Bible Commentaries
Jeremías 30

Versículo 1

Palabra que vino a Jeremías de parte del SEÑOR, diciendo:

Ver. 1. La palabra que vino a Jeremías de parte del Señor. ] Este capítulo y el siguiente son el decimotercer sermón de Jeremías, como algunos lo consideran, y es totalmente consolador. El autor de ella se muestra como el "Dios de todo consuelo"; y esto el profeta inculca seis veces diferentes en los cinco primeros versículos, pro maiori eficacia, para que pueda tomar lo mejor.

Versículo 2

Así habla el SEÑOR Dios de Israel, diciendo: Escríbete en un libro todas las palabras que te he hablado.

Ver. 2. Escríbete en un libro todas las palabras que te he hablado. ] Para uso de la posteridad, como Hab 2: 2 y para que no se olviden los consuelos. como Heb 12: 5

“ Vox audita perit: littera scripta manet. "

Versículo 3

Porque he aquí vienen días, dice el SEÑOR, en que haré volver la cautividad de mi pueblo Israel y Judá, dice el SEÑOR; y los haré volver a la tierra que di a sus padres, y serán poseerlo.

Ver. 3. Volveré a traer el cautiverio a de Israel y Judá.] Esta promesa, piensa Oecolampadio, fue escrita en el libro con más letras que el resto; se cumplió de acuerdo con la carta en el Israel carnal enviada por Ciro (tras la oración de Daniel, quien entendió por ese libro aquí mencionó que el tiempo de liberación, sí, el tiempo fijado había llegado, Dan 9: 2), pero más completamente en esos "judíos por dentro", Rom 2:29 esos "verdaderamente israelitas" que son puestos en libertad por Cristo, Jn 8:36 y serán mucho más en el último día.

a Convertam conversionem. - Vulg.

Versículo 4

Y estas son las palabras que habló Jehová acerca de Israel y de Judá.

Ver. 4. Y estas son las palabras. ] Estos son los contenidos de este precioso libro; cada hoja, no, línea, no, letra de la cual, arroja mirra y misericordia.

Eso dijo el Señor. ] Ver Jeremias 30:1 . Jeremias 30:1 .

Versículo 5

Porque así ha dicho Jehová: Hemos escuchado una voz de temblor, de miedo y no de paz.

Ver. 5. Hemos escuchado una voz temblorosa. ] Al principio estábamos en una situación lamentable, scil., Cuando la ciudad fue tomada y el templo incendiado (y esto se presenta elegantemente aquí, y en los dos versículos siguientes); pero se acercan tiempos mejores:

“ Flebile principium melior fortuna sequetur. "

Versículo 6

Pregúntenlo ahora, y vean si un hombre está de parto. ¿Por qué veo a cada uno con las manos en los lomos, como mujer de parto, y todos los rostros palidecen?

Ver. 6. Preguntaos ahora, y verás, etc. ] ¿Se ha oído hablar alguna vez en este mundo de que un macho haya dado a luz? De hecho, los poetas cuentan que Minerva nació del cerebro de Júpiter:

“ Pictoribus atque poetis,

Quidlibet audendi fas est. "

¿Por qué veo a cada hombre? ] Heb .: Todo hombre fuerte o valiente.

Con sus manos en sus lomos. ] Y no en sus armas.

Y todos los rostros se volvieron pálidos. ] A través del miedo extremo, la sangre corría al corazón y el corazón se hundía en los talones. La Septuaginta, para "palidez", tiene la ictericia amarilla; la Vulgata, amarillo dorado; Piscator, morbus regius; la enfermedad real, el hebreo implica propiamente el color del maíz arruinado. Deuteronomio 28:22 Es importante que los guerreros más valientes sean enervati et exangues, más parturientium, sin sangre y sin espíritu, como mujeres con dolores de parto.

Versículo 7

¡Pobre de mí! porque ese día [es] grande, de modo que ninguno [es] como él: es el tiempo de la angustia de Jacob; pero de ella se salvará.

