Bible Commentaries
Daniel 12

Versículo 1

El ángel ya no relata especialmente los sucesos futuros, sino que proclama que Dios es en general el guardián de su Iglesia, para preservarla maravillosamente en medio de muchas dificultades y terribles conmociones, así como en la profunda oscuridad del desastre y la muerte. Este es el significado de esta oración. Este versículo consta de dos partes: la primera se relaciona con el período más miserable que debería estar lleno de diversas y casi innumerables calamidades; y el segundo nos asegura la protección y preservación de su Iglesia por su poder innato. En esta segunda parte, la promesa se limita a los elegidos y, por lo tanto, se puede distinguir una tercera cláusula, pero es solo una adición a la segunda que se acaba de mencionar. Al final del versículo, el ángel nos presenta una definición de la Iglesia, ya que muchos profesaban ser el pueblo de Dios que en realidad no lo eran. Él dice: Michael, el príncipe del pueblo, debe ponerse de pie. Luego declara la razón. Las calamidades de ese período deben ser tales que nunca fueron presenciadas desde el principio del mundo. Cuando se dirige a Daniel, dice, hijos de tu pueblo. ; porque él era uno de los hijos de Abraham, y la nación de la que surgió Daniel era en ese sentido "suya". De esto se deduce que las calamidades de las cuales él tratará poco a poco, pertenecen a la verdadera Iglesia, y no a las naciones profanas. La ayuda singular de Michael no habría sido necesaria, a menos que la Iglesia hubiera sido oprimida con las angustias más desastrosas. Percibimos, entonces, el significado del ángel de estar de acuerdo con mi explicación. La Iglesia debe estar sujeta a las calamidades más numerosas y graves hasta el advenimiento de Cristo, pero aún así debe sentir la disposición propicia de Dios, garantizando su propia seguridad bajo su ayuda y protección. Por Michael, muchos están de acuerdo en entender a Cristo como la cabeza de la Iglesia. Pero si parece mejor entender a Miguel como el arcángel, este sentido resultará adecuado, ya que bajo Cristo como la cabeza, los ángeles son los guardianes de la Iglesia. Cualquiera que sea el verdadero significado, Dios fue el preservador de su Iglesia de la mano de su Hijo unigénito, y debido a que los ángeles están bajo el gobierno de Cristo, él podría confiar este deber a Miguel. Ese asqueroso hipócrita, Servet, se ha atrevido a apropiarse de este pasaje; porque lo ha inscrito como un frontispicio en sus horribles comentarios, ¡porque se llamaba Michael! Observamos qué furia diabólica se ha apoderado de él, ya que se atrevió a reclamar como propio lo que aquí se dice de la ayuda singular brindada por Cristo; a su Iglesia Era un hombre de los sentimientos más impuros, como ya lo hemos hecho suficientemente conocido. Pero esto era una prueba de su descaro y locura sacrílega: adornarse con este epíteto de Cristo sin sonrojarse y sonrojarse. ¡para elevarse a sí mismo en el lugar de Cristo, al jactarse de ser Miguel, el guardián de la Iglesia y el poderoso príncipe del pueblo! Este hecho es bien conocido, porque tengo el libro a mano si alguien desconfía de mi palabra.

Versículo 2

En cuanto a la traducción de las primeras palabras, es literalmente, muchos de los que duermen en la tierra del polvo, o que están en la tierra y el polvo; porque el genitivo se usa como epíteto, aunque puede leerse como si estuviera en oposición con la palabra anterior dormir, es decir, aquellos que están reducidos a tierra y polvo.

El ángel parece marcar aquí una transición desde el comienzo de la predicación del evangelio, hasta el día final de la resurrección, sin suficiente ocasión para ello. ¿Por qué pasa por alto el tiempo intermedio durante el cual muchos eventos podrían ser objeto de profecía? Él une estos dos temas de manera muy adecuada y adecuada, conectando la salvación de la Iglesia con la resurrección final y con la segunda venida de Cristo. Dondequiera que miremos a nuestro alrededor, nunca nos encontramos con ninguna fuente de salvación en la tierra. El ángel anuncia la salvación de todos los elegidos. Están oprimidos miserablemente por todos lados, y donde sea que miren, no perciben nada más que confusión. Por lo tanto, la esperanza de la salvación prometida no podía ser concebida por el hombre antes de que los elegidos elevaran sus mentes a la segunda venida de Cristo. Es como si el ángel hubiera dicho: Dios será el constante conservador de su Iglesia, incluso hasta el final; pero la manera en que lo preservará no debe tomarse en un sentido carnal, ya que la Iglesia será como un cadáver hasta que resucite. Aquí percibimos que el ángel enseña la misma verdad que Pablo ofrece en otras palabras, a saber, estamos muertos y nuestra vida está oculta con Cristo; entonces se manifestará cuando aparezca en los cielos. ( Colosenses 3:3.) Debemos tener esto en primer lugar, Dios es lo suficientemente poderoso como para defendernos, y no debemos dudar en sentirnos seguros bajo su mano y protección. Mientras tanto, es necesario agregar este segundo punto; Mientras fijemos nuestros ojos solo en este estado actual de las cosas, y reflexionemos sobre lo que el mundo nos ofrece, siempre seremos como los muertos. Y por que? Nuestra vida debe estar escondida con Cristo en Dios. Nuestra salvación es segura, pero todavía la esperamos, como dice Pablo en otro pasaje. ( Romanos 8:23.) Lo que se espera no se ve, dice él. Esto nos muestra cuán completamente estacional es la transición de esta doctrina con respecto a los elegidos de Dios al último advenimiento de Cristo. Esto es suficiente con respecto al contexto. La palabra muchos parece aquí claramente expresada para todos, y esto no debe considerarse como absolutamente absurdo, ya que el ángel no usa la palabra en contraste con todos o pocos, sino solo con uno. Algunos de los judíos hacen que esta expresión signifique la restauración de la Iglesia en este mundo, lo cual es perfectamente frívolo. En este caso, el siguiente lenguaje no sería correcto: - Algunos resucitarán y otros deshonrarán y despreciarán. Por lo tanto, si esto no afectara a nadie más que a la Iglesia de Dios, ciertamente ninguno se levantaría a la desgracia y la condena. Esto muestra que el ángel está tratando la última resurrección, que es común a todos, y no permite excepciones. Recientemente he explicado por qué llama nuestra atención al advenimiento de Cristo. Dado que todos los vuelos en el mundo estarán constantemente confundidos, nuestras mentes necesariamente deben elevarse hacia arriba, y obtener la victoria sobre lo que observamos con nuestros ojos y comprender con nuestros sentidos externos.

