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Jeremías 31

Introducción

Introducción a Jeremías 31.

Este capítulo está relacionado con el primero, respeta el mismo momento, y está lleno de profecías y promesas de bendiciones espirituales; de la venida de Cristo; de la multiplicación de su pueblo, y el aumento de su alegría; de la conversión de los gentiles; del pacto de la gracia; y de la estabilidad de los santos. Comienza con la Promesa Principal del Pacto, confirmada por la experiencia pasada, de la bondad divina, y con una nueva declaración del amor eterno de Dios,.

Jeremias 31:1; Una instancia de la cual aparecería, en la plantación de vides o iglesias en Samaria, la metrópolis de Efraín o las diez tribus, bajo el ministerio de los apóstoles, los vigilantes, en el Monte Efraín; por lo que el Israel de Dios se construiría, se embellecería y se hizo para regocijarse,.

Jeremias 31:4; Sí, sería motivo de alegría a todo lo que escuchó; Desde entonces, a pesar de la distancia y otras dificultades, un gran número debe venir a Cristo, y a su iglesia, atraída por el amor del Padre, y como debido a la relación que se encuentra en ellos, Jeremias 31:7; La redención fuera de las manos de Satanás, y cada enemigo espiritual, debe publicarse entre los gentiles; lo que causaría gran alegría, y daría gran satisfacción a los sacerdotes y personas del Señor, expresado por varias metáforas, Jeremias 31:10; y, sin embargo, en el nacimiento del redentor, habría un evento, que podría tender a amortiguar la alegría de los santos a causa de ella, el asesinato de los bebés en Belén; Sin embargo, se dice que algunas cosas fomentan la fe, la esperanza y la alegría, y para disminuir la tristeza y el llanto, Jeremias 31:15; La aflicción de Efraín, y el comportamiento bajo él, su arrepentimiento y su recepción, se registran,.

Jeremias 31:18; El retroceso Israel es llamado a regresar, en consideración del nacimiento del Mesías, Jeremias 31:21; La finca feliz y floreciente de la gente de Dios se promete; Todos los que se hicieron conocidos por el profeta por un sueño en la noche, Jeremias 31:23; y se hacen nuevas promesas, que el Señor los haría bien, y no castigar a los niños por los pecados de sus padres, sino a todos por su cuenta, Jeremias 31:28; y luego se otorga una cuenta del nuevo Pacto de la Gracia, a diferencia de lo antiguo, y de los Artículos de TI; La inscripción de la ley en el corazón, el conocimiento espiritual del Señor, y la remisión del pecado, Jeremias 31:31; Luego sigue las garantías de la continuidad eterna del verdadero Israel e Iglesia de Dios,.

Jeremias 31:35; y el capítulo se concluye con una promesa de reconstruir la ciudad de Jerusalén, y de la santidad de ello, y de su permanencia para siempre, Jeremias 31:38.

Versículo 1

al mismo tiempo, dice el Señor ,. El tiempo del Mesías, la dispensación del evangelio, los últimos días; Cuando los judíos considerarán las profecías del Antiguo Testamento, y observarán cómo se han cumplido en Jesús; y se reflejará sobre su incredulidad y rechazo de él; y le entregará a él, y servirá al Señor su Dios, y David su rey; ver Jeremias 30:9.

seré el dios de todas las familias de Israel ; no de algunas personas solamente, o de una de una ciudad, y dos de una familia, pero de cada familia; y esto será cuando "todo Israel" se convertirá y salvar, y una nación nacerá a la vez; Entonces, Dios se mostrará a ellos a sí mismo como su pacto, manifieste su amor a ellos, y otorga las bendiciones de su gracia sobre ellos:

y serán mi gente ; comportarse como tal; Lo posee para ser su Dios, y servirlo y adorarlo.

Versículo 2

así dice el Señor, la gente [que se encontraba] de la espada ,. Que no fueron consumidos por la espada del faraón, que pereció no a través de sus crueles edictos, y por su espada, cuando se dibuja en el mar rojo; Ni por la espada de los amalecitas y los amores; o de sus propios hermanos, que a veces, por sus pecados, se les ordenó matar a muchos, como a causa del becerro fundido, y unirse a Baalpeor: pero hubo un remanente que escapó, que.

encontró la gracia en el desierto ; A la vista de Dios, que fue delante de ellos, protegió y los defendió de sus enemigos; les dio su ley sagrada, sus estatutos y sus juicios; Los alimentó con maná y codornices; Clave las rocas, y les dio agua para beber; y los suministró con todo lo necesario para ellos, Salmo 78:5.

[incluso] Israel, cuando fui a hacer que descanse ; Fui ante él en un pilar de la nube por día, y en un pilar de fuego por la noche; Y en el arca, el símbolo de su presencia; y no solo para buscar un lugar de descanso para ellos por unos días, sino que los traigan a Canaán, la tierra de descanso, que les había prometido, Éxodo 13:21; Ahora se menciona esta instancia pasada de la bondad divina, para alentar la fe en el cumplimiento de la promesa anterior. El conjunto está parafraseado por el Targum, por lo tanto,.

"Estas cosas dice el Señor, que dieron misericordias a las personas que salieron de Egipto; suministró sus necesidades en el desierto, cuando huyeron de ante los que se matan con la espada; Los llevó por su palabra, para hacer que Israel se detenga en un lugar de descanso. ''.

Algunos hacen las palabras en el futuro, "encontrarán gracia", c. "irá a su descanso", c. y así aplíquelo a los judíos que escaparon la espada de los caldeos, y encontraron el favor en el desierto de las personas en las que fueron traídos, y cuando regresaron a su propia tierra del cautiverio. Y, no se apliquen también a los judíos que quedaban de la espada de los romanos en su última destrucción, que han encontrado mucho favor entre las naciones, ya que hacen en el nuestro, y otros, ahora y que a tiempo volverán a su Tierra propia, y estar en reposo, Jeremias 30:10. Sí, es lo suficientemente aplicable para la iglesia y la gente de Dios en su estado actual; que quedan de la espada de los papistas, y están ahora en el desierto, donde se nutren por un tiempo y horarios, y media vez; y antes de lo largo de tiempo se llevará a un estado de descanso y tranquilidad establecidos.

Versículo 3

el Señor ha aparecido de antaño a mí, [diciendo] ,. Ya sea para el profeta, le diga a la Iglesia lo que sigue, así que Jarchi: o a Cristo, que fue de la eternidad con el Padre; yacía en su pecho; Entre quien fue el Consejo de la Paz; con quien se hizo el pacto; Y a quien Dios amaba ante la Fundación del Mundo; y lo que se observa por él, por la comodidad de su pueblo, Juan 17:24; Así que Cocceius; pero más bien son las palabras de Israel, o la Iglesia, poseer las instancias anteriores de la gracia y la bondad de Dios; Y que les había aparecido mucho, y para ellos, en tiempos anteriores; Pero entonces este fue un gran rato; Y además, ahora escondió su rostro de ellos, y estaban bajo las fichas de su disgusto, y no de su amor; a lo que el Señor responde, porque la palabra "dicho" no está en el texto, lo que hace que la siguiente continuación de la discurso de la Iglesia, aunque sea erróneamente; Ya que son las palabras del Señor, tomando la Iglesia por hablar demasiado, de manera poco profunda, y de manera quejada:

sí, me he querido con un amor eterno ; No solo de antaño, ni hace un buen rato, sino de toda la eternidad, y con un amor que siempre durará, y lo hace, a pesar de las providencias oscuras y aflictivas; Porque este amor es como él, soberano, inmutable, y eterno: "Me he amado": yo, quien soy el gran Dios, el creador de los fines de la tierra, el rey de los reyes, y el señor de los señores; Un dios de pureza infinita y santidad; Haz lo que sea, por favor en el cielo y en la tierra; Y soy el Señor que no cambia: "He amado"; no ama solo ahora, y en lo sucesivo; pero han amado, no por un tiempo pasado solo, sino de toda la eternidad, con el mismo amor que ahora hago: "TEE" personalmente ", Jacob, he amado", Romanos 9:13; TEA NATISUMENTE, Y NO THINE, O POR CUALQUIER CUENSO POR TEE; Teo por separado y claramente, y no otros; Una criatura, vil y pecaminoso, un transgresor del útero, y se sabe que está de antemano; "TEE" ahora abiertamente, y de manera aplicativa, a través de la evidencia del espíritu: "Con un amor eterno": un amor de Everlasting, que no comienza con el tiempo con la fe, el arrepentimiento y la nueva obediencia; Estos son los frutos y los efectos de ello; Pero fue de toda la eternidad, como aparece a partir de la elección eterna de las personas amadas en Cristo; del convenio eterno hecho con ellos en él; de la constitución y la creación de Cristo como su mediador de Everlasting; y de la seguridad de sus personas y gracia en él, antes de que comenzara el mundo: y este amor perdurará a Everlasting, sin ninguna variación o cambio; nada puede separarse de ello. La evidencia de la que sigue:

Por lo tanto, con LovingKindness, he dibujado TEE ; fuera de un estado de naturaleza; fuera de las manos de Satanás; Fuera del pozo en donde no hay agua, el horrible hoyo, el mire y la arcilla; a Cristo, su persona, la sangre, la justicia y la plenitud, por fe para colocarlas; a su iglesia, y a una participación de las ordenanzas y privilegios de ello; Para acercarse a la comunión con Dios, y por fin dibujará a la gloria eterna. Este es el acto del Padre, y para él, por lo general, se atribuye: se refiere principalmente al trabajo de conversión y la influencia de la gracia divina en ese; Aunque también incluye después de los actos de dibujo: supone debilidad en los hombres; Es el efecto de la gracia poderosa y eficaz; y se hace sin ofrecer una violencia o fuerza a la voluntad del hombre, con quien se dibuja, y no en contra, su voluntad. Este es un ejemplo del amor de Dios; Una fruta y un efecto de ello: es amor lo que dibuja un alma a Cristo, y es la causa de su llegada a él; Es amor lo que le revela, y hace que llegue a él; Luego se manifiesta el amor y arroja al extranjero en el corazón; Un cordón de ella es decepcionado en él, y con él el Señor dibuja; No es por las amenazas de la ley, sino por las declaraciones de la gracia en el Evangelio; La causa del dibujo es el amor, y la manera de que lo sea con él. El Targum de todo el versículo es,.

"Dijo Jerusalén, del viejo, el Señor apareció a nuestros padres; profeta, dile a ellos, lo, les he amado con un amor eterno, por lo tanto, te he llevado con bondad. ''.

Se puede prestarse, "he sacado", o "extendido, lovingkindness a ti" i; ver Salmo 36:10.

I על כן משכתיך חסד "PRUPRAXI TIBI MISERICORDIAM", VATABLUS; "PROTRAXI, [VEL] EXTENDI AD TE CLEMENTAM", Calvin; "Extento Erga te Benignitatem", Junius Tremellius "Meam", Piscator.

Versículo 4

otra vez, te construiré, y se construirás, oh virgen de Israel ,. Lo mismo con "todas las familias de Israel", Jeremias 31:1; ¿Quién, cuando se convierte, se espojará a Cristo como una virgen casta?; Tener un afecto sincero por él; Fe no siempre en él, y lo adoran puramente; Recibiendo las doctrinas puras del Evangelio y sometiéndose a las ordenanzas de ello; y luego la Iglesia, comparable a un edificio, que consiste en piedras animadas, colocadas sobre la Fundación Cristo, que se cae, y se reconstruye en las ruinas, se reconstruyeron, y nadie lo obstaculizará; y un edificio glorioso que será, y continuará, cuando sus piedras se colocan con colores claros; Sus fundaciones con zafiros; Sus ventanas hechas de ágatas; Sus puertas de carbunclos; y todos sus fronteras de piedras agradables, Isaías 54:11.

volverás a ser adornado con tus tabrites ; o Timbrels, instrumentos de música, como las mujeres utilizadas en momentos de alegría y alegría públicas,.

