados; Y hasta el día de hoy, todas las naciones se sirven de ellos; Pero cuando se llamarán y se convirtieron, ya que estarán libres del yugo del pecado y Satanás, y del yugo de la ley ceremonial, y las tradiciones de sus ancianos, en un sentido religioso; Así que del yugo de las naciones del mundo, en un sentido civil.

Versículo 9

pero deberán servir al Señor su dios ,. Y él solo, de una manera espiritual, en la justicia y la verdadera santidad, con reverencia y miedo piadoso; Tend vez a todos sus preceptos y ordenanzas, y cada rama de adoración religiosa; unirse a las iglesias del evangelio, y adorar junto con ellos, ante ellos, y en medio de ellos; Ver Apocalipsis 3:9.

y david su rey ; No, literalmente, que se levantará de los muertos, y reinará sobre ellos, que Kimchi supone posible, aunque no lo afirma; ni sus sucesores llamados por su nombre, ya que los reyes de Egipto fueron llamados faraones y ptolemis, y los emperadores romanos Caesars, de los cuales no tenemos caso; Tampoco hubo a los reyes de la línea de David sobre el trono de Israel después del cautiverio babilónico, hasta que llegó el Mesías, y quién es la persona aquí destinada; y así que el Targum lo parafraseanza,.

"Y escucharán, o obedecerán, Mesías, hijo de David, su rey; ''.

y Kimchi posee que puede interpretarse de Mesías, hijo de David, cuyo nombre se llama David, ya que está en muchas profecías,.

Ezequiel 34:23; Y esta profecía se entiende del Mesías por varios escritores judíos; y en el talmud t se dice,.

"El Santo Dios bendito se aleará a otro David; como se dice: "Y ellos servirán al Señor su Dios, y David, su rey, a quien los levantaré"; No se dice: "Ha levantado", pero "me levantaré"; ''.

Y Cristo se llama David, no solo porque él es su hijo, sino porque él es su antitipo. David era un tipo de Cristo en su pariente y parentesco; El hijo de Jesse, nacido de padres, y en Belén; en su forma exterior, ruddy y hermosos; En su carácter interior, un hombre de santidad, sabiduría y coraje; En sus oficinas de pastor, profeta y rey; En sus aflicciones y tristezas, y en sus guerras y victorias. La misma persona está aquí destinada a la cláusula anterior, "el Señor, su Dios"; Ya que es Jehová que está hablando aquí; y él no dice "ellos me servirán", pero "el Señor su Dios"; Y dado que el mismo servicio es ser cedido a David en cuanto al Señor, su Dios; y quién es, en su naturaleza divina, el Señor Dios, y así el objeto de toda la adoración y el servicio religiosos; y, en su naturaleza humana, de la semilla de David; y por oficina un rey, nombrado por su padre, y propiedad de su pueblo, como rey de los santos; así que las palabras pueden ser representadas, "servirán al Señor su Dios, incluso David su rey"; Ver Tito 2:13.

a quien levantaré a ellos ; que se dice de él en todas sus oficinas, Jeremias 23:5; y es expresivo de su constitución como mediador; e incluye el lanzamiento del padre sobre él, nombrandolo, llamándolo, ajustándolo y lo calificó y lo envía a la plenitud del tiempo, bajo este personaje, como mediador, redentor y salvador; Todo lo cual fue por el bien de su pueblo; Como un favor para ellos, por su beneficio y ventaja: su encarnación es para ellos; Su obediencia, sufrimientos y muerte; Su justicia, y la salvación que brotó; Se levanta, y le envió a los bendiciones, con todas las bendiciones espirituales que se encuentran en él, Hechos 3:26.

s r. Albo en sepher lkkarim, l. 2. C. 28. Abarbinel en loc. En Mashmiah Jeshuab, Fol. 35. 4. t t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2.