Ver. 7. ¡Ay! porque ese día es grande, ] es decir, perturbador y terrible, algo como el último día, el día del juicio, que por lo tanto también se llama el "gran día", porque en él el gran Dios hará grandes cosas, etc.

Incluso es el momento de la angustia de Jacob.] Como nunca antes le había sucedido. Aquellos mismos días serán "aflicción", por eso Marcos expresa la última desolación; Jer 13:19 no sólo "afligido", sino "aflicción" misma. Pero aunque sea el tiempo de las angustias de Jacob, que sea también el tiempo de su confianza, porque pronto llegará el día de su triunfo.

Pero será salvo de ella. ] No de él, sino fuera de él; el Señor sabe cómo entregar su: 2 Ped 2: 9 y aunque el Sentido diga que no será; Razón por la que no puede ser; sin embargo, la fe se eleva y dice que será; Veo la tierra.

Versículo 8

Porque sucederá en aquel día, ha dicho Jehová de los ejércitos, que romperé el yugo de tu cuello, romperé tus ataduras, y extraños no se servirán más de él.

Ver. 8. Quitaré el yugo de tu cuello. ] La miseria antes mencionada no hizo más que dar paso a esta misericordia, para que pudiera ser aún más magnificada. Que los santos vean de qué, a qué y por qué Jesucristo los ha entregado, y no pueden sino estar agradecidos.

Versículo 9

Pero servirán al SEÑOR su Dios, ya David su rey, a quien yo les levantaré.

Ver. 9. Pero servirán al Señor su Dios. ] "Sin temor, en santidad y justicia delante de él todos los días de su vida". Lucas 1: 74-75 Juan 8:12 ; Juan 8: 31-36 , Romanos 8: 1-4

Y David su rey, ] es decir, Zorobabel del linaje de David, Hag 2:23 pero especialmente Cristo, el Rey de los santos, como también lo exponen los doctores judíos.

A quien les levantaré. ] Ser el Mesías Príncipe. Dan 9:25 Cristo el Señor. Hechos 5:31

Versículo 10

Por tanto, no temas, siervo mío Jacob, dice el SEÑOR; ni desmayes, Israel; porque he aquí que te salvaré de lejos, ya tu descendencia de la tierra de su cautiverio; y volverá Jacob, y descansará y se callará, y nadie lo atemorizará.

Ver. 10. Por tanto, no temas, siervo mío Jacob. ] Esto es como Isaías; y en verdad el profeta aquí se establece verbis consolantissimis, con palabras de consuelo, como se dice, con los más cordiales consuelos, para alegrar los corazones de los pobres afligidos de Dios.

Versículo 11

Porque yo estoy contigo, dice el SEÑOR, para salvarte; aunque destruya todas las naciones adonde te esparcí, no acabaré contigo; y no te dejará sin castigo.

Ver. 11. Porque yo estoy contigo. ] Para guardarte y para mantenerte; para sostenerte y abastecerte.

Aunque destruya todas las naciones. ] Ver Isaías 27:7,8 . Ver Trapp en " Isa 27: 7 " Ver Trapp en " Isa 27: 8 " Jeremias 5:10 ; Jeremias 5:18 .

Pero te corregiré en medida. ] Heb., Según sentencia, no summo iure et rigida iustitia; no como yo podría, sino con misericordia y moderación.

Y no te dejará sin castigo. ] Heb., Et innocentando non innocentabo te; con toda fidelidad te afligiré, para ser fiel a tu alma y no cruel con tu cuerpo. a

a Aliqui reddunt mundando non mundabo te, id est, non excoquam te exacte ad purum putum.

Versículo 12

Porque así ha dicho Jehová: Tu herida es incurable, y tu llaga grave.

Ver. 12. Tu magulladura es incurable, ] es decir, inevitable, por decreto irrevocable de Dios. O es incurable en sí mismo; pero no a mí, que soy un médico o cirujano todopoderoso. Ver Ezequiel 37:11 . Parecían "libres entre los muertos", libres de esa compañía.

Versículo 13

Jeremias 30:13 No hay quien defienda tu causa, para que seas atado; no tienes medicinas.

Ver. 13. No hay quien defienda tu causa. ] No tienes amigos.