Los que duermen en la tierra y el polvo; es decir, donde existan la tierra y el polvo, sin embargo, se levantarán, lo que implica la esperanza de una resurrección no fundada en causas naturales, sino que depende del poder inestimable de Dios, que supera todos nuestros sentidos. Por lo tanto, aunque tanto los elegidos como los impíos serán reducidos a tierra y polvo, esto de ninguna manera constituirá un obstáculo para que Dios los levante nuevamente. Él usa tierra y polvo A mi juicio אדמת, admeth, "de la tierra", es el género, y עפר, gnepher, "polvo", es la especie, lo que significa , aunque solo son cadáveres pútridos, se reducirán a polvo, que son diminutas partículas de tierra. Dios, entonces, está dotado de poder suficiente para invocar a los muertos a la novedad de la vida. Este pasaje es digno de atención especial, porque los profetas no contienen ningún testimonio más claro que este de la última resurrección, particularmente cuando el ángel afirma claramente que el futuro resucitará tanto de los justos como de los impíos. La eternidad se opone aquí a esas miserias temporales a las que ahora estamos sujetos. Aquí podemos notar la advertencia de Pablo, que esas aflicciones momentáneas por las cuales Dios nos prueba, no se pueden comparar con esa gloria eterna que nunca cesará. ( Romanos 8:18.) Por lo tanto, esta es la razón por la cual el ángel se expresa tan claramente, que la vida eterna espera a los elegidos, y la desgracia y condenación eternas serán la suerte de los impíos. Luego se une, -

Versículo 3

La palabra "prudente" significa dotado de intelecto. Algunos lo toman de manera transitiva, y en este pasaje su opinión probablemente sea correcta, porque la oficina de justificación pronto se asignará a estos prudentes. Pero el sentido anterior se adapta mejor al capítulo 11, y en el versículo 10 se pondrá absolutamente. Por lo tanto, significa aquellos que están dotados de comprensión. El ángel aquí confirma lo que he expresado últimamente con respecto a la resurrección final, y muestra cómo disfrutaremos de sus frutos, porque la gloria eterna está guardada para nosotros en el cielo. No debemos quejarnos de ser tratados indignamente, siempre que parezcamos sufrir dureza en las manos de Dios, porque debemos estar satisfechos con la gloria del cielo y con la existencia perpetua de esa vida que nos ha sido prometida. Él dice entonces, los maestros, o aquellos que se destacan en la comprensión, brillarán como la luz del cielo. Si la palabra "maestros" se considera preferible, habrá una forma de hablar, una parte que se pondrá para el todo, y, Por lo tanto, sigo la explicación habitual. Aplica la frase "dotado de comprensión" a aquellos que no se apartan del verdadero y puro conocimiento de Dios, como se explicará más adelante. Porque el ángel contrasta a los profanos que orgullosamente y con desprecio se enfurecen contra Dios, y a los fieles cuya sabiduría es someterse a Dios y adorarlo con el afecto más puro de sus mentes. Mañana diremos más sobre este tema. Pero ahora dice que aquellos que conservaron la piedad sincera deberían ser como la luz del firmamento; es decir, serán herederos del reino de los cielos, donde disfrutarán de esa gloria que supera todo el esplendor del mundo. Sin duda, el ángel aquí usa figuras para explicar lo que es incomprensible, lo que implica que no se puede encontrar nada en el mundo que responda a la gloria de las personas elegidas.

