Bible Commentaries
Jeremías 31

Versículo 1

CAPÍTULO XXI

Este capítulo continúa el tema del anterior en una

hermosa visión representada en un período distante. Dios es

presentado expresando su continuo respeto por Israel, y

prometiendo restaurarlos a su tierra y libertad , 1-5.

Inmediatamente aparecen heraldos que proclaman en el monte Efraín 

la llegada del gran año del jubileo, y convocando al pueblo

reunirse en Sión , 6.

Sobre lo cual Dios reanuda el discurso; y promete tanto

guiarlos tiernamente por el camino, como hacerlos

felices en su propia tierra, que todas las naciones del mundo

están llamados a considerar con profunda atención esta gran

salvación , 7-14.

La escena se diversifica entonces por una figura muy infeliz.

Raquel, la madre de José y Benjamín, es representada como

resucitado de su sepulcro, en una ciudad de Benjamín cerca de Jerusalén,

buscando a sus hijos y lamentando amargamente sus

destinos, ya que ninguno de ellos debe ser visto en la tierra de su

padres , 15.

Pero se consuela con la seguridad de que no se pierden,

y que serán restaurados a su debido tiempo , 16, 17.

A esta otra escena tierna y hermosa de inmediato.

tiene éxito Efraín, (a menudo puesto para las DIEZ tribus ), viene en

vista. Lamenta sus errores pasados ​​y expresa los más

sinceros deseos de reconciliación; sobre el cual Dios, como tierno

padre, inmediatamente lo perdona , 18-20.

Luego se le ordena a la virgen de Israel que se prepare para regresar

a casa , 21, 22;

y la visión se cierra con una promesa de abundante paz y

seguridad para Israel y Judá en los postreros días , 23-26.

La bendita condición de Israel bajo el reinado del Mesías es

luego bellamente contrastado con su estado afligido durante

la dispersión general , 27, 28.

En la parte restante del capítulo las promesas a la

posteridad de Jacob de la administración imparcial de la justicia,

el aumento de la paz y la prosperidad, la difusión universal de

justicia y estabilidad en su propia tierra después de un general

restauración en tiempos evangélicos, se repiten, amplían e

ilustran por una variedad de bellas figuras , 29-40.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXXII

El Dr. Blayney ha introducido este capítulo y el anterior con las siguientes excelentes observaciones:

"Hay muchas profecías", dice él, "en varias partes del Antiguo Testamento, que anuncian la futura restauración de Israel a su propia tierra, y el completo restablecimiento de su constitución tanto civil como religiosa en los últimos días, lo que significa los tiempos de la dispensación evangélica.Estos dos capítulos contienen una profecía de este tipo, que necesariamente debe ser referida a estos tiempos, porque señala circunstancias que ciertamente no se cumplieron al regreso de los judíos del cautiverio babilónico, ni se han cumplido hasta ahora, pues no tuvieron su culminación, porque el pueblo que volvió de Babilonia era solamente el pueblo de Judá, que había sido llevado cautivo por Nabucodonosor; pero aquí se predice que no sólo se restaurará la cautividad de Judá, sino también la cautividad de Israel, es decir, aquellas diez tribus que fueron llevadas antes por Salmanasar rey de Asiria; y que aún permanecen en sus varias dispersiones, sin haber regresado jamás, a título nacional al menos, a su propia tierra, por mucho que hayan hecho unos pocos individuos. Pero los términos de la profecía nos dan derecho a esperar, no una restauración oscura y parcial, sino completa y universal; cuando Dios se manifestará, como antes, Dios y Patrono de todas las familias de Israel, y no sólo de unas pocas. Nuevamente se promete que, después de esta restauración, no volverán a caer bajo el dominio de extranjeros, sino que serán gobernados por príncipes y magistrados de su propia nación, independientemente de todo excepto Dios y David su rey. Pero este no fue el caso de los judíos que regresaron de Babilonia. Entonces ciertamente tenían un líder, Zorobabel, uno de su propia nación, y también de la familia de David; pero tanto la nación como su líder continuaron aún en un estado de vasallaje y la más servil dependencia de la monarquía persa. Y cuando triunfó la monarquía griega, sólo cambiaron sus amos, pero no su condición; hasta que finalmente bajo los príncipes asmoneos tuvieron por un tiempo un gobierno independiente propio, pero sin ningún título al nombre de David. Por fin cayeron bajo el yugo romano; desde entonces, su situación ha sido tal que no permite el menor motivo para pretender que la restauración prometida ya ha tenido lugar. Queda, pues, por realizarse en el futuro bajo el reinado del Mesías, distinguido enfáticamente por el nombre de David; cuando cada circunstancia particular predicha acerca de ella será sin duda verificada por un cumplimiento distinto e inequívoco. No hay una fecha particular adjunta a esta profecía, por la cual determinar el tiempo preciso de su entrega. Pero no sin razón se puede suponer que siguió inmediatamente después del anterior en el que se predice en términos directos la restauración del pueblo de su cautiverio babilónico. De ahí que la transición sea natural y fácil a la restauración más gloriosa y general que habría de tener lugar en un período más distante, y que fue diseñada para el objeto último de las esperanzas y expectativas nacionales. Ambos eventos están frecuentemente así conectados entre sí en los escritos proféticos; y tal vez con el propósito de que cuando se lograra lo que estaba más cerca, pudiera proporcionar la evidencia más clara, fuerte y satisfactoria de que esto último, por remoto que fuera su período, se llevaría a cabo de la misma manera por la interposición de la Providencia a su debido tiempo. Pero aunque esta profecía se relaciona enteramente con un solo tema, parece naturalmente dividirse en tres partes distintas.