Éxodo 15:20; que se convirtió en ellos, y fueron muy ornamentales para ellos; y su juego en estos se le asistió generalmente con bailes; Por lo tanto, sigue:

y salió de los bailes de ellos que hacen de Feliz ; Frases expresivas de alegría espiritual, que estarán en los corazones de los santos, y expresados ​​por el comportamiento de ellos en el momento de la conversión de los judíos, que será el matrimonio del cordero; y cuando la novia estará lista, siendo adornado con la túnica de la justicia de Cristo, y con las gracias de su espíritu, y se llevará a su presencia, acompañada de un coro de vírgenes a sus compañeros, undefiled, teniendo arpes en sus manos, cantando la nueva canción del cordero; ver.

Apocalipsis 14:2.

Versículo 5

Aún así, vamos a plantar vides sobre las montañas de Samaria ,. Las montañas son lugares adecuados para las vides, y que generalmente producen el mejor vino; Pero las vides no deben entenderse simplemente literalmente, o como solo expresivas de la paz, la abundancia y la prosperidad de Samaria, con otros lugares otorgados a los judíos, ya que Josefo K observa que fueron por los Demetriii; que podrían mejorar plantando vides, c. Pero figurativamente de la plantación de iglesias del evangelio allí, comparable a las vides, Cantares de los Cantares 2:13 que se hizo en los primeros tiempos del Evangelio; ver Juan 4:29; y que fue una promesa de lo que se hará en esas partes en adelante en el último día:

Los sembradores deben plantar, y comerán [ellos] como cosas comunes ; El fruto de las vides plantadas por ellos. La alusión es para la ley de comer el fruto de los árboles plantados en el quinto año de su plantación, cuando, y no hasta entonces, fue legal comerlo; Pero aquí los sembradores pueden comerlo tan pronto como se produjo, incluso como el fruto del quinto año, que fue común y legal, Levítico 19:23. Los "plantadores" son los ministros del evangelio; Tal un apóstol Pablo fue; que son instrumentos en la fundación y el aumento de las iglesias, y de la plantación de miembros en ellos, así como de riego, y hacerlos fructíferos; y que se reciben beneficios de por lo tanto; No solo en las cosas temporales, sino espirituales; Les dio un verdadero placer y satisfacción para ver cómo crecen y prosperan las plantas, que han plantado, 1 Corintios 3:6.

Salmo 92:14.

k antigüedad. Jud. l. 13. C. 2. secta. 3.

Versículo 6

porque habrá un día ,. Toda la dispensación del evangelio es "un día", hecho por el brillante ascenso del sol de la justicia; Aquí parece diseñar un cierto período de tiempo fijo en esa dispensación, cuando la luz del evangelio se separará más gloriosamente, y será un día claro; Como será cuando los judíos se convertirán:

[que] los vigilantes sobre el Monte Efraín ; Lo mismo con las montañas de Samaria; Para Samaria fue la cabeza o metrópolis de Efraín, Isaías 7:9; Y estos son los vigilantes que mantuvieron las vides allí, Jeremias 31:5; Porque la alusión no es para vigilantes de estados y ciudades, sino a los observadores de viñedos, ya que se comparan los Ministros del Evangelio, Cantares de los Cantares 1:6. Grotius piensa que hay una alusión en la palabra "Notzerim" al título de Nazarenos, dado a Cristo y sus seguidores; y Abarbinel el judío en el lugar observa, que el profeta, por el Espíritu Santo, previó que los romanos creeran en Jesús de Nazaret, y, por lo tanto, se llamaran nazarenos; Ver Hechos 24:5; para que los ministros cristianos puedan ser bien pensados ​​estar aquí destinados: quienes.

llorará, surge ye ; Levante su voz como una trompeta, y llora en voz alta a las personas tan durmidas, o en marcos muertos y sin vida, despertar, despertar y levantarse, y sacudirse de su pereza e indolencia, diciendo:

y nos dejamos subir a Sión al Señor nuestro dios ; A la Iglesia de Dios, para asistir a la Palabra de Dios, su adoración y ordenanzas; a lo que a veces hay un atraso, que surge de la pereza, desde un marco de espíritu tibio, de un amor del mundo, y un vano presunción de su propia suficiencia y conocimiento; y es el negocio de los ministros del evangelio provocar a las personas para frecuentar la casa de Dios y asistir a la adoración pública en ella; Dado que no es solo su deber, sino su interés y privilegio; Aquí tienen verdadero placer, y ganancias reales; y es para su honor continuar aquí, y no abandonar el montaje de sí mismos: pero no deben descansar aquí, confiando en, y dependiendo de estas cosas; pero debería ir "al Señor [su] Dios"; No solo lo busca y le reime, sino que debe ser deseoso de la audición de él, y de él; de verlo, su poder y su gloria, y él en su belleza; y de tener comunión con él; y debe ejercer la fe sobre él como su propio dios. Cristo parece ser destinado; Ir a él está haciendo ejercicio de la fe sobre él, por la justicia y la fuerza, la paz, el perdón, la vida y la salvación; y diciendo, como lo hizo Thomas, "Mi Señor, y mi Dios", Juan 20:28.

Versículo 7

por así decir, el Señor, canta con alegría por Jacob ,. Para la restauración de Jacob, o la conversión de los judíos; Que será una cuestión de alegría a los cristianos entre los gentiles; que parecen estar aquí llamados a expresar su alegría en esa ocasión, como lo harán; Porque serán para ellos como vida de los muertos, Romanos 11:15. Kimchi piensa que hay una traición en las palabras; y que pueden ser prestados: "Así dice el Señor a Jacob, cantar con alegría"; Como si la exhortación fuera a él para regocijarse, y no a otros en su cuenta; y así lo hacen las versiones de septuagint y árabes; y al mismo sentido la versión siríaca ", así, dice el Señor, canta, oh, de la casa de Jacob, con alegría"; y así el targum; Sin duda, será un momento alegre con ellos:

y grita entre el jefe de las naciones ; Donde serán cuando se conviertan, como en Gran Bretaña, y otros lugares: o, "En la parte superior de las naciones" l; en algún lugar alto entre ellos. Parece que denota el público del grito; Será abierto y manifestado a todos; Así que el Targum,.

"Y exulta con la cabeza descubierta, a la vista de todas las personas; ''.

Turcas, papistas y paganos:

publicar ye ; o "causa para escuchar", o "ser escuchado" m; hacer que su voz se escuche, tanto en oración como en elogio a Dios; o hacer que los hombres escuchen su fe en Cristo, y profesión de ello; y publicar ese evangelio, y difundirlo entre otros, que antes de rechazar y despreciaron:

alabado ye ; El Señor por su maravillosa gracia en la conversión de ellos:

y dicen, oh Señor, salva a tu pueblo, el remanente de Israel ; su gente pacto; El remanente según la elección de la gracia. Esta es una dirección a los judíos que se convierten, para orar por el resto que no son; o a los gentiles para orar por ellos; que se llaman antes de que se regocijen a la primera aparición de este maravilloso trabajo, y para difundirlo en el extranjero, y para hacer publicar el evangelio por el mayor reenvío de ello; y alabar al Señor por lo que había hecho; y para orar a él para continuar con el trabajo de salvar a su pueblo, el residuo de ellos.

l בראש הגוים "en Cacumine Gentium", Castalio; "En Capite Gentium", Pagninus, Montanus. M השמיעו "Auditum Facite", Pagninus, Montanus; "Audiri Facite", Schmidt.

Versículo 8

he aquí, los traeré del país del norte ,. Como de Babilonia, al final de los setenta años de cautiverio, que pone al norte de Judea; Entonces, en el último día, de esos países del norte, como el nuestro, donde ahora están en gran número:

y reunirlos de las costas de la tierra ; o "lados" de ello; De todas las partes del mundo donde están:

[y] con ellos los ciegos y los cojos, la mujer con niño y ella que viajen con niños juntos ; significando que no hay dificultades para que los obstaculicen en su regreso a su propia tierra; Se deben hacer disposiciones para personas en estas circunstancias, por lo que no es apto para viajar. Todo esto puede ser entendido, en un sentido figurativo, de aquellos que son espiritualmente "ciegos"; Quién está hecho para ver a su patrimonio perdido, y necesita de Cristo; y lo traen a él, y a su iglesia, de una manera que no habían conocido, y en los caminos no lo sabían antes: y de los cojos e impotentes, incapaz de hacer algo bueno en un sentido espiritual, y no vendrá a Cristo, a menos que se dibuje; Estos se hacen para saltar como un HART, y huir de Cristo para refugiarse, y dirigir las formas de sus mandamientos: y de tales que están cargados y cargados, como "mujeres con hijos"; y que son alentados y habilitados como tales que vengan a Cristo, y arrojan sus cargas sobre él, y encuentran descansar por sus almas: y de tales que tienen dolor y angustia, como uno "que viaja con el niño": en los punzones de El nuevo nacimiento, bajo un sentido de ira, y tan listo para perecer; que también están habilitados para venir y aventurar sus almas en Cristo, recibir su Evangelio, y someterse a sus ordenanzas, donde encuentran paz y comodidad:

Una gran compañía volverá a ; Tres mil se convirtieron bajo un sermón, en las primeras horas del evangelio; Y, en el último día, la nación de los judíos nacerá de nuevo a la vez; El número de los hijos de Israel será entonces como la arena del mar, y excelente será el día de Jezreel, Isaías 66:8.

Versículo 9

vendrán con llorando ,. Para alegría, como observa Kimchi y Ben Melech; de los cuales hay casos, Génesis 29:11; así que los judíos vendrán a Cristo, y a la Iglesia del Evangelio, así como en su propia tierra, con alegría que han encontrado al Mesías, y son llevados bajo su gobierno, y se llevan a su gobierno, y en el disfrute de los privilegios del Evangelio, y La posesión de su propia tierra; o con lágrimas de arrepentimiento por todos sus pecados, originales y reales, especialmente por su pecado de incredulidad y rechazo del Mesías; Ellos mirarán a quien han perforado, y lloran, cuando se derramó un espíritu de gracia y suplicación sobre ellos, Zacarías 12:10; con que acuerda lo que sigue:

y con súplicas los guiaré ; a Cristo, y su iglesia; y siendo atraído por el Padre, y liderado por el Espíritu, vendrán a él con súplicas y sostenes para la misericordia que se les mostrará; Particularmente para el perdón de gracia y misericordia, y por la salvación por él, que ahora verán que están necesitados de. Algunos lo hacen, "con favores" N, o misericordias; Bendiciones de la gracia otorgadas en ellos; Como una justicia justificante; Remisión de los pecados; adopción; Santificando la gracia; Un derecho y título y la mejor reunión para la vida eterna; que están todos debido al favor libre y la gracia de Dios:

Los hará que caminan por los ríos de las aguas ; o, "a los ríos de aguas" o; a Dios mismo, la fuente de las aguas vivas; Y su amor eterno, ese río, los arroyos con los que se alegran de la ciudad de Dios; Y a Cristo, la Fuente de los Jardines, y bien de las aguas vivas; Y a esos pozos de salvación, y plenitud de la gracia, que están en él; y al evangelio, sus doctrinas y ordenanzas, que son las aguas aún así, por las cuales el gran pastor lleva a su rebaño. Estos ríos de aguas pueden denotar las bendiciones de la gracia que brotan del amor de Dios, y fluyen a través de Cristo en su palabra y ordenanzas, en gran abundancia; Y es muy agradable y rentable caminando por estos:

de manera recta, en la que no se tropiezan ; De manera directa a Cristo, sin pasar por las obras de justicia realizada por ellos, para que sean aceptables para él; Pero ellos irán directamente a él como son; o de una manera simple, como para ellos lo que lo entiende, y en el que los hombres, aunque los tontos, no se equivocarán: o de una manera justa, una forma de justicia; De una manera que conduce a Cristo para la justicia; y en qué hombres se les enseña a vivir sobriamente, justamente, y piadosos; y en el que, aunque pueden tropezar y caer en pecado, por "en muchas cosas que todos ofendemos", Santiago 3:2; Sin embargo, no se tropieza con la palabra, como algunos hacen; o en la tropieta piedra, Cristo, como lo hicieron los antepasados ​​judíos; o para caer, romperse, y perecer, Isaías 8:14.

para que soy padre de Israel, y Efraín es mi primogénito ; Y muy querido para él, como en Jeremias 31:20. Así que el Targum,.