Versículo 10

por lo tanto, miedo, oí mi sirviente Jacob, dice el Señor ,. Desde el Mesías, quien es el Señor Dios, debe ser levantado hasta Thorn, a quien deberían servir, y él debería salvarlos; Y así no tuvo nada que temer de sus enemigos; y no tuvo ninguna razón para dudar de la salvación y la liberación, al ver que una persona tan grande estaba comprometida para ellos. El idioma es muy parecido al profeta Isaías:

tampoco consternado, oh israel : lo mismo en otras palabras; Para Jacob e Israel son los mismos; Y temer y ser consternado son muy parecidos:

para, lo, te salvaré de lejos ; de un país lejano; no solo de Babilonia, sino de todos los países distantes donde se dispersan, al este, al oeste, al norte o al sur; La distancia del lugar no debe ser obstáculo para su salvación, por lo que no es necesario que no sean objeciones en sus mentes:

y tu semilla de la tierra de su cautiverio ; Sus hijos deben venir con ellos: parece respetar los tiempos futuros; Sin embargo, aunque esto no debe lograrse en las personas de los israelitas que viven, pero debería estar en su posteridad:

y Jacob regresará, y estará en reposo, y estará tranquilo, y ninguno le hará miedo a ; que no se cumplió con el regreso de los judíos del cautiverio babilónico; Porque se reunieron rápidamente con mucha oposición y perturbación en la reconstrucción de su ciudad y templo; y luego desde Antiochus, en los tiempos de los MacCabeos, por los cuales estaban muy inquietos; y por fin por los romanos, por quien su nación fue sometida y arruinada; Por lo que esto respete los tiempos tranquilos y pacíficos que tendrán cuando se convierten, y han abrazado a la religión cristiana.

Versículo 11

porque yo [am] contigo, dice el Señor, para salvarte ,. No solo de los enemigos temporales, sino de los espirituales, el pecado, Satanás y el mundo; y para salvarlos con una salvación espiritual y eterna, que la presencia y el poder de Dios, a través de su rica gracia, traerán a toda su gente a:

Aunque haré un final completo de todas las naciones donde me he dispersado, pero no haré un final completo de ti ; Se ha hecho un extremo completo de los asirios, caldeos y egipcios; Estas personas y sus nombres ya no son más; y de Roma Pagan, que, después de la apertura del sexto sello, se fue como un pergamino que se enlaza; Y así, todos los estados anticristios se harán un final completo de, cuando los viales de la ira de Dios se vieran sobre ellos; Y, sin embargo, las personas de los judíos, una gente pobre, mezquina y despreciable, han sido continuados a una gente distinta, a pesar de su dispersión de tantos cientos de años; y continuará hasta que se llamen y se conviertan:

pero te corregiré en la medida ; o "en", o "según el juicio" u; Como en Jeremias 10:24; sabiamente, moderadamente, y con clemencia; que el Targum parafrasea "Juicio remitido"; que no es estricto y riguroso, pero se abalora de su rigor, y se mezcla con la misericordia:

y no te dejará totalmente impune ; O, "le permite a TEE GRATIS"; De la corrección y el castigo de una manera misericordiosa. El targum es,.

"Al destruir, no te destruiré; ''.

o absolutamente destruirte. Y Kimchi y Ben Melech lo interpretan de cortar, desde el uso de la palabra en Zacarías 5:3.

U למשפט "en Judicio", Pagninus, Montanus; "Secundum, [VEL] JUNTTA Judicium", Piscator, Schmidt.

Versículo 12

por así decir, el Señor, tu moretón [es] incurable ,. Por ellos mismos u otros, en toda apariencia humana; No hubo ayuda para ellos de los hombres; su caso parecía desesperado; No hubo posibilidad de su recuperación a su antiguo estado y gloria, ya que en este día el caso de los judíos parece ser; Parece que no hay probabilidad de su conversión y restauración; y siempre que sea, será como la vida de los muertos, Romanos 11:15; Como acelerar los huesos secos de Ezequiel, o criar a personas de los muertos, que ninguno, pero la mano de la omnipotencia puede afectar:

[y] tu herida [es] grave ; Una expresión que significa lo mismo que antes: la metáfora se toma de un cuerpo herido y magullado de tal manera, como para pasar la habilidad del cirujano más capaz para curarlo.