La primera parte, después de un breve prefacio, en el que se pide al profeta que ponga por escrito los asuntos que le son revelados, comienza representando, en un estilo de asombro y energía, la consternación y angustia que, en algún día futuro de visitación, debería caer sobre todas las naciones, en preparación para la escena de la liberación de Jacob, Jeremias 31:5. Se alienta a Israel a confiar en la seguridad divina de restauración y protección, Jeremias 31:10 ; Jeremias 31:11 . Está preparado previamente para esperar un severo castigo por la multitud de sus pecados; pero consolado con la perspectiva de una terminación feliz, Jeremias 31:12. A esto le sigue una enumeración amplia de las bendiciones y privilegios a los que los judíos deberían ser restaurados al ser readmitidos al favor de Dios, Jeremias 31:18 . Una vez más, sin embargo, se declara que la ira de JEHOVÁ no se calmaría hasta que la venganza que se proponía contra los inicuos hubiera sido completamente ejecutada; y entonces, pero no hasta entonces, tendría lugar una completa reconciliación entre él y todas las familias de Israel, Jeremias 31:23 ; Jeremias 31:1 .

La segunda parte de esta profecía comienza con Jeremias 31:2 , y está marcada por una transición repentina a un período de tiempo lejano, representada en una visión y adornada con una variedad de bellas escenas e imágenes. Dios anuncia la renovación de su antiguo amor por Israel; y promete, en consecuencia, una pronta restauración de sus antiguos privilegios y felicidad, Jeremias 31:2 . Ya los heraldos han proclamado en el monte Efraín la llegada del día gozoso; convocan al pueblo a reunirse una vez más en Sión; y proclamar por mandato especial las buenas nuevas de salvación que Dios había realizado para ellos. Dios mismo declara su disposición para llevar a casa al remanente de Israel de todas las partes de su dispersión, compadecerse y aliviar sus enfermedades, y proporcionarles todas las comodidades necesarias en el camino, Jeremias 31:6 . La noticia se lleva a tierras lejanas; y las naciones son convocadas a asistir a la demostración del poder y la bondad de Dios al rescatar a su pueblo de sus enemigos más fuertes, y al suplirles después de su regreso con toda clase de cosas buenas en la medida total de sus necesidades y deseos, Jeremias 31:10. Aquí la escena cambia; y se introducen sucesivamente dos nuevos personajes, para diversificar el mismo tema, y ​​para impresionarlo más fuertemente. Raquel primero; quien es representada como recién levantada de la tumba, y lamentando amargamente la pérdida de sus hijos; a quien mira ansiosamente, pero no ve a ninguno. Sus lágrimas se secan; y se consuela con la seguridad de que no se perderán para siempre, sino que con el tiempo serán devueltos a sus antiguas fronteras, Jeremias 31:15 . Efraín viene después. Lamenta su desobediencia pasada con gran contrición y penitencia, y profesa un ferviente deseo de enmienda. Estos síntomas del regreso del deber apenas se disciernen en él, cuando Dios lo reconoce una vez más como un niño amado y resuelve con misericordia recibirlo, Jeremias 31:18 . Entonces se exhorta encarecidamente a la virgen de Israel a acelerar los preparativos para su regreso; y animado con la perspectiva de un milagro señalado obrado a su favor, Jeremias 31:21 ; Jeremias 31:22 . Y la visión se cierra finalmente con la promesa de que la bendición Divina debería descansar nuevamente sobre la tierra de Judá; y que los hombres de Judá deberían habitar allí una vez más, cultivándola de acuerdo con la sencillez de las instituciones antiguas, y totalmente descargados de toda necesidad, Jeremias 31:23 .