"Y Efraín es amado antes que yo; ''.

Todas las bendiciones de la gracia que Dios otorga a los hombres, ya sean judíos o gentiles, todos fluyen de una relación previa que se encuentra en ellos; Primero los lleva a la relación de los niños, es un padre para ellos en Pacto; y luego otorga bendiciones de niños y misericordias de pacto en ellos. La alusión, quizás, es que Joseph está teniendo el derecho de nacimiento, y cuyo hijo menor, Efraín, fue preferido a Manasseh el anciano, 1 Crónicas 5:2. Efraín pretende igual que Israel, las diez tribus e incluye todo el cuerpo de la nación judía.

N בתחנונים "Cum Beneficentiis", versión de Tigurine, Gatoker; Así que Kimchi y Ben Melech. O אל נחלי מים "Ad Torrentes, Vel Fluvios Aquarum", Munster, Tigurine Version, Calvin, Cocceius; "Anuncio Fontes Aquarum", Schmidt.

Versículo 10

escucha la palabra del Señor, o ye naciones ,. Los gentiles: quienes son llamados a escuchar la Palabra del Evangelio; La palabra de paz, reconciliación y salvación por Cristo, envió entre ellos por él, por el llamado y la conversión de ellos, para que puedan creer en él, y profesar su nombre:

y declara [ella] en las Islas Afar OFF ; Habiendo escuchado, recibido y abrazó el evangelio, se convirtió en que lo hicieran a conocer a otros; no solo para aquellos en el continente y las islas adyacentes, sino a las que lejos de ella; como estas islas de las nuestras, de Gran Bretaña e Irlanda; Donde, bendito sea el Señor, este evangelio ha sido declarado a la conversión y la comodidad de muchos, y a la gloria de Cristo:

y dicen, él que dispersó a Israel lo reunirá : es decir, el Señor que ha dispersado a los judíos en las naciones del mundo, e incluso en las Islas AFAR Desactivado, antes de que los reúnen mucho, y los llevarán a su propia tierra. Esto puede ser entendido del Israel espiritual, ya sean judíos o gentiles, los hijos de Dios dispersos hacia arriba y hacia abajo en el mundo; y quién, por motivo del pecado, y mientras que en un patrimonio no regenerado, están alienados de Dios, y a una distancia de él; Pero se reúnen en una cabeza, Cristo, cuando murió por ellos, y los redimió; y en el llamado efectivo, cuando se reúnen a Dios y a Cristo, uno por uno; Y luego a más cerca de la comunión con ellos; y, por fin, a la gloria, y cuál es la suma y la sustancia del Evangelio que se escuchará y se declare:

y manténgalo como un pastor [doth] su rebaño ; para que no se encuentren dispersos, ya que los judíos han sido; ni ninguno de ellos se perdió, como los elegidos de Dios estaban en su primera cabeza Adán: son el rebaño de Cristo, le dieron el Padre, y lo compró con su sangre; y haberlos reunido como arriba, los mantendrá en sus manos, desde donde nadie pueda arrancarlas, y preservarlas por su poder todopoderoso para la salvación; ¿Qué doctrina de la perseverancia de los santos es una doctrina más cómoda del evangelio que se publica y se declara.

Versículo 11

para el Señor ha canjeado a Jacob ,. No el patriarca Jacob individualmente y personalmente, aunque no se redimió uno; ni su posteridad carnal, al menos no todos, solo un remanente entre ellos, y especialmente no solo; Pero los gentiles también, incluso todos los electos de Dios, su iglesia y su gente, de cualquier nación, que frecuentemente van por este nombre en los escritos proféticos: y esta redención de ellos por Cristo, que, aunque en el futuro, se habla en el pasado. , debido a la certeza de ello; y es el terreno y la base de su ser reunido en llamadas efectivas, y de su posible perseverancia; Para la redención tiene su efecto determinado, y Cristo nunca perderá la compra de su sangre; ver Zacarías 10:8.

y lo resaltó de la mano de [él, que era] más fuerte que él ; Significado Satanás, el hombre fuerte armado; que es más fuerte que el hombre, como aparece por su posesión de los cuerpos de los hombres, infligir enfermedades en ellos y de la muerte, de las cuales tenía el poder cuando estaba permitido; Y por su influencia sobre la mente de los hombres; por sus tentaciones al pecado, en el que tantos tiene éxito; e incluso por la prevalencia de sus tentaciones sobre los santos ellos mismos; y por el poder que tenía sobre nuestros primeros padres en inocencia, a quien prevaleció a comer la fruta prohibida, que trajo la ruina en sí misma y en su posteridad; por lo que significa que los llevó a sus manos, y los elegidos de Dios entre el resto, a quien lidera cautivo a su voluntad; y ser enfadado por el pecado, son tan débiles como para no poder rescatarlos de sus manos; porque él es más fuerte que ellos; Pero Cristo es más fuerte que el hombre fuerte armado; Él es el Redentor que es poderoso, y ha sacado la presa de sus manos, y ha llevado al cautivo cautivo: y esto lo ha hecho, no solo por el poder y la conquista, que mueve a Satanás y sus principados y poderes; Pero al pagar un precio de "rescate" por estos cautivos en manos de Dios; y que no es más que su propia sangre preciosa, su vida, él mismo; Y así debe ser un rescate suficiente para ellos. Esta redención se tipificó por la liberación de los judíos fuera de las manos de los caldeos, una nación poderosa, y más fuerte que ellos; y es el terreno, la razón y la fundación, de la restauración de esa gente en el último día.

Versículo 12

Por lo tanto, vendrán y cantarán en la altura de Sión ,. El targum es,.

"En la montaña de la casa del santuario, que está construida en Sión; ''.

Pero aunque hay una alusión al templo construido en él, y que puede llamarse la altura de ella; Sin embargo, la Iglesia de Cristo en los tiempos del Evangelio se entiende; La ciudad construida en una colina, donde los santos, disfrutando de las ordenanzas del evangelio, habitan en lo alto, y tienen todas las disposiciones adecuadas para ellos; Y aquí se viene libremente y voluntariamente, aunque traída por el Señor, y atraída por su gracia, "cantan" las canciones de eligurando, redimiendo, llamando, justificando, perdonando y adoptando la gracia; y que todavía harán de una manera mejor, cuando llegan a la altura de Sión arriba:

y fluirá juntos a la bondad del Señor ; A la perfección de su bondad, lo cual es esencial para él, infinito y eterno; y es difusivo y comunicativo, no solo de una manera providencial, sino en una forma de gracia y misericordia; y especialmente en la gracia de perdón y la misericordia, que los pecadores sensatos se nota, y huyen hasta su propio mérito; y quién se desmayaría bajo un sentido del pecado, sin la vista de eso; Pero esto, visto en tal luz, hace que todas las perfecciones de Dios se vean amables y encantadoras, lo que de lo contrario sería terrible; y fomenta la fe, la esperanza, el miedo y el agradecimiento: Asimismo a Cristo, que es la bondad del Señor; en quien se presenta su bondad; en quien se proclame; a través de quien se muestra; por quien se comunica; quien mismo es el gran regalo de ello, así como él mismo es bueno; Y su bondad se extiende a su pueblo, y a él, los pecadores sensibles lo solicitan: también a la bondad y la gordura de la casa y la iglesia de Dios; esas ricas disposiciones que se hacen en ella para la comodidad y el refrigerio de su pueblo; Por lo tanto, sigue:

para el trigo, y para el vino, y para el petróleo, y para los jóvenes del rebaño ,.

y de la manada ; No para bendiciones temporales, que son solo para el bien del cuerpo; Pero para las bendiciones espirituales, significadas por estos, que son para el bien del alma, como muestra la próxima cláusula: "para el trigo"; Para el Evangelio y las doctrinas de ello, que son las mejores del trigo; y son como preferibles a las falsas doctrinas, ya que la paja es para el trigo, y se nutren la alma y el fortalecimiento; ver Jeremias 23:28. Además, Cristo mismo se compara con el trigo, y fue tipificado por el Maná, el maíz del cielo y la comida de los ángeles; Y es el pan de Dios, y el pan de la vida; y ser tenido en la iglesia y las ordenanzas de ello; ver.

Juan 12:24; "Y para el vino"; Las verdades preciosas de la Palabra, que, como el mejor vino, bajan dulcemente; Los descubrimientos del amor de Dios y Cristo, que son mejores que el vino especiado; y la sangre de Cristo, significada por el vino en la cena del Señor, que es bebida, Cantares de los Cantares 7:9; "Y para el petróleo"; La gracia del Espíritu, y las mayores medidas de ello; ¿Cuál es el aceite de oro, que a través de los tubos de oro de las ordenanzas se vacía de la plenitud de la gracia en Cristo en los corazones de su pueblo, Zacarías 4:12; "Y para los jóvenes del rebaño, y de la manada"; Lo mejor de ellos, que se está asesinado en el sacrificio, tipificó a Cristo el cordero de la Pascua, y el becerro se conquistó, y lo que hace que la principal parte del Fiesta del Evangelio, Mateo 22:4; Ahora, para todos estos los Redimited del Señor "Fluir" a Sión, y a la bondad del Señor allí; lo que denota su próximo número, en los showals, como los arroyos de un río que fluye; en conjunción y armonía "juntos": en el ejercicio animado y fluyendo de la gracia, y todos mudarse de una manera, y a un centro, y con el mayor placer, deleite y alegría; Así el Targum,.

"Y ellos se deleitarán en lo bueno que el Señor lo durece; ''.

y así la versión siríaca:

y su alma será como un jardín regado ; En una condición próspera y próspera: el alma de un creyente es como un "jardín", en el que se plantan las gracias del espíritu; y que no se abre a todos, sino a Cristo, que es el objeto de cada gracia; tiene la única propiedad de este jardín, donde camina y habita: y esto es "regado" por el Señor mismo, con los rocíos de su gracia, y por el Ministerio de Su Palabra; que cae y se destila como la lluvia sobre la hierba cortada; Cuando cada planta levanta su cabeza, y se ve agradable, se dispara y crece, y produce fruta:

y no se trearán más en absoluto : no tienen ninguna ocasión para ello, ser amado con un amor eterno, Jeremias 31:3, Jeremias 31:11; y disfrutando de toda la bondad del Señor, y de su casa, como en este verso; y ser partícipes de Cristo, y las bendiciones de la gracia en él, en la que siempre hay causa de regocijo; aunque esto no tendrá su logro completo mientras los santos estén en el estado actual; Tener un cuerpo de pecado y muerte, siendo responsable de las tentaciones de Satanás, y las deserciones divinas; y hasta que entren en el estado de Jerusalén, cuando no habrá más pecado, por lo que no más trazo, Apocalipsis 21:4.

Versículo 13

entonces la virgen se regocija en el baile, tanto jóvenes como en los viejos juntos ,. No hay ninguna virgen particular, sino todas las vírgenes, como lo interpreta Kimchi. El targum es,.

"Entonces, la congregación de Israel se regocijó como en bailes; ''.

Puede ser muy entendido de la Iglesia de Cristo, le esperó a él como un casto virgen, y de su alegría espiritual en él, en alusión a la alegría expresada por tales personas en el baile, tanto sobre cuentas civiles como religiosas; y denota que la alegría debe ser muy general y extensa, que las personas de cada edad y sexo deben participar de ella; Ver Zacarías 9:17.