Y los que justificarán a muchos serán como estrellas, dice él. Repite lo mismo en otras palabras, y ahora habla de estrellas, habiendo usado anteriormente la frase, el brillo del firmamento, en el mismo sentido; y en lugar de "aquellos que están dotados de comprensión", dice, aquellos que habrán justificado sin duda, el ángel aquí denota especialmente a los maestros de la verdad, pero en mi opinión abraza también a todos los adoradores piadosos de Dios. Ninguno de los hijos de Dios debe limitar su atención en privado a sí mismos, pero en la medida de lo posible, cada uno debe interesarse en el bienestar de sus hermanos. Dios ha depositado la enseñanza de su salvación con nosotros, no con el propósito de que nos la guardemos en privado, sino de señalar el camino de salvación a toda la humanidad. Este, por lo tanto, es el deber común de los hijos de Dios: promover la salvación de sus hermanos. Con esta palabra "justificando", el ángel quiere decir, no que está en el poder de un hombre justificar a otro, sino que la propiedad de Dios se transfiere aquí a sus ministros. Mientras tanto, estamos tan claramente justificados por cualquier enseñanza que nos trae la fe a nuestro alcance, como estamos justificados por la fe que surge de la enseñanza. ¿Por qué nuestra justificación alguna vez se atribuye a la fe? Porque nuestra fe nos dirige a Cristo en quien está la perfección completa de la justificación, y así nuestra justificación puede atribuirse igualmente a la fe enseñada y a la doctrina que la enseña. Y los que traen ante nosotros esta enseñanza son los ministros de nuestra justificación. La afirmación del ángel, en otras palabras, es esta: - Los hijos de Dios, quienes, dedicados por completo a Dios y gobernados por el espíritu de prudencia, señalan el camino de la vida a los demás, no solo se salvarán a sí mismos, sino poseerá una gloria superior mucho más allá de todo lo que existe en este mundo. Esta es la explicación completa. Por lo tanto, reunimos la naturaleza de la verdadera prudencia para consistir en someternos a Dios en una simple enseñanza y en manifestar la calidad adicional de promover cuidadosamente la salvación de nuestros hermanos. El efecto de esto en nuestro trabajo debería aumentar nuestro coraje y prontitud. Porque, ¿cuán grande es el honor que nos confiere nuestro Padre Celestial cuando desea que seamos ministros de su justicia? Como dice James, preservamos a los que están a punto de perecer si los traemos de vuelta al camino correcto. ( Santiago 5:19.) James nos llama conservadores, así como el ángel nos llama justificadores; ni el ángel ni el apóstol desean restar valor a la gloria de Dios, pero mediante estas formas de hablar, el Espíritu nos representa como ministros de justificación y salvación, cuando nos unimos en los mismos lazos con todos aquellos que necesitan nuestra ayuda y Esfuerzos Sigue a continuación: -

Versículo 4

Ya hemos explicado que "el tiempo del fin" es un período fijado previamente por Dios y establecido por su propio consejo. La siguiente palabra se refiere a rastrear y correr de aquí para allá, pero no necesariamente en un mal sentido, mientras que también significa investigar. Los intérpretes explican el significado del ángel, como si muchos no fueran dignos de recibir esta profecía de Daniel; y, por lo tanto, debía cerrarse y entregarse enigmáticamente a unos pocos, porque apenas uno de cada cien atendería lo que había entregado. Creo que el Espíritu Santo tiene una intención diferente aquí. El consejo del ángel es este: no hay ninguna razón por la cual esta profecía deba causar desánimo o consternación, porque pocos deberían recibirla. Aunque debe ser universalmente despreciado y ridiculizado, sin embargo, callarlo como un tesoro precioso. Isaías tiene un pasaje casi similar, ( Isaías 8:16,) Cierra la ley, sella el testimonio entre mis discípulos. El espíritu de Isaías se rompería cuando se percibiera a sí mismo como un objeto de burla universal, y los sagrados oráculos de Dios pisoteados; por lo tanto, podría perder todo valor y rechazar el cargo de maestro. Pero Dios le brinda consuelo: de cerca, dice él, no hay ley entre mis discípulos, y no se dan cuenta de este equipo profano; aunque todos desprecian tu enseñanza, no supongas que tu voz merece su ridículo; ciérralo, ciérralo entre mis discípulos, dice él; cuán pocos pueden abrazar tu enseñanza y, sin embargo, dejar que permanezca sagrada y guardada en los corazones de los piadosos. El Profeta luego dice: He aquí, no hay niños conmigo. Aquí se jacta de su satisfacción con muy pocos, y así triunfa sobre la multitud impía e insolente. Así, en la actualidad, en el papado y en todo el mundo, la impiedad prevalece tan extensamente que apenas hay un solo rincón en el que la mayoría esté de acuerdo en la verdadera obediencia a Dios. Cuando Dios previó cuán pocos abrazarían esta profecía con reverencia, el ángel deseaba animar al Profeta, para que no se cansara, y estimara esta profecía como de poco valor, como consecuencia de no lograr los aplausos del mundo entero. .

Cierra el libro, pero ¿qué implica la frase? No para esconderlo de todos los hombres, sino para satisfacer al Profeta cuando vio, pero pocos, abrazando con reverencia la enseñanza que el ángel le había presentado tan claramente. Esto no es correctamente un comando; el ángel simplemente le dice a Daniel que oculte o selle este libro y estas palabras, ofreciéndole al mismo tiempo mucho consuelo. Si todos los hombres desprecian tu doctrina y rechazan lo que has puesto delante de ellos, si la mayoría lo pasa por alto con desprecio, cállate y séllalo, no tratándolo como algo sin valor, sino conservándolo como un tesoro. Lo deposito con tiempo, ¿lo pones entre mis discípulos? Tú, Daniel; aquí se menciona el nombre del Profeta. Si crees que estás solo, sin embargo, se te agregarán compañeros que tratarán esta profecía con verdadera piedad. Cállate, entonces, y séllalo, incluso, hasta el tiempo del fin; Dios demostrará por el hecho de que no ha hablado en vano, y la experiencia me mostrará que él ha sido enviado por él, como se ha predicho anteriormente. Ahora sigue, -