Para que seas atado. ] Estás indefenso.

Versículo 14

Todos tus amantes se han olvidado de ti; no te buscan; porque con herida de enemigo te herí, con castigo de cruel, por la multitud de tu iniquidad; [porque] tus pecados aumentaron.

Ver. 14. Todos tus amantes se han olvidado de ti. ] Tus novios, tus ídolos, tus amigos carnales, tus sacerdotes, profetas, riquezas, placeres, todos estos te han dado la bolsa, como decimos; se mantienen apartados de tu ayuda.

No te buscan. ] Hundirte puedes, o nadar, para ellos; no eres parte de su cuidado.

Porque te he herido con la herida de un enemigo. ] Como si no me importara dónde te golpeé o cuánto te lastimé.

Con el castigo de un cruel. ] Así puede parecer, y así pensaba Job; Job 30:21 pero ese fue su error. Vea aquí lo que puede pasar un santo, y cuán profundamente puede sufrir, cuando sus pecados aumentan. Dios, por amor disgustado, puede caer sobre él y no perdonarle, dejarle sangrientas ballenas en la espalda, etc. Crudelem medicum intemperans aeger facit.

Por la multitud de tus iniquidades.] Porque tus pecados son muchos, poderosos u huesudos. Ver Amós 5:12 . Ver a Trapp en " Amo 5:12 "

Versículo 15

¿Por qué clamas por tu aflicción? tu dolor es incurable por la multitud de tu iniquidad; porque tus pecados fueron aumentados, estas cosas te he hecho.

Ver. 15. ¿Por qué clamas por tu aflicción? ] ¿Y no más bien por tus pecados? no llores perii, he muerto, sino peccavi; He pecado, no, estoy perdido; pero lo he hecho muy tontamente. Ver Lamentaciones 3:39,40 .

Versículo 16

Por tanto, todos los que te consumen serán devorados; y todos tus adversarios, cada uno de ellos, irá al cautiverio; y los que te despojarán serán despojos, y todo lo que te ataca, daré por presa.

Ver. 16. Por tanto, todos los que te devoraron, serán devorados. ] O, Sin embargo, o todos los que te devoraron, etc., qd, Para que experimentes que en amor te corrigí y para tu bien, aunque para tu dolor tan grande. Pondré mi centavo sobre tus enemigos, midiéndoles como te han hecho a ti.

Versículo 17

Porque te devolveré la salud, y te curaré de tus heridas, dice el SEÑOR; porque te llamaron Desterrado, [diciendo]: Esta es Sion, a quien nadie busca.

Ver. 17. Porque restauraré la salud. ] Va mejor con la Iglesia cuando peor con sus enemigos. Hará mucho más cuando todos los enemigos de Cristo sean puestos por estrado de sus pies.

Porque te llamaron Paria. ] Concluyendo así de tus aflicciones. La nación judía, dice Cicerón, un espectáculo de lo bien que Dios los considera, que han sido tan a menudo sometido, por el caldeos, griegos, romanos, etc.. Esto no era más que un argumento esbelto, sólo Dios es movido por la insolencia y los insultos del enemigo a mirar con misericordia más bien a su pobre pueblo despreciado y despreciado.

Diciendo: Esta es Sion, a quien nadie busca. ] Illusio ex allusione, esto fue una burla al jugar con su nombre, b como si Sion significara un lugar seco o desolado, y por lo tanto no mucho que desear. Estrabón en verdad dice lo mismo de Judea; y el monte Sión en este día, nihil habet eximium, nihil expetendum, no tiene gran deseo en él. Pero ciertamente Judea fue una vez una tierra que fluía leche y miel, y el monte Sion era un pedido no pequeño. Sin embargo, nadie debe con sus amargas burlas añadir aflicción a los afligidos, sino llorar con los que lloran; "Ten piedad, sé cortés". 1Pe 3: 8

a Quam cara diis esset, docuit, quod est victa, quod elocata, quod servata. - Cic, pro Flacco.

b Per ludibrium et blasphemam contumeliam.