Porque convertiré su duelo en alegría : su luto por el pecado, y por falta de la presencia divina, en la alegría, a causa de la bondad del Señor a ellos, y las grandes disposiciones hechas para ellos; Aunque vienen llorando a Sión, sin embargo, cuando llegan allí, canta en la altura, Jeremias 31:9; Sus ayunos, como en otros lugares, se convierten en festivales; A veces, la alegría de los santos se convierte repentinamente en el dolor, y nuevamente su dolor se convirtió en alegría; ver Salmo 30:5.

y los consolará ; Con los descubrimientos del amor, con la presencia divina, y las opiniones de la gracia de perdón:

y haz que se regocijan de su dolor ; hacer que su dolor se rompa a través de la alegría: o, "Después de su dolor" P; que se terminó, la alegría tendrá éxito.

P מיגונם "Post Moerorem Suum", Cataker.

Versículo 14

y saciaré el alma de los sacerdotes con la gordura ,. Significado, ya sea los ministros del Evangelio, que no solo deben proporcionarse generosamente en cuanto a su mantenimiento, lo que es demasiado bajo; Pero lleno de cosas buenas espirituales, con las doctrinas del Evangelio, y una experiencia cómoda de ellos, para que puedan alimentar a otros con conocimiento y comprensión; O, en virtud de la dispensación del Evangelio, no existe un orden tan distinto de hombres bajo el nombre de los sacerdotes, pero todos los santos están hechos de reyes y sacerdotes a Dios, pueden estar aquí destinados, de la siguiente manera:

y mi gente estará satisfecha con mi bondad, dice el Señor ; a lo que se dice que fluyen, Jeremias 31:12. Pero, para que no sea pensado que no habría manera de problemas y aflicción en esos tiempos, se dan dos instancias; el al principio, y el otro hacia el cierre de ellos, expresivo de angustia; uno en temporal, el otro en cuentas espirituales.

Versículo 15

así dice el Señor, se escuchó una voz en Ramah ,. Lo que significa un lugar alto; Por lo tanto, el Targum lo parafraseanza,.

"En el lugar del mundo del mundo; ''.

y así la versión latina de la vulgada,.

"En un lugar alto; ''.

Pero aquí es el nombre propio de un lugar, de una ciudad en la tribu de Benjamin, Josué 18:25; y esta voz escuchada no era una voz de alegría y alegría como antes, sino de.

Lamentation [y] amargo llorando ; Significando un gran dolor y angustia sobre alguna ocasión muy extraordinaria; y es el siguiente:

Rachel llorando para sus hijos ; No realmente y en persona, sino por una forma figurativa de hablar. Rachel se presenta como representando a las mujeres judías en aquellas partes de luto por sus bebés sacrificados, incluso aquellos que fueron sacrificados algún tiempo después del nacimiento de Cristo; Porque a este hecho bárbaro son las palabras aplicadas por el evangelista Mateo, como un cumplimiento de ellos, Mateo 2:16; y con gran propiedad y pertinencia se trae Rachel como el jefe, sí, Sole Mourner, representando a todas las madres tristes; Dado que Ramah estaba en la tribu de Benjamín, un hijo de ella, en la medida en que, parece que, la sangrienta masacre referida, desde Belén, donde comenzó; Y dado que la tumba de Rachel estaba entre estos dos lugares, Génesis 35:18; ella está representada como saliendo de su tumba para actuar esta parte; o significa, eso podría haber sido sensato de este asunto inhumano, y podría haber salido de su tumba, ella habría hecho lo que está aquí representada para hacer; y, más bien, se menciona, ya que estaba tan cariñosamente aficionada y deseosa de los niños, Génesis 30:1.

se negó a ser consolado para sus hijos ; Por cualquiera de sus amigos, la pérdida fue tan grande, la aflicción tan pesada:

porque no [fueron] no ; o, "porque él no era" q; El Mesías no fue, pero fue asesinado entre el resto de los niños, como las madres judías, a las que representaban Rachel, se imaginaba; y esto aumentó su angustia y los llenó de más dolor y problemas que la pérdida de sus propios hijos: pero como Mateo tiene el número plural, el Targum y todas las versiones orientales, es mejor entenderla de los niños que " no eran"; eso es, estaban muertos; No estaban en la tierra de la vida, ya que esta frase se usa en Génesis 37:30; lo que muestra que esto no debe entenderse del cautiverio babilónico, y del luto de las mujeres judías en esa cuenta; Dado que la causa de esto fue la muerte, y no el cautiverio; además, el luto por tan general, una calamidad, ya que la cautividad no se habría confinado a las madres, y a algunos solo, y a un lugar en particular; Aunque los escritores judíos lo interpretan; y el Targum, que es,.

"Se escuchó una voz en el lugar elevado del mundo, la casa de Israel llorando y luto después de Jeremías, el Profeta, a quien Nabuzaradan el jefe de los que suemos, envió desde Ramah; Lamentamiento y lloramiento con amargura, Jerusalén llorando para sus hijos, se negó a ser consolada para sus hijos, porque se fueron al cautiverio. ''.

Q כי איננו "quia no ipse", vatablus; "Vel no il." i. mi. "Non Sit Ullus", Schmidt.

Versículo 16

Así dice el Señor, absorvía tu voz de llorando, y tus ojos de lágrimas ,. Aunque la tristeza en tal ocasión puede ser legalmente complacida, pero debería ser moderada; y se debe prestar atención a aquellas cosas que pueden servir para aliviar debajo de ella, y especialmente cuando vienen del Señor mismo; Luego, se detiene una parada a la voz triste, y los ojos mojados deben secarse:

para tu trabajo será recompensado, dice el Señor ; en llevar a estos niños, y llevarlos al mundo, y expresar una preocupación tan cariñosa y tierna por ellos; significando que la molestia de rodar y llevarlos al mundo, y a enfermizarlos el tiempo que vivieron, no deberían, ya que podría parecer, ser infructuoso y contestar sin fin; Pero se debe ver en lo sucesivo, que todo esto no fue en vano; Tampoco deberían pensarlo así; Pero que tienen una amplia recompensa de toda su dolor y problemas:

y vendrán de nuevo de la tierra del enemigo ; lo que significa Joseph, y Mary, y Jesús; ¿Quién, por la advertencia de un ángel, entró en Egipto, la tierra del enemigo, donde los padres judíos estaban muy malintencionados, justo antes de que esta barbarez estaba comprometida; donde se quedaron hasta que todo el peligro haya terminado, y luego regresó; Ver Mateo 2:13; en comparación con Oseas 11:1; O bien, los niños asesinados, que, en la mañana de la resurrección, regresarán de la tumba, la tierra de ese "último enemigo", la muerte, que será destruida, 1 Corintios 15:26; Y así, Rachel, y las madres judías que representa, son consoladas con las esperanzas de una mejor resurrección; Ver Hebreos 11:35.

Versículo 17

y hay esperanza en el final, dice el Señor ,. O, "esperanza para tu posteridad" r; Para sus hijos que habían sido masacrados, que deberían levantarse de nuevo, y disfrutar de una inmortalidad bendita, ya que la próxima cláusula parece explicarla y confirmarla:

que tus hijos volverán a venir a su propia frontera : ya sea a la frontera de la tierra de Israel, como José, María y Jesús lo hizo, Mateo 2:21; o más bien de las fronteras de las tribus de Judá y Benjamin, donde se cometió este cruel asesinato; y así, la intimación es, para que se levanten de nuevo, y se mantendrán en ese lugar de terreno donde se dividiera su sangre; Y no solo así, sino que entra y se detenga en la nueva Tierra en el estado de Jerusalén; y también entran en la Cananea Celestial, y habita con Cristo por Evermore, en cuya cuenta sus vidas fueron quitadas.

R לאחריתך "Posteris Tuis", Gatoker; "Posteritati Tuae", Schmidt.

Versículo 18

Seguramente he escuchado a Ephraim Bemoaning [así] ,. NO EFRAIN EN PERSONA; Sin embargo, como era un hombre muy cariñoso y tierno, al igual que 1 Crónicas 7:22; Él está con la propiedad como la propiedad, como Rachel antes; Pero Efraín pretende que Israel, o las diez tribus, e incluso a todas las personas de los judíos; y la profecía parece respetar la conversión de ellos en el último día, cuando estarán en problemas del alma, y ​​abundan sus pecados, y su patrimonio pecaminoso y desdichado, y especialmente su rechazo al Mesías; Cuando lo mirarán a quien han perforado, y lloran, y estarán en amargura, como uno que se llena por su primogénito, y que el Señor se nota y observará, Zacarías 12:10

me castigó y me castigó por ; Este es el caso bemoaned; No tanto la mano de Dios de Dios, sino deficiedad con ella, y no ser mejor para ello; El Señor tiene, de hecho, como si Efraín debiera decirme, me castigó y me han castigado por él, y eso es todo; No ha hecho ninguna impresión sobre mí; No he recibido corrección, ni ha sido de ningún uso para mí; Y esto se puso de golpe: y este será el caso de los judíos cuando se convierten; Luego se reflejarán sobre todas las correcciones y los castigos de Dios bajo los cuales han sido desde el rechazo del Mesías, y aún son; Y, sin embargo, ahora son estúpidos debajo de ellos, y no nos toman ningún aviso, y nunca son mejores para ellos; Y esto se lamentarán cuando se abren sus ojos: y así es con personas particulares en la conversión; En su estado de ungeneración, han sido castigados y corregidos por el Señor, por una providencia u otra, por una enfermedad y trastorno u otra, y no lo han observado; No se ha forjado en ellos, ni los despertó a un sentido de peligro; Dios ha hablado una vez, y dos veces, de esta manera áspera, y no han percibido; Los ha afectado, y no han aflitado; Los golpeó, y lo sentían no; Pero ahora se hace sensible, abocatan su estupidez y falta de atención, y se preguntan ante la tolerancia y la bondad de Dios:

como un bullock no acostumbrado [al yugo] ; o para dibujar el arado; Tan sin sentido y tan estúpido, sí, tan desconsiderado del peligro, como esa criatura es cuando condujo a la matanza; como "no", como significa la palabra t; Tan ignorante de cosas divinas y espirituales; Sabiendo nada de Cristo, o Dios en Cristo, o del camino de la salvación por él, y de las operaciones de su espíritu y gracia; como ingobernable como eso para llevar el yugo de la ley, o el yugo de Cristo; y tan impaciente bajo el yugo de la aflicción, pateando, tirando y arrojando, como un toro salvaje en una red; Todo lo que concierne a una mente despertada, que ahora ve su necesidad de conversión, y ora por ello, de la siguiente manera:

gire tú, y me giraré ; que diseña no una mera reforma de modales, o conversión a una doctrina o doctrinas; no una restauración después de retroceder; ni una lleva a cabo de la obra de la gracia en el alma, y ​​un diario renovándolo; Pero el primer trabajo de conversión; que se encuentra en el hombre que se está volviendo de la oscuridad a la luz, del poder de Satanás a Dios; es un giro del corazón, y no de la cabeza y la acción solamente; De la voluntad, afectos y sesgos de la mente; Es un cambio de personas al Señor Jesucristo, para mirarle por la justicia, la vida y la salvación; y en tal sentido se entregarán los judíos en el último día, 2 Corintios 3:16; Y esto se oró, no solo muestra un sentido de necesidad, sino de la incapacidad de trabajarlo; que no está en el poder del hombre para hacerlo; que no está activo, pero pasivo en ella; que es el trabajo del Señor, y su único; Y que cuando lo hace, se hace efectivamente:

por ti [arte] el Señor mi dios : el "Señor", el poderoso Jehová, y, por lo tanto, puede hacerlo; "Dios mío", pacto Dios, que ha prometido hacerlo; Y en virtud de la gracia del pacto será la conversión de los judíos; y a lo que la conversión de todos está debido, Romanos 11:25; o, "por ti [serás] el Señor mi Dios"; Seré poseer, reconocer, temer, servir y glorificarme como tal, siendo convertido a ti; ver.