Muchos investigarán y el conocimiento aumentará. Algunos escritores toman esta segunda cláusula en sentido contrario, como si muchos espíritus erráticos debieran correr con vagas especulaciones y desviarse de la verdad. Pero esto es demasiado forzado. No dudo en suponer que el ángel promete la llegada de un período en el que Dios debería reunir muchos discípulos para sí mismo, aunque al principio deberían ser muy pocos e insignificantes. Muchos, entonces, investigarán; lo que significa que, aunque son muy descuidados y perezosos, mientras se jactan de ser el pueblo de Dios, Dios debe reunir para sí una gran multitud de otros sectores. Pequeño e insignificante es el número aparente de fieles que se preocupan por la verdad de Dios, y que muestran cualquier afán de aprenderla, pero no dejes que esta escasez te conmueva. Los hijos de Dios pronto crecerán. Muchos investigarán, y el conocimiento aumentará. Esta profecía no siempre será enterrada en la oscuridad; el Señor finalmente hará que muchos lo acepten para su propia salvación. Este evento realmente sucedió. Antes de la venida de Cristo, esta doctrina no se estimaba de acuerdo con su valor. La extrema ignorancia y grosería de la gente es notoria, mientras que su religión fue casi derrocada hasta que Dios aumentó su Iglesia. Y en la actualidad, cualquiera que considere cuidadosamente esta predicción experimentará su utilidad. Esto apenas se puede expresar completamente en palabras; porque, a menos que esta profecía haya sido preservada y guardada como un tesoro inestimable, gran parte de nuestra fe habría desaparecido. Esta asistencia divina nos brinda fortaleza y nos permite vencer todos los ataques del mundo y del demonio.

Versículo 5

Daniel aquí relata su visión de otros ángeles de pie en cada orilla del río. Alude al Tigris que había mencionado anteriormente, ya que la visión se le ofreció allí. Él dice: Uno le preguntó al otro: ¿Cuánto tiempo será hasta el final? El que fue pedido, juró, con las manos levantadas al cielo, por el Dios viviente, que ninguna predicción era en vano, ya que la verdad sería evidente en su propio período, y los hombres deben esperar el tiempo, los tiempos y medio tiempo Este es un resumen del pasaje. Cuando dice que contempló, nos recuerda la certeza de la visión. A menos que hubiera estado atento y hubiera aplicado su mente seriamente a estos misterios, su narración no habría logrado generar confianza. Pero como su mente estaba completamente tranquila y deseaba recibir las instrucciones transmitidas por Dios a través de su ángel, no cabe la menor duda sobre lo que nos entrega tan fielmente. Él habla de los ángeles como si fueran hombres, por la razón previamente asignada. Él no implica que sean realmente hombres, pero usa esa expresión como consecuencia de su apariencia externa, ya que como tenían un rostro humano, se les llamaba hombres. No afirmo que sus cuerpos sean meramente imaginarios, ni diré que Daniel vio solo formas especiales y formas humanas, porque Dios podría haber vestido a sus ángeles en cuerpos reales por el momento, y sin embargo, por ese motivo, no se convertirían en hombres. Porque Cristo tomó sobre Él nuestra carne y fue verdaderamente hombre, mientras que Él fue Dios manifestado en carne. ( 1 Timoteo 3:16.) Pero esto no es cierto para los ángeles, que recibieron solo un cuerpo temporal mientras realizaban los deberes de su cargo. No hay duda de esta afirmación: el nombre de "hombres" no puede pertenecer adecuadamente a los ángeles, pero se adapta bien a la forma o semejanza humana que a veces llevaban.

No nos sorprende encontrar a un ángel cuestionando a otro. Cuando Pablo está exaltando el misterio del llamado de los gentiles, que había estado oculto en las épocas anteriores, agrega, fue un objeto de asombro para los ángeles, ya que nunca lo habían esperado, por lo que no había sido revelado. a ellos ( Efesios 3:10.) Tan maravillosamente trabaja Dios en su Iglesia, que causa admiración entre los ángeles en el cielo, al dejar muchas cosas desconocidas para ellos, como Cristo testifica acerca del último día. ( Mateo 24:36.) Esta es la razón por la cual el ángel usa el interrogatorio. ¿Cuánto tiempo queda hasta el final de estas maravillas? Sin duda, Dios instó al ángel a investigar un evento velado en la oscuridad, con el propósito de despertar nuestra atención. De hecho, sería absurdo pasar por alto estas cosas sin prestar atención, cuando los ángeles mismos muestran tanta ansiedad por sus preguntas, mientras perciben rastros del poder secreto de Dios. A menos que seamos notablemente estúpidos, esta duda del ángel debería despertarnos a una mayor diligencia y atención. Esta también es la fuerza de la palabra פלאות phlaoth, "cosas maravillosas"; porque el ángel llama a todo lo que no entendió, maravilloso. Si la comparación es permisible, ¡cuán grande sería nuestra ingratitud de no prestar toda nuestra atención a la consideración de estos misterios que los ángeles están obligados a confesar que están fuera de su alcance! El ángel, como si estuviera asombrado, llama a esas cosas "maravillosas" que estaban ocultas no solo de la mente de los hombres, sino también de sí mismo y de sus compañeros. Pero las otras respuestas; de donde existe alguna diferencia, aunque no perpetua, entre los ángeles. La filosofía de Dionisio no debería ser admitida aquí, quien especula con astucia, o más bien demasiado profanamente, cuando trata el orden de los ángeles. Pero solo declaro la existencia de alguna diferencia, porque Dios asigna varios deberes a ciertos ángeles, y les da a cada uno una cierta medida de gracia y revelación, según su placer. Sabemos que solo hay un maestro de hombres y ángeles, el Hijo de Dios, quien es su eterna sabiduría y verdad. Este pasaje puede referirse a Cristo, pero como no puedo hacer ninguna afirmación positiva, estoy contento con la simple declaración ya hecha. Afirma que la ropa de este ángel fue ropa de lino, lo que implica esplendor. Las prendas de lino eran entonces de gran valor; por lo tanto, aquí se aplica un adorno y una decoración a los ángeles, ya que Dios los separa de la manada común de hombres. Por lo tanto, Daniel comprendería más fácilmente a estas personas que no serían mortales nacidos en la tierra, sino ángeles vestidos por Dios por un corto período en forma humana.