En la tercera parte, a manera de apéndice de la visión, se anexan específicamente las siguientes promesas de gracia: Que Dios en el tiempo venidero suplirá todas las deficiencias de Israel y Judá; y sería tan diligente para restaurarlos como lo había sido para destruirlos; y ya no castigaría las ofensas de los padres sobre los hijos, Jeremias 31:27-24. Que haría con ellos un pacto mejor que el que había hecho con sus antepasados, Jeremias 31:31-24. Que deben continuar su pueblo por una ordenanza tan firme y tan duradera como la de los cielos, Jeremias 31:35-24 . Y que Jerusalén sea edificada de nuevo, ensanchada en su extensión, y segura de futura desolación, Jeremias 31:38-24".

Versículo Jeremias 31:1 . Al mismo tiempo. Este discurso fue pronunciado al mismo tiempo que el anterior; y, con ello, constituye el Libro que Dios mandó escribir al profeta.

¿Seré yo el Dios de todas las familias de Israel ? Haré volver a las diez tribus , así como a sus hermanos los judíos . La restauración de los israelitas es el tema principal de este capítulo.

Versículo 2

Versículo Jeremias 31:2 . El pueblo que quedó de la espada. Los de las diez tribus que habían escapado de la muerte por la espada de los asirios.

Hallaron gracia en el desierto. El lugar de su exilio; un desierto , comparado con su propia tierra.- Dahler . Véase  Isaías 40:3 .

Versículo 3

Versículo Jeremias 31:3 . Te he amado con un amor eterno. ואהבת עולם אהבתיך veahabath olam ahabtich , "y con el amor antiguo te he amado". "Además, con un amor de mucho tiempo te he amado". - Blayney . "Pero te amo siempre". - Dahler . Todavía tengo por el pueblo judío el amor que mostré a sus padres en Egipto, en el desierto y en la tierra prometida. ¿Puede suponerse, por cualquier persona que considere seriamente el contexto, que estas palabras se refieren al decreto de elección de Dios a favor de los judíos? Quienes lo hacen así, actúan de la manera más imprudente según su propio principio; porque, ¡cuán pocos de los judíos han dado alguna vez evidencia de que eran hijos de Dios , desde su restauración de Babilonia hasta el día de hoy! Las palabras se refieren simplemente a su estado como pueblo, maravillosamente preservado por la providencia y la misericordia de Dios, como prueba permanente de la autoridad divina de las Escrituras, y como evidencia del desagrado de Dios contra el pecado.

Por eso te he atraído con misericordia.  "Por eso te he extendido misericordia". - Blayney .

C'est pourquoi je t'ai conserve ma grace. -

dahler _

"Por eso te he guardado mi gracia".

Los exiliados, que durante mucho tiempo no habían recibido ninguna prueba de la protección divina, se representan deplorando su estado; pero Dios responde que aunque esto parezca ser así, siempre los ha amado; y este amor continuo lo mostrará sacándolos de su cautiverio. Cualquiera que sea el destino de los credos , este es el sentido del pasaje; todo el contexto lo prueba.

Versículo 4

Versículo Jeremias 31:4 . Oh virgen de Israel. Israelitas en general; ahora llamados vírgenes , porque han sido restaurados a su antigua pureza .

Con tus panderos. Las mujeres en general tocaban en estos; se usaban en tiempos de regocijo , y se acompañaban con danzas . A estas costumbres, aún conservadas, alude el profeta.

Versículo 5

Versículo Jeremias 31:5 . Aún plantarás vides en los montes de Samaria. Esta era la ciudad real de los israelitas, como Jerusalén lo era de los judíos.