Versículo 13

[no hay] Ninguno para suplicar tu causa, para que se establezca ,. Ninguno que se dará la molestia de mirar a su herida para juzgarlo; Consultar, y razón, y debate sobre la naturaleza; y qué métodos son los más recomendables para tomar la curación y la unión de la misma: o, como otros, "por la compresión"; Exprimiendo la materia corrupta, para llevarlo a una cura:

no tienes medicamentos curativos ; cualquiera de los dos propios, o de otros, preparándose para ti: el diseño de todas estas expresiones es mostrar el estado indefenso y desesperado de la gente de Israel, antes de su llamada, conversión y restauración; por el cual parecerá ser el trabajo del Señor, y su único; Y desde que fue capaz de hacerlo, y lo haría, por lo tanto, Jacob e Israel no tenían ninguna razón para temer y consternados, aunque su caso podría parecer desesperado.

W למזור "Compresioni", Junius Tremellius "Ad Comprespressem", Gatoker.

Versículo 14

todos estos amantes han olvidado el ,. Los egipcios y los asirios, a quienes buscaban ayuda, y entraron en una alianza, y quien les prometió grandes cosas; Pero olvidó sus promesas y les abandonó:

ellos no se buscan ; Pedir a tu bienestar, como agrega el Targum; no lo hacen, visitan, ni preguntan después de tu salud, o cómo está con usted, no teniendo cuidado y preocupación por ti; Este ha sido el caso de los judíos por muchas edades:

porque lo he herido con la herida de un enemigo, con el castigo de un cruel uno ; Así que podría parecer ser; y por lo tanto podría ser interpretado por ellos, como si el Señor actuara la parte de un enemigo, y una muy cruel, que no tenía misericordia; aunque los corregió, como en.

Jeremias 30:11, en medida, moderación y misericordia: o bien el significado es que los hirió, cuando su nación, ciudad y templo, fueron destruidos, por la mano y los medios. De un enemigo, incluso un muy cruel y despiadado, los romanos:

para la multitud de tu iniquidad; [porque] tus pecados se incrementaron ; Una gente muy malvada, los judíos eran, no solo antes de entrar en el cautiverio babilónico, sino después de su regreso; Y en los tiempos de Cristo y sus apóstoles; que se quejan de su codicia, hipocresía, adulterio, robos, asesinatos y sacrilegio; y particularmente estaban en la manera anterior castigada por medio de los romanos, por su incredulidad y rechazo del verdadero Mesías, y la persecución de sus seguidores.

Versículo 15

¿Por qué el CRISTA Tú para tu aflicción ?. O se queja de la dureza, la pesadez y la continuidad de ello, cuando hubo una causa tan justa para ello. Cuando los hombres han pecado a una tasa alta, no tienen ninguna razón para quejarse del castigo de sus pecados, Lamentaciones 3:39.

tu dolor [es] incurable, para la multitud de la iniquidad ; Tales eran el número de sus iniquidades, que los llevaron a una finca y condición tan tristes y miserables que no hubo recuperación de ellos, ni la esperanza de recuperación de ellos, por su propio poder, o por la ayuda y la asistencia de otros:

[porque] se incrementaron tus pecados, he hecho estas cosas a ti ; que muestra la justicia de Dios, y es una reivindicación de ella bajo la aparente severidad de la misma. Los judíos x reconocen, que bajo el segundo templo hubo un gran aumento de crímenes de capital, como asesinatos, adulterios, c. Para los cuales, y otros pecados, la ira se acercó a ellos a los romanos, y aún continúan bajo las marcas visibles del disgusto divino.

x misna sota, c. 9. secta. 9.