Versículo 7

Él dice: Este ángel levantó sus manos al cielo. Aquellos que consideran esta acción como un símbolo de poder están equivocados, porque sin duda el Profeta intentó manifestar el método usual de jurar. Por lo general, levantaban la mano derecha, según el testimonio de numerosos pasajes de las Escrituras. He levantado mi mano hacia Dios. ( Génesis 14:22.) Aquí el ángel levanta ambas manos, deseando con esta acción expresar la importancia del tema. Por lo tanto, levantar ambas manos, como si se duplicara el juramento, es más fuerte que levantar la mano derecha después de la manera ordinaria. Debemos considerar el uso de ambas manos para confirmar el juramento, ya que el tema era de gran importancia. De esto se deduce, por un tiempo, veces y medio tiempo, que expresé mi objeción a la opinión de aquellos que piensan que un año, y dos, y medio, están destinados aquí. Confieso que el pasaje debe entenderse de esa contaminación del Templo que el Profeta ya ha tratado. La historia nos asegura claramente que el Templo no fue limpiado hasta el final del tercer año, y siete u ocho meses después. Esa explicación puede ser adecuada para su propio pasaje, pero con referencia a la doctrina aquí presentada, su significado es muy simple, el tiempo significa un período largo, tiempos, un período más largo y medio significa el período final o de cierre. La suma del todo es que deben transcurrir muchos años antes de que Dios cumpla lo que su Profeta había declarado. El tiempo, por lo tanto, significa un largo período; veces, duplica este período; como si hubiera dicho: Mientras los hijos de Dios permanecen en suspenso tanto tiempo sin obtener una respuesta a sus peticiones, el tiempo se prolongará, incluso se duplicará. Vemos entonces que un tiempo no significa precisamente un año, ni los tiempos significan dos años, sino un período indefinido. Con respecto a la mitad del tiempo, esto se agrega para la comodidad de los piadosos, para evitar que se hundan con la demora, porque Dios no cumple su deseo. Así descansan pacientemente hasta que este "tiempo" y "los tiempos" pasan. Además, el problema se presenta ante ellos con las palabras medio tiempo, para evitar que se desesperen por el cansancio excesivo. Admito la alusión a años, pero las palabras no deben entenderse literal sino metafóricamente, lo que significa, como ya he dicho, un período indefinido.

Luego agrega: Y en el complemento o consumo de la dispersión o contrición de la mano del pueblo de Dios, todas estas cosas se cumplirán: primero, el tiempo debe pasar, luego, los tiempos deben agregarse, luego el medio tiempo debe seguir; todas estas cosas deben llegar a su realización, y cuando estén completamente completadas, dice él, entonces vendrá la contrición de la mano del pueblo santo. El ángel nuevamente proclama cómo la Iglesia de Dios debe ser oprimida por muchas calamidades; y, por lo tanto, todo este versículo contiene una exhortación a la resistencia, para evitar que los fieles se vuelvan completamente desesperados y pierdan por completo sus espíritus, como consecuencia de su sufrimiento por cuidados severos y multiplicados, no solo por unos pocos meses, sino por una duración prolongada . Él usa esta frase, el desgaste de la mano de las personas santas, si lo desea, metafóricamente, es decir, las personas santas deberían ser privadas de fuerza, como si sus manos estuvieran completamente desgastadas. Cualquier agilidad que poseen los hombres generalmente se muestra en las manos, y Dios les dio a los hombres con el propósito especial de extenderse a todas las partes del cuerpo y para ejecutar las operaciones ordinarias de la humanidad. Esta metáfora ahora es muy adecuada, ya que la gente estaba tan mutilada que se vio privada de toda fuerza y ​​rigor. Este es un pequeño bosquejo del significado de la cláusula.

Si leemos “dispersión” de acuerdo con el significado común, se adaptará muy bien, ya que la mano de los santos debería dispersarse; es decir, la Iglesia debería ser una extraña en el mundo y estar dispersa por todo el mundo. Esto se cumplió continuamente desde ese día hasta el presente. ¡Qué triste es la dispersión de la Iglesia en estos días! Dios realmente lo defiende por su poder, pero esto está más allá de la expectativa humana. ¿Cómo nos parece ahora el cuerpo de la Iglesia? ¿Cómo ha aparecido en todas las edades? seguramente alguna vez se ha roto en pedazos y se ha dispersado. Por lo tanto, la predicción del ángel no es en vano, si adoptamos la interpretación, la mano del pueblo santo debería dispersarse, pero el fin debería ser próspero, como había anunciado previamente, al tratar de su resurrección y salvación final. Ahora sigue:

