Bible Commentaries
Daniel 12

Versículos 1-13

El capítulo 12 nos da más de la propia historia de Israel. En medio de todos estos acontecimientos, el arcángel Miguel se levanta en favor del pueblo de Daniel. Hay un tiempo de angustia, como nunca lo ha habido ni lo habrá. Sin embargo, el pueblo será libertado, es decir, los que están escritos en el libro (el remanente que pertenece a Dios). Jeremías ya nos ha hablado de este período, y de la liberación ( Jeremias 30:7 ).

El Señor habla de esto también en Mateo 24 , llamando la atención de sus discípulos sobre la abominación desoladora aquí mencionada, mostrando claramente que habla de Jerusalén, de los judíos y de los últimos días, cuando los judíos serán libertados. También señala el camino por el cual los fieles han de escapar, mientras continúa la tribulación.

Al tomar estos pasajes juntos, es fácil entenderlos a ambos. El segundo versículo ( Daniel 12:2 ) se extiende más allá de la tierra de Israel, que había sido el escenario de la profecía hasta este momento. Pero se afirma su condición de no ser dueños de los países de su dispersión. Muchos de la raza de Israel se levantan de su larga humillación, unos para vida eterna, pero otros para vergüenza eterna.

Los que entiendan resplandecerán como el firmamento. Los que han instruido a muchos en justicia resplandecerán como las estrellas (comparar el ejército de los cielos y las estrellas, cap. 8). Dios revestirá con el resplandor de su favor a quienes hayan sido fieles durante este período de rebelión y angustia.

Después de esto, uno de los mensajeros de Dios pregunta al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, cuánto tiempo será hasta el final de las maravillas (es decir, de la tribulación) por la intervención de Dios en la liberación de Israel. La respuesta es, tres años y medio, o 1260 días; y que, cuando Dios hubiera puesto fin a la dispersión del pueblo santo, todas estas cosas deberían ser acabadas.

Daniel pide una revelación más completa con respecto al final; pero el oráculo está sellado hasta el tiempo del fin. Muchos serán probados y purificados y emblanquecidos, pero los impíos obrarán impíamente. ¡Pobre de mí! esto debe esperarse. Ninguno de los malvados entenderá, pero los sabios entenderán, estos "maschilim", a quienes el Espíritu de Dios ha mencionado.

Ahora bien, desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá 1290 días. Pero aún hay que esperar el cumplimiento de los 1335 [1] días; habrá bendición plena para el que espera y llega a su cumplimiento. Daniel mismo tendrá su parte en este tiempo de gloria.

Debe observarse que Daniel nunca describe el período que sucede a los tiempos de los gentiles. Da la historia de aquellas monarquías, los opresores y seductores de los judíos en los últimos días, y la liberación del pueblo; pero ahí se detiene. Él es el profeta de los tiempos de los gentiles hasta la liberación.

Nota 1

He pensado que es posible que este cómputo pueda surgir de esto. Un mes intercalado a los 1260 días, o tres años y medio, y luego 45 días, si los años fueran años eclesiásticos, llevaría a la fiesta de los tabernáculos: pero no ofrezco juicio sobre ella. De todos modos, la afirmación es clara de que entonces el santuario de Dios será purificado en Jerusalén.

Conclusión a Daniel

Aquí se le puede ocurrir al lector una cosa deseable para la comprensión del todo, es decir, combinar la agencia de esos instrumentos, que la profecía de Daniel presenta actuando en la tierra de Israel durante los últimos días, e identificarlos -si se puede hacer- con los que se mencionan en otros profetas. Pero esto sería hacer un sistema de profecía, y no explicar a Daniel. El Espíritu de Dios no lo ha hecho así en este profeta, que es nuestro tema presente.

Por lo tanto, solo aludiré a algunos puntos llamativos. El capítulo 7 presenta el carácter del imperio romano, especialmente bajo su último encabezado. Es el cierre de la historia del poder gentil. El capítulo 8 (aunque a menudo he pensado que el rey, que se describe allí, podría ser el instrumento en Israel del imperio occidental) le da al cuerno que habla de un carácter diferente, como me parece, al sopesar cuidadosamente el pasaje -de lo que constituye el poder occidental [1], ya sea como un cuerno pequeño, o ejercido en algún instrumento local.

Es una potencia oriental que surge de uno de los cuatro reinos en los que se dividió el imperio de Alejandro. Su poder, sin embargo, se deriva de otro; es una potencia separada que actúa en Siria. En el capítulo 9 encontramos al que actúa entre los judíos en la misma Jerusalén, en relación con el imperio romano, sea quien sea el instrumento empleado. Puede ser "el rey" del capítulo 11 que se encuentra entre los reyes del sur y del norte.

Pero es muy posible que el cuerno pequeño del capítulo 7 actúe por sí mismo. Todavía hay otro poder que depende de él, que actúa al menos religiosamente sobre los judíos y los induce a la apostasía, uno que viene en su propio nombre y no tiene en cuenta al Dios de sus padres. "El rey" del capítulo 11 es un rey en Judea, despreciando la religión de sus padres, y actuando en ese país de una manera moralmente desenfrenada, restableciendo la idolatría, y dividiendo el territorio entre los favorecidos.

Los reyes del sur y del norte son Egipto y Asiria en los últimos días, que atacan al rey que se ha establecido en Tierra Santa. Supongo que "el rey" responde a la segunda bestia de Apocalipsis, aunque en otro aspecto, como lo hace la primera al cuerno pequeño del capítulo 7.

Nota 1

Podemos comparar Salmo 74 y 83, que confirman la idea de que habrá una destrucción en Jerusalén, así como el cese obligado del sacrificio diario realizado de manera religiosa por el príncipe que ha de venir, el Romano del capítulo 9, que estará entre los judíos, y que se ha declarado amigo de ellos.