Bible Commentaries
Daniel 12

Introducción

Miguel librará a Israel de sus angustias. Daniel está informado de los tiempos.

Antes de Cristo 534.

Versículo 1

Y habrá un tiempo de angustia: cuando los judíos sean restaurados, habrá tales calamidades como nunca antes habían experimentado las naciones desde que los hombres se formaron en sociedades civiles. Las tribulaciones se mencionan a menudo en las Escrituras, como precedentes a eventos extraordinarios, ver Ezequiel 30:2 y especialmente como el comienzo del reino de Dios, ya sea que ese reino se relacione con el primer o segundo advenimiento del Mesías. Ver Isaías 8:22 . Jeremias 30:7 .

Mateo 24:21 en cuyo último lugar se emplea una expresión de igual importancia con esta de Daniel. Se supone que este inusual y extraordinario tiempo de angustia corresponde al representado por San Juan, como sigue al derramamiento de la séptima copa. Apocalipsis 16:18 . Sin embargo, el pueblo de Dios escapará.

Versículo 2

Muchos —que duermen— se despertarán — Aunque este versículo, sin duda alguna, se refiere principalmente a una gran y futura restauración del pueblo judío; sin embargo, en un sentido secundario, bien puede entenderse de la resurrección de entre los muertos. Muchos se usa aquí para todos, de la misma manera que lo usa San Pablo en Romanos 15:19 . Ver Calmet.

Versículo 3

Y los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que han instruido sabiamente resplandecerán como el resplandor del firmamento , o como los cielos adornados con el sol y las otras luces gloriosas. En hebreo, la primera palabra es el mismo participio que en el cap. Daniel 11:33y todo el versículo parece tener la intención de animar especialmente a aquellos maestros que iban a caer y sufrir las aflicciones que se describen en el pasaje antes mencionado. Cappellus observa de las dos cláusulas de este verso, que un miembro es εξηγητικον, o explicativo del otro: el esplendor del firmamento y el esplendor de las estrellas es lo mismo; y los que han enseñado, y los que han justificado a muchos, deben referirse a aquellos que, mediante la enseñanza y el buen ejemplo, han mostrado con éxito, mediante la gracia de Dios, el camino a la justicia y la vida eterna. El Juez de toda la tierra ciertamente hará lo correcto: ha dado la más completa seguridad de que hay recompensa para los justos; y es cierto que esta recompensa aumentará en la medida en que los hombres hayan sido más útiles,

En el último verso, la recompensa y el castigo se expresan generalmente en cuanto a su grado, y simplemente se dice que son perpetuos en su duración: en esto se exaltan al más alto nivel de distinción en su grado, y su duración se indica en el forma más fuerte de expresar la eternidad. Vulg. en perpetuas aeternita.Gramo. εις τους αιωνας και ετι. El propósito del cual es convencer a los eminentemente santos y útiles de que son de una manera más especial los favoritos del cielo y pueden esperar con mayor confianza su recompensa. Las glorias del mundo futuro están esbozadas en las Escrituras por las imágenes más elevadas y espléndidas de esta; pero después de todo, el lenguaje es tan inadecuado, y las concepciones de la mente humana son tan inferiores a este gran tema, que la descripción más fina de las alegrías de la eternidad es la negativa de San Pablo, que en cierta medida ha tomado prestada de Isaías. "Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman". Véase el obispo Lowth sobre Isaías 64:4 .

Versículo 5

He aquí que había otros dos ... Otros dos ángeles estaban uno a cada lado del río Hiddekel o Tigris, cap. Daniel 10:4 ., Y fueron asistentes de ese superior que apareció allí en una forma tan brillante y gloriosa. Gabriel había terminado su narración, y lo que sigue parece agregado a modo de ilustración.

Versículo 6

Y uno dijo, & c.— Y yo dije. Houbigant. Vea Daniel 12:8 .

Versículo 7

Un tiempo, tiempos y medio— Esto significa tres años y medio proféticos, lo que hace mil doscientos sesenta días proféticos, o mil doscientos sesenta años. Por lo tanto, se prefija el mismo tiempo para la desolación y opresión de la iglesia oriental, como para la tiranía del cuerno pequeño en la iglesia occidental, cap. Daniel 7:25 . Y es maravillosamente notable, que la doctrina de Mahoma se forjó por primera vez en La Meca, y que la supremacía del Papa se estableció en virtud de una concesión del tirano Focas, en el mismo año de Cristo, 606.