Versículo 8

Ahora Daniel comienza a hacer preguntas de acuerdo con el ejemplo del ángel. Primero había escuchado a un ángel preguntando al otro; Luego, reúne coraje, desea información y pregunta cuál debería ser el final o el problema. Dice que escuchó sin comprender. Por la palabra "oír", da testimonio de la ausencia de ignorancia, pereza o desprecio. Muchos parten sin ninguna percepción de un tema, aunque puede estar muy bien explicado, porque no estaban atentos a él. Pero aquí el Profeta afirma que escuchó; lo que implica que no sería culpa de su diligencia si no entendiera, porque deseaba aprender y había ejercido todos sus poderes, tal como lo intimidamos anteriormente, y aun así confiesa que no entendió que Daniel no quiere decir que se pronuncie estupidez, pero restringe su ignorancia al tema de este interrogatorio. ¿De qué ignoraba entonces Daniel? Del último número. No pudo alcanzar el significado de estas predicciones, que eran extremadamente oscuras, y esto era necesario para su comprensión completa y completa. Está bastante claro que Dios nunca pronuncia su palabra sin esperar fruto; Como se dice en Isaías, no he hablado ininteligiblemente, ni he dicho a la descendencia de Jacob: Búscame en vano. ( Isaías 45:19.) Dios no estaba dispuesto a dejar a su Profeta en esta perplejidad de escuchar sin comprender, pero somos conscientes de distintos grados de competencia en la escuela de Dios. Una vez más, se confirió notoriamente suficiente revelación a los profetas para el desempeño de su cargo, y sin embargo, ninguno de ellos entendió perfectamente las predicciones que ofrecían. También sabemos lo que dice Pedro: ministraron más para nuestros tiempos que para los suyos. ( 1 Pedro 1:12.) De ninguna manera fueron inútiles para su propia edad, pero cuando nuestra edad se compara con la de ellos, ciertamente la instrucción y disciplina de los profetas es más útil para nosotros, y produce más ricos y más maduros. fruto en nuestra época que en la de ellos. No nos sorprende, entonces, que Daniel confiese que no entendió, siempre y cuando limitemos las palabras a esta única instancia. Ahora sigue: -

Versículo 9

Aunque Daniel no fue inducido por ninguna curiosidad tonta a preguntarle al ángel el tema de estos maravillosos eventos, no obtuvo su pedido. Dios deseaba que algunas de sus predicciones se entendieran parcialmente, y que el resto permaneciera oculto hasta que llegara el período completo de la revelación completa. Esta es la razón por la cual el ángel no respondió a Daniel. El deseo en verdad era piadoso y, como hemos dicho anteriormente, no contenía nada ilegal; pero Dios, sabiendo lo que era bueno para él, no le concedió su pedido. El ángel lo despide, porque las palabras se callaron y se sellaron. El ángel usa esta expresión en un sentido diferente al anterior. Porque le ordenó a Daniel que cerrara y sellara las palabras como tesoros preciosos, ya que muchos incrédulos y casi todo el pueblo los dejarían en nada. Entonces, dice, las palabras se cerraron y sellaron, ya que no había una ocasión adecuada para revelarlas. Como si hubiera dicho, nada se ha predicho en vano o imprudente, pero aún no se ha arrojado todo el resplandor de la luz sobre la predicción: por lo tanto, debemos esperar hasta que el evento pruebe la verdad misma y, por lo tanto, la expresión divina de El ángel se hace manifiesto. Este es el resumen. Luego dice, hasta el tiempo del fin. Alguien podría objetar; entonces, ¿con qué propósito se entregó esta predicción? Porque el mismo Daniel, que fue instruido por el ángel, no podía comprender completamente su propio mensaje, y el resto de los fieles, aunque versados ​​en estos estudios proféticos, se sintieron en un laberinto aquí. La respuesta está a la mano, hasta el tiempo del fin; y también debemos recordar que ni Daniel ni el resto de los fieles fueron privados de toda la ventaja de esta profecía, porque Dios les explicó lo que fuera suficiente para las necesidades de sus propios tiempos. Debo pasar algunos puntos ligeramente, con miras a terminar hoy. Sigue -

Versículo 10

Nuevamente, el ángel menciona las persecuciones que estaban a la mano con el propósito de armar a los fieles para los conflictos que se acercaban. Sabemos por otras fuentes cuán tiernos y débiles son nuestras mentes naturalmente, ya que tan pronto como surge cualquier causa de miedo, antes de que lleguen los golpes, caemos sin vida por el terror. Como, por lo tanto, nuestra imbecilidad natural es tan grande, necesariamente necesitamos muchos estimulantes para la paciencia, y para instarnos a luchar con seriedad y nunca ceder a ninguna tentación. Esta es la razón por la cual el ángel anuncia la necesidad de tales purificaciones multiplicadas, para limpiarlas, como el trigo de la paja; blanquearlos, como tela por el fuller; y fundirlos, como metal para separarlos de la escoria. En primer lugar, como he explicado anteriormente, él amonesta a Daniel y a todos los piadosos del futuro estado de la Iglesia, para guiarlos a prepararse y ceñirse para la batalla, y para reunir su fortaleza inconquistada, ya que la condición de vida establece delante de ellos está el de abrirse camino en medio de los problemas. Este es un punto. Nuevamente, el ángel muestra la utilidad práctica de este tipo de vida, que de otro modo podría parecer demasiado amargo. Naturalmente, rechazamos la cruz porque la sentimos contraria a nuestra disposición, mientras que Dios muestra la piedad de que nada puede ser más rentable para ellos que una variedad de aflicciones. Este es un segundo punto. Pero las aflicciones por sí mismas posiblemente nos consuman y, por lo tanto, somos arrojados a un horno. Ahora, entonces, ¿podríamos esperar que estos sufrimientos promuevan nuestra salvación, excepto que Dios cambió su naturaleza de alguna manera maravillosa, ya que su tendencia natural es efectuar nuestra destrucción? Pero mientras estamos derretidos, blanqueados y limpios, percibimos cómo Dios consulta por nuestro bienestar presionándonos con su cruz y haciéndonos someternos a la adversidad. Ahora, en tercer lugar, el ángel muestra la insuficiencia de un solo acto de limpieza, y nuestra necesidad de muchos más. Este es el objeto de esta gran cantidad de palabras, se limpiarán, blanquearán, derretirán o derramarán. Él podría haber abrazado toda la idea en una sola palabra; pero, como a lo largo de toda nuestra vida, Dios nunca deja de probarnos de varias maneras, el ángel reúne estas tres palabras para mostrarles a los fieles su necesidad de una limpieza continua siempre que estén vestidos de carne; así como las prendas de uso diario necesitan lavarse continuamente. Por nevoso que sea un manto, se ensucia de inmediato cuando se usa incluso por un solo día; requiere ablución constante para restaurarlo a su pureza original. Por lo tanto, nos ponemos en contacto con la contaminación del pecado; y mientras seamos peregrinos en este mundo, necesariamente estamos sujetos a una contaminación constante. Y como los fieles también están infectados con el contagio de numerosas iniquidades, requieren la purificación diaria de diferentes maneras. Deberíamos, entonces, observar diligentemente estos tres procesos distintos.