Versículo 16

por lo tanto, todos los que devoran, deben ser devorados ,. Así, hace que las palabras, deben estar conectadas con Jeremias 30:10; y todo lo que se ponga en un paréntesis: pero más bien, en relación con las palabras anteriores, deben ser representadas "sin embargo", o "a pesar de" y; aunque hubieran pecado a una tasa tan grande, y estaban tan afligidos y castigados por el Señor, pero sus enemigos no deben quedar impunes, y se les mostrará misericordia en el tema. Jarchi lo llama un juramento, que así debería ser; Los romanos que los devoraron, y comieron su sustancia, fueron devorados por los godos y vándalos; porque esto puede llevarse más allá de la destrucción del imperio babilónico por los persas.

y todos los adversarios de Tuyo, todos los de ellos deberán, en cautiverio ; o ser conquistado y sometido, al igual que los asirios, egipcios, caldeos, griens, romanos; Y no solo Roma Pagan ha sido destruido, sino que Roma Papal también entrará en cautiverio; ver Apocalipsis 13:10.

Y que los estropearán serán un botín, y todo lo que presa, daré por una presa : se utilizarán de acuerdo con la ley de represalia; La misma medida que han medido se midificarán de nuevo.

Y לכן "Verumtamen, [VEL] Nihilominus", Gatoker. Así que Kimchi y Abarbinel.

Versículo 17

Porque restauraré la salud a ti ,. Es decir, trae a una condición cómoda y próspera, tanto en la iglesia como en el estado, con respecto a las religiones y civiles: a medida que las aflicciones y las angustias de la nación judía se expresan por enfermedad, heridas y moretones; Así que su prosperidad, tanto espiritual como temporal, está significada por la salud. Las palabras pueden ser representadas, "hará que la longitud ascienda para ti"; o un largo yeso z; o más bien, lo que ha sido buscado durante mucho tiempo, y mucho tiempo, prosperidad; o, de lo contrario, que, mientras que estaban antes de inclinarse con aflicciones y dolores, ahora deberían ser como un hombre en una postura erecta, que se eleva en su totalidad y longitud, en un estado robusto y saludable.

y te curaré de tus heridas, dice el Señor ; Perdone sus pecados, elimine sus aflicciones y los traiga a una situación cómoda, en un estado de la Iglesia del Evangelio, y en su propia tierra:

porque te llaman una Outcast ; Como los judíos ahora están, emitidos de su propia tierra, rechazados por ser el pueblo de Dios; Así que son considerados por las naciones entre las cuales son:

[diciendo], este [es] Sión, a quien ningún hombre busca después de : después de su bien, ya sea temporal o espiritual; despreciado por la mayoría, compadeció y oró por unos pocos; y menos aún lo buscan, y son solícitosos, o toman ningún método, o hagan uso de cualquier medio, por su conversión; Pero aunque el hombre no lo hace, Dios lo hará, y su trabajo aparecerá, más manifiesto.

Z אעלה ארכה לך "Adducam Tibi Emplastrum Longum", así que algunos en Gatoker; "FACIAM UT AD JUDAM CONSTITUCIONEM ASURGAS", JUNIUS TREMELLIUS "UT Assurgat Sanitas Tibi", Piscator; "Nam Faciam UT Ascendat Tibi Proceritas", Cocceius.

Versículo 18

así dice el Señor, traeré nuevamente el cautiverio de las tiendas de las tiendas de jacob ,. Es decir, los cautivos de Israel, los habitantes de ellos; aludiendo a los patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, viviendo en tiendas de campaña y a los israelitas en el desierto; y expresa fijamente el estado actual sin resolver de los judíos:

y ten piedad de sus viviendas ; Al restaurar a Israel, o la posteridad de Jacob, a sus viviendas en Jerusalén, y otros lugares reconstruidos por ellos y para ellos. El targum es,.

"Tendré misericordia de sus ciudades; ''.

y la ciudad se construirá sobre su propio montón ; La ciudad de Jerusalén, ya que el Targum lo expresa, como lo fue en los tiempos de Zerubbabel; Fue construido en su lugar, como el mismo targum; Sobre el mismo lugar del suelo, donde se puso de pie, lo que se convirtió en su desolación de un montón de basura: o, "sobre su colina" a; Monte Moriah, en el que se construyó una parte de la ciudad; Así que en el último día: aunque Jerusalén fue destruido por los romanos, y ahora está en una condición desolada, sin embargo, será reconstruida, ya que parece por esta profecía, sobre el lugar donde estaba anteriormente.