Génesis 28:20.

S שמוע שמעתי "Audivi Audivi", Vatablus, Pagninus, Montanus, Schmidt. t לא למד "no instruction", munster; "NO DOCTUS", MONTANUS.

Versículo 19

seguramente después de eso me ha activado, he arrepentado ,. La oración de Efraín fue respondida; Mientras oraba, podría ser girado, él era; y cuando se volvió, luego se arrepintió, no solo del pecado en general, sino de los pecados como había sido particularmente culpable de; No solo de las acciones más gruesas de la vida, sino de los pecados internos, las lujurias secretas y las corrupciones; incluso de pecados de cosas santas, teniendo ahora diferentes sentimientos, afectos y conductas: y esto es lo que se llama arrepentimiento evangélico, y es de la gracia de Dios; resortes del amor; fluye de una vista de Dios y una vista de Cristo; Se incrementa los descubrimientos del amor de Dios, y es la vida y la salvación; Y este tipo de arrepentimiento sigue a la conversión; Debe haber una conversión verdadera y real antes de que este arrepentimiento evangélico pueda tener lugar:

y después de eso me dijeron que supuse [mi] muslo : como expresivo del dolor por el pecado después de un tipo piadoso; de indignación; y vergüenza y confusión para ello; y también de asombro, a merced, tolerancia y largo sufrimiento de Dios, Ezequiel 21:12; Y esta humillación sigue sobre la instrucción espiritual, que es necesaria previamente; "Después de que me hicieron saber" u; Como las palabras pueden ser representadas; Qué criatura pecaminosa, culpable, impura e impotente e impotente, fue; Después de eso se familiarizó consigo mismo, y su estado desdichado y condición; cuando se indica por la varilla, o por la palabra, y por el Espíritu de Dios, en el uso de ambos o tampoco; Cuando condujo al conocimiento de las cosas divinas; del amor y la gracia de Dios a través de Cristo; de la persona, oficinas y gloria de Cristo; del camino de la vida y la salvación por él; y de las doctrinas del perdón, y la justicia, y la aceptación a través de él:

Me avergonzé, sí, incluso confundido, porque soporté el reproche de mi juventud ; en su conciencia; Los pecados y los locos de su juventud se presentaron y se ponen ante él, y él convenció de ellos, estaba lleno de vergüenza y confusión al recuerdo de ellos; lo cual es algo común cuando un hombre está completamente despierto y convertido, y se lleva al verdadero arrepentimiento y humillación. Así que el Targum,.

"¿Porque hemos recibido el reproche de nuestros pecados, que eran de antaño? ''.

U ואחדי הודעי "et postquam Osnsum est Mihi", Pagninus, Vatablus; "Ostensum Fuerit", Junius Tremellius "ET Post Notum EST MIHI", Montanus.

Versículo 20

[es] ephraim mi querido hijo ?. Preguntas puestas en este formulario, en el idioma hebreo, generalmente más con vehemencia negar; Y luego el sentido debe ser, Efraín no es mi querido hijo: y de manera agradable a esto, todas las siguientes cláusulas deben ser interpretadas; Lo que parece bastante contraria al alcance y el diseño del contexto: por lo que parece mejor hacer las palabras, "[no es] Efraín, mi querido hijo?" whe, él es; Y también lo es todo lo que se encuentra en la relación de los niños al Señor, todos ellos son todos sus queridos hijos, Efesios 5:1; Sus amados, amados por él con un amor eterno; son "preciosos" para él, ya que la palabra usada significa; Ellos son queridos para él como la niña de su ojo; son muy estimados por él; Son sus joyas y su peculiar tesoro: lo precioso que le corresponde aparece por su separación con su propio hijo más precioso por su sabor; simpatizando con ellos bajo todas sus aflicciones; proporcionando tan en gran parte y generosamente para ellos; Alimentándolos con la comida más deliciosa; Por ropa con la túnica de justicia, y prendas de salvación; protegiéndolos con un guardia de ángeles, y preparando una herencia incorruptible para ellos.

[es él] un niño agradable ? O, "¿Es él [no] un hijo de delicias" x? En verdad es: y también todos los hijos de Dios adoptando la gracia; Ellos son agradables para él por las delicias; Son pequeñas imágenes de sí mismo, en las que está bien complacido; Son encantadores y cómodos a su vista, a través de la perfecta combinación de Cristo, que se ponen sobre ellos; Su discurso es cómodo y agradable para él; su oración es su delicia; Y especialmente, le encanta escucharlos llorar "Abba", padre, aunque lo hacen, pero lo hacen bien; Así como los padres disfrutan de sus hijos, que son imágenes de sí mismos, y de manera cómoda en su opinión; Particularmente cuando comienzan a hablar, y solo pueden acechar sus nombres. Además, como las pequeñas acciones de los niños, aunque puede haber una gran cantidad de infancia en ellos, son agradables a sus padres, también lo son los actos de gracia y deber agradables a Dios; Los de la fe, la esperanza, el miedo y el amor, y las diversas tareas de la religión, sino que se realizan imperfectamente: y su cercanía a él, y la comunión con él, a la que los entregan, muestre su deleite en ellos; Los besa con los besos de su boca; Él los atormenta en su rodilla, y los consuela, como uno a quien su madre consuela; Los lleva a cabo en su seno; Los toma de la mano, y los enseña a ir, y pone carne ante ellos.

porque ya que hablé contra él ; En su palabra, y por sus providencias; a modo de queja, como un hijito, perverso, retroceso y un niño rebelde; A modo de amenazar con la vara, en caso de impenitencia y obstinación; A pesar de la reprimenda, aunque enamorada, para muchos delitos menores y delitos; y en un providencialidad, aunque no de manera judicial: Dios no tiene nada contra sus hijos de manera judicial, todos sus pecados siendo apedreados por Cristo; Pero de una manera providencial, tiene muchas cosas en su contra por su corrección y castigo; Al menos, que parecen estar contra ellos, aunque todos trabajan juntos por su bien. Sin embargo, como él dice aquí,.

lo recuerdo con seriedad, todavía ; o, "en recordar lo haré" o "recordarlo todavía" y; constantemente, así como seriamente; Dios nunca olvida a sus hijos, aunque ellos y otros pueden pensar que lo hace; ver.

Isaías 49:14; Se olvida de sus pecados, pero no a sus personas; Él siempre es consciente de su pacto con ellos, y recuerda sus promesas a ellos; Él recuerda tanto su amor, y su amor con él; Sí, recuerda sus pensamientos de él, sus palabras con respecto a él, y sus obras hechas en su nombre, y a su gloria; Sus queridos hijos tienen un recuerdo eterno, y nunca lo han olvidado.

Por lo tanto, mis entrañas están preocupadas por él ; Sonido para él, o anhelo hacia él; para que no hiciera lo que amenazaba, o aparentemente estaba a punto de hacerlo. La frase es expresiva de grandes régimen, fuertes y derretimos la pena en su corazón, hacia sus hijos queridos y encantadores; ver Oseas 11:8.

seguramente tendré misericordia de él, dice el Señor ; o mostrarle misericordia; Como el Señor le hace a sus hijos, recibiéndolos a gracia, su regreso; Manifestando y aplicando la gracia perdonante; por otorgamiento de frescas misericordias y favores en ellos; Y al traerlos a salvo a la gloria eterna y la felicidad.

W הבן יקיר לי "Nonne Filius Preiosus Mihi?" Pagninus, Montanus. x אם ילד שעשועים "Nonne Natus Delicarum?" Montanus; "Unum natus delicarum?" Schmidt. y זכר אזכרנו עוד "Recordando Recordabor Ejus ITERUM", Schmidt; Así que Pagninus, Montanus, Calvin; "Recordor", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 21

configura las marcas de entrada, haz de ti alto ,. De piedras, levantadas como pilares, o como pirámides; o erguido, como palmeras, que significativamente la palabra z tiene; Ser marcas y señales, para saber el camino de nuevo sobre un regreso. El targum es,.

"Oh congregación de Israel, recuerda las obras correctas de tus padres; derramar súplicas; en la amargura se pone tu corazón. ''.

Y así, la versión latina de la Vulgata interpreta la última cláusula, "Ponga las amarres", sin ningún sentido; Así que Cocceius. El diseño de las palabras es poner a los judíos sobre pensamientos de regresar a su propia tierra, y para prepararse para ello.

establece tu corazón hacia la autopista, [incluso] la forma en que [cuál] has ido por ; de Judea a Babilonia, o en otros países; Piensa en ir de la misma manera de nuevo; Porque, como había una carretera de Judea, hay uno para ello; Deja que tu corazón sea al regresar de esa manera. Jarchi lee, "el camino que fui"; Es decir, la forma en que el Señor fue con la gente; La forma correcta en que los guió y los dirigió; Y en el que lo siguió, no podían errar; Ver Isaías 35:8. El targum es,.

"Considera las obras que has hecho, si están peleando, cuando ganas de una manera lejos; ''.

volver de nuevo, Oh Virgin of Israel, vuelve a volver a estas Ciudades ; Una invitación y aliento a los judíos para volverse nuevamente a su propia tierra; A partir del cautiverio babilónico, por lo que de todas las tierras en el último día; que aún no se ha cumplido, y al que pertenece la profecía más adecuadamente.

Z תמרורים "Columnulas", Schmidt; "Piramidas", Junius Tremellius, Piscator "Palmulas", Versión Tigurine, "A תמר Palma".

Versículo 22

¿Cuánto tiempo vayas, oh has retrocedido a hija ?. De un lugar a otro, de un país a otro, de un reino a otro, ya que los judíos hacen hasta el día de hoy; ¿Y no volver al Señor, y David, su rey, y a su propio país? O, "¿Cuánto tiempo serás tonto" a? En el retroceso del Señor; en un poco de la palabra escrita; descuidando las promesas y profecías, las exhortaciones, precauciones e instrucciones en el mismo dado; Al adherirse y extullando las tradiciones de los ancianos, incluso por encima de las Escrituras; en rechazar pertininamente al Mesías, próximo profetizado de; Todo lo que locura los judíos siguen siendo culpables, y continúan en. Así que la palabra significa en el idioma árabe b.

para el Señor ha creado una cosa nueva en la tierra, una mujer debe compás un hombre ; Un poderoso, un hombre poderoso, el hombre de Jehová del hombre; Concebida, contenida, y abarcada, en el vientre de la Virgen, la mujer, cuya semilla debía ser, y de quien era: esto era una cosa "nueva", inaudita, extraordinaria, una "creación", una ¡Trabajo del poder todopoderoso! La naturaleza humana de Cristo se formó y preparó por el poder del Espíritu Santo, sin la ayuda del hombre; Y esto ahora se menciona como un argumento y un estímulo para que los judíos regresen a su propia tierra, ya que el Mesías nace allí de una virgen, ya que se predijo que debería. Esto parece ser el sentido verdadero y genuino de las palabras, y otros sentidos débiles e impertinentes; Como cuando se hacen para referirse al espíritu heroico en algunas mujeres superiores a los hombres; A la práctica inusual de las mujeres demandas a los hombres para el matrimonio; Y a la gente de Israel regresando al Señor de su apostasía. Así que el Targum,.

"Para, he aquí, el Señor ha creado una cosa nueva en la tierra y la gente de la Casa de Israel se ha entregado a la ley. ''.