Los comerán como cosas comunes. Según la ley de Moisés, a nadie se le permitía comer del fruto de su viña hasta el quinto año después de la plantación. Durante los tres primeros años se la consideraba incircuncisa, inmunda, no apta para ser comida; en el cuarto año era santo al Señor , el fruto le pertenecía; en el quinto año podría usarlo para sí mismo,  Levítico 19:23-3 . Pero en el tiempo aquí mencionado, la fruta debe considerarse de derecho común en todo momento para ser consumida.

Versículo 6

Versículo Jeremias 31:6 . Porque habrá un día. Literalmente, porque este es el día , o el día ha llegado . Los centinelas - los profetas.

Levantaos, y subamos a Sión. Que tanto los israelitas como los judíos se unan en la adoración del Señor.

Versículo 7

Versículo Jeremias 31:7 . El jefe de las naciones. Lo mismo que Jacob o Israel; porque ciertamente este pueblo fue una vez el más honorable sobre la faz de la tierra.

Oh Señor, salva a tu pueblo. Que los judíos intercedan fervientemente en favor de sus hermanos israelitas; o se alegren y alaben al Señor, que ha salvado al remanente de Israel. Entonces, el Dr. Blayney cree que la cláusula debe entenderse.

Versículo 8

Versículo Jeremias 31:8 . Los traeré de la tierra del norte. De Babilonia.

Desde las costas de la tierra. Las diez tribus fueron llevadas en parte a Asiria por Tiglat-pileser, y en parte a Mesopotamia y Media por Salmanasar,  2 Reyes 15:29 ; 2 Reyes 17:6 . Asiria y Media, estando muy distantes de Palestina, podrían haber sido llamadas, en lenguaje profético, las costas de la tierra .

Los ciegos y los cojos. Quitaré con tanta eficacia todas las dificultades del camino, los proveeré en el viaje, apoyaré tan sobrenaturalmente sus cuerpos y mentes, que los más inválidos procederán con seguridad y llegarán felizmente al final de su viaje.

Versículo 9

Versículo Jeremias 31:9 . Vendrán con llanto. Debidamente penetrados por el sentido de sus pecados, los deplorarán profundamente; y, llorando por ellos, suplicad fervientemente a Dios que tenga misericordia de ellos.

Por los ríos de las aguas. Los guiaré y proveeré para ellos en los desiertos áridos, de modo que encuentren corrientes de agua cuando sea necesario. Todo el mundo sabe cuántas consecuencias tiene el agua para los viajeros en los desiertos orientales.

Efraim es mi primogénito.  Efraín, siendo el más considerable, a menudo se pone por el conjunto de las diez tribus .

Versículo 12

Versículo Jeremias 31:12 . Y fluirán juntos. Quizás esto pueda referirse a su asamblea en las tres grandes fiestas nacionales, la pascua, pentecostés y tabernáculos.

Su alma será como un jardín regado. Llenos de la luz, la vida y el poder de Dios; para que se regocijen siempre, oren sin cesar, y den gracias en todo.

Versículo 14

Versículo Jeremias 31:14 . Y saciaré el alma de los sacerdotes. Restaurada la adoración de Dios, tendrán su parte adecuada de las víctimas traídas al templo.

Versículo 15

Versículo Jeremias 31:15 . Se escuchó una voz en Ramá. La Ramá mencionada aquí, (porque había varios pueblos de este nombre), estaba situada en la tribu de Benjamín, como a seis o siete millas de Jerusalén. Cerca de este lugar fue enterrada Raquel ; quien está aquí, en una hermosa figura de poesía, representada saliendo de su tumba y lamentándose amargamente por la pérdida de sus hijos, ninguno de los cuales se presentó a su vista, todos asesinados o exiliados. San Mateo, a quien siempre le gusta acomodarse, aplica estas palabras, Mateo 2:17 , a la masacre de los niños en Belén. Es decir, eran adecuados para esa ocasión, y por eso los aplicó así; pero no son una predicción de ese evento.

Versículo 16

Versículo Jeremias 31:16 . Volverán de la tierra del enemigo.  Esto no podría decirse de los inocentes asesinados en Belén; pues ellos nunca más volvieron; pero los judíos, que habían ido al cautiverio, volvieron de la tierra de su enemigo a su propia frontera .