y el palacio permanecerá después de la manera de los mismos ; que la targum interpreta de la casa del santuario, el templo; tan jarchi; Y fue cierto en ello en el tiempo de Zerubbabel: pero a medida que esta profecía tiene una vista más detallada de los tiempos futuros, algo más parece destinado. Kimchi dice que es el palacio del rey o el templo. El singular puede ser puesto para el plural, y diseñar "palacios", nobles y edificios majestuosos; Significando que la ciudad será reconstruida de manera muy importante: y así, "permanecerá después de la manera de"; o, "De acuerdo con su derecho" o "JUICIO" B; será continuado y establecido por o sobre esa justicia y juicio que se realizará en ella; Porque se llamará una ciudad de justicia, y una fiel ciudad, Isaías 1:26.

A על תלה "Colle So", Vatablus. B על משפטו "Secundum Jus Suum", Vatablus; "UT OPORTTT habitábitur", Cocceius.

Versículo 19

y fuera de ellos procederá a la acción de gracias y la voz de ellos que hagan feliz ,. Es decir, fuera de las carpas y lugares de vivienda de Jacob, la ciudad y los palacios de Jerusalén; Para aquellos que los habitarán, cuando así se reconstruyeron, sensatos de los Favores Divinos, y agradecidos por ellos, no ofrecerán ningún sacrificio ceremonial, como cuando antes en su propia tierra, que ahora verán son abolidos; Pero solo los sacrificios de elogios y el Día de Acción de Gracias, que serán atendidos con gran alegría espiritual y melodía: tal vez esto se dice en alusión a la alegría y la música utilizada anteriormente en los festivales solemnes y religiosos; Ver Apocalipsis 19:1.

y los multiplicaré, y no serán pocos ; Los judíos, en el momento de su conversión, serán muy numerosos, Oseas 1:10; Especialmente el número de Israel espiritual de Dios será muy grande; Aunque Jacob ahora es pequeño, entonces surgirá y se convertirá en una gran multitud; Los conversos de la Iglesia serán sorprendentemente muchos,.

Isaías 49:18.

y también los glorificaré, y no serán pequeños ; Números de conversos se suman a la gloria de la iglesia; será un tiempo glorioso; Y esto es lo que hará una parte considerable de la gloria de este último día; a saber, la conversión de la nación de los judíos a la vez, y el que trae la plenitud y las fuerzas de los gentiles. El targum es,.

"Los fortaleceré, y no serán débiles. ''.

Puede ser representado: "Los honraré, y no serán pequeños" C; o "malo" y despreciable; Serán honrados con las bendiciones temporales y espirituales, y estarán en gran estima, especialmente entre las naciones cristianas.

C והכבדתים ולא יצצרו "et honoraba eos, et no evilescent", montanus; "Neque parvi habbitar Aut Vilescent", de Dieu.

Versículo 20

sus hijos también serán como aforetime ,. En las calles de Jerusalén, numerosas y libres; No más en una tierra extraña, o sujeto a otros, Zacarías 8:5; y educado de manera religiosa. Algunos piensan que se refiere a los tiempos de los patriarcas antes de que se le diera la ley; y que el significado es, que la ley está siendo abrogada, y ahora son sensibles de ello, vivirán sin ella, como lo hicieron sus antepasados. Puede ser entendido de los hijos de la iglesia en un sentido espiritual; Ese gran número debe nacer de nuevo en ella como antes, quién profesará la religión cristiana y se comportó de acuerdo con él:

y su congregación se establecerán ante mí ; la iglesia, que consiste en ellos; O su estado de la iglesia se resolverá y confirmará, y no se destruirá más, ya que anteriormente fue:

y castigaré todo lo que los oprime ; o más bien, los han oprimido; Todas las naciones del anticristio, que ahora sufrirán la ira de Dios; Y después de esto, no habrá más opresores y perseguidores de la Iglesia de Dios.

Versículo 21

y sus nobles serán de sí mismos ,. O, "su noble" d; El noble de Jacob, el Mesías, en quien todos los promesos del centro; y cuya encarnación y sacerdocio son la base de todas las cosas previstas anteriormente. El Targum interpreta estas palabras de él.