Y muy extranjeros son los sentidos que algunos intérpretes cristianos dan de este pasaje; Como cuando lo interpretan de los judíos conquistando y oprimiendo a sus enemigos; o de la iglesia judía que busca después de Dios, su esposo, cuando se separa de él; o de la Iglesia Cristiana, aunque débil, resistiendo a sus poderosos perseguidores por su confesión de fe, y superándolos; O de la Iglesia bajo el Nuevo Testamento abrazando a Cristo; que de hecho es preferible a la otra, y especialmente a ese popish, uno de la Eucaristía que contiene el cuerpo de Cristo C; Pero el verdadero sentido es lo que se da antes, e incluso algunos de los médicos judíos han reconocido, que el Mesías está aquí destinado. En un antiguo libro D de ellos, a la mención de estas palabras, se agrega,.

"Esto será en el momento del Mesías, que será el sexto día; ''.

Es decir, el sexto milenio y en otros lugares e "una mujer podrá compasar a un hombre"; dice r. Hona, en nombre de r. Ame, este es el rey mesías. Así dice r. Joshua Ben Levi F,.

"Él, es decir, Dios, se cura con lo mismo que ella hiere; Entonces, encontrarás en Israel, pecaron por una Virgen, y fueron castigados en virginas, Ezequiel 23:1; Así que los consuela por una virgen, según Jeremias 31:21; "Gire de nuevo, oh Virgin of Israel", c. "Una mujer será compás de un hombre". R Huna, en nombre de r. Idi y r. Josué, dijo, que este hombre es el rey Mesías, de quien se dice, Salmo 2:7 ", este día te ha engendrado" G. ''.

A עד מתי תתחמקין "¡Quamdiu Fatua Eris?" Majus APUD Stockium, p. 358. B "Mente LaborAvit, Stultus Fuit", Golius, Col. 653. "et Denter, más Fatui Egit", Camus Giggeius APUD CASTEL. columna. 1289. árabe. חמק "Fatuatus, Nugatus Fruit, Ineptiit", Schindler, Com. 603. c vid. Erlmanni, "novum omnium novorum", c. jersey ad. xxxi. 22. en el tesauro. Disestar. Teólogo. Filólogo. Tom 1. pag. 851. d Zohar en general. Tomás. 13. 4. E en Abarbinel. Mashmiah Jeshuah, siguiendo. 37. 4. f apudo Moses Hadarsan en Gen. C. 41. Vid. Galatino. De Arcanis Cath. Ver. l. 7. C. 14. pag. 52, 526. G. Vea mi libro de las "profecías del Mesías", c. pag. 100, 101.

Versículo 23

así dice el Señor de los anfitriones, el Dios de Israel ,. El gobernador de todo el mundo, el Señor de los ejércitos por encima y por debajo; Y, sin embargo, tiene un consejo peculiar de Israel, su Israel espiritual, cuyo pacto Dios y el Padre Él es; y se debe creer en lo que él después dice, cuyo cumplimiento puede dependerse:

hasta ahora, usarán este discurso en la tierra de Judá, y en las ciudades de la misma, cuando volveré a traer su cautiverio ; No es el cautiverio babilónico, sino su presente; Porque, a su regreso de Babilonia, aunque hubo una reforma entre ellos, a través de Ezra, y Nehemías, y otros, pero aún no tan grandes como se sugiere aquí; Cuando, a modo de salutización y oración, todas las palabras siguientes serán decidas, que las conozcan y les desean bien, como lo habían sido hasta ahora:

el Señor te bendiga, oh Habitación de Justicia, [y] Montaña de Santidad ; Por ahora, Jerusalén será la habitación de los hombres justos, y cada olla o persona en ella, y en "Judá, será santidad al Señor", Zacarías 14:21; y así serán bendecidos de Dios, y se pronunciarán bendecidos por los hombres, por todos los hombres buenos, entre los gentiles, que se regocijarán en su conversión, restauración y reforma.

Versículo 24

y habitarán en la misma judah, y en todas las ciudades juntas ,. En paz y unidad, en gran concord y armonía:

a el marido, y aquellos [que] salen con rebaños ; Hijamen y pastores; lo que significa que no es simplemente en un sentido temporal, pero en un espiritual; Ministros del Evangelio, trabajadores con Dios, y debajo de él, en la cría de su iglesia; Pastores después de su propio corazón, para alimentar a su pueblo, sus rebaños, sus ovejas y corderos, con conocimiento y comprensión; ¿Quién estará de acuerdo en su ministerio, enseñando las mismas doctrinas, y administrando las mismas ordenanzas, según la regla de la palabra.

Versículo 25

porque he saciado el alma cansada ,. Como los pecadores están a los primeros despertares y convicciones; cuando el pecado se hace exceder los pecaminosos y repugnante para ellos, y se convierte en una inquietud, y se carga a sí mismos a causa de ella; Cuando trabajan, hasta que estén cansados, para obtener alimentos para sus almas hambrientas; cansado de buscar la justicia para cubrirlos, al trabajar para salvarlos, y preguntar después del descanso; pero no puede encontrar ni comida ni justicia, ni la vida ni la vida, ni descanse, hasta que lleguen a Cristo; y como todos los santos están cansados ​​de un cuerpo de pecado y muerte, con luto sobre él, y gimiendo debajo de ella; Cansado de las tentaciones y buffetes de Satanás; cansado del mundo, y los hombres de ello, y con dispensaciones aflictivas de la providencia en ella; y son tan cansados ​​que los viajeros pasan por un desierto de aullido de residuos; Estos el Señor "Satiates", refrescan e incluso "embriagos" H, como lo usó la palabra significa, con su amor; que es muy revivido y refrescante, y es una fiesta de sí misma; y es muy satisfactorio cuando está derramado en el extranjero en el corazón; Cuando las almas tienen un sentido encantador de ello, y ven su interés en ello; Particularmente satates con su apedrezamiento de gracia y misericordia, y con comida, y plenitud, en Cristo; Con justicia, vida y salvación por él; Y con descanso, paz, alegría y consuelo en él: y esto, aunque una promesa y profecía de lo que sería, sin embargo, debido a la certeza de ella, se representa como si se hubiera hecho ya; Como también lo que sigue:

y he repuesto cada alma tristiva ; Eso lamenta el pecado después de un tipo piadoso, y llorece por ella después de una manera evangélica; está preocupado por la falta de presencia divina, y se presiona con aflicciones hacia adentro y hacia afuera: éste, el Señor "se repone" o "llena" i; Es decir, con todo bien, como agrega el Targum, y llena a la satisfacción; con Cristo, y todas las cosas buenas por él; Con paz, perdón, justicia y salvación; Con el Espíritu, sus dones y gracias; Con provisiones del Evangelio, la bondad y la gordura de su casa; Con todas las bendiciones espirituales ahora, y con gloria y felicidad a continuación. La Septuaginta, y todas las versiones orientales, en lugar de "cansado" y "tristes", hacen las palabras "sediento y hambriento"; y como el hambre y la sed de la justicia; Después de los descubrimientos de la gracia perdonante; Después de Cristo, y salvación por él; Después de más conocimiento de él, y comunión con él; son, tarde o temprano, rellenos de esas cosas que están hambriendo y sedientas después de; Ver Mateo 5:6.

h הרויתי "ebriavi", v. L. Vatablus; "Ebriago", Piscator. I מלאתי "Implyo", Schmidt; "Explebo", Piscator; "Explemero", Junius Tremellius "Implemero", Cocceius.

Versículo 26

sobre esto me desperté, y vio ,. Cuando o después de que vea o había visto la visión y la profecía con respecto a la encarnación de Cristo, y la gloria y la felicidad de su iglesia y la gente en el último día, se despertó; Porque parece la profecía contenida en esto y el capítulo anterior se entregó a Jeremías en un sueño; Quién, cuando había visto la visión, y sobre las últimas palabras que se le habla, se despertó de ella:

y mi sueño fue dulce para ; Como debe ser necesario, tener tantas promesas graciosas, y profecías gloriosas, entregándole en él. Algunos entienden las palabras, que cuando se despertó de sueño, vio y consideró con placer lo que le había hecho saber; y luego volvió a caer en un dulce sueño, lo que no era habitual con él. A lo que se inclina el Targum,.

"Dijo el profeta, debido a esta buena noticia de los días de consolación (es decir, los días del Mesías) que deberían venir, me criaron y vio; De nuevo dormí, y mi sueño fue rentable para mí. ''.

Así que Kimchi. Algunos interpretan las palabras de Cristo, y de su sueño en la tumba.

Versículo 27

he aquí, los días vienen, dice el Señor ,. O, "vienen" k; y estará aquí en breve:

que siembrare la casa de Israel, y la casa de Judá, con la semilla del hombre, y con la semilla de bestia ; Es decir, multiplicará tanto al hombre como a la bestia, para que haya un gran aumento; Mientras que, a través de la guerra, la hambruna, la pestilencia y el cautiverio, su número se redujo considerablemente. La alusión es la siembra de un campo con semilla, que en su debido tiempo surge, y produce un gran aumento. Algunos entienden esto de la bendición espiritual de la regeneración; Pero eso no es de semilla corruptible, como se menciona aquí, sino de semillas incorruptibles, por la Palabra de Dios: aunque esto puede ser un tipo de fútbol de la Iglesia en los tiempos del Evangelio; Desde después, se da una cuenta del Nuevo Pacto, que debería tener lugar en aquellos tiempos.

K באים "Venientes", Montanus, Schmidt; "Venturi Hunt", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 28

y deberá pasar a pasar, [ese] como lo he visto en ellos ,. En providencia; Los miró con un ojo de justicia vengativa; Observamos todas sus acciones y movimientos; Diligentemente asistió a todo lo que pasó, y tomó la primera y la oportunidad más adecuada:

para arrancar y descomponerse, y para desechar, y para destruir, y para afligir ; ¿Qué palabras, como tienen una elegancia y una agradable en su sonido, en el original?; Así que son expresivos del derrocamiento total de la ciudad, el templo y la nación de los judíos, y de los diversos problemas y calamidades, deben estar afligidos con:

Entonces, lo cuidaré ; ser tan cuidadoso y diligente, como intento, serio y temprano:

para construir, y para plantar, dice el Señor ; Para construir su ciudad y templo, y para plantarlos en su propia tierra. Así que la Iglesia de Dios es su edificio, cuya fundación pone, la superestructura de la que se levantó y lo completará en su propio tiempo; Y es su plantación, en la que pone sus plantas agradables, sus plantas de renombre; que él tiene la sabatoria con su espíritu y gracia, por el Ministerio de la Palabra, para que puedan crecer, y se vuelven fructíferos.

Versículo 29

en aquellos días, dirán que no más ,. El siguiente proverbio o byword; no deben tener ocasión para usarlo, ni deben elegir usarlo; ya que se entenderían a sí mismos, y las dispensaciones de la providencia hacia ellos, mejor que usarla:

Los padres han comido una uva agridulce, y los dientes de los niños se encuentran en el borde ; Es decir, los padres han pecado, y los niños son castigados por sus pecados. Así que el Targum,.

"Los padres han pecado, y los niños están heridos. ''.

Esto fue en algún sentido verdadero; Fueron castigados por los pecados de sus padres en el cautiverio, especialmente para Manasés; Tampoco fue inusual con Dios visitar las iniquidades de los padres sobre los niños; Tampoco injusto, ya que eran parte de sus padres, y especialmente porque eran culpables de los mismos pecados; Tampoco se considera injusta entre los hombres que castigan a los niños por la traición de sus padres, ya que cada pecado es traición contra Dios. Pero esto no era todo lo que se entendía por este proverbio; El sentido de los que usaron fue, que ellos mismos eran bastante claros e inocentes, y que solo sufrían por las fallas de sus padres; que era falso, de los cuales deberían estar convencidos, y usar el proverbio no más, como cobrar a Dios con injusticia.