Hay una notación más lejana del tiempo en la última cláusula: Cuando los judíos sean retirados de la dispersión, entonces todas estas cosas recibirán su completa y final terminación. Ver Newton. El Sr. Wintle lee la última cláusula de este versículo, Y después de la realización de la dispersión del pueblo santo, todas estas cosas se cumplirán.

Versículo 8

Y oí, pero no entendí. Los profetas no siempre recibieron la interpretación de lo que les fue revelado. Ver 1 Pedro 1:12 . Se requería estudio y aplicación particular y, a menudo, una revelación inmediata. La evidencia que nos aparece tan claramente en la mayor parte de las profecías que se refieren al Señor Jesucristo, y el establecimiento de la iglesia, era sumamente oscura para la generalidad anterior al evento.

Lo mismo ocurrió con los que se referían a las persecuciones de Antíoco. Esta profecía es de referencia e interpretación distantes; es necesario, por tanto, que esté envuelto en la oscuridad. Lo que se entrega puede satisfacer las mentes de los piadosos y fieles; pero no significa que los curiosos deban ser complacidos, que el orgullo humano deba ser complacido, o que los consejos de Dios sean subordinados a la ambición de los príncipes, o cualquier siniestro designio del hombre.

Versículos 11-12

Desde el momento en que el continuo sacrificio sea quitado, etc.— Los días aquí mencionados son todavía días o años proféticos. El establecimiento de la abominación desoladora parece ser una frase general y abarcadora de muchos eventos. Se aplica Génesis 1:54 a la profanación del templo por Antíoco; y por nuestro Señor, Mateo 24:15a la destrucción de la ciudad y el templo por los romanos. Puede aplicarse por la misma razón al emperador romano Adriano que construyó un templo a Júpiter Capitolino, en el mismo lugar donde había estado el templo de Dios. Puede aplicarse con igual justicia a los mahometanos que invaden y desolan la cristiandad y convierten iglesias en mezquitas; y este último evento parece haber sido especialmente intencionado en este pasaje. Si esta interpretación es cierta, la religión de Mahoma prevalecerá en Oriente por el espacio de mil doscientos sesenta años, y luego seguirá una gran y gloriosa revolución, que, en verdad creo, se refiere a la destrucción del Anticristo. y la restauración de los judíos.

Pero otro aún más grande y glorioso lo logrará; ¿y qué puede ser esto, sino la plena conversión de los gentiles a la iglesia de Cristo, y el comienzo del Milenio, o el reinado de los santos sobre la tierra? Aquí, pues, se asignan tres períodos diferentes, mil doscientos sesenta años, mil doscientos noventa años y mil trescientos treinta y cinco años; pero cuál es el momento preciso de su comienzo, y en consecuencia de su fin, así como cuáles son los grandes y señalados acontecimientos que tendrán lugar al final de cada período, sólo podemos conjeturar; el tiempo a solas con certeza lo descubrirá. Pero, sin embargo, la incertidumbre de estos eventos, que aún no se han cumplido, no puede debilitar el crédito y la certeza de los que ya se han cumplido. En general, ¡Qué asombrosa profecía es esta! Comprendiendo tantos eventos diversos, y extendiéndose a través de tantas edades sucesivas, desde el primer establecimiento del imperio persa, más de quinientos treinta años antes de Cristo, ¡incluso hasta la resurrección general! Y cuanto más se extiende y más comprende, más asombroso y más divino debe parecer.

Qué pruebas más fuertes y convincentes se pueden dar o exigir de una Providencia divina y una revelación divina: que hay un Dios que dirige y ordena las transacciones del mundo; y que Daniel fue un profeta divinamente inspirado por él, un hombre muy amado, ¡ como a menudo se dirige a él un ángel! Nuestro bendito Salvador le ha otorgado el apelativo de Daniel el profeta, Mateo 24:15 y esa es autoridad suficiente para cualquier cristiano. Pero en el curso de estas notas, se han producido tales casos y testimonios de que él es un profeta, que un infiel no puede negar o, si lo niega, no puede refutar. En resumen, vemos cuán bien se merece Daniel el carácter que su contemporáneo Ezequiel le ha dado, cap. 14 y 28 por su piedad ysabiduría; y estos, en el verdadero sentido, siempre van juntos; porque como dice el ángel arriba, Daniel 12:10 . Ninguno de los impíos entenderá, pero los sabios entenderán. Bienaventurados los que conocen la voluntad de Dios y la cumplen. Ver Diss del obispo Newton.