"Su rey será ungido de ellos, y su Mesías será revelado desde el medio de ellos. ''.

Y así se aplica a él en el Talmud E, y en otros escritos de los judíos f. Kimchi en el lugar dice,.

"Se sabe que el rey Mesías será de Israel. ''.

Puede ser llamado "noble", ya que es un noble en Lucas 19:12; Porque descendió de personas ilustres; de David King de Israel, y de una raza de reyes en su línea, como muestra la genealogía de Matthew. O, "su glorioso" g, ya que puede ser representado; Es glorioso en su naturaleza, siendo el brillo de la gloria de su padre; glorioso en sus perfecciones, que son las mismas con su padre divino; glorioso en sus nombres y títulos, el rey y el señor de la gloria; glorioso en sus obras y adoración, que son las mismas que se atribuyen a Dios el Padre; glorioso en su oficina como mediador, que tiene tan bien realizado; glorioso cuando fue criado de entre los muertos, y tuvo una gloria que le dio; y cuando ascendió a lo alto, y se sentó en la mano derecha de su padre, coronada con gloria y honor; Glorioso ante los ojos de Dios, y de todos sus pueblos; y, cuando su reino estará en una condición más gloriosa, reinará ante sus antiguos gloriosamente; Y cuando él viene por segunda vez, vendrá en exceso de gran gloria. O, su "poderoso" h; Cristo es el Dios poderoso, el Mighty Mediator, el Poderoso Salvador; Él es el más poderoso, él es el Todopoderoso. Ahora, como hombre, su descenso era de ellos, los israelitas; Desde Abraham, de Jacob, de Judá, de Jesse y David, y de la gente de los judíos; Ver Romanos 9:4.

y su gobernador procederá de medio de ellos ; lo que significa el rey mesías, como antes; ¿Quién tiene el gobierno de la iglesia sobre sus hombros?; Es digno de todo poder y autoridad y lo ha recibido; tiene un poder de hacer leyes, y de obligar a los hombres a mantenerlos; tiene un poder de perdonar, justificar y salvar a los hombres; Es el legislador que es capaz de ahorrar, y para destruir; y puede sujetos a sus pies, como lo hará en poco tiempo. Esto parece referirse a una ley en Israel, que no es un extraño, sino uno de sus hermanos, debería establecerse como rey sobre ellos,.

Deuteronomio 17:15; que es verdad del mesías.

y le haré que se acercara, y se acercara a mí ; expresivo de su oficina sacerdotal; Siendo el negocio de un sacerdote para atraer a Dios con los sacrificios de la gente, e interceder por ellos, Levítico 10:3. Cristo en la eternidad se acercó a su padre, y se ofreció a sí mismo como una garantía para su pueblo, y se convirtió en uno; y la palabra griega para la garantía, εγγυος, tiene la significación de estar "cerca": se dibujó cerca e interpretó entre ellos y su padre, y se convirtió en un mediador para ellos; Se propuso hacer todo por la ley y la justicia requeridos, y en cuanto se tratara de la voluntad de su padre: se dibujó cerca y golpeó las manos, estipuló y estaba de acuerdo con él, sobre la salvación de su pueblo; Les pidió a él, y todas las bendiciones de la gracia y la gloria por ellos: se basó en el tiempo, habiendo asumido su naturaleza, y se ofreció a sí mismo un sacrificio a Dios, se convirtió en satisfacción de su justicia por ellos, y los redimió a Dios por su sangre; por lo que significa que se hacen cerca de Dios, y se acercan a él con una audacia humilde; Y ahora se ha ido al cielo, y ha tomado su lugar a la mano derecha de Dios, donde aparece en presencia de Dios, y hace intercesión para ellos, presentándolos, su sangre, justicia y sacrificio. Ahora esto se le atribuye a Dios, como lo que le hace dibujar cerca; porque eligió, designado, y lo llamó a ser sacerdote, mediador y fianza, a la que estaba completamente libre de sí mismo; y por lo tanto sigue,.