Versículo 18

Así ha dicho el SEÑOR; He aquí, haré volver el cautiverio de las tiendas de Jacob, y tendré misericordia de sus moradas; y la ciudad se edificará sobre su propio montón, y el palacio permanecerá según su forma.

Ver. 18. El cautiverio de las tiendas de Jacob,] es decir, los pobres cautivos que ahora viven en Babilonia como extraños en tiendas o chozas.

Y la ciudad será edificada sobre su propio montón. ] O, Hill, sc., En Mount Moriah. Jerusalén será habitada en Jerusalén. Zacarías 12: 6 Todo esto fue prolusio perfectae liberationis en Cristo, dice Junius, un tipo y prenda de perfecta liberación por Cristo.

Versículo 19

Y de ellos saldrá la acción de gracias y la voz de los que se alegran; y los multiplicaré, y no serán pocos; Yo también los glorificaré, y no serán pequeños.

Ver. 19. Y de ellos saldrá acción de gracias. ] Mox ubi fides, inde prodit et laus et confessio. La fe es una gracia fecunda, el seno mismo en el que se conciben todos los demás.

Versículo 20

También sus hijos serán como antes, y su congregación será establecida delante de mí, y castigaré a todos los que los oprimen.

Ver. 20. También sus hijos serán como antes. ] ¿Con qué facilidad puede el Señor "volver la cautividad de su pueblo", ponerlos statu quo prius? "Serán como si no los hubiera desechado". Zac 10: 6 Ver Trapp en " Zac 10: 6 "

Versículo 21

Y sus nobles serán de ellos mismos, y su gobernador procederá de en medio de ellos; y haré que se acerque, y él se acercará a mí; porque ¿quién es éste que ocupó su corazón para acercarse a mí? dice el SEÑOR.

Ver. 21. Y sus nobles serán ellos mismos. Los extranjeros no los dominarán más, sino que tendrán gobernadores de su propia nación, que serán más tiernos con ellos y más cuidadosos con su bien. Algunos aplican todo esto, y así se puede, a Jesucristo, que se llama aquí Magnífico et Domigrator, su magnífica o una honorable y su regla, una que también es uno de ellos, y procede del medio de ellos. Ver Deuteronomio 18:18 .

Y haré que se acerque, y él se acercará a mí. ] O como Dios, co-igual y coesencial conmigo, o como Mediador; y así él se acercará a mí por la unión hipostática (respecto de la cual él fue el más cercano a Dios de todos los que alguna vez fue o pudo), y por la ejecución de su oficio sacerdotal, en el que intercede por mi pueblo y lo reconcilia. a mí.

Porque, ¿quién es éste que ocupó su corazón? ] ¿Quién sino mi Hijo Cristo se atrevió a hacerlo, o estaba en condiciones de hacerlo? Es una persona súper excelente, como lo importa este Mi-hu-ze, ¿Quién este él?

a Christus Fortis ille et Gigas est. - Oecol.

Versículo 22

Y vosotros seréis mi pueblo y yo seré vuestro Dios.

Ver. 22. Y vosotros seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios, ] sc., Por medio de Cristo y por su mediación. En cuanto a los que no están en pacto con Dios por Cristo, como el diablo los barrerá un día, mientras tanto,

Versículo 23

He aquí, el torbellino del SEÑOR sale con furor, un torbellino continuo; caerá con dolor sobre la cabeza de los impíos.

Ver. 23. He aquí que el torbellino del Señor avanza con furor. ] Sensim sese conglomerans ac se deshace en eorum capite; la venganza de Dios los sigue de cerca, hasta que al fin la terrible tempestad de la muerte los aparta. Trabajo 27:20

Versículo 24

El ardor de la ira del SEÑOR no se volverá, hasta que él lo haya hecho, y hasta que haya cumplido los propósitos de su corazón: en los postreros días lo consideraréis.

Ver. 24. El ardor de la ira del Señor. ] Ver Jeremias 23:20 .

En los últimos días lo consideraréis. ] En los días del Mesías, pero especialmente en el fin del mundo, cuando todas estas cosas tendrán su pleno cumplimiento.