Versículo 13

Hasta que el final sea ... A tu puesto. Descansa y continúa en tu suerte hasta el fin de tus días. Por la presente se significa que Daniel debe vivir en paz y tranquilidad hasta el final de sus días; y que los males que le acababan de mostrar estaban todavía a gran distancia; y probablemente también significa que Daniel debería ser partícipe de todos los privilegios de la primera resurrección, y luego tener una suerte gloriosa con los santos de Dios. Ver Apocalipsis 20:5 .

REFLEXIONES.— 1º, Cuando las angustias del pueblo fiel de Dios estén en su apogeo, el poder y la gracia de su Redentor serán tanto más magnificados en su liberación; y especialmente en la resurrección de los muertos y el gran día del juicio.

1. En ese gran día de la aparición de nuestro Dios y Salvador, se hará una terrible distinción entre las personas que despertarán del polvo de la muerte; algunos de ellos se levantarán para vida eterna, mientras que otros, que murieron impenitentes, despertarán a la vergüenza y al desprecio eterno; lo cual sería un estímulo glorioso para los que sufren bajo la persecución de Antíoco (ver Hebreos 11:35 ), como lo es para todos los santos de Dios que sufren hasta el fin de los tiempos.

2. La recompensa de los fieles será entonces grande. Los sabios, que con perseverancia conocen y creen en Jesús para la salvación de sus almas; leer profundamente en su propio estado pecaminoso por naturaleza, la suficiencia de la sangre del Redentor y el mérito infinito, y las operaciones divinas del Espíritu Santo; estos brillarán como el resplandor del firmamento, perfectamente santos, felices y gloriosos como su Señor; y los que llevan a muchos a la justicia, los ministros del evangelio y otros que trabajaron por este bendito propósito de llevar a los hombres al conocimiento del sacrificio, la intercesión y el mérito infinito de un Redentor, como la única base de su aceptación ante Dios, y para convertir sus almas al amor y la práctica de la santidad, brillaráncomo las estrellas por los siglos de los siglos, con un brillo impecable a través de las edades de la eternidad. Un compromiso poderoso este, para aquellos que están confiados con el evangelio, para trabajar con fidelidad y celo en la causa bendita, cuando cada alma convertida por su ministerio agregará una joya a su corona.

3. A Daniel se le ordena sellar el libro hasta el tiempo del fin; o debía mantener la visión en secreto, o no sería entendida ni considerada hasta que llegaran los tiempos de prueba, que estaban a distancia; o insinúa la oscuridad y la oscuridad del libro, hasta que el cumplimiento de los eventos descubra el significado de la palabra profética. Muchos correrán de un lado a otro, al final de los tiempos, cuando las cosas de las que aquí se habla comiencen a cumplirse, escudriñando seriamente este libro sellado: y el conocimiento aumentará; entonces se arrojará luz sobre las profecías; de modo que el investigador diligente podrá comprenderlos más plenamente de lo que jamás se había entendido antes.

Nota; (1.) Aquellos que quieran sacar conocimiento del pozo profundo de la verdad profética deben examinar y comparar diligentemente las cosas espirituales con las espirituales, y en oración pedir fervientemente la iluminación divina. (2.) Por muy oscuras y oscuras que sean ahora las profecías, llegará el momento en que serán claras como si estuvieran escritas con un rayo de sol.

2. Las cosas misteriosas antes dichas naturalmente excitaron en la mente del profeta el deseo de saber cuándo debería ser el fin de estas cosas y cuál sería la señal de su conclusión.

1. ¿Cuánto tiempo pasará hasta el final de estas maravillas? Esta pregunta la formula uno de los ángeles que estaban junto al río, a los oídos del profeta, al glorioso personaje que estaba sobre, o sobre, las aguas del río. Daniel, probablemente, temía ser demasiado curioso; y aunque deseaba saberlo, no se atrevía a preguntar. La respuesta es introducida con gran solemnidad: el personaje celestial, levantando su mano al cielo, con un solemne juramento para la confirmación de la fe de su siervo (ver Apocalipsis 10:5 ), declara que los problemas desaparecerán. continuará por un tiempo, tiempos y medio; y cuando haya logrado esparcir el poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.Esto se aplicará al reinado y caída del Anticristo, usando los mismos números, Apocalipsis 11:2 ; Apocalipsis 12:6 cuando termine la dispersión de los judíos y sean reunidos de todas las tierras: ¡qué bendito acontecimiento apresure el Señor en su tiempo!