Versículo 18

Versículo Jeremias 31:18 . Seguramente he oído a Efraín lamentándose. Los israelitas exiliados están en un estado de profundo arrepentimiento.

Tú me has castigado, y yo fui castigado. Al principio era como un novillo indómito, cuanto más era castigado, más me rebelaba; pero ahora me he beneficiado con tu corrección.

Conviérteme. Ahora estoy dispuesto a tomar tu yugo sobre mí, pero no tengo poder . Sólo puedo querer y orar . Toma el asunto en tus propias manos y convierte completamente mi alma.

Versículo 19

Versículo Jeremias 31:19 . Después de eso fui convertido. Convertido de mi pecado, insensatez e idolatría.

Me arrepentí. A la convicción de pecado , añadí ahora la contrición por el pecado . La convicción, en este sentido de la palabra, debe preceder a la contrición o al arrepentimiento. Tan pronto como un hombre se ve perdido y deshecho, es convencido de pecado; cuando es condenado , comienza a llorar . Así , la contrición sigue a la convicción .

Me golpeé en el muslo. Mi dolor se hizo más y más profundo; Me golpeé en el muslo a través de la extremidad de mi angustia. Este era un signo habitual de profunda aflicción. Véase  Ezequiel 21:12 . Era lo mismo entre los antiguos griegos. Entonces Homero: -

Ως εφατ' αυταρ Αρης θαλερω πεπληγετο μηρω

Χερσι καταπρηνεσσ, ολοφυρομενος δε προσηυδα.

ILLINOIS. liberación XV. 113.

"Ella habló: y con los brazos extendidos, sus muslos

Golpeando , así afligido , exclamó el dios".

COBRE.

&mdash&mdash αυταρ Αχιλλευς

Μηρω πληξαμενος Πατροκληα προσεειπεν.

ILLINOIS. liberación xvi. 124.

"Aquiles lo vio, se golpeó el muslo y dijo &mdash&mdash-".

COBRE.

A menudo he visto actuar así a personas que sufrían profundamente.

Versículo 20

Versículo Jeremias 31:20 . ¿Efraín es mi querido hijo? Es imposible concebir algo más tiernamente cariñoso que esto. Consideremos el relato completo. Las diez tribus , llamadas aquí Efraín , por la razón antes alegada, se representan reconociendo sus pecados. He oído a Efraín lamentándose; y en su lamento dice,

1. Me has castigado .

2. Aunque al principio se rebeló contra el castigo, al final se sometió y reconoció sus ofensas.

3. Se volvió de todas sus ofensas; se convirtió .

4. Después de su conversión, (שובי shubi ,) se arrepintió ; después de la condena vino la contrición , como ya se ha dicho.

5. Estando en un estado de tristeza piadosa, fue instruido, הודעי hivvadei , obtuvo un conocimiento completo de la maldad desesperada de su corazón y vida.

6. Habiendo recibido esta instrucción , se llenó de un dolor excesivo ; lo cual se representa aquí con una herida en su muslo. Véase más arriba.

7. Descubre que desde su juventud había estado pecando contra Dios; y aunque sus pecados juveniles habían pasado mucho tiempo de su memoria, sin embargo, la luz de Dios los trajo de vuelta, y estaba avergonzado y confundido al verlos.

8. En este estado de confusión y angustia Dios lo ve; y, conmiserándose de su estado, habla así: -

1. ¿Es Efraín mi querido hijo ? Malo como es a su propia vista, y a la vista de mi justicia, ahora es un penitente , y para mí es precioso .

2. Por más repugnante y desfigurado que pueda estar por el pecado y el dolor, es para mí un niño agradable , un niño de delicias ; uno en cuya conversión me deleito, y mis ángeles se regocijan.

3. Hablé contra él: כי מדי דברי בו ki middey dabberi bo , porque "de la abundancia de mi hablar en él"; acusar, amenazar, prometer, exhortar, animar; "Todavía lo recuerdo con mucha seriedad". Dios se ha esforzado mucho con él y no está dispuesto a renunciar a él; pero ahora que se arrepiente, no ha recibido la gracia de Dios completamente en vano.