Versículo 30

Pero todos morirán por su propia iniquidad ,. Su propia iniquidad personal; y no solo una muerte corporal, sino una eterna, que es la justa del pecado. Parece que íntimo, que, después del cautiverio babilónico, ninguna calamidad pública debería venir sobre ellos por los pecados de sus padres y su propio conjuntamente, pero por sus propias iniquidades individualmente; Así que su última destrucción de los romanos fue por su incredulidad personal y rechazo del Mesías; ver Juan 8:24; y las calamidades sobre ellos desde entonces han sido por la misma razón. De hecho, imprecó su sangre sobre ellos, y sobre sus hijos, y así es; Pero entonces, sus hijos están bajo el poder del mismo pecado de incredulidad, y seguirán siendo así, hasta que el velo se quite, y se dirigen al Señor; Después de lo cual todavía será un caso más claro que todos morirán por su propia iniquidad.

cada hombre que come la uva agria, sus dientes se colocarán en el borde ; Sin embargo, puede ser estimado un bocado dulce, es una uva agria y lo demostrará en el tema; y le dará a un hombre tantos problemas y descuentos, cuando está convencido del mal de ello, o sufre el castigo, al igual que cuando los "dientes de un hombre se encuentran en el borde"; y, de hecho, la consecuencia de ello será llorando, lamentando y gnashing de dientes.

Versículo 31

he aquí, los días vienen, dice el Señor ,. Esto se refiere a los tiempos del Evangelio, ya que está claro de la cita y la aplicación por el apóstol, Hebreos 8:8; y es propiedad de un judío moderno que pertenezca a los tiempos del Mesías. Se introduce con un "He aquí", como una nota de atención, señalando a algo de momento, y muy agradable y deseable, como el Pacto de la Gracia, sus bendiciones y promesas, son; y como nota de admiración, se está preguntando justamente a que Dios debería hacer un pacto con las criaturas tan pecaminosas y indignas que él tiene.

que haré un nuevo pacto con la casa de Israel, y con la casa Judá ; por este "pacto" se entiende el pacto de llamado nuevo, no porque recién hecho, porque fue con los elegidos en Cristo de Everlasting; tan temprano fue Cristo instalado como el mediador de ella; Y tan temprano fueron promesas hechas, y las bendiciones dadas, para ellos en él: ni porque recién reveladas; Porque se hizo a conocer a todos los santos, más o menos, bajo la dispensación anterior, particularmente a David, a Abraham, sí, a nuestros primeros padres inmediatamente después de la caída, aunque más claramente manifestada bajo la dispensación del evangelio; Pero debido a su nuevo modo de exposición; No por tipos, y sombras, y sacrificios, como antes; Pero por el Ministerio de la Palabra, y la administración de ordenanzas del evangelio; y en distinción del pacto anterior, que se elimina, en cuanto al modo de ello; Y porque es un famoso pacto, uno excelente, un mejor pacto, lo mejor de todos; Mejor que el pacto de obras, e incluso mejor que el pacto de la gracia, bajo la antigua administración; En la clara manifestación y aplicación extensa de la misma; y en la ratificación de la misma por la sangre de Cristo; Además, proporciona y promete cosas nuevas, como un nuevo corazón y un nuevo espíritu; a lo cual se puede agregar, que puede llamarse nuevo, porque siempre es nuevo; Continúa, se mantiene firme, como observa Kimchi, y no se hará vacío; nunca será sucedido ni antiguo por ningún otro pacto, o cualquier otro modo de administración de ella. Las personas con las que se dice que este Pacto está hecho están "la casa de Israel y de Judá"; que fue literalmente cierto en los primeros tiempos del Evangelio, a quien se predicó el Evangelio, y muchos de ellos fueron llamados por gracia, y tuvieron una aplicación de bendiciones de pacto hechas a ellos; y es místicamente para ser entendido de los elegidos de Dios, si los judíos o los gentiles; El Israel después del Espíritu; Conectualmente los israelitas, los judíos internamente, incluso todos los conciudadanos de los santos, y de la casa de Dios, el muro medio de la partición que se está dividiendo: y esta "hacer" de un pacto con ellos tiene la intención de que no sea conocido. a ellos; Mostrándolo a ellos, y su interés en ello; En Dios, como Dios Pacto; y en Cristo, como el mediador de ello; y una aplicación de las bendiciones y promesas de ellas a ellos.

l Abendana, no. en Miclol Yophi en LOC.

Versículo 32

no de acuerdo con el pacto que hice con sus padres ,. No significa Abraham, Isaac y Jacob; Pero los antepasados ​​de los judíos que salieron de Egipto, como aparece por lo que sigue. Este fue el pacto hecho en Sinaí, que se encuentra aquí referido; Pero el pacto anterior no fue de acuerdo con eso; porque, aunque no fue adecuadamente un pacto de obras, sino un típico; Sin embargo, en cierto sentido fue defectuoso y deficiente; o, sin embargo, las personas debajo de ella fueron defectuosas, y no lo mantuvieron; Y además, se hizo con los israelitas; Considerando que este nuevo pacto pertenece tanto a los judíos como a los gentiles. Que el Pacto Sinaí está diseñado por las siguientes circunstancias:

en el día [eso] los tomé de la mano, para sacarlos de la tierra de Egipto ; Es decir, inmediatamente después de que se traje de Egipto, el Pacto se hizo con ellos; ver Éxodo 19:1; ¿En qué momento de su traer, el Señor los tomó de la mano, ya que no puede entregarse a sí mismos, y salir de sí mismos?; Lo que es expresivo, a partir de su debilidad, por lo que su poder y bondad, bondad y ternura para ellos; y es una agravación de su ingratitud para él al romper el pacto, hecha con ellos en ese momento por el Señor, que era tan amable e indulgente para ellos; y que aún se expresa más completamente en la cláusula siguiente:

que mi pacto frenan, aunque yo era un esposo para ellos ,.

saith the lord ; Prometieron justos, pero no realizaron; Sus corazones no estaban bien con Dios, ni estaban firmes en su pacto; Aunque era una transacción tan solemne, y tenía la naturaleza de un contrato matrimonial; Fue el día de su esposo; Fueron comprometidos con el Señor, y él actuó la parte de un esposo para ellos nutritándolos y los acudió en proporcionar alimentos y vestimenta por ellos; Manna que continuó con ellos, y la ropa que encera no vieja; y en protegerlos de sus enemigos, y llevarlos a un buen asentamiento en la tierra de Canaán. La versión de Septuagint lo hace, "y los consideraba"; y así el apóstol, Hebreos 8:9; para la reconciliación de los cuales al texto hebreo Hebreos 8:9.

Versículo 33

Pero este [será] el pacto que haré con la casa de Israel; Después de esos días, dice el Señor ,. Los varios artículos o sucursales del Pacto Siguiente siguiente, que muestran que es diferente de la primera:

Pondré mi ley en sus partes internas y lo escribiré en sus corazones ; No es la ley ceremonial, que fue abolida cuando se hizo este pacto; Pero más bien la ley moral sigue vigente, que es una transcripción de la naturaleza y la voluntad de Dios; Fue inscrito en el corazón de Adán en inocencia; es muy borrado por el pecado; Una disposición contraria a ella está en el hombre; Esto se reinscrita en la regeneración; y, por lo tanto, un respecto se lo tiene a ella por personas regeneradas, en las que se encuentra parte de su conformidad con Cristo: o de lo contrario, ya que la palabra aquí usó significa doctrina o instrucción, el Evangelio y las verdades de ella pueden ser significadas; Ver Isaías 2:2 Romanos 3:27; que tienen un lugar y habitar en los corazones de los renovados. La versión Septuagint lo lee en el número plural, "Leyes"; Y también lo hace el apóstol, Hebreos 8:10; y puede diseñar las ordenanzas del Evangelio, y los mandamientos de Cristo; que tal, que son llamados por gracia, tienen en el corazón para mantener, y están dispuestos a estar sujetos a; Además, el principio de gracia en el alma se llama "la ley de la mente"; Romanos 7:23; Tiene la fuerza de una ley; es un reinante, gobernante, principio; y que se implanta en el género por el espíritu y el poder de Dios; Las tablas en las que se escriben esta ley o leyes no son tablas de piedra, sino las mesas carnales del corazón; El corazón es el asiento adecuado, tanto de la ley de Dios y el Evangelio de Cristo, así como de la gracia de Dios en todas las personas regeneradas: y la "Poner" de esas cosas denota el conocimiento de ellos, a partir de la espiritualidad de La ley, y su perfección; que no hay justicia por ello, y solo está cumplido por Cristo; Y que es una regla de caminata y conversación; y también de las doctrinas del Evangelio, en el poder y sabor de ellos, y de las ordenanzas de él, para practicarlas, y caminar en ellas; y una experiencia de la verdad y la realidad de la gracia interna: y "escribirlas" aquí pueden denotar afecto y sujeción a, las cosas anteriores; y una clara obra de gracia sobre el alma, para ser legible, y parece ser la epístola de Cristo, escrita no con la tinta del poder de la naturaleza, sino por el espíritu del Dios vivo; Ver 2 Corintios 3:3. Este pasaje se aplica a tiempos futuros, los tiempos del Mesías, por los judíos M:

y será su Dios, y serán mi gente ; Dios es el dios de sus pacones; No como el dios de la naturaleza y la providencia, sino como el Dios de la Gracia, y como su Dios y su Padre en Cristo; que es preferible a todo lo demás; todas las cosas son suyas; Tampoco pueden querer algo bueno; no necesitan miedo a ningún enemigo; Pueden depender del amor de Dios, y estar seguro de su poder; Pueden esperar todas las bendiciones aquí y en adelante; Porque este interés del pacto siempre continuará: y son su gente en tal sentido, ya que otros no son; Una gente distinta, especial y peculiar; un pueblo cerca del Señor; Alto a su favor, y muy bendecido por él; Todo lo que se hace para aparecer en su llamamiento efectivo; ver 1 Pedro 2:9.

M Shir Hashirim Rabbah, siguiendo. 3. 2.

Versículo 34

y no enseñarán a nadie a cada hombre su vecino, y a cada hombre su hermano ,. Que no debe ser entendido el ministerio exterior de la palabra; En el cielo, de hecho, no habrá necesidad de ello, ni en el nuevo estado de Jerusalén; Pero en cada período de tiempo antes de él. En los primeros tiempos del Evangelio, las personas fueron nombradas y calificadas por Cristo para ser pastores y maestros; Y en los últimos hombres, los hombres correrán de aquí para allá, y aumentar el conocimiento; Además, los santos en el estado actual están en necesidad de enseñanza; ya que saben, pero en parte, y hay espacio para un crecimiento en la gracia, y en el conocimiento de Cristo: ni esto contradice la enseñanza fraternal, o las instrucciones privadas de los santos en la conversación religiosa y la conferencia cristiana, que son muy útiles; Pero es bastante opuesto a las revelaciones pretendidas de los hombres privados; o a los dictados magisteriales de personas en la oficina pública; La Palabra de Dios es la única regla de instrucción en la justicia: o esto puede no ser absolutamente, pero en comparativamente dicho; Estableciendo la abundancia de conocimiento bajo la dispensación del evangelio, que, en comparación de los tiempos anteriores, no habría necesidad de los medios de conocimiento adicional:

diciendo, conozca al Señor : no naturalmente, o como la luz de la naturaleza; pero espiritualmente; ni de manera general, como Dios de la Naturaleza y la Providencia, como creador, preserva y benefactor; Pero de una manera especial, como el Dios de la Gracia, como el Dios y el Padre de Cristo, y su pueblo en él; no legalmente, pero evangélicamente; No especulativamente, sino prácticamente, y de manera salvadora: este tipo de conocimiento ahora bajo la dispensación del evangelio es mayor que bajo el primero; Como el conocimiento de Dios en sus personas, en sus perfecciones, en sus títulos y personajes, y en su hijo; y en cuanto a la forma de él, claramente, con la cara abierta como en un vaso; y en cuanto a las personas a las que se comunica, no solo a Judá, sino a los hombres de todas las naciones; Todo lo que se debe a un mayor derrame del Espíritu, como sigue:

porque todos me conozcan, por lo menos de ellos a los más grandes, dice el Señor : no toda la humanidad; Pero toda la casa de Israel, toda la familia de Dios, todos los hijos de Dios que le enseñan; No todos por igual, sino todo con el mismo tipo de conocimiento. Esto se aplica frecuentemente a los tiempos del Mesías por los judíos N:

porque perdonaré su iniquidad, y recordaré su pecado no más ; Hubo perdón del pecado debajo del pacto anterior, pero la sangre de Cristo no fue entonces realmente derramada por ello; se mantuvo en los tipos; Y hubo un recuerdo del pecado hecho cada año; y los santos no tenían una vista tan clara y cómoda del perdón en común como ahora; y fue conocido y aplicado, pero a unos pocos. Esta es la bendición básica del Pacto, y la evidencia de todo lo demás.

n zohar en lev. follo. 10. 1. 24. 3. y en entumecido. follo. 54. 4. Vid. Chizuk Emunah, P. 51.