2. ¿Cuál será el fin de estas cosas? Animado por la respuesta que se le había dado, pero sin comprender el significado de lo que escuchó, el mismo Daniel se envalentona para preguntar: ¿Qué eventos marcarían más claramente la conclusión de estos problemas? o, como se pueden traducir las palabras, ¿cuál es la última de estas cosas? Nota; (1.) A través de la oscuridad de sus mentes, los santos más grandes a menudo están perdidos en sus preguntas y humildemente reconocen su ignorancia.

(2.) Tenemos uno a quien dirigirnos bajo todas nuestras dudas y dificultades, que es capaz de resolverlas. (3.) Cuando vemos el predominio de la iniquidad y los triunfos de los impíos, estamos listos con asombro para clamar: ¿Cuál será el fin de estas cosas? como si la causa de Cristo estuviera completamente abrumada; pero prevalecerá al fin sobre toda oposición.

La respuesta dada a la pregunta del profeta es muy amable: sabrá todo lo que necesite, y se le invita a estar contento con el resto. Anda, Daniel; siéntete satisfecho con lo que has oído y prepárate para la eternidad; porque las palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin; Continuará hasta entonces más o menos oscuro y oscuro, cuando el tiempo interpretaría la visión. Muchos serán purificados, emblanquecidos y probados por sus aflicciones, y saldrán como plata del horno; pero los impíos obrarán impíamente; persistiendo en su impenitencia y entregados a la ceguera judicial del corazón. Ninguno de los impíos entenderá, ni la palabra ni las providencias de Dios;pero el sabio comprenderá ambas y mejorará en ellas. Y, en cuanto a la solución inmediata de la cuestión, le da algunas fechas por las que podría ser conocido: desde el momento en que será quitado el continuo sacrificio, y la abominación desoladora, habrá mil dos ciento noventa días; que algunos se refieren a lo que hizo Antíoco, pero también debe referirse al Anticristo; quien, en oposición al único sacrificio de Cristo, ha establecido los méritos del hombre, ha establecido el culto de santos e imágenes y otras abominaciones.

Se declara que la duración de este estado de angustia es de mil doscientos noventa días, ver Apocalipsis 13:5 . Los días que se suman aquí al número que se da allí son, como algunos piensan, el espacio asignado para la conversión de los judíos. Bienaventurado el que espera y llega a mil trescientos treinta y cinco días,al final del cual todos los enemigos de Cristo y su pueblo, se supone, serán completamente destruidos, y se sucederán tiempos de la mayor felicidad y gozo. De hecho, el período de estos eventos sigue siendo un secreto; pero de esto el pueblo de Dios puede estar seguro, que el fin de todos los sufrimientos de su iglesia se apresura rápidamente; que somos llamados con paciencia a esperar el día bendito; y que entonces nuestra felicidad será completa y eterna.

La respuesta final es una palabra de consuelo, especialmente dirigida al mismo Daniel. Sigue tu camino hasta el fin; prepárate para la muerte y espera la mañana de la resurrección; porque descansarás, muriendo en el Señor, y liberado para siempre de todas las cargas de la mortalidad; y estarás en tu suerte al final de los días; elevado a una gloriosa herencia al final, y puesto en posesión del reino eterno que Dios ha preparado para los que son fieles hasta la muerte. Nota; (1.) Mientras Dios nos sigue en la tierra, nuestro negocio se encuentra en el trabajo que nos ha encomendado hacer, esperando nuestra destitución y siempre listo para recibirlo con gozo.

(2.) Un hijo de Dios, como la paloma de Noé, no debe esperar su descanso en este mundo tempestuoso; pero cuando su cabeza descanse sobre una almohada de polvo, entonces su alma encontrará descanso en el seno del Salvador. (3.) Cualquiera que sea nuestra suerte o porción en este mundo, tenemos ante nosotros una herencia incorruptible, sin mancha, que no se marchita; la perspectiva de los creyentes apoyará eficazmente a los fieles en todas las pruebas de la vida y los llevará triunfantes a través de todos los terrores de la muerte hasta la gloria eterna. Aun así, amén; ¡Ven, Señor Jesús, ven pronto!