4. Dios siente un deseo anhelante hacia él; המו מעי לו hamu meai lo , "mis entrañas están agitadas por él". No siento nada hacia él más que lástima y amor . Cuando un pecador se vuelve a Dios, Dios deja de estar enojado con él.

5. Dios expresa su determinación de salvarlo; ארחמנו רחם rachem arachamennu , "Seré afectuosamente misericordioso con él, con tierna misericordia, dice el Señor". Descubrirá que lo trato como un padre trata a un hijo pródigo que regresa. Así que cada penitente está seguro de encontrar misericordia de la mano de Dios.

Versículo 21

Versículo Jeremias 31:21 . Pon señales en el camino.  Alusivo a piedras, o montones de piedras , que los viajeros en el desierto colocan para determinar el camino, para que puedan saber cómo regresar. Señalad el camino a Babilonia: allí ciertamente iréis ; pero de ella ciertamente regresaréis .

Versículo 22

Versículo Jeremias 31:22 . Una mujer rodeará a un hombre. נקבה תסובב גבר nekebah tesobeb gaber , "Una mujer débil rodeará a un hombre fuerte". Este lugar ha dado muchos problemas a los críticos bíblicos. Muchos escritores cristianos la consideran una profecía de la milagrosa concepción de la santa virgen ; pero como estoy seguro de que no hay tal significado en las palabras , ni en el contexto , estoy satisfecho de que tal significado no pueda extraerse justamente de ellas. Houbigant cree que hay un pequeño error en el texto, es decir, תשובב teshobeb , deberá volver , y no תסובב tesobeb , deberá rodear . Esta lectura se encuentra en dos de los manuscritos de Kennicott , y él sostiene que el pasaje debería leerse: "La mujer volverá a su marido"; en alusión a la conversión del pueblo judío, llamada arriba una hija rebelde . Esto tiene mucho sentido; pero no veo por qué esto debería ser llamado una cosa nueva en la tierra . Después de todo, creo que es probable que los judíos en sus afligidas circunstancias actuales estén representados bajo la semejanza de una débil e indefensa נקבה nekebah femenina; y los caldeos bajo la de un hombre fuerte y feroz , גבר gaber, que había vencido y oprimido a esta mujer débil . Pero, a pesar de la disparidad entre ellos, Dios haría que la mujer , los judíos débiles e indefensos , vencieran , el hombre fuerte , los poderosos babilonios . Y esto que dice el profeta sería cosa nueva en la tierra ; porque en tal caso el cojo tomaría la presa. El contexto favorece ambos significados. El Dr. Blayney da un sentido muy cercano a esto: "Una mujer débil rechazará a un hombre fuerte o poderoso". Lo más probable es que sea una expresión proverbial.

Versículo 23

Versículo Jeremias 31:23 . El Señor te bendiga, oh morada de justicia. Después de su regreso serán notablemente prósperos. La piedad y la laboriosidad irán de la mano; tendrán sus labradores, sus pastores y sus cosechadores, Jeremias 31:24 . Y Jerusalén se convertirá en una ciudad justa, y el templo será un lugar santo. Y Jerusalén se convertirá en una ciudad justa, y el templo será un lugar de santidad; así que los cansados tendrán allí descanso, y los afligidos serán consolados abundantemente,.

Versículo 26

Versículo Jeremias 31:26 . En esto me desperté. Parece que la profecía, comenzando con Jeremias 30:2 y terminando con Jeremias 31:25 de este capítulo, fue entregada al profeta en un sueño. Dahler supone que es un deseo ; que al profeta, aunque no podía esperar vivir hasta ese momento, se le permitiera despertar de su tumba; y, habiendo visto esta prosperidad, se contentaría con volver a su tumba.

Versículo 27

Versículo Jeremias 31:27 . Sembraré - con la simiente del hombre y con la simiente de la bestia. Multiplicaré tanto hombres como ganado.

Versículo 29

Versículo Jeremias 31:29 . Los padres han comido una uva agria. Una expresión proverbial para, "Los hijos sufren por las ofensas de sus padres". Esto se explica en el versículo siguiente: "Cada uno morirá por su propia iniquidad". Ningún hijo sufrirá el castigo divino por el pecado de su padre; sólo en la medida en que actúa de la misma manera puede decirse que carga con los pecados de sus padres.

Versículo 31

Versículo Jeremias 31:31 . Un nuevo pacto. La dispensación cristiana.