para quien [es] esto que comprometió su corazón para acercarse a mí? dice el Señor ; su dibujo a Dios en el Consejo y al Pacto de la Gracia, para ser la garantía de su pueblo, y su empresa para ellos, eran bastante libres y voluntarios; Él vino de sí mismo, y se entregó a las manos de la justicia en el momento de sus sufrimientos y la muerte; y su intercesión en el cielo fluye de su abundante amor a su pueblo; Su corazón ha sido, y está, comprometido en cada rama de su trabajo mediatorial, que es una cosa muy singular y maravillosa. Ningún hombre podría haber comprometido su corazón para atraer a Dios, que es un incendio consumidor; Ningún ángel en el cielo podría haber presumido haberlo hecho en nombre de los hombres pecaminosos; Ninguno, pero el propio Cristo podría, y que se debe a la dignidad de su persona, y a su maravilloso amor; Para este es un evento maravilloso. Ahora, aunque esta es una profecía de la encarnación y el sacerdocio de Cristo, pero se introduce adecuadamente aquí; Porque, en el momento de la conversión de los judíos, se le dará a conocer a ellos, como venir de ellos, y como su profeta, sacerdote y rey.

D אדירו "PRAESTANS EJUS", MONTANUS. e t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2. F Midrash Tillim APUD GALATIN. de catathot. Ver. l. 10. C. 1. pag. 648. G "Magnificus Ejus", Junius Tremellius, Piscator "DUX EJUS", V. L. "Magnificus Dux Ejus", Munster, versión de Tigurine; "Rex eorum", syr. h "Fortis Ejus", Pagninus; "Potens Ejus", Schmidt.

Versículo 22

y serás mi gente ,. Durante muchos cien años, las personas de los judíos han sido llamados "Loammi" o, "No son mi gente", Oseas 1:9; Pero ahora se convierte, el pacto de la gracia de Dios se renovará y se hará una nueva manifestación y una aplicación de él; y participarán de la gracia de ella, parecerán ser, y serán, llamadas al pueblo de Dios, y se comportarán como tales, y temerán y adorarán al Señor:

y seré tu dios ; Manifestará su amor a ellos, otorga sus favores sobre ellos, y llevarlos bajo su cuidado y protección. Este es un resumen del Pacto de la Gracia, que se llevará a cabo visiblemente cuando esas personas recurrirán al Señor, Romanos 11:26.

Versículo 23

he aquí, el torbellino del Señor vaya a Fury ,. Es decir, la ira de Dios, que como un torbellino viene de repente, con gran fuerza y ​​fuerza, y lleva todo antes de eso; No hay ninguna de ella; Tal es la ira de Dios contra los enemigos de su iglesia y la gente:

un whirlwind continuo ; torbellinos, como vienen de repente, generalmente se acaban pronto; Pero esto continuará muy bullicioso y terrible, hasta que haya hecho toda la ejecución diseñada por ella:

caerá con dolor en la cabeza de los malvados ; Según algunos, los judíos malvados, que no se arrepienten y se dirigen al Señor; Pero más bien los malvados de las naciones, como Jarchi; No los gentiles en general, como se distinguen de los judíos, que es su sentido, pero los estados anticristicos; Por la ruina del anticristo, y la conversión de los judíos, será mucho aproximadamente al mismo tiempo; y los viales de la ira de Dios, que se vertieron sobre ellos, y caerán sobre sus cabezas, les darán mucho dolor, tanto en cuerpo como en mente; ver Apocalipsis 16:10; y qué ira y ruina se expresan por una tempestad de truenos, relámpagos y granizo, y por un terremoto, Jeremias 30:18.

Versículo 24

la furia feroz del Señor no volverá a volver ,. Esto explica lo que se entiende por el continuo torbellino en Jeremias 30:23.

hasta que lo ha hecho [it] ; su totalidad y placer; Llevó a Babilonia a la ruina, y destruyó a todos los poderes anticristios:

y hasta que haya realizado los intentos de su corazón ; En una forma de gracia y misericordia a su pueblo, y en una forma de ira y venganza en sus enemigos:

en el último día, lo consideraré ; esta profecía, y entenderla; Y verlo totalmente y totalmente logrado.