Versículo 35

por lo tanto, dice el Señor, que da el sol para un día a luz por día ,. Como lo hizo al principio, y todavía lo continúa; Y, ¿cuál es un maravilloso regalo de la naturaleza que otorga a los hombres, indigna de tal favor, Mateo 5:45.

[y] las ordenanzas de la luna y de las estrellas para una luz de la noche ; que tienen un orden regular y curso resuelto, en el que se mueven; y por lo que imparten la luz que toman prestado del sol, para iluminar el mundo por la noche; que es otro favor a los habitantes de ello; ver Génesis 1:16.

que divide el mar cuando las olas roar ; Algunos se refieren a esto, como Kimchi, a la división del mar rojo para que los israelitas pasen; Pero más bien respeta una acción más frecuentemente hecha; y debe ser representado, que "sigue", o "hace la tranquilidad del mar" o; lo que mejor acuerda con lo que sigue; Cuando es tumultuoso, y amenaza la pérdida de los buques y las vidas de los hombres, e intenta pasar sus límites, "lo reprende"; Así que el Targum; y lo hace una calma; Él sigue siendo el ruido de los mares, el ruido de sus olas, Salmo 65:7.

el señor de los anfitriones [es] su nombre ; Eso tiene todos los ejércitos del cielo y la tierra a su mando, y puede hacer lo que quiera; Él, y él solo, puede hacer lo anterior, y los hace; y él que puede hacerlos, es capaz de hacer que el pacto ha hecho con la casa de Israel y cumple las promesas de ellas, de las cuales hay una garantía; así como él es capaz de asegurar un interés y una iglesia para sí mismo para el fin del mundo, ya que las siguientes palabras muestran.

O רגג הים "Quiescere Cogit Mare, Etsi Fluctus Ejus Fremuert", Gussetius, P. 778. Así que algunos en Gatoker; "Quo Mari Interminante Sedantur Fluctus Ejus", Syr. Interminable.

Versículo 36

Si esas ordenanzas salen delante de mí, dice el Señor ,. Del sol, la luna y las estrellas; Si estos abandonen su curso apropiado, y no realizan sus diversas funciones, o el servicio designado para ellos; Si desiertos su maestro, o desobedecen sus órdenes, se alejan de él, y no pagan las leyes y las reglas que les ha establecido:

[entonces] La semilla de Israel también dejará de ser una nación ante mí para siempre ; Pero, como el primero es imposible, también lo es este último, los judíos dejaron de no ser una nación a través de su cautiverio en Babilonia, ni a través de su destrucción por los romanos; Continúan una nación y personas distintas a este día, aunque dispersas en todas las naciones del mundo: aunque esto se refiere a Israel espiritual, la santa nación y las personas peculiares; Cristo tendrá una semilla para servirlo mientras el sol y la luna soporten; Su iglesia continuará hasta el final del mundo; Está construido en una roca; y las puertas del infierno no pueden prevalecer en contra.

Versículo 37

así dice el Señor, si el cielo anterior se puede medir ,. Ya sea el espacio entre los cielos más altos y la tierra; o la extensión de los cielos, de un extremo de ellos al otro, que no puede ser hecho por el hombre; Así que el Targum,.

"Como es imposible que el hombre deba conocer la medida de los cielos arriba; ''.

De lo contrario, se mide por el Señor, ya que ha hecho "se enfrentó al cielo con un lapso", Isaías 40:12.

y los cimientos de la Tierra buscados por debajo de : para saber qué son, o en lo que están sujetos, ya que la tierra está colgada por nada, Job 38:6.

También deseché toda la semilla de Israel por todo lo que lo han hecho, dice el Señor ; Como el primero no puede ser, por lo que ni los últimos; Cuando hubo un gran rechazo de los judíos por su incredulidad del Mesías, no todos fueron desechados; El apóstol Pablo fue un ejemplo por el contrario, y también lo fueron: "El remanente según la elección de la gracia"; Y hay un tiempo que viene cuando todo Israel será salvado, Romanos 11:5; Tampoco que el Israel espiritual sea desechado por él, o alejado de él, a fin de perecer; El Israel, a quien Dios se sabe, es elegido, redimido, y a quien llama por su gracia; No, no para todos los pecados y transgresiones, han sido culpables, sin embargo, pueden merecerlo. Las razones son, debido a su inmutable amor a ellos; Su pacto inalterable con ellos; La satisfacción que su hijo ha hecho para ellos; y el perdón libre y completo de sus pecados, que les ha otorgado.

Versículo 38

he aquí, los días vienen, dice el Señor ,. La palabra viene no está en el texto; Se lee, pero no está escrito. Los puntos de la vocal están en el texto, pero no las letras; que aquellos, que están en contra de la antigüedad de los puntos, harían bien en considerar; Dado que los judíos nunca sufrieron ninguna adiciones a la Biblia. Jarchi dice que esta profecía se refiere a los tiempos futuros en este último redención, y nunca se cumplió en el segundo templo; y de hecho, bajo la figura de la reconstrucción de Jerusalén, parece ser la intención de la construcción de la Iglesia del Evangelio, que fue para continuar hasta el final del tiempo; Para la santidad y la perpetuidad se atribuyen:

que la ciudad se construirá para el Señor ; la ciudad de jerusalén; que debía ser reconstruido sobre el regreso de los judíos del cautiverio babilónico, como por el orden, y bajo la dirección y la protección del Señor, por lo que por su servicio y adoración; El templo en él debe ser construido de nuevo, y la adoración divina restaurada; y tanto eso como la ciudad, con los habitantes de ella, se dediquen a su servicio; Un tipo de Iglesia del Evangelio, construyó una habitación para Dios, donde está adorado, temido y glorificado:

desde la torre de hananeel hasta la puerta de la esquina ; de la torre de la mención de Hananeel se hace en . El Targum lo llama la Torre de Pikkus. Lightfoot lo coloca en el lado sur de la ciudad, inclinándose al este; Pero la mayoría lo guarda en el lado este: aquí, probablemente, la construcción de la ciudad comenzó en el tiempo de Nehemías, y procedió a la puerta de la esquina, que acosaba al noreste; de que ver.

2 Reyes 14:13; Jerom interpreta la Torre de Hananeel la Torre de Obediencia, o de la gracia y los dones de Dios, que este último no es mucho; Dado que la palabra "Hansheel" puede interpretarse "Dios da gracia"; Y el edificio espiritual de la Iglesia procede de la gracia de Dios, sobre la base de los apóstoles y profetas, Cristo siendo el jefe de piedra de la esquina, Efesios 2:20.

Versículo 39

y la línea de medición aún saldrá contra ella ,. O, "antes de eso" p; la puerta procedente a la derecha; de la longitud de la línea de medición, o caña; Ver Ezequiel 40:5; aunque algunos lo hacen, "ante él" q; Ante el Señor, bajo cuya dirección y poderosa providencia el trabajo continuó; Se dice que las puertas y paredes de la ciudad de la nueva Jerusalén se miden con una caña, Apocalipsis 21:15.

sobre la colina Gareb ; lo que significa una "scab", llamada, como se supone, de las personas scabby y leprosas enviadas aquí para morar, que era un "Lazaretto" para ellos. Lightfoot, siguiendo a Lyra, lo lleva a ser lo mismo con el Monte Calvario: estaba en el lado norte de la ciudad, inclinándose hacia el oeste; Y, si lo mismo con Calvario, estaba en el lado oeste. El Targum lo hace,.

"La colina que estaba cerca de GareB: ''.

y deberá compasar a Goath ; así llamado Tal vez de la dificultad de su ascenso, siendo un trabajo laborioso para su dependencia, suficiente para hacer que un hombre respire. Lyra lo lleva a ser Golgotha, que no es muy probable; Parece estar a cierta distancia de la primera; Desde que de eso había una ronda, una brújula recuperada a esto: se supone que se encuentra en el lado oeste de la ciudad, hacia el sur. El Targum lo hace la piscina de las pantorrillas, o la piscina redonda; es pensado por algunos más propensos a ser la colina Josefo R habla de, que colgó sobre el valle de Siloam.

P נגדו "Ante IPSAM", versión Tigurine, Gataker Q "Coram EO", Pagninus, Montanus; "Coram Ipso", Calvin. R de Bello Jud. l. 5. C. 12. secta. 2.

Versículo 40

y todo el valle de los cadáveres, y de las cenizas ,. El Targum lo parafraseanza,.

"Donde cayó las cadáveras del ejército asirio; ''.

Ejército de Sennacherib, destruido por un ángel; Y así, Jarchi y Kimchi; cual último observa, que la palabra para "cenizas" significa "grasa"; Y, por lo tanto, puede describir a las personas luego destruidas, que eran hombres gordos y lujuriosos: otros piensan, más probablemente, que el valle de Tophet o Hinnom está aquí; así llamado, ya sea de las personas que se quemaron y se sacrificaron a Moloch; o de las cadáveres de los maleantes enterrados aquí; y de las cenizas de los sacrificios que fueron traídos del templo, y se puso aquí. Este valle sencilla al suroeste de la ciudad; Era una zanja al pie del Monte de Calvario; Donde, como dice Monsieur Thevenot S, ahora se encuentra la capilla de la invención de la cruz:

y todos los campos para el arroyo de Kidron ; Como los campos de los Potters y Fullers, que se encuentran al sur de la ciudad, o más al este, donde se encuentra Kidron:

a la esquina de la puerta del caballo hacia el este ; y así, la brújula se recupera alrededor de la ciudad a la parte oriental, desde donde comenzó, incluso a la Torre de Hananeel, que estaba al este de esta puerta de caballos; Ver 2 Reyes 11:16. El Targum lo hace,.

"A la esquina de la puerta de la casa del curso del rey; ''.

Se supone que es la puerta a la que entró y salió los caballos del rey, cuando se convirtió en regado o ejercido:

[será] santa al Señor ; es decir, toda la ciudad en su máxima compás, así reconstruida, sí, incluso las partes fuera de la misma, y ​​aquellas que fueron contaminadas con las carcasas de los hombres y las cenizas de las ofrendas quemadas. Parece respetar la extensa santidad de la Iglesia de Dios en el último día; Compara con ella Zacarías 14:10.

no será arrancado, ni arrojado más para siempre ; que, si se entiende literalmente de la ciudad de Jerusalén, solo puede significar, que no debe ser destruido pronto, pero debería continuar mucho tiempo; Por cierto, es, que después de que se reconstruyó por Zerubbabel, fue arrancado y arrojado por los romanos, y en particular por Adriano, quien lo aró y construyó otra ciudad, y la llamó a su propio nombre; Pero esto figuró más bien pretende la iglesia de Cristo, que se construye sobre él la roca, y también lo es inamovible; Y, al igual que Mount Sión, permanecerá para siempre.

s Travels, par. 1. ch. 39. pag. 189.