Versículo 33

Versículo Jeremias 31:33 . Después de esos días. Cuando la visión y la profecía sean selladas, y Jesús haya asumido el cuerpo que le fue preparado , y haya puesto su vida por la redención de un mundo perdido, y habiendo ascendido a lo alto, haya obtenido el don del Espíritu Santo para purificar el corazón; entonces la ley de Dios será, por medio de ella, puesta en sus entrañas, y escrita en sus corazones ; para que todo lo de dentro y todo lo de fuera sea santidad para el Señor. Entonces Dios será verdaderamente su Dios , recibido y reconocido como su porción , y el único objeto de su devoción; y serán su pueblo , llenos de santidad, y hechos partícipes de la naturaleza divina, para que lo amen perfectamente y engrandezcan dignamente su nombre.

Versículo 34

Versículo Jeremias 31:34 . Y no enseñarán más. Será un tiempo de luz y conocimiento universales ; todos conocerán a Dios en Cristo, desde el más pequeño hasta el más grande ; a los niños se les enseñará a leer el Nuevo Pacto , y a entender los términos de su salvación.

Perdonaré su iniquidad. Será tiempo de PERDÓN GENERAL; multitudes estarán diariamente en la Iglesia Cristiana recibiendo el testimonio del Espíritu de Dios, y en su vida y conversación dando testimonio de una buena confesión. Cuán maravillosamente se cumple esta profecía en la era de las Biblias, las escuelas dominicales y la predicación en las aldeas .

Versículo 36

Versículo Jeremias 31:36 . Si esas ordenanzas. Tan cierto como que el sol alumbrará el día , y la luna a la noche , así ciertamente los judíos continuarán siendo un pueblo distinto. Lo mismo se expresa en otras palabras en el versículo siguiente. Hasta ahora esta profecía se ha cumplido literalmente; los judíos siguen siendo un pueblo distinto de todos los habitantes de la tierra. Todo intento que se ha hecho en cualquier país para naturalizarlos y unirlos con la gente de ese país, ha resultado abortivo. El intento en buenas circunstancias hecho este año (1830) en Inglaterra, cuando el mayor interés se despertó en su favor, también ha fracasado por completo. ¿Y por qué? Por el propósito de Dios expresado en Jeremias 31:35-24,del LIBRO del Profeta JEREMÍAS .

Versículo 38

Versículo Jeremias 31:38 . La ciudad será edificada para el Señor. Esto no puede significar la ciudad edificada después del regreso de Babilonia, por dos razones:

1. Esto será mucho mayor en extensión ;

2. Debe ser permanente , nunca ser derribado , Jeremias 31:40 . Por lo tanto, debe significar, si se toma literalmente, la ciudad que ellos construirán cuando sean traídos con la plenitud de los gentiles.

La torre de Hananeel. Esta se encontraba en la parte noreste de la ciudad; desde allí, el muro avanzaba hasta la puerta de la esquina (probablemente la misma que la puerta antigua ), llamada así por su desembocadura en un ángulo en esa parte.

Versículo 39

Versículo Jeremias 31:39 . Sobre la colina Gareb. Gareb y Goath están fuera de los límites de esta ciudad. Se supone que este último es el Gólgota ; es decir, el montón de Gotha , que, siendo el lugar donde nuestro Señor fue crucificado, estaba fuera de la ciudad . Estas colinas estaban un poco al noroeste de las murallas de la ciudad vieja, pero están destinadas a estar dentro de la ciudad nueva. Vea al Dr. Blayney en todos estos versículos.

Versículo 40

Versículo Jeremias 31:40 . Todo el valle de los cadáveres. El valle del hijo de Hinnom .

Y todos los campos hasta el arroyo de Cedrón, hasta la esquina de la puerta de los Caballos hacia el este. Todos estos lugares, el campo de los Bataneros ,  serán consagrados al Señor, y llegarán a ser parte de esta nueva ciudad y esta parecerá ser una ciudad mucho más extensa de lo que jamás fue la ciudad de Jerusalén; y para ser adecuado a ese tiempo, cuando el pueblo tendrá la ley escrita en su corazón, y Dios habrá llenado la tierra con la simiente del hombre y con la simiente de la bestia. Talia saecla currite! "¡Haced velocidad, felices tiempos!"