El ángel luego agrega: El impío actuará impíamente y nunca entenderá nada; pero el prudente siempre estará dotado de inteligencia. Aquí desea fortalecer a los piadosos contra un obstáculo en su camino, cuando ven a los profanos despreciadores de Dios exultantes en todas las direcciones, y desafiando a Dios en su rostro. Cuando los fieles ven el mundo tan lleno de impíos, parecen darse rienda suelta a la lujuria como si no hubiera Dios en el tiempo del cielo y, naturalmente, están sujetos a penosas penas y angustias. Para evitar que esta prueba agite sus mentes, el ángel anuncia cómo los impíos deben comportarse impíamente; implicando, no hay razón por la cual tú, Daniel o el resto de los justos, dependas del ejemplo de otros; Satanás astutamente pondrá ante ti cualquier obstáculo que pueda llevarte al desprecio de Dios y al abismo de la impiedad, a menos que seas notablemente cauteloso; pero no dejes que la conducta del impío te haga tropezar ni a ti ni al resto de los piadosos. Independientemente de cómo se comporten, eres invencible. Luego asigna una razón para su comportamiento: no entienden nada, están perfectamente cegados. Pero, ¿cuál es la fuente de esta ceguera? Su entrega a un sentido reprobado. Si alguien viera caer a un ciego y se arrojara detrás de este ciego, ¿sería excusable? Seguramente su ceguera fue la causa de su muerte tan miserablemente, pero ¿por qué la otra persona se destruye voluntariamente? Cada vez que vemos a los impíos que se precipitan furiosamente hacia su destrucción, mientras Dios les advierte que su ceguera procede de Satanás y que son entregados a una mente reprobada, ¿no estamos doblemente enojados si los seguimos voluntariamente? La causa entonces de este comportamiento impío por parte de los impíos, se agrega con buena razón; a saber, no entienden nada. Mientras tanto, los fieles son llamados al verdadero remedio, y el ángel se une, pero el prudente lo entenderá, lo que significa que no se dejarán implicar en los errores de aquellos a quienes ven totalmente dedicados a su propia destrucción. Por último, el ángel nos señala el verdadero remedio que evitará que Satanás nos atraiga hacia la impiedad, y los impíos nos infecten con sus ejemplos malvados, si nos aplicamos fervientemente a la búsqueda de la doctrina celestial. Si, por lo tanto, deseamos sinceramente ser enseñados por Dios y convertirnos en sus verdaderos discípulos, la instrucción que obtengamos de él nos arrebatará de la destrucción. Este es el verdadero sentido del pasaje. Luego sigue, -

Versículo 11

Como consecuencia de la oscuridad de este pasaje, se ha torcido de varias maneras. Al final del noveno capítulo, he demostrado la imposibilidad de que se refiera a la profanación del Templo que ocurrió bajo la tiranía de Antíoco; En esta ocasión, el ángel da testimonio de una destrucción tan completa del Templo, que no deja lugar a la esperanza de su reparación y restauración. Entonces las circunstancias de la época nos convencen de esto. Entonces él dijo: Cristo confirmará el pacto con muchos durante una semana, y hará que cesen los sacrificios y la ofrenda. Después, se agregará la abominación que es estupida, y la desolación o el estupor, y luego la muerte destilará, dice él, sobre el asombrado o estupefacto. El ángel, por lo tanto, trata de la devastación perpetua del Templo. Entonces, en este pasaje, sin duda; trata del período posterior a la destrucción del Templo; no había esperanza de restauración, ya que la ley con todas sus ceremonias llegaría a su fin. Con este punto de vista, Cristo cita este pasaje en Mateo 24, mientras advierte a sus oyentes diligentemente que lo atiendan. El que lee, entiende, dice él. Hemos declarado que esta profecía es oscura y, por lo tanto, no requiere un grado ordinario de la atención más cercana. En primer lugar, debemos mantener este punto; El tiempo ahora tratado por el ángel comienza en la última destrucción del Templo. Esa devastación ocurrió tan pronto como el evangelio comenzó a ser promulgado. Dios entonces abandonó su Templo, porque solo fue fundado por un tiempo, y no fue más que una sombra, hasta que los judíos violaron tan completamente el pacto que no quedó santidad ni en el Templo, ni en la nación, ni en la tierra misma. Algunos restringen esto a los estándares que Tiberio erigió en el pináculo más alto del Templo, y otros a la estatua de Calígula, pero ya he declarado que mi opinión sobre estas opiniones es demasiado forzada. No dudo en referir este lenguaje del ángel a esa profanación del Templo que ocurrió después de la manifestación de Cristo, cuando cesaron los sacrificios y se abolieron las sombras de la ley. Por lo tanto, desde el momento en que el sacrificio realmente dejó de ofrecerse; Esto se refiere al período en que Cristo, con su advenimiento, debería abolir las sombras de la ley, haciendo que toda ofrenda de sacrificios a Dios sea totalmente inútil. A partir de ese momento, por lo tanto. Luego, desde el momento en que la abominación asombrosa se habrá establecido, la ira de Dios siguió a la profanación del Templo. Los judíos nunca anticiparon el cese final de sus ceremonias, y siempre se jactaron de su peculiar adoración externa, y a menos que Dios lo hubiera demostrado abiertamente ante sus ojos, nunca habrían renunciado a sus sacrificios y ritos como meras representaciones sombrías. Por lo tanto, Jerusalén y su Templo fueron expuestos a la venganza de los gentiles. Esto, por lo tanto, fue el establecimiento de esta abominación asombrosa; fue un claro testimonio de la ira de Dios, exhortando a los judíos en su confusión a no alardear más en su Templo y su santidad.

Por lo tanto, a partir de ese período habrá 1290 días. Estos días representan tres años y medio. No dudo en suponer que el ángel hable metafóricamente. Como anteriormente puso un año, o dos años, y medio año, por un período de tiempo prolongado y un tema feliz, por lo que ahora pone 1290 días. ¿Y por qué motivo? Para mostrarnos lo que debe suceder cuando las ansiedades y los problemas nos oprimen. Si un hombre se enferma, no dirá: Aquí ya he estado un mes, pero tengo un año antes que yo; no dirá: Aquí he estado tres días, pero ahora languidezco miserablemente durante treinta o sesenta. El ángel, entonces, deliberadamente pone días durante años, lo que implica, aunque ese tiempo puede parecer inmensamente prolongado, y puede asustarnos por su duración, y postrar completamente los espíritus de los piadosos, sin embargo, debe ser soportado. El número de días entonces es 1290, sin embargo, no hay razón para que los hijos de Dios se desesperen como consecuencia de este número, porque siempre deben volver a este principio, si esas aflicciones nos esperan por un tiempo y tiempos, el medio tiempo Seguirá después.

Luego agrega: Feliz es el que habrá esperado y aguantado hasta los 1335 días. En los cálculos numéricos no soy un mago, y aquellos que exponen este pasaje con demasiada sutileza, solo juegan con sus propias especulaciones y restan valor a la autoridad de la profecía. Algunos piensan que los días deben entenderse como años, y por lo tanto, el número de años es de 2600. El tiempo transcurrido desde esta profecía hasta el advenimiento de Cristo fue de aproximadamente 600 años. Desde este advenimiento quedan 2000 años, y piensan que este es el período asignado hasta el fin del mundo, ya que la ley también floreció alrededor de 2000 años desde la fecha de su promulgación hasta su cumplimiento en el advenimiento de Cristo. Por eso se fijan en este sentido. Pero están bastante equivocados al separar los 1290 días de los 1335, ya que claramente se refieren al mismo período, con una ligera excepción. Es como si el ángel hubiera dicho, aunque la mitad del tiempo debe ser prorrogado, pero los fieles deben persistir constantemente con la esperanza de la liberación. Para él agrega, aproximadamente dos meses, o un mes y medio, o por ahí. A la mitad del tiempo, dijimos, se señaló el problema, como Cristo nos informa en Mateo 24:22. A menos que esos días se hubieran acortado, ninguna carne habría estado a salvo. Aquí se hace referencia claramente a esa abreviatura del tiempo por el bien de la Iglesia. Pero el ángel ahora agrega cuarenta y cinco días, lo que implica un mes y medio, lo que implica que Dios postergará la liberación de su Iglesia más allá de los seis meses, y sin embargo debemos ser fuertes y de buen valor, y perseverar en su vigilancia. Dios, por fin, no te decepcionará: te socorrerá en todos tus problemas y te reunirá en su bendito descanso. Por lo tanto, la siguiente cláusula de la profecía es esta:

Versículo 13

Aquí el ángel repite lo que había dicho antes, el tiempo completo de luz perfecta aún no había llegado, porque Dios deseaba mantener las mentes de su pueblo en suspenso hasta la manifestación de Cristo. El ángel, por lo tanto, despide al Profeta, y al ordenarle que se vaya, dice: "Conténtate con tu suerte, porque Dios desea posponer la manifestación completa de esta profecía en otro momento, que él mismo sabe que es apropiado". Luego agrega: Y luego descansará y se parará. Otros lo traducirán, descansarán y se pararán; pero el ángel no me parece que ordene u ordene lo que desea que se haga, sino que anuncie eventos futuros, como si hubiera dicho: - Descansarás, es decir, morirás, y luego te levantarás; es decir, tu muerte no será una destrucción completa. Porque Dios te hará permanecer en tu suerte con el resto de los elegidos; y eso también, al final de los días, en tu suerte; es decir, después de que Dios ha probado suficientemente la paciencia de su pueblo, y por largos y numerosos concursos infinitos, ha humillado a su Iglesia y la ha purgado, hasta que llegue el final. En ese período final estarás de pie en tu propio lote, aunque necesariamente debe intervenir un tiempo